Текст книги "Толкование книг Нового Завета. Откровение"

15. Страх перед грядущим гневом: шестая печать

И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих. И цари земные и вельможи, и богатые и тысяченачальники и сильные, и всякий раб и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять? (6:12–17)

6:12-17

Одна из центральных пророческих тем Писания – грядущий день Божиего гнева, известный как день Господень. Да, Бог – «всякий день строго взыскивающий» (Пс. 7:12), но выражение день Господень обозначает период, когда Бог лично вмешается в ход человеческой истории, чтобы судить нас. Выражение «день Господень» девятнадцать раз встречается в Ветхом Завете и четыре раза – в Новом. Это уникальное время, когда сила и святость Бога явлены, внушая ужас и неся смерть Его врагам. Пророки описывают день Господень как «разрушительную силу от Всемогущего» (Ис. 13:6; Иоиль 1:15), время «гнева и пылающей ярости» (Ис. 13:9), «день мрачный» (Иез. 30:3), который «велик… и весьма страшен» (Иоиль 2:11), «тьма, а не свет» (Ам. 5:18; см. также Ам. 5:20).

Выражение «день Господень» относится не только к будущему, последнему дню гнева, но иногда – и к более близким, историческим судам ветхозаветной истории (например, Ис. 13:6-22; Иез. 30:2-19; Иоиль 1:15; Ам. 5:18–20; Авд. 1:11–14; Соф. 1:14–18). Этим историческим судам обычно предшествовали суды предварительные, менее суровые. Это были предостережения, показывающие, что, когда день Господень наступит, людей ждет еще более страшный суд.

Пример такого предварительного суда приводит пророк Иоиль. В Иоиля 2:28–32 описан последний, эсхатологический день Господень. Но полезно обратить внимание и на то, что предшествует ему. В Иоиля 2:1-17 приводится описание ближайшего исторического суда над Иудеей, который постиг ее в момент вавилонского вторжения. Это вторжение – день Господень в истории – было также предсказанием последнего эсхатологического дня, о котором речь идет в Иоиля 2:28–32.

Пример предварительного суда, ведущего к суду дня Господня, есть также у Иезекииля. В Иез. 13:5 пророк объявляет, что день Господень грядет в Иудее. Понятно, что он предупреждает о вавилонском плене и полном разрушении Иерусалима – прекращении жизни народа в земле обетованной и семьдесят лет рабства в языческом Вавилоне. Хотя этот день еще не настал, Иезекииль уже был в изгнании, будучи одним из десяти тысяч иудеев, угнанных в Вавилон в 597 г. до Р. Х. Часть иудеев была угнана туда и еще раньше, в 605 г. до Р. Х., когда туда попали Даниил и его друзья. Эти первые два суда предвещали наступление дня Господня в 586 г. до Р. Х., когда вавилоняне полностью разрушили Иерусалим и изгнали народ Израиля из его земли. Это еще один пример предварительных судов, которые Бог посылает прежде окончательного дня Господня.

В других случаях выражение «день Господень» относится непосредственно к последнему, эсхатологическому Божиему суду в конце человеческой истории (например, Иоиль 2:28–32; Зах. 14:1; Мал. 4:1,5; Деян. 2:20; 1 Фес. 5:2; 2 Фес. 2:2; 2 Пет. 3:10). Последний день Господень также будет предваряться снятием первых пяти печатей, а начнется со снятия шестой печати (Отк. 6:17). Этот день будет делиться на два этапа, первый – это великая скорбь (1 Фес. 5:2), а второй – конец тысячелетнего царства (2 Пет. 3:10). Эти два этапа удалены друг от друга на тысячу лет. Обратите внимание, что Петр, словно отвечая на вопросы о таком разделении, напоминает читателю, что «у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Пет. 3:8).

Самый подробный новозаветный отрывок, посвященный теме наступления дня Господня, – это 1 Фес. 5:1–4:

О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут. Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать.

