Текст книги "Популяризатор с евреями в машине времени"

Шимон Бар-Кохба – последний наси

Мы должны разочаровать читателя: настоящее имя предводителя восстания было Шимон Бен-Косева, или Бар-Косева, конечно звучащее, гораздо прозаичнее, чем Сын Звезды. Арамейское слово «бар», как и ивритское «бен», означает «сын».

О происхождении Бар-Косевы и его жизни до начала восстания имеются разнородные отрывочные и не всегда достоверные сведения. Говорят, что он был выходцем из рода Ирода Великого и среди его потомков получил военную подготовку, которая позволила ему встать во главе восстания. Так или иначе, но Шимон Бар-Косева был харизматическим лидером, недаром многие тысячи евреев собрались под его знамёна. Агадические предания представляют Бар-Кохбу могучим богатырём, от колен которого рикошетом отскакивают и убивают римлян ядра, выпущенные из их же баллист.

В трактате Мишны (древнейшая часть Талмуда) «Таанит» приведены слова, которые Бар-Кохба говорил, выходя на бой, обращаясь к Богу: «Но Ты оставил нас и посрамил нас, и НЕ выходишь с войсками нашими». В таком обращении к самому Всевышнему многие усматривали высокомерие и чрезмерную уверенность Бар-Кохбы в своих силах. Однако можно было расценивать это и как желание предводителя вселить в своих бойцов уверенность в собственных силах и стремление воевать, не надеясь на чудо.

А какие бойцы были у Бар-Кохбы! Рассказывают, что в его армии было 200 тысяч солдат… с отрубленными пальцами. Так он проверял их мужество. Невероятно! Мудрецы возмутились таким варварским способом «делать сынов Израиля ущербными» и посоветовали: «Пусть тот, кто не сумеет на скаку вырвать ливанский кедр, не будет записан в твою армию». После этого в войске Бар-Кохбы прибавилось ещё 200 тысяч солдат, «на скаку вырывающих кедр». Может быть, все это – только сказание, но, скорее всего, этот эпизод говорит о том, что предводитель восстания советовался с мудрецами. Когда они указали, что Бар-Кохба поступает неправильно, он последовал их совету.

Интересны предметы и документы, обнаруженные в труднодоступных горных пещерах Иудейской пустыни, где скрывались от римлян отступавшие соратники Бар-Кохбы. Найденные в районе пещер у Нахал-Хевер следы римских военных лагерей свидетельствуют, что римские легионы осаждали оставшихся повстанцев, которые вместе со своими семьями скрывались в этих местах. Окружённые римлянами, они нашли там свою смерть.

Рукописи, сохранившиеся в сухом климате, найденные в 1952– 61 годах, свидетельствуют, что Бар-Кохба был не только предводителем армии и полновластным правителем находящейся под его контролем территории, но и государственным деятелем, удостоенным титула «наси», что означало «правитель».

В этих свидетельствах Бар-Кохба предстаёт, с одной стороны, как глубоко религиозный человек, следящий за строгим исполнением всех праздничных обрядов и ритуалов даже в период военных действий, с другой – как энергичный и даже жестокий командующий, озабоченный мобилизацией для пополнения армии и обеспечением всем необходимым в борьбе с Римом. Он угрожает своим подчинённым суровыми карами за неповиновение, но называет своих сторонников братьями.

Таков Бар-Косева – необыкновенный человек, одерживающий победу за победой над ненавистными римлянами. Это так восхитило рабби Акиву, великого духовного авторитета того времени, что он воскликнул: «Вот он, царь-Машиах!». Рабби Акива считал целью Машиаха освобождение Эрец-Исраэль от римской власти и восстановление Храма и предположил, что именно у Бар-Кохбы есть предназначение стать Машиахом.

В трактате «Таанит» сказано: «Учил рабби Шимон бар Йохай: “Акива, мой учитель, толковал стих “Взошла звезда от Яакова – и взошёл Косева от Яакова”». То есть рабби Акива толковал стих «Взошла звезда от Яакова и вознёсся скипетр от Израиля» как повествующий о приходе Машиаха, назвав бар Косеву – Бар Кохба – Сын Звезды.

Появление или исчезновение звёзд евреи связывали с рождением или смертью великого человека. Именно благодаря таким представлениям появилось крылатое выражение «взошла звезда и погасла звезда».

Рабби Акива считал, что необходимо всеми силами поддержать восстание. Этим и определялись его представления о Косиве – Мессии. Да и вряд ли без поддержки мудрецов народ с таким воодушевлением пошёл бы за Бар-Кохбой, и восстание приняло бы размах войны.

