Текст книги "Популяризатор с евреями в машине времени"

Антисемитизм

Мы подошли к тому моменту, когда стоит поговорить о термине «антисемитизм».

Антисемитизм, от греческого Anti – против и библейского имени Сим – сына мифического Ноя, от которого, согласно Библии, ведут своё происхождение народы, говорящие на семитских языках. Это что касается термина.

Антисемитизм, в сущности, – это форма враждебного отношения к еврейскому народу. Как идеология и политическое движение, направленные на борьбу с еврейством, антисемитизм возник в конце 70-х годов XIX века в Германии.

Особое значение имеет расовый антисемитизм, считающий евреев носителями неких прирождённых биологически ущербных признаков. В этом случае история в понимании антисемитов – это борьба «арийцев» против евреев, в которой «выживает сильнейший».

Расовый антисемитизм не признаёт за евреями права на существование и считает их способными вносить «порчу в здоровое тело нации», среди которой проживают, и тайно захватить власть над этой нацией.

Именно с расовым антисемитизмом связано возникновение самого понятия «антисемитизм» и такого звериного проявления его, как Холокост (преследование и массовое уничтожение евреев, живших в Германии, на территории её союзников и на оккупированных немцами территориях во время Второй мировой войны).

Так называемые «расовые признаки», якобы неизменно присущие евреям, стали теоретической основой для уничтожения нацистами европейского еврейства.

Арийцы, или арийская раса (от слова «арии», что означало «достойный, уважаемый, благородный» на древнем санскрите) – лженаучный термин, выдвинутый в середине XIX века авторами расовых теорий и широко использовавшийся немецкими национал-социалистами.

Сначала под арийской расой понималась некая «нордическая раса». Одним из основоположников современной расистской идеологии считается французский писатель-социолог Жозеф Гобино, изложивший свои взгляды в «Опыте о неравенстве человеческих рас» в 1855 году.

Согласно модным когда-то теориям, принятым нацистской идеологией, прародиной «арийцев» является Северная Европа. Именно там сохранился наиболее «чистый арийский расовый тип», обладатели которого якобы являются наиболее чистыми и совершенными носителями «арийского духа», и ему приписывались все достижения европейской культуры.

«Арийская раса» противопоставлялась «семитской расе» в лице, прежде всего, евреев. При этом «семитской расе» приписывались сугубо отрицательные качества, делавшие её в представлении расистов прямой противоположностью «арийской расы».

Слово «антисемитизм» ввёл в оборот в 1879 году бывший торгаш, не очень успешный журналист и не слишком удачливый политик Вильгельм Марр. Как курьёз истории можно рассматривать тот факт, что Марр не был ни националистом, ни верующим христианином, для которых предвзятое отношение к иудеям – дело привычное. Его ненависть к евреям не опиралась на традиции прусского дворянства, презиравшего инородцев, не использовала доводов христианского антииудаизма. Помимо всего прочего, Марр был ещё и крещеным полуевреем.

Автор термина «антисемитизм» был человеком левых убеждений, атеистом, социалистом и анархистом, пропагандирующим коммунистические идеи. Одно из крылатых выражений этого борца за всеобщее счастье и равенство звучало так: «Нельзя быть социалистом и не быть антисемитом».

Вильгельм Марр впервые употребил понятие «антисемитизм» взамен терминологически отличных понятий «антииудаизм» и «юдофобия» в своём памфлете «Путь к победе германства над еврейством» как логическое противопоставление понятию «семитизм», им же применённому в более раннем труде «Победа иудейства над германством». Этот термин прочно вошёл в лексику политиков и журналистов, несмотря на его псевдонаучность (семитами автор считал лишь «расовых» евреев). 26 сентября 1879 года Марр основал в Берлине первое антисемитское политическое объединение – «Лигу антисемитов», которая просуществовала до конца 1880 года.

Уж, коль мы говорим об антисемитизме, стоит упомянуть при этом и о некоторых наиболее ярых антисемитах. Безусловно, совершенно невозможно перечислить всех юдофобов вообще, и в нашем обзоре в частности. Если уж такой знаменитый мыслитель прошлого, великий человек своего времени, сделавший многое для пропаганды передовых научных идей, как Джордано Бруно, ненавидел евреев, что тут скажешь? Джордано Бруно утверждал: «Евреи являются зачумлённой, прокажённой и опасной расой, которая заслуживает искоренения со дня её зарождения».