Очевидно, фессалоникийцы спрашивали Павла, когда и в какой последовательности наступят события дня Господня. Многие фессалоникийские христиане беспокоились о состоянии умерших до возвращения Христа, которое, как они полагали, случится при их жизни. Апостол учит фессалоникийцев тому, что Бог хотел сообщить им о восхищении (1 Фес. 4:13–18), и предупреждает о необходимости жить благочестиво, в свете грядущего Божиего суда (см. 1 Фес. 5:4–8). Заниматься эзотерическими спекуляциями о подробностях расписания событий за счет возрастания в благодати – занятие невыгодное.

Бог предпочел не открывать точного времени наступления последнего дня Господня или возвращения Иисуса Христа (см. Мф. 24:36; Деян. 1:7). К сожалению, люди до сих пор пытаются установить эту дату.

Так как день Господень настанет неожиданно и без предупреждения («как тать ночью», 1 Фес. 5:2; см. также 2 Пет. 3:10), верующие в период великой скорби будут с нетерпением ждать его наступления. Говоря о Своем возвращении, кульминации первого этапа дня Господня, Иисус сказал: «Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет» (Мф. 24:42; см. также Мф. 24:50). Далее в речи на горе Елеонской Он предупреждает: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мф. 25:13; см. также Лк. 12:35–40). Все поколения должны быть готовы к наступлению дня Господня. Петр добавляет: «Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире» (2 Пет. 3:14).

Даже те, кто будет жить в период великой скорби, не будут знать точного времени, когда начнется день Господень. Этим будут пользоваться лжепророки, которые станут уверять, что суд начнется нескоро, что всех ждет мир и безопасность – как их предшественники убеждали непокорный Израиль (Мих. 3:5; см. также Иер. 6:14; 8:11). Эти обманщики будут насмехаться над теми, кто говорит о возвращении Христа, спрашивая: «Где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же» (2 Пет. 3:4). Обманутый лжепророками, мир будет слепо идти к дню Господню, и его постигнет ужасная катастрофа.

Как и первые пять печатей, шестая печать (снятие которой начинает день Господень, «великий день гнева Его», Отк. 6:17) связана с определенной силой. Эта сила – страх, одна из самых сильных человеческих эмоций, способная управлять разумом и волей. Страх может толкнуть на любые действия, от трусливых до героических, от сильных до слабых, от агрессии до пассивности, от рассудительности до смятения, от ясности мышления до полной паники. Страх может укрепить сердце и заставить его биться быстрее – или остановиться.

Существуют вещи, которых боятся многие, – болезни, увечья, смерть, утрата любимых людей, потеря работы, выступление на публике. Помимо этих, есть и другие страхи (обычно называемые фобиями), которым подвержены некоторые люди, в том числе страх перед пауками, насекомыми, змеями, мышами, собаками, одиночеством, замкнутым пространством, полетами и высотой.

Люди боятся самых разных вещей, но редко того, чего им следовало бы страшиться больше всего. В Лк. 12:5 Иисус говорит: «Скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну; ей, говорю вам, того бойтесь». В Послании к евреям добавляется: «Мы знаем Того, Кто сказал: “у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь”. И еще: “Господь будет судить народ Свой”. Страшно впасть в руки Бога живого!» (Евр. 10:30–31). Но большинство людей вместо того, чтобы бояться Его, считает Бога таким добреньким дедушкой или вообще отрицает Его существование. Но однажды люди испытают всепоглощающий, потрясающий, неконтролируемый страх перед судом живого Бога. Описывая этот грядущий день, Иисус сказал в Лк. 21:26, что люди «будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную». «Издыхать» – от apopsuchō, что буквально означает «прекратить дышать» или «испустить дух». Когда настанет день Господень, грешники будут так напуганы, что некоторые потеряют сознание, а другие умрут от страха. Оставшиеся в живых после снятия шестой печати убегут в горы, чтобы спрятаться от ужасного гнева Божиего.

Со страхом, возникающим при снятии шестой печати, связаны три момента: причина страха, масштаб страха и реакция на страх.