Не зря мудрецы полагали Яакова (Иакова) предсказателем Звёздного Пришельца. Вот что говорит о нем Краткая еврейская энциклопедия: «В раввинистической литературе Иаков рассматривается как символ еврейского народа, избранник среди патриархов, образец добродетели и справедливости, которому Бог открыл даже тайну мессианского избавления и, поместив его выше всех остальных смертных и чуть ниже ангелов, запечатлел его лик на Своём троне. После смерти Иаков – в отличие от других патриархов – продолжает оставаться связанным с судьбой Израиля, страдая, когда на Израиль обрушиваются невзгоды, и радуясь, когда для Израиля наступает час избавления».

Личность Иакова и история его жизни вдохновили многих писателей и художников. Пожалуй, одним из самых известных произведений о нем является роман «Былое Иакова» в четырёхтомном повествовании Томаса Манна «Иосиф и его братья».

Хотя мессианские настроения в то время были очень сильны, находились мудрецы, особенно разочарованные результатами восстания, которые не верили, что Бар-Косева – Мессия. После поражения Бар-Кохбы говорили даже, что его имя можно перевести с арамейского как Бар-Козева, что значит «сын лжи».

Бар-Кохба погиб, как считают, в 135 году. Его смерть окружена легендами, ибо он считался непобедимым. Одно из преданий повествует, что когда римский солдат принёс Адриану голову Бар-Кохбы и сказал, что убил еврейского героя, император ему не поверил. Возможно ли убить такого богатыря, как Бар-Кохба? Император приказал разыскать тело убитого героя. Оказалось, что тот умер от укуса змеи. «Если бы Бог евреев не убил его, кто бы мог его осилить?»

Акива

Повествуя о Второй Иудейской войне, совершенно необходимо сказать и о ее религиозном вдохновителе – Акиве.

Краткая еврейская энциклопедия даёт имя этого человека просто Акива. В литературе его имя часто встречается с определением рабби, что означает «наставник мой, учитель, знаток священного писания и талмуда».

Рабби Акива, родившийся примерно в 50 году, был систематизатором Галахи и основоположником раввинистического иудаизма.

Сын бедного крестьянина, совершенно неграмотный простой пастух, Акива начал учить Тору только в сорок лет, увидев камень, в котором капающая на него вода проточила углубление. Воодушевлённый этим, благодаря невероятному труду он стал выдающимся еврейским законоучителем, имевшим множество учеников.

Акива всю жизнь мечтал об избавлении евреев от иноземного ига и о восстановлении Иерусалима и Храма. Ещё в царствование Домициана Акива с тремя законоучителями отправился в Рим, чтобы просить об отмене некоторых жестоких законов, изданных императором против евреев.

Побываем и мы вместе с Акивой в имперском Риме Домициана и узнаем об отношении римлян к евреям, на сей раз не в Иудее, а в самой столице Империи.

Оказывается, и Домициан ещё за двадцать лет до Адриана угнетал евреев. Будучи страстным поборником римских богов, он направо и налево лишал имущества людей, обвинённых в иудаизме, часто по доносам, ссылал их, а то и приговаривал к смертной казни. Наказания, особенно иудеев, – было неутолимой страстью этого императора. В то время христианство быстро распространялось и в самом Риме. Были случаи обращения римлян, как известно, язычников, в иудаизм. Даже некоторые близкие родственники императора соблюдали обычаи иудаизма. За это он ещё больше возненавидел евреев.

Домициан, нуждаясь в деньгах, старался всячески придумывать новые налоги. Так, подать на Иерусалимский Храм, к этому времени уже разрушенный, все равно должны были вносить только первородные еврейские мужчины (о женщинах тогда речь вообще не шла), а в действительности ее платили все евреи. Оскорбляя донельзя религиозные чувства евреев, их нагло заставляли вносить кощунственную подать… и на языческий храм Юпитера Капитолийского. Избегая такой платы, многие евреи даже отказывались от иудаизма. В связи с этим мужчины, отлынивающие от такой платы, но заподозренные в иудаизме, подвергались унизительному осмотру для проверки наличия обрезания. Даже не имевшие отношения к иудаизму, но заподозренные в нем, вносили такую подать, пытаясь избежать оскорбительного обследования. После смерти Домициана ненавистную подать ликвидировали вместе с порядком взыскания за неё неплательщиков. Была даже выпущена монета с выбитой надписью: «За отмену клеветы из-за иудейского налога».