В этом плане стоит упомянуть выдающегося французского писателя и философа-просветителя Вольтера. В его «Философском словаре» читаем: «Евреи – это абсолютно невежественная нация, которая в течение долгих лет соединяла презренную скаредность и отвратительные предрассудки с неистовой ненавистью со стороны всех наций, которые были вынуждены их терпеть… (И хотя) евреи – самый гнусный народ в мире, все же не стоит их сжигать на костре».

Как и многие «выдающиеся» антисемиты, Вольтер был человеком нездоровым, подверженный странным, неизвестным болезням и лихорадкам, угнетённый страхом смерти, мучимый тоской и навязчивой заботой о собственном здоровье.

Различные биографы Вольтера убедительно показывали, что полученные в детстве травмы повлияли на всю жизнь этого рано созревшего гения. Это был человек, не создавший семью, о котором неизвестно, пережил ли он хоть раз в жизни настоящую мужскую любовную страсть.

Человека как такового, он характеризовал как «жалкое существо, которое с трудом можно признать образом Высшего Существа, зародышем, рождавшимся среди мочи и испражнений, который и сам состоял из экскрементов и рождался для того, чтобы вернуться в грязь, из которой он вышел».

Вот что пишет французский историк, специалист в области еврейской истории и истории антисемитизма Леон Поляков в книге «История антисемитизма»: «Литературные критики, со своей стороны, не упустили возможности указать на постоянное обращение в трагедиях Вольтера к теме отцеубийства, что позволяет предположить латентный гомосексуализм, откуда боязнь кастрации: эта гипотеза, наряду с его творчеством, подкрепляется и тем, что известно о его раннем детстве. Без видимой причины он считал себя незаконнорожденным. Без сомнения, он не был любимым ребёнком; он рано лишился матери и страдал от жестокости и …фанатизма сурового отца, а также жестокого нрава старшего брата, злобу на которого он сохранил на всю жизнь».

Ещё один теоретик антисемитизма – Эдуард Адольф Дрюмон – автор широко известного в своё время антисемитского сочинения «Еврейская Франция». Эта книга была переведена на русский язык и издана в Харькове в 1895 году.

Вот как её рекламируют антисемиты: «"Еврейская Франция" – выдающийся труд крупнейшего французского политического деятеля и журналиста второй половины XIX века, глубоко и точно показывающий процесс гибельного разложения и коварного захвата Франции иудеями. Эта книга может служить своеобразным пособием для народа любой страны в освободительной борьбе от безжалостных истребителей народов». В 1892 году Дрюмон основал открыто антисемитскую же газету «Либр пароль», распространявшуюся в количестве двухсот тысяч экземпляров.

Советским евреям, безусловно, знакомо имя Евгения Дюринга по знаменитой работе Фридриха Энгельса «Анти – Дюринг». Пропустив идею этой книги, заметим, что Еврейская энциклопедия, изданная ещё до революции, назвала Дюринга «известным антисемитом».

Немецкий философ и экономист, профессор механики Евгений Дюринг является автором работы, которой почему-то, как утверждается, нет ни в одной библиотеке России – это «Еврейский вопрос – как вопрос о расовом характере и его вредоносном влиянии на существование народов, на нравы и культуру». В переводе с 5-го немецкого издания (1901 г.) она вышла в Москве в 1906 году и больше не издавалась. Кстати, и сегодня в России она запрещена.

Еврейскому вопросу Дюринг уделял в своих сочинениях много места и внимания, возвращаясь к нему снова и снова во многих своих книгах и в большом количестве статей. Первое издание книги о еврейском вопросе вышло в 1880 году, когда едва появились первые симптомы понимания или, скорее всего, только ощущения «вредной» роли евреев в жизни Германии. Как говорят черносотенные защитники этого теоретика: «Дюринг не имеет ничего общего с вульгарным антисемитизмом. Так называемых антисемитов феодально-националистического пошиба – в сущности, боящихся евреев как конкурентов при занимании тёплых и влиятельных мест при обирании народа, а где выгодно, преспокойно идущих с ними нога в ногу и роднящихся с ними, – таких антисемитов Дюринг считает четвертой категорией своих врагов.