ПРИЧИНА СТРАХА

И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих (6:12–14)

6:12-14

В отличие от ситуации со снятием первых пяти печатей, в которой, в том или ином виде, принимали участие люди (четыре всадника и святые у жертвенника), после снятия шестой печати Бог действует один. Эта печать снимается, когда половина периода великой скорби уже прошла, и мир вступает в самый ужасный период, что будет длиться три с половиной года (Мф. 24:21). Антихрист уже осквернил храм в Иерусалиме («мерзость запустения»), мир поклоняется ему, иудеев и христиан преследуют повсюду. Невероятно, но посреди всего этого хаоса и безобразия, посреди Божиего суда над миром, многие люди будут продолжать жить, как обычно. Говоря об этом времени, Иисус сказал: «Как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, – так будет и пришествие Сына Человеческого» (Мф. 24:37–39). Предостережения о том, что плачевные события после снятия первых пяти печатей – последствия Божиего суда, останутся незамеченными. Но события после снятия шестой печати будут такими разрушительными и устрашающими, что объяснить их можно будет только Божиим гневом. Мир будет вынужден признать, что предостережения христианских проповедников о Божием суде были правдой.

Как мы уже отмечали в этой книге, события, происходящие после снятия печатей, соответствуют тому, что говорил Иисус в речи на горе Елеонской. Господь описывает события, связанные с шестой печатью, в Мф. 24:29: «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются». Лука, рассказывая о речи на горе Елеонской, добавляет: «Будут большие землетрясения по местам, и глады и моры, и ужасные явления и великие знамения с неба» (Лк. 21:11). Далее Лука пишет: «И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются» (Лк. 21:25–26).

Ветхозаветные пророки также говорили об ужасных природных катастрофах в связи с днем Господним. Иоиль писал: «Да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок – день тьмы и мрака, день облачный и туманный… потрясется земля, поколеблется небо, солнце и луна помрачатся, и звезды потеряют свой свет» (Иоиль 2:1–2,10; см. также Иоиль 2:31; 3:16). Иезекииль писал об ужасных погодных явлениях, сопровождающих день Господень (Иез. 13:5-16), а Софония описывал его как «день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы» (Соф. 1:15). Иоанн пишет о шести пугающих природных катастрофах, связанных со снятием шестой печати.

Во-первых, произошло великое землетрясение. В истории человечества было много землетрясений, а в первую половину периода великой скорби их будет еще больше (Мф. 24:7). Но катаклизм, который видит Иоанн после снятия шестой печати, гораздо ужаснее и разрушительнее, чем любое предыдущее землетрясение. Фактически трясется не просто земля (Отк. 6:13–14). Seismos (землетрясение) буквально означает «сотрясение». В Мф. 8:24 с помощью этого слова описан шторм на Галилейском море, а в Септуагинте, в Иоиль 2:10, сотрясение небес.

Бог часто заставлял людей почувствовать Свое присутствие, сотрясая землю. Он сделал так, когда дал Израилю закон на горе Синай (Исх. 19:18; Пс. 67:9), когда Илия воззвал к Нему (3 Цар. 19:11–12), когда умер Его Сын (Мф. 27:51,54), когда Он освободил Павла и Силу из темницы в Филиппах (Деян. 16:26). Исаия (Ис. 29:6) и Иезекииль (Иез. 38:19) связывают землетрясение с Божиим судом. Но это событие – не просто сотрясение земли. Небеса будут дрожать вместе с землею.

Землетрясения всегда пугали людей. Многие люди, живущие в сейсмических районах, всегда боятся большого землетрясения. Многие люди, пережившие землетрясение, боятся спать в домах и спят в палатках на открытом месте несколько дней или даже недель. Некоторые вообще переезжают из сейсмически опасной зоны. Многие обращаются к психиатрам и психологам, пытаясь бороться со своим страхом.