Вот такие порядки наблюдал рабби Акива в Риме. После этого он разъезжал не только по Эрец-Исраэль, но и по многим местам Ближнего Востока, где жили евреи, и призывал их к восстанию против римлян. Есть сведения, что таким образом он собирал деньги для восстания.

Образ рабби Акивы увенчан ореолом славы и окружён легендами. С его именем связано множество необыкновенных историй, но главная идея его учения – это привнесение любви к Человеку. Акиву считают истинным гуманистом, ибо он назвал «великим правилом Торы» заповедь «люби ближнего твоего, как самого себя», которая, по его мнению, имеет общечеловеческий характер. В его толковании эта заповедь обязывает еврея любить всех людей, ибо все они созданы в соответствии с первообразом.

Восстание Бар-Кохбы было жестоко подавлено. Император Адриан строжайше запретил изучение Торы и исполнение обрядов иудаизма. Однако рабби Акива проповедовал, что можно отказаться от обрядов, если соблюдение их угрожает жизни. Но даже ради спасения жизни нельзя пренебречь изучением Торы – основы основ еврейской веры.

Помимо всех своих достоинств, Акива был оптимистом. Даже в исполнении пророчества о разрушении Иерусалимского Храма он видел предвестие того, что исполнится и предсказание о восстановлении этой иудейской святыни.

После разгрома восстания прокуратор Иудеи Руф жаждал мести за все. Он повелел схватить Акиву и заключить его перед казнью в тюрьму в Кейсарии. И в заключении, не боясь охранников, рабби Акива скрупулёзно выполнял заповеди Торы. Рассказывают, что тюремщик, приносивший ему по утрам воду для питья, как-то вылил из кувшина на пол почти всю воду. Оставшуюся воду рабби Акива не выпил, а совершил ею омовение рук, как положено праведному еврею после пробуждения. Удивлённому надзирателю он объяснил: «Хочу умереть, не нарушая наши законы». Исполнение заповеди для него было выше собственных потребностей.

Казнь рабби Акивы была ужасной. В кейсарийском амфитеатре его привязали к столбу. Римские палачи рвали его тело раскалёнными щипцами, сдирая кожу, но ни единого звука не сорвалось с его губ. Говорят, что эта позорная казнь произошла 9 Ава, а рабби Акива умер со словами молитвы «Шма Исраэль».

А вот как погиб соратник Акивы Ханина Бен-Терадион. Он был схвачен, когда держал свиток Торы в руках и учил народ, как жить по правде. Римские солдаты бросили Ханину на костёр, окутав его тело свитком Торы и положив на грудь мокрые губки, чтобы тело его сгорало медленнее. Рыдавшую у костра дочь мученик утешал словами: «Тот, кто взыщет за унижение святой Торы, взыщет и за меня».

Гонения императора Адриана нашли своё отражение в сказании о «десяти убиенных», десяти мудрецах, духовных вождях еврейского народа, среди которых был и рабби Акива, преданных мученической смерти. Эта притча позднее вошла в еврейскую молитву Судного дня и девятого Ава.

Имена «десяти убиенных» превратились в символы беспредельной верности еврейской национальной культуре и религии.

Могущественный Рим завоевал страну, в которой жили евреи, что привело к их массовому изгнанию в 70-м и 139-м годах нашей эры. Тогда же появился введённый римлянами термин «Палестина», который должен был окончательно стереть память о еврейском присутствии в Эрец-Исраэль – Земле Израиля, называемой еще Святой землей.

Ах, эта древняя земля – Эрец-Исраэль!

Неужели эта древняя, как кажется, выжженная, скалистая, пустынная и местами даже болотистая земля представляла лакомый кусочек для великих завоевателей древности? Да! Именно географическое положение Эрец-Исраэль постоянно привлекало завоевателей. С одной стороны, эта страна находится между Азией и Африкой, с другой – между Азией и Европой: через неё проходили важнейшие торговые пути, связывающие разные части света.

Об изобилии Земли Эрец-Исраэль можно привести свидетельства древнегреческого географа и историка Страбона. В своём сочинении он перечисляет такие продукты, как мясо, молоко, лук, орехи, финики и многие другие плоды, рассказывает о добыче смолы и бальзама, об изготовлении стекла…

Иосиф Флавий повествует о добыче из Мертвого моря природного асфальта (скорее, битума), который продавался за границу и находил там применение в кораблестроении, а также как исходный материал для изготовления лекарств и благовонных мазей. В Египте этот асфальт использовался для бальзамирования умерших. За границу продавали также бальзам и ароматические смолы, которые добывались из растений, произраставших в Иорданской долине и в Гиладе. Они использовались для приготовления благовоний и лекарств.