Исключительная глубина, серьёзность и человечность воззрений Дюринга, высота его жизненных идеалов ручаются за исключительную серьёзность и самостоятельность постановки и решения им еврейского вопроса. И даже люди диаметрально противоположных взглядов должны бы почитать своей обязанностью, внимательно прислушаться к его голосу».

Давайте и мы прислушаемся к голосу Дюринга, сказавшему: «Евреи существовали бы и тогда, когда все они без исключения повернулись бы спиной к своей религии и перешли бы в одну из господствующих у нас церквей. Я утверждаю, что еврейский вопрос есть просто вопрос расовый, и евреи не только нам чуждая, но и врождённо и бесповоротно испорченная раса… Не в духе нашего времени громить еврейский народ во имя религии: теперь эту роль должна выполнить раса; что касается дров, чтобы разложить костёр средневековья, тот самый, что отсырел немного, и пламя не охватывает его, как положено настоящему костру, то нужно подлить туда современной нефти, чтобы разгорелся огонь большим пламенем, и чтобы закипевшая кровь сжигаемых евреев ароматным запахом наполнила прямые носы протестантов». (Из книги «Еврейский вопрос как вопрос расы, обычаев и культуры»), 1881 год.

Откуда же такая слепая ненависть? Цех учёных подвергал его гонениям: его, учёного, уволили из Берлинского университета, вероятно, за бестактную полемику с академическими кругами, и он всю жизнь прожил в бедности. Обуреваемый жаждой мщения, Дюринг призывает к искоренению врагов человечества, к которым, по его мнению, относятся профессора, социал-демократы и евреи. Воистину слепец (Дюринг действительно ослеп в 28 лет), не видевший воочию ни одного еврея…

Вагнер – предвестник Гитлера

Представим ещё одного мерзейшего юдофоба – немецкого композитора Рихарда Вагнера. Он определял евреев как некие «внешние элементы», овладевшие германским племенем, когда ослабла его внутренняя жизнеспособность. По стопам Вагнера проследовали многие антисемитские идеологи, а публицистика Вагнера в дальнейшем повлияла на формирование идеологии национал-социализма.

Лауреат Нобелевской премии писатель Томас Манн в одной из статей обозвал Вагнера «саксонским гномом». Это был намёк на чрезвычайно маленький рост Вагнера (всего 152 сантиметра), а также такую его непропорционально большую голову и «гномью» бородку – ниже подбородка, с какой в те времена художники изображали гномов.

Удивительно, что часто люди маленького роста страдают всяческими комплексами.

В 1933 году Томас Манн вместе с семьёй эмигрирует из нацистской Германии в Швейцарию, а позже – в США. Когда писатель уехал из Германии, Геббельс ему вдогонку сказал по радио: «Немецкая культура обойдётся без этих еврейских припевал». А Томас Манн ответил, тоже в радиопередаче: «Немецкая культура там, где я…»

Игорь Стравинский, русский композитор-эмигрант, живший в Америке, сказал о вагнеровском опусе «Еврейство в музыке»: «…Поразили злобность и современность: Геббельс и Розенберг вполне могли бы участвовать в этом труде… Сам Томас Манн не смог бы скрыть горькую истину, что именно Вагнер был пророком Третьего Рейха».

Известный израильский историк Яков Тальмон назвал Вагнера «крестным отцом нацизма». В самом деле, как говорят, Гитлер многое перенял у Вагнера. Скажем, оба они были вегетарианцами. Вагнер не ел мяса, объясняя это тем, что именно еврейский Бог разрешал употреблять мясные блюда, и особенно призывал к этому в еврейские праздники. Кажется, что Гитлер перенял этот извращённый взгляд на вегетарианство, говоря: «Я не прикоснусь к мясу, поскольку так говорил об этом Вагнер». Влияние одного упыря на другого было колоссальным: «Вагнер – Бог, и его музыка – моя вера». Вот он – главный идеологический вдохновитель Гитлера, провозгласившего ещё в 1919 году идею «окончательного решения» по отношению к евреям, которых он считал «расово неполноценными». Так характеризовать евреев, древнейший народ, который дал миру основы цивилизации? Удивительно, но ходят слухи о еврейских корнях самого Гитлера…

Вагнер стал юдофобом после смерти матери и последовавшей вскоре смерти его первой жены Минны Планер, которая была еврейкой.