Но страх, который вызовет это землетрясение, будет неизмеримо больше, чем страх от какого бы то ни было предыдущего землетрясения. Это будет не только самое мощное землетрясение, которое когда-либо видел мир, оно также случится в период беспрецедентных несчастий. Люди, которые увидят это землетрясение, пережили мировую войну, ужасный голод и эпидемии смертельных болезней. Святой Дух, сдерживающий сатану и антихриста до назначенного Богом времени (2 Фес. 2:6–8), удалился, и мир оказался ввергнут в порок, блуд, грех и скверну. Антихриста будут почитать как Бога, его лжепророк будет объявлять, что утопия близко, с верующими в истинного Бога будут жестоко расправляться. Но теперь ложь сатаны будет разоблачена, и ложные надежды мира пошатнутся, когда сама земля содрогнется у людей под ногами.

После землетрясения последует второе несчастье, солнце стало мрачно как власяница. Власяница – это грубая ткань, одежду из которой носили скорбящие, обычно она делалась из шкур черных коз. После ужасного землетрясения, опустошившего землю, солнце почернеет, как траурная одежда. Ученый, доктор Генри М. Моррис объясняет, что может вызвать такое явление:

Великое землетрясение, здесь описанное… это первое в истории всемирное землетрясение. Сейсмологи и геофизики в последние годы немало узнали о строении земли, а также о природе и причинах землетрясений. Прочная земная кора пересечена сложной сетью трещин, и все это покоится на подвижной мантии, о строении которой известно очень мало. Геофизики продолжают спорить по поводу того, состоит ли кора из больших подвижных пластин, поэтому конечная причина землетрясений неизвестна. Скорее всего, весь комплекс нестабильностей коры – наследие великого потопа, особенно открытия источников бездны.

В любом случае всемирная сеть нестабильных сейсмических участков, охватывающая весь земной шар, может вдруг начать содрогаться в глобальном масштабе, и последует гигантское землетрясение. Очевидно, что оно, естественно, будет сопровождаться ужасными извержениями вулканов, в результате чего большое количество пыли, пара и газа поднимется в верхние слои атмосферы. Вероятно, именно поэтому солнце потемнеет, а луна станет кроваво-красной (Henry M. Morris, The Revelation Record [Wheaton, Ill.: Tyndale, 1983], 121).

Пророк Иоиль говорил о тех же явлениях в связи с днем Господним: «Солнце превратится во тьму и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный» (Иоиль 2:31; см. также Ис. 13:9-10; Мф. 24:29; Мк. 13:24–25; Лк. 21:25). Тьма везде в Писании связывается с судом (например, Исх. 10:21–22; Мф. 27:45).

Третье несчастье тесно связано с омрачением солнца: луна сделалась как кровь. Должно быть, огромные облака пепла и дыма от вулканов поднялись в воздух. Пепел и дым затемнили луну, окрасив ее в красный цвет и омрачив небо.

Исаия также описывает это странное и ужасающее явление в Ис. 13:10: «Солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим». В отрывке, процитированном выше, Иоиль говорил о превращении солнца во тьму и луны в кровь (Иоиль 2:31; см. также Деян. 2:20). Эти явления повлияют на нормальный цикл смены света и тьмы. Полное затмение солнца и луны окажется еще одной причиной всемирной паники.

Затем с темного неба придет еще одно несчастье: Иоанн сообщает, что звезды небесные пали на землю. Asteres (звезды) может обозначать сами звезды, но также и использоваться для обозначения любого небесного тела, кроме солнца и луны. Очевидно, в данном случае имеются в виду не сами звезды, потому что они слишком велики и сгорели бы, не долетев до земли. Кроме того, звезды еще находятся на месте, когда звучит четвертая труба (Отк. 8:12). Скорее всего, имеются в виду астероиды или метеориты, которые будут падать на землю в большом количестве. Ученые много спорят о последствиях падения на землю большого метеоритного потока. Современные специалисты считают, что столкновения метеоритов, астероидов и комет с землей могут быть разрушительными и вызывать невероятные опустошения. Эти тела будут сталкиваться с землей в таком количестве, что Иоанн использует образное сравнение со смоковницей, которая, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. Огненные шары будут падать по всей земле, людям некуда будет бежать, негде укрыться.