Природа страны вызывала восхищение древних путешественников. Иосиф Флавий так описывает окрестности озера Кинерет, называвшегося тогда Генисаретским морем: «Вдоль Генисаретского моря простирается территория, вызывающая изумление своей красотой. Благодаря плодородию, земля здесь даёт жизнь любому растению. И крестьяне посадили здесь все виды растений, так как прозрачный и чистый воздух хорош для каждого из них. Зимний орех, какого нигде больше не встретишь, пышно расцветает здесь; и пальма, требующая мягкого тепла, и рядом – фиговые деревья, оливки… В течение десяти месяцев в году эта земля беспрерывно приносит плоды: виноград, и инжир, и другие фрукты созревают на деревьях почти круглый год…» Иорданская долина, где протекает река Иордан, Иосиф Флавий называет божественным краем, ибо там растут в изобилии редкие растения, не известные в других местах. Ну, разве не рай?! Был таким, пока из этой благословенной земли не изгнали евреев. Вот после этого она и стала выжженной, скалистой, пустынной и болотистой…

Надо сказать, что евреи внесли неоценимый вклад в человеческую цивилизацию. Они первыми отвергли рабство. Понимая необходимость периодического отдыха, евреи через обязательное соблюдение святости субботы подарили человечеству идею выходного дня. Стоит упомянуть еще и о том, что евреи впервые в юриспруденции выдвинули важнейший принцип демократии – равенство всех перед законом. Наконец, во вред себе создали христианство…

Во все времена евреи были лучшими врачами, учёными, даже прекрасными мореплавателями. Достаточно сказать о сенсационном открытии Нового Света – Америки, сделанного евреем Кристобалем Колоном, более известным под именем Христофор Колумб, утверждавшим, что он является потомком царя Давида.

И, несмотря на все это, человеческое общество повсеместно относится к евреям с неприязнью, а зачастую даже с враждебностью и ненавистью. Почему? Может быть, прочтя эти заметки, вы, мои дорогие читатели, ответите на этот вопрос сами.

Христианство, возникшее из иудаизмапротив иудаизма

Согласно определению, «иудейская религия» – религиозное, национальное и этическое мировоззрение еврейского народа, древнейшая монотеистическая религия человечества, насчитывающая более 3000 лет.

В еврейской традиции основоположником иудаизма считается Моисей, сплотивший израильские племена в единый народ, вождь-освободитель, законодатель и пророк. Евреи называют его Мошерабейну, наш учитель Моше. Отсутствие каких-либо древних источников о жизни Моисея, кроме Библии, вызвало у некоторых исследователей сомнение в его историчности. Многие посчитали, что это вымышленная легендарная фигура. Другие же настаивают на его историчность именно благодаря свидетельствам Библии. Христиане, например, утверждают, что «Моисей считается одним из важнейших прообразов Христа: как через Моисея явлен миру Ветхий Завет, так через Христа – Завет Новый». Но почему христианство стало противником иудаизма, обвиняющим евреев в убийстве Иисуса Христа – центральную личность в христианстве, рассматривающего Его как предсказанного в Ветхом Завете Мессию, ставшего искупительной жертвой за грехи людей? Принципиально, не стоило бы ломать копья в этом вопросе, ибо, как коротко и ясно заметил известный советский врач-психиатр и литератор Михаил Буянов: «Христианство – это детская мифология, лишённая элементарных доказательств». Но мы всё же продолжим.

Следует отметить, что иудаизм зародился в окружении великих цивилизаций древности, существовавших на Ближнем Востоке в таких местах, как Месопотамия, Египет и Ханаан, и, возможно, в какой-то степени испытал влияние этих культур.

Так и христианство. Оно возникло не само по себе, а под влиянием многих факторов. Знаменитый исследователь христианства французский писатель и учёный Эрнест Ренан так охарактеризовал это учение: «Никогда ещё религиозное сознание не было поистине таким творческим и с большей авторитетностью не создавало законов будущего. Это необычайное, не знающее себе равного движение вышло из недр иудейства. Но вряд ли бы одно иудейство оказалось способным завоевать весь мир. Нужно было, чтобы молодая и смелая школа, выросшая на лоне иудейства, приняла отважное решение отречься от большей части Моисеева ритуала. Особенно нужно было, чтобы новое движение было перенесено на почву Греции и Рима и в ожидании варваров сделалось как бы закваской в сердце этих европейских рас, помогших человечеству выполнить его судьбы». Я не разделяю восхищения Ренана творчеством христиан, которые, мягко говоря, виртуозно вставили, а прямо выражаясь, присвоили основные положения иудаизма, присовокупив к ним многое из язычества, когда христианство стало религией римской империи.