Да и первым дирижёром оперы Вагнера «Парсифаль» был еврей Герман Леви. В соответствии с контрактом он был придворным капельмейстером баварской Королевской капеллы, оркестр которой не имел права выступать ни с кем другим, кроме Леви. В связи с постановкой оперы «Парсифаль» под управлением Германа Леви, Вагнером и баварским королём был составлен новый контракт из трёх пунктов, выражавших крайнюю наглость и брезгливость.

В первом пункте этого контракта ставилось условие, что Герман Леви должен креститься до того, как начнёт первую репетицию.

Во втором пункте Вагнер настаивал на том, что будет разговаривать даже с уже крещёным Германом Леви всегда только через третье лицо.

В третьем пункте Вагнер оговаривает себе возможность в присутствии баварского короля Людвига Второго после первого исполнения оперы «Парсифаль» сказать Герману Леви, что он как еврей имеет только одно право – умереть и как можно скорее.

Под контрактом есть приписка, сделанная Вагнером и баварским королём: «Контракт был выполнен во всех его пунктах».

Стоит сказать, что Вагнер тесно сошёлся с другим антисемитом – дирижёром, композитором, музыкантом Ференцем Листом. Это была парочка, исключительно единодушная в своём неприятии евреев. Лист писал в унисон Вагнеру: «Настанет день, когда для всех народов, среди которых живут евреи, вопрос об их поголовном изгнании станет вопросом жизни и смерти».

12 ноября 1938 года после «Хрустальной ночи» (о ней ниже) Палестинский филармонический оркестр (Впоследствии Израильский филармонический оркестр) в своём концерте отменил исполнение произведений Вагнера. Этот бойкот публичного исполнения музыки Вагнера был продолжен затем и в Израиле (хотя официально по этому поводу не было принято определённого решения). Сторонники бойкота ссылаются также на то, что музыка Вагнера, названная Гитлером «высочайшим выражением немецкой души», звучала на съездах национал-социалистической партии и сопровождала узников концентрационных лагерей в последний путь – в газовые камеры.

Артуро Тосканини – за и против Вагнера

Мы попытаемся рассказать здесь о выдающихся людях, неевреях, которые своим отношением к евреям каким-то образом пытались помочь в борьбе с антисемитизмом. Таким человеком был итальянец Артуро Тосканини – один из самых выдающихся дирижёров XX века. За дирижёрским пультом он появился, когда ему было 19 лет, и при своей феноменальной памяти управлял оркестром наизусть, без партитуры.

Все, что делал Тосканини, он делал с блеском. И так же с блеском он дирижировал операми Вагнера.

Дело в том, что Вагнер построил в небольшом баварском городе Байрейте специальный театр для постановки собственных опер и музыкальных фестивалей, на которые съезжались любители из многих стран мира. После смерти Вагнера байрейтскими смотрами стала заниматься его жена Козима, дочь венгерского композитора Ференца Листа. Теперь понятно, какая тесная связь объединяла этих двух юдофобов: Вагнера и Листа. Тосканини, подобно многим в мире, рассматривал Вагнера как значительного композитора.

Байрейтские фестивали продолжали проходить с большим размахом. Лучшие дирижеры считали для себя честью выступать в Байрейте. Однако в 20-е годы нового, ХХ-го, века Байрейт стал терять привлекательность для любителей музыки. И хотя за дирижёрским пультом этого театра появлялись замечательные мастера, прежнего успеха в истолковании вагнеровской музыки не было.

