Текст книги "Космический вертеп. Роман-откровение III тысячелетия. Том I"

В лабиринтах тайноведения. Мистерия Оуробора. Как уже частично говорилось выше, ритуалы, в основе которых лежит спиралевидное движение или вращение по кругу, связаны с Магией Оуробора и используют Стихии или управляют стихиалиями. В магических операциях, направленных на работу со Стихиями, да и во многих других случаях, применяются механизмы, благодаря которым образуется энергетический вихрь или турбулент. Благодаря созданному вихрю, который втягивает в себя материал (тонкий или плотный), происходит «захват» стихиалей и коагуляция материала.

Действия, связанные с «Крестом Стихий», могут производиться сознательно и спонтанно. Обычно люди не замечают, что организуют вихрь (энергетический турбулент), и не видят никаких причинно-следственных связей между своими действиями и их последствиями. К неосознанным действиям можно отнести хороводы, кружения, круговые движения рук (например, при помешивании супа в кастрюле или чая в стакане).

Эти же движения могут производиться и сознательно в магических целях, например, в так называемой «деревенской магии». То же помешивание знахаркой своего варева, которое часто сопровождается заговором, является элементом церемониальной магии. То же самое можно сказать о различных священнодействиях. На самом деле традиционное ритуал хождение вокруг церкви, часто предпринимаемый в Пасху, или круги, которые описывает священник вокруг аналоя, при этом ещё размахивая кадилом (дым привлекает сущностей низкого астрала), являются магическими действиями, связанными с Магией Оуробора.

Мистерии Оуробора. До наших времён в разных вариантах сохранились некоторые древние магические обряды, в которых видны отголоски Мистерии Оуробора.

Хоровод. Самый распространённый пример магического ритуала: всем известный хоровод. Во многих культурах в прежние времена хоровод был частью традиций, неизменный ритуал всех языческих празднеств. Руководили «хороводами» жрецы, как правило стоящие в центре круга. Для обеспечения правильности кругового или спирального движения сооружались специальные спиралевидные лабиринты, которые позже легли в основу архитектоники особой категории зданий – оуроборусов. Но об этом разговор будет позже.

Хоровод, как движение или танец постепенно перешло в игру, которая, что многим неизвестно, сохранила энергетическую силу, присущую Магии Оуробора. Обычно, двигаясь по кругу, люди берутся за руки, образуя тем самым магическую цепь. Хоровод, как правило, ведётся вокруг какого-то объекта: это может быть идол, дерево, костёр или жених с невестой – в зависимости от мероприятия. При этом принято хором петь определённые песни, простые и ритмичные, которые, на самом деле, играют роль заговора (мантры), формирующего соответствующую мыслеформу. Кстати, даже безобидные детсадовские новогодние хороводы вокруг ёлочки с незамысловатыми песенками оставляют свой след (матрицу) на Эфирном слое Земли.

Камлание шаманов. Слово шаман, как сказано в справочниках, взято из тунгусо-маньчжурских языков, и связано с глаголом «са» – «знать». Шаманом называли человека, являющегося избранником духов и посредником между ними и людьми, обладающего способностью видеть иную, особую реальность и путешествовать в ней.

Камлание шаманов – это настоящее колдовское действо, сопровождающийся протяжными звуками и ударами в бубен. Как правило, оно происходит вблизи костра или очага и связанно со Стихией Огня. Объектом магических обрядов шаманов зачастую являются «силы земли», то есть стихиалии, которых молят о послании дождя, или, наоборот, тепла. Во время камлания шаман в унисон со звуками своего бубна пританцовывает, чтобы звук бубенчиков на его поясе вошёл в резонанс движению, которое он совершает обычно по кругу. Дополняется всё это дымом курительных трубок.

Наивысшего энергетического напряжения камлание достигает, если шаман входит в двойной турбулент – движется по кругу и, одновременно, вокруг своей оси. Если задача глобальная, в камлании участвуют ещё четыре шамана, образуя внутренний крест, соотносящийся с четырьмя Стихиями, что усиливает энергетический вихрь.

Дервиши. Отголосок древней Магии Оуробора мы находим в Турции, где до сих пор сохранился ритуал «вертящихся дервишей» Мевлеви. Религиозный Орден Мевлеви был основан в XIII веке, но его истоки ведут к эзотеризму Древнего Египта. Правда, сейчас это более спектакль для туристов, чем магическое действо, но только так оно могло сохраниться в реалиях XXI века.

В начале XX века, когда ещё были живы древние традиции, в Константинополе на ритуал «вертящихся дервишей» был допущен русский исследователь и мистик Петр Успенский, на которого мистерия произвела огромное впечатление, благодаря чему до нас дошли сведения о том, как происходил ритуал: «Под музыку флейт и приглушенный бой барабанов мужчины в особых одеждах – коротких куртках и длинных юбках с жёлтыми высокими тюрбанами на голове монахи (дервиши) Мевлеви – совершают свой странный танец. Подняв правую руку, вытянув в сторону левую и повернув голову вправо, они начинают кружиться вокруг собственной оси, двигаясь по кругу с разной скоростью по часовой стрелке. Их юбки поднимаются колоколом, и все они становятся похожими на волчки».

Примитивное объяснение танца дервишей, предназначенное для непосвящённых – приобщение к космосу, а каждый танцующий монах символизирует планету. Но и в этом объяснении проскальзывает идея танца – установление пространственно-временного канала благодаря энергетическому вихрю (магия Креста Стихий).

Одновременно в мистерии должно участвовать 12 дервишей. Время от времени один из танцующих выходит из круга, и его заменяет другой, дожидающийся своей очереди на скамейках, расставленных по кругу. Ещё один дервиш кружится в центре на одном месте, по-особому перебирая ногами. Ещё один дервиш, отличающийся от остальных танцующих своим чёрным одеянием и зелёным тюрбаном, находящийся также в центре круга, своими движениями чертит неуловимый для зрителя узор – он делает шаги то вправо, то влево, то вперед, то назад. На самом деле, он выписывал сложную фигуру, включающую в себя меандр и свастику – движущийся крест. Успенский отмечает особое внутреннее состояние отрешённости и, одновременно, сосредоточение, в котором пребывают танцующие. Сегодня мы назвали бы это состояние медитацией.

Танец дервишей

Действительно, танец дервишей представляет собой «живую спираль», построенную по чётко продуманной схеме, в которой каждый участник играет свою роль, идентифицируясь с определённым эзотерическим понятием. Это действо можно со всей основательностью отнести к Магии Оуробора.

В мистериях Оуробора основными помощниками являются унии. К ним обращались наши древние предтечи. Об этом свидетельствуют слова Пифагора, который, открыв ученикам тайну основы церемониальной магии и «магического квадрата», наставлял их так: «Никогда не начинай никакой работы до тех пор, пока не помолился богам, дабы исполнить то, что замыслил совершить. Когда такая привычка станет повседневной, ты узнаешь законы Бессмертных Богов и людей. Даже то, как далеко простираются различные жизни и что сдерживает и связывает их вместе… ничто в этом мире не будет скрыто от тебя… О Зевс, наш Отец! Если ты хочешь освободить людей от всех зол, которые угнетают их, покажи им, какого демона они могут использовать. Но будь смел; человечество божественно…» («Священное слово», VI век до нашей эры).

– Ты и есть Древнейший Оуробор! Все это так ново для меня, настоящее откровение! И я чувствую, что в этом истина! Но знание может пугать! У нас любят поговорку: «Меньше знаешь – крепче спишь!» Зачем мне это знание, которое нельзя применить? Поможет ли это знание понять, что произошло со мной?

– Поможет, если ты поймешь принцип Оуробора, опираясь на опыт тех, кто был до тебя! – строго ответил дракон: – Маги Лемурии знали, что им предстоит применить свои знания в преддверии момента, когда Земля, к которой они относились как к своей Матери, «повернётся». А это значит, что «горы сойдут со своих мест, и реки повернут вспять, и звёзды падут на землю», как говорится в Апокалипсисе.

– Повернётся! Ничего себе! А что будет с людьми… или уже было в лимурийскую эпоху?

– В этом и есть Великая Тайна Оуробора. В неё посвящаются те, кто является Служителем на ниве Закона Бытия. То есть тем, кто готов применить свои знания на деле.

В лабиринтах тайноведения. Великая тайна Оуробора. Посвящение в тайну Оуробора включает в себя несколько этапов, в процессе изучения которых Служитель открывает для себя три аспекта Тайны:

Эффект Оуробора – смещение временного и пространственного континуума в момент перехода Земли на определенную фазу своего цикла – регрессия и инверсия. Этот аспект мы рассмотрим позже.

Принцип Оуробора – механизм смещения, или дискретный переход физических объектов в разные времена и пространства; этот аспект напрямую касается людей, и является темой нашего последующего рассмотрения.

Магия Оуробора – управление материалом, временем и Стихиями с опорой на космические законы и маркеры, что вытекает из знания двух предыдущих аспектов.

Принцип Оуробора. Принцип Оуробора заключается в том, что в момент великого катаклизма, реализующего эффект Оуробора, к которому мы вернёмся позже, вступит в действие механизм, который разделит человечество на группы в зависимости от «энергетического» или «качественного» состояния людей. Действует этот механизм в контексте Закона причинно-следственных связей, или Закона Кармы.

Результат действия этого механизма остался в реликтовой памяти людей, как суд Божий делящий человечество «по грехам их». Эта концепция отражена в представлениях людей о посмертии. Не случайно древние египтяне считали, что в загробном мире взвешиваются сердца умерших, а главным атрибутом богини справедливости Фемиды являются весы. Древние считали, что легче сердце, тем менее греховен человек – чем меньше клише кармы на тонком теле, тем выше посмертие.

Таким образом, принцип Оуробора – это своего рода механизм аллегорического Судного дня, в котором каждому «по делам его» будет предоставлен один из трёх вариантов «возмездия».

Принцип Оуробора и телепортация. Эзотерически принцип Оуробора следует правилу: чем «тяжелее» кармические клише в момент смерти, тем тяжелее судьба. Кармические клише у одних легче, у других более плотные, «тяжёлые». Как мы помним, кармические клише, как и клише памяти, – это не просто понятие, это вполне материальные образования, только не на физическом теле, а на тонких телах человека, имеющие определённый «вес».

В Евангелии от Матфея есть такие примечательные слова: «Тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется… И трое будут в доме – один возьмётся и двое останутся» (Мф.24:40, 41). Здесь присутствует указание на проявление принципа Оуробора.

Принцип Оуробора очень схож с механизмом телепортации, о котором мы говорили раньше. И тут и там действуют одни и те же законы, а вернее, один закон – Оуробора. И тут и там, как следствие, групповой кармы люди переносятся в другой пространственно-временной континуум. Это пространство мы условно делим на три уровня или три пути, по которым расходятся дороги человечества – «тонкий план», «срединное пространство», «инфразоны».

Расшифровывая Апокалипсис. Три группы – три пути. Разобраться в механизме разделения нам поможет Откровение апостола Иоанна, в котором в аллегорической форме достаточно образно разворачивается спираль тайны Оуробора.

Расшифровывая Апокалипсис, надо иметь в виду, что первоначально эта книга представляла собой группу свитков, разрозненных листов. Проставлять номера страниц в I веке не было принято. Поэтому, когда предприняли попытку сброшюровать Откровение, придав ему привычную нам форму книги, сделали это в меру понимания мастеров. Так получилось, что последовательность изложения была нарушена, и одна и та же тема распадается на несколько глав, раскиданных по всей книге. Тут без яснослышания не обойтись. Так тема нашего теперешнего рассмотрения разбросана по нескольким главам.

В 16-й главе Откровения, как и других местах, встречаются указания на разделение людей и феноменального мира на трети. «И город великий (Земля людей) распался на три части» (Откр.16:17, 19). А в 14 и 21 главах мы обнаружим сведения, проливающие свет на будущее трёх групп, на которые принцип Оуробора делит людей и при Иоанне, и в XXI веке.

Иоанн выделяет три группы людей, которые мы можем условно назвать: «святые», «середняки» и «грешники».

Первая группа – «святые». «Иисус сказал: Небеса, как Земля, свернутся перед вами, и тот, кто живой от живого, не увидит смерти. Ибо Иисус сказал: тот, кто нашел себя, – мир не достоин его» (Апокр. Фомы, 115).

Посмотрим, как видит апостол Иоанн первую группу. Эта группа, к сожалению, самая малочисленная, но зато самая «продвинутая» в духовном смысле. Ей предстоит перейти в тонкий план без потери памяти и накопленного опыта.

«И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах. И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли. Это те, которые не осквернились с жёнами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы он ни пошёл. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу. И в устах их нет лукавства; они не порочны пред престолом Божиим» (Откр.14:1–5).

Первая группа – это «144 в белых одеждах», то есть имеющие чистые тонкие тела, «святые». Они смогли освободиться от своих отклонений, то есть «грехов» при жизни, «искуплены из людей». Они избавились от животных инстинктов, управляющих их эмоциями – «искуплены от земли». Они «поют как бы новую песнь» – живут в новых для Земли энергиях («песнь» – волновая энергия). Энергия этого плана соотносится (в терминах алхимии и гностицизма) со стихией Воды – «голос в неба, как шум от множества вод» (возможно, здесь указание на качество энергии эры Водолея). «Непорочны пред престолом Божиим» – значит, не нарушают Закона Бытия, не имеют тяжелых кармических клише, тем самым, становясь «лёгкими», способными подняться «вверх», в тонкие слои. Отсутствие кармических клише у этой категории людей избавляет их от необходимости в реинкарнациях, а переход в тонкий план произойдет без потери памяти («не увидят смерти»). «И не войдет в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откр. 21:27).

Расшифровывая понятие «непорочность», надо сделать скидку на то, что ранние христиане не декларировали отказ от половой жизни, и институт монашества был им незнаком. Наоборот, не женатый мужчина считался неполноценным. В данном случае имеется в виду отсутствие пороков – недостатков и отклонений. Пороком считались наработанная карма, отсюда этимологические связи со словами «рок», «пророчество» и т. п. То есть появившееся позднее представление о том, что святость – синоним монашества и девственности, сложилось в угоду веяниям позднего христианства.

Истоки этого ошибочного представления надо искать в медитативных практиках, используемых в школах инициаций: считалось, что энергия, необходимая для «общения с Богом» не должна расходоваться на такие энергоёмкие процессы, как половое влечение. Полагалось