Я восхищаюсь еврейской мудростью, которая заключена в иудаизме вообще и, в частности, в таком выдающемся произведении человечества, как Танах. Если вы возьмёте любое конкретное сравнение в христианстве как религии, вышедшей из иудаизма, то чуть ли не после каждого сравниваемого пункта будет звучать: заимствовано, заимствовано, заимствовано… Ну, а насчёт отважности и молодости христианства спорить не будем. Евреи создали эту молодую религию, они до сих пор расплачиваются за это.

И Христос заимствован у иудеев

Мы не будем отрицать существование Иисуса Христа. Был ли он на самом деле или нет – неважно. Существует его образ, которому поклоняются миллиарды христиан, треть населения нашей планеты.

Скажем языком хулителей еврейства и не погрешим против истины: «Множество пакостей и мерзости извергали христианские проповедники из уст своих на противников Христа». И я хочу сказать, что христиане заимствовали россыпи еврейской мудрости, которые были перед ними, да ещё и «приладили» разнообразнейшие пророчества иудейских мудрецов к образу Христа.

С давних пор в Израиле появились пророки (невиим) – уникальная в истории Древнего мира категория предсказателей, благодаря которым религия еврейского народа достигла расцвета. Это были люди разного происхождения, которые объявляли во всеуслышание то, что им открывалось, даже если их пророчества возвещали большие бедствия, как то: гибель целого народа или даже разрушение Храма.

В значительной религиозной словесности иудаизма мы и находим высказывания этих-то пророков, толкующих то или иное явление. Таких пророчеств – множество. Перечитайте их – ни одного конкретного имени не увидите, тем более личности Иисуса Христа как такового. А христианам так хотелось, чтобы именно толковали о нем! Увы…

Так вот, как известно, основателями христианства были евреи не менее умные и образованные, чем их древние предки, и прекрасно владевшие основами иудаизма. Они, описывая житие Иисуса Христа, просто «брали» очередное подходящее пророчество и говорили, что это о нем, о Христе. Таким образом, верующих христиан убеждали как в неизбежности прихода самого Христа, так и в реальности событий его жизни.

Вот весьма едкое замечание современного эпатажного писателя и философа Михаила Будённого, публикующегося под псевдонимом Мишель Де Будьон, из его скандальной монографии «Гитлер и Христос»: «Сами по себе ссылки на ветхозаветные указания имеют интерес как нарочито сочинённые прецеденты. Точно так же в Советском Союзе по любому поводу ссылались на Маркса и Ленина и, что самое забавное, почти всегда нужная цитата находилась. Философ Шопенгауэр, один из предтечей Гитлера, всем советовал почитать Ветхий Завет не в немецком (в его случае) переводе, но в древнегреческом варианте, ибо там он не находил абсолютно никакого присутствия духа будущего Нового завета, духа Христа. Это так.

Я же от себя советую прочитать тот же Ветхий Завет либо на иврите, либо в переводе с иврита. Когда я впервые это сделал, то совершенно отчётливо ощутил: Ветхий и Новый завет – две совершенно разные книги и объединять их под одной обложкой, как это желают христиане, – все равно, что объединять, к примеру, “Ригведу” и опус Брежнева “Малая Земля”».

Невозможно проанализировать все предсказания, относящиеся якобы к Христу, однако пару примеров мы рассмотрим. Вот знаменитое пророчество Валаама: «Вижу Его, но ныне ещё нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстаёт жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых». Помните, мы об этом пророчестве упоминали выше, но без указания пророка. Как вы думаете, что оно означает? Правильно – это пророчество, как полагают евреи, о приходе Машиаха – Мессии. Рабби Акива считал, что это о Бар-Кохбе, который, тем не менее, не был признан Машиахом.

То есть это предсказание, как полагают, было сделано где-то в XI веке до новой эры и, безусловно, не указывало на конкретного «звёздного мальчика». Однако первые христиане-евреи решили и всячески разрекламировали, что это пророчество именно о приходе Иисуса Христа, которое будет предварено появлением на небе яркой звезды над Вифлеемом, где должен будет родиться Мессия. То есть везде и всюду утверждается, что это пророчество о Христе.