Для возрождения славных традиций Байрейта дирижировать вагнеровскими операми первым из иностранцев за всю историю фестиваля был приглашён Артуро Тосканини. Он трактовал оперы так, что люди воспринимали их призывом к стойкости. Дирижируя произведения Вагнера, Тосканини показывал свою веру в народ Германии. «Вагнера нельзя отдавать фашистам», – говорил он. Может быть, это звучало слишком наивно, так как в это время в немецких городах жгли книги еврейских авторов… Но вскоре Тосканини в знак протеста против нарастающего фашизма покинул родную Италию, где его, чистокровного итальянца, глумящиеся молодчики окрестили «почётным евреем».

Гитлеру, новому немецкому рейхсканцлеру, пришедшему к власти, Тосканини вместе с группой деятелей культуры направил жёсткий протест против расовой политики Германии и преследований еврейских музыкантов. С евреями итальянского дирижёра связывало не только чувство профессиональной и человеческой солидарности. Муж дочери Тосканини Ванды, был знаменитый российско-американский пианист еврейского происхождения Владимир Горовиц, который уехал из Советской России сначала в Германию, а потом в США.

Протестуя против сближения итальянских фашистов с немецкими нацистами, Тосканини отказался от участия в Байрейтском фестивале 1933 года. Убедить его вернуться в это шоу не помогло даже личное письмо Гитлера, написанное по просьбе Винифред Вагнер, вдовы сына немецкого композитора, и страстной поклонницы фюрера. Маэстро не терпел компромиссов!

А в это время выдающийся польский скрипач-виртуоз Бронислав Губерман по всей Европе набирал музыкантов для создания будущего еврейского оркестра в Эрец-Исраэль. Будучи вундеркиндом, Бронислав концертировал уже с 11 лет. После исполнения в 1896 года в Вене скрипичного концерта Брамса в присутствии автора Губерман был признан одним из лучших скрипачей своего времени. Он был первым, кто удостоился чести играть в Генуе на скрипке Паганини. До 1933 года Губерман жил в Берлине, но с приходом Гитлера к власти выступил против нацистского режима и эмигрировал. В 1936 году он в английской газете «Манчестер гардиан» обратился с «Открытым письмом к немецкой интеллигенции», призывая музыкантов не концертировать в странах тирании и произвола.

В 1929 году Губерман впервые посетил Эрец-Исраэль, носивший тогда название Палестина, и был поражён людьми, истосковавшимися по настоящей культуре в этом забытом богом месте! Это все были, в основном, европейские евреи. И у Губермана созрела идея. «В то время как Гитлер выгонял с работы лучших музыкантов в Германии, я вдруг осознал, что это было невероятной возможностью для того, чтобы дать палестинской аудитории свой первоклассный оркестр», – позднее вспоминал он.

Вскоре после этого знаменитый скрипач задумал создать в этой пустынной стране первоклассный симфонический оркестр. Осуществлению своей задумки Губерман посвятил все время, живя в 1936 – 38 годах в Тель-Авиве. И вот, наконец, оркестр был создан. В его репертуар решили не только не включать сочинения Вагнера, но и Рихарда Штрауса, в то время сотрудничавшего с нацистами. Для работы в оркестре не допускались музыканты, приветствовавшие нацистский режим, и евреи, перешедшие в христианство.

Затем Губермана озарила замечательная идея пригласить для управления палестинским оркестром Артуро Тосканини, и тот не раздумывая согласился. В декабре 1936 года он с женой прилетел в Палестину, настояв на том, что приедет за свой счёт и не претендует на гонорары.

Эта сенсация сразу же облетела мир и позволила за короткое время собрать деньги на организационные расходы. Альберт Эйнштейн, эмигрировавший в США и ставший там президентом американской Ассоциации друзей Палестинского оркестра, писал Тосканини из Принстона: «Позвольте мне сказать Вам, как я Вами восхищаюсь и почитаю Вас. Вы не только непревзойдённый исполнитель всемирного музыкального наследия… В борьбе с фашистскими преступниками Вы проявили себя как человек наивысшего достоинства».