Пятое бедствие как-то повлияет на земную атмосферу, потому что людям покажется, будто небо скрылось, свившись как свиток. Так покажется людям, но это не окончательное уничтожение неба, которое произойдет позже (Отк. 21:1; 2 Пет. 3:10). Это кульминация «великих знамений с неба» (Лк. 21:11), которые устрашат людей. Иоанн сравнивает небо с развернутым свитком, который раскалывается посредине и сворачивается к концам. Эта яркая картина перекликается с Ис. 34:4: «И истлеет все небесное воинство; и небеса свернутся, как свиток книжный; и все воинство их падет, как спадает лист с виноградной лозы, и как увядший лист – со смоковницы». Бог поразит царство сатаны, «князя, господствующего в воздухе» (Еф. 2:2).

Возвращаясь к событиям на земле, Иоанн описывает шестое из ужасных природных явлений: всякая гора и остров двинулись с мест своих. Вся земная кора двигается и смещается. Доктор Моррис объясняет, как это может произойти:

Земная кора, которая очень нестабильна после великого потопа, так будет потревожена падающими астероидами, извержениями вулканов и всемирным землетрясением, что большие ее участки начнут смещаться и скользить по подвижной мантии земли. Геофизиков многие годы волновала идея «дрейфа континентов» (хотя у нас есть веские доказательства факта, что такое явление в настоящее время не наблюдается). Некоторые ученые опубликовали труды, в которых сформулировали свои теории о природных катастрофах прошлого, включавших в себя так называемые «сдвиги земной коры». Вероятно, что-то подобное произойдет при снятии шестой печати, и ущерб, причиненный этими сдвигами, будет больше, чем от какого-либо землетрясения в прошлом (Morris, The Revelation Record, 123).

Разрушительные природные бедствия, сопровождающие снятие шестой печати, будут самыми ужасными событиями, когда-либо происходившими на земле. Их последствия будут гораздо более губительными, чем люди могут вообразить себе, рассуждая о падении астероидов на землю. Но впереди еще более ужасные суды труб и чаш! Горы сравняются с землей в период суда седьмой чаши (Отк. 16:20).

МАСШТАБ СТРАХА

И цари земные и вельможи, и богатые и тысяченачальники и сильные, и всякий раб и всякий свободный… (6:15а)

6:15А

Этот стих показывает, что страх, вызванный бедствиями шестой печати, охватил всех неверующих. Перечисленные здесь семь категорий включают в себя все классы общества. Цари земные – это главы государств всего мира. Вельможи (megistanes) – высокопоставленные лица из правительства. Богатые – те, кто управляет коммерцией, тысяченачальники – военное командование, сильные – те, кто пользуется влиянием. Вместе они составляют элиту человеческого общества. Забавно, что эти самые люди проигнорировали предупреждения о близком Божием суде и преследовали тех, кто провозглашал его. Политическая власть, военная сила, богатства и влияние никого не спасут от Божиего суда (см. Пр. 11:4; Соф. 1:18). Не избегут его и низшие классы общества; всякий раб и всякий свободный будут так же напуганы, как богатые и влиятельные люди.

РЕАКЦИЯ НА СТРАХ

скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять? (6:15б-17)

6:15Б-17

На все ужасы, которые последуют за снятием шестой печати, неверующий мир реагирует не покаянием (см. Отк. 9:21; 16:11), но впадает в бессмысленную панику. Наконец они понимают, что слова верующих были правдой: все эти несчастья – Божий суд. Но, как бесы, о которых писал Иаков (Иак. 2:19), они верят, боятся, но не раскаиваются. Они последуют за сатаной, будут верить в его ложь и принимать его посланника, антихриста. Поэтому Бог осудит их: «И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду» (2 Фес. 2:11–12). Те, кто постоянно ожесточает свои сердца, обнаружат в конечном итоге, что Бог ожесточит их сердце; они будут неспособны покаяться и уверовать.