Астрономы бьются вот уже много лет, пытаясь выяснить, что это за штука такая – Вифлеемская звезда. Церковь же считает, что это было вовсе не обычное астрономическое тело, а, скорее, чудесное явление. Исполнив своё назначение, звезда исчезла с неба, а когда волхвы пришли в Иерусалим, она скрылась, чтобы её не мог увидеть Ирод, потом снова вернулась. Чудны дела твои, Господи…

Ещё один пример. Помните, рабби Акива провозглашал «великим правилом Торы» заповедь «Люби ближнего твоего как самого себя»? Эта заповедь из выдающегося документа иудаизма – Торы заключена в третьей её книге Ваикра: «Не обирай ближнего твоего, и не грабь, не задерживай у себя на ночь заработка наёмника твоего до утра. Не злословь глухого и перед слепым не клади препятствия и бойся Бога твоего. Я – Господь. Не совершайте несправедливости на суде, не будь снисходителен к нищему и не угождай знатному: по правде суди ближнего своего. Не ходи сплетником в народе своём; не оставайся равнодушным к крови ближнего твоего: Я – Господь. Не питай в сердце твоём ненависти к брату твоему; увещевай ближнего твоего и не понесёшь за него греха. Не мсти и не храни злобы на сынов народа твоего, и возлюби ближнего своего, как самого себя. Я – Господь». (Ваикра. 19:13–19)

Толкователи говорили, что «великий принцип Торы», который провозгласил рабби Акива, означает, что остальные 612 заповедей Торы и всё, что в ней содержится, суть не что иное, как совокупность составных частей, обобщаемых единой заповедью: «Возлюби…».

А вот потрясающая история выдающегося законоучителя Хиллела, сегодня более известного как Гилель. Этот величайший еврейский мудрец жил ранее рабби Акивы и был назначен на должность главы Синедриона – высшего религиозного учреждения, а также высшего судебного органа.

Гилель понимал, что нам легче любить себя, но учил нас любить ближнего. Однажды к Гилелю обратился человек другой веры, который то ли по наивности, то ли из хитрости просил научить его всей Торе, пока он стоит на одной ноге. Гилель ему ответил: «Всё, что ненавистно тебе, не делай ближнему своему (парафраза заповеди: «Возлюби ближнего своего, как самого себя»). Все остальное – комментарий, иди и учи».

Как понимать такое высказывание? Толкователи говорят: «Несомненно, перед нами Галаха – недвусмысленное постановление Гилеля, заключающееся в том, что у других 612 заповедей Торы и у всего остального, что в Торе содержится, нет никакого превосходства над единственной заповедью: “Возлюби…”».

Христианские авторы без зазрения совести вставили это величайшее правило иудаизма в уста Иисуса Христа.

В Евангелии от Матфея: «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7:12), «люби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 19:18–20), «Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:38–40).

Да что говорить. Широко известен случай с Иисусом, когда он был продан своим учеником Иудой за 30 сребреников. Здесь евангелисты тоже просто применили из Ветхого Завета историю с Иосифом, которого его братья продали купцам за 20 сребреников. Но вот ещё, пожалуй, самое существенное заимствование христиан у иудеев – праздник Пасха.

Давайте ещё раз вернёмся к этим празднествам. Еврейское слово Песах обозначает иудейскую Пасху. Оно связано со словом пасах (ивритское – миновал, прошёл мимо), которое напоминает о том, что Всевышний миновал еврейские дома, уничтожая первенцев Египта.

Арамейское название праздника, которое звучит, как писха, вошло в греческий язык, затем перешло в латинский и в последующем распространилось в языках Европы как, скажем, русское пасха.

Но если еврейский праздник Песах отмечается в память исхода еврейского народа из египетского плена, то при чем тут Пасха христианская?

У христиан Пасха – Светлое Христово Воскресение – древнейший и самый важный христианский праздник, установленный в честь Воскресения Иисуса Христа. В православии статус Пасхи как главного праздника отражают слова «праздников праздник и торжество из торжеств». Судите сами, что в христианской Пасхе сходно с еврейским праздником Песах, кроме заимствования. Вообще христианство, долгое время пребывавшее в статусе одной из сект в иудаизме, вобрало в себя очень многое из древней религии евреев, начиная от Библии, заканчивая многими деталями церковных обрядов.

Большая часть христианских общин вплоть до Никейского собора 356 года праздновала Пасху вместе с евреями.

Что же такое Евангелие?