Надо сказать, что маэстро славился своим необыкновенным темпераментом. Ходили легенды, что во время репетиций он рвал на себе одежду и мог даже разбить вдребезги, растоптав, свои дорогущие платиновые с бриллиантами часы. Вот и здесь в Палестине Тосканини не однажды покрывал оркестрантов итальянскими проклятиями, требуя от них точности исполнения. Но, в общем, он остался доволен коллективом и был благодарен Уильяму Стайнбергу за проделанную подготовительную работу. Этот замечательный дирижёр, уехав из нацистской Германии в 1933 году, способствовал созданию Палестинского оркестра.

Первый концерт был назначен на 26 декабря в Тель-Авиве на территории Торгово-промышленной выставки Ближнего Востока. В зале, набитом до отказа, собралось три тысячи человек. Многие меломаны и любопытные столпился у входа. Были и такие, кто облепил крышу. Ажиотаж был полный. На концерте присутствовали Хаим Вейцман, президент Всемирной сионистской организации, Давид Бен-Гурион, в то время председатель Еврейского агентства Израиля, и Голда Меир, ставшая впоследствии выдающим израильским политическим деятелем. Успех первого концерта был оглушительным и повторялся в последующих выступлениях.

Всего Палестинский оркестр под руководством Тосканини дал 12 концертов в Иерусалиме, Хайфе, Каире и Александрии…

Итальянский дирижёр был в полном восторге от увиденного: «С тех пор как я прибыл в Палестину, я живу в постоянной экзальтации души», – говорил он. Тосканини хотел приобщиться к еврейской жизни во всех ее аспектах и побывал во многих местах. Однако более всего его поразили кибуцы. Тосканини с женой и Губерманом несколько раз побывали в кибуце Рамот Хашавим, основанном евреями-выходцами из Германии. «Я встретил чудесных людей среди этих евреев, выдворенных из Германии, – людей образованных, докторов, юристов, инженеров, ставших фермерами, обрабатывающими землю; там, где лишь недавно были дюны, песок, растут теперь оливковые и апельсиновые рощи», – писал маэстро. Жители кибуца подарили Тосканини участок земли, где он торжественно посадил апельсиновое дерево.

Оставив на несколько недель специально созданный для него в США Симфонический оркестр NBC, Тосканини в апреле 1938 года вновь дирижировал выступлениями Палестинского оркестра.

В это время произошёл так называемый аншлюс Австрии, когда эта страна присоединилась к нацистской Германии. В связи с этим немедленно были введены антиеврейские законы. Евреи были лишены гражданских прав, начался грабёж еврейской собственности, были закрыты еврейские общинные учреждения, активисты еврейских партий и организаций, как и представители зажиточных слоёв населения, были арестованы и отправлены в концлагерь Дахау. Далее евреям была запрещена всякая общественная деятельность, они были уволены с государственной службы, крупные бизнесмены были также арестованы. Аресты, избиения и издевательства происходили прямо на улицах. Аншлюс стал первым аккордом Катастрофы евреев Австрии.

Ужасаясь этому, Тосканини писал из Палестины: «При мысли о трагическом разрушении еврейского населения Австрии кровь стынет в жилах. Только подумай, какую выдающуюся роль евреи играли в жизни Вены на протяжении двух столетий! Не забывай, что, когда Мария Тереза попыталась изгнать их, Великобритания и другие нации выразили протест посредством дипломатических интервенций. Сегодня, несмотря на весь великий прогресс нашей цивилизации, ни одна из так называемых либеральных наций не шелохнётся. Англия, Франция и США молчат!»

Отец Артуро Тосканини сражался в отрядах народного героя Италии, Джузеппе Гарибальди, и хранил для сына красную гарибальдийскую рубашку. Как видим, сын не предал дела отца, недаром Тосканини называют Гарибальди дирижёрского искусства.

11 мая 1946 года на первом послевоенном концерте в обожаемом театре Ла Скала Артуро Тосканини вновь дирижировал своим любимым оркестром, а хором руководил еврейский хормейстер Витторе Венециани.

А 14 мая 1948 года в Тель-Авиве на церемонии провозглашения независимого еврейского государства, бывший Палестинский, а теперь Израильский филармонический оркестр, исполнил гимн сионистского движения «Ха-Тиква», с этого момента ставший гимном государства Израиль.