Паникующие грешники реагируют неразумно, совершая бессмысленную попытку спрятаться в пещеры и в ущелья гор (см. Ис. 2:17–21) – те самые места, которые страдают от землетрясения. Без сомнения, они прячутся там от метеоритов и астероидов, падающих на землю. Но, в свете всемирных землетрясений, продолжающихся толчков, извержений вулканов и других сдвигов земной коры, такие убежища вовсе не безопасны. Кроме того, невозможно спрятаться от Бога и избежать Его суда. Бог говорил о непокорном Израиле: «Хотя бы они зарылись в преисподнюю, и оттуда рука Моя возьмет их; хотя бы взошли на небо, и оттуда свергну их. И хотя бы они скрылись на вершине Кармила, и там отыщу и возьму их; хотя бы сокрылись от очей Моих на дне моря, и там повелю морскому змею уязвить их» (Ам. 9:2–3; см. также Пс. 138:7-12).

Эти ужасные события становятся причиной всемирного молитвенного собрания, но молитвы их обращены к матери-природе, а не к Богу. Неверующие старательно зарываются в землю, пытаясь спрятаться, взывая к горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять? Слишком поздно, оставшиеся в живых к тому моменту наконец поняли, что несчастья, постигнувшие их и мир, – следствие Божиего гнева. Они не хотят и не могут каяться, поэтому просят горы и скалы упасть на них и раздавить их. В Писании есть еще два похожих призыва (Ос. 10:8; Лк. 23:30), произнесенных во время бедствий для народа Израиля. До какой-то степени они пророчески предвещают то, что будет происходить после снятия шестой печати. Люди будут так испуганы, что предпочтут умереть, чтобы не столкнуться с гневом святого Бога, – в безумии своем не понимая, что смерть не спасает от Божиего суда, а ведет только к огненному озеру (см. Отк. 20:11–15).

Сидящий на престоле – это Бог (Отк. 4:2–3,9-10). Они наконец-то поняли, что за всеми судами стоит Бог.

Они ощущают гнев Агнца. Агнец, Господь Иисус Христос (Отк. 5:6–8), осуществляет суд. Гнев воплощенного Иисуса проявлялся в Писании только дважды, когда Он очищал храм (Ин. 2:13–17; см. также Мф. 21:12–13). В будущем Он станет судить людей как лев (Отк. 5:5). Охваченные паникой, люди поймут, что Агнец судит их.

Великий день гнева Его – еще один термин для обозначения дня Господня. Очевидно, мир поймет, что настало время последнего суда.

Основные отрывки Ветхого Завета, из которых почерпнуты образы, связанные со снятием шестой печати, показывают: этот великий день – день Господень (Ис. 2:10–11,19-21; 13:9-13; 34:4,8; Иез. 32:7–8; Ос. 10:8; Иоиль 2:11,30; Соф. 1:14; Мал. 4:5).

Ужасы дня Господня, таким образом, предшествуют приходу Господа и даже худшим судам седьмой печати, куда входят трубы (Отк. 8:1–9:21) и чаши (Отк. 16:1-21).

Сцена завершается риторическим вопросом: кто может устоять? Никто, конечно. Пророк Наум писал: «Пред негодованием Его кто устоит? И кто стерпит пламя гнева Его?» (Наум 1:6). В 1 Фес. 5:3 сказано, что «внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут». Нечестивые не смогут избежать Божиего суда.

Эта картина, ужасная и пугающая, однако, не безнадежна. Церковь будет избавлена к тому времени (Отк. 3:10). Большое количество людей спасется от ужасов Божиего суда, как язычников (Отк. 7:9), так и иудеев (Рим. 11:26). Но ко всем остальным относятся отрезвляющие слова Послания к евреям: «Если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников… Страшно впасть в руки Бога живого!» (Евр. 10:26–27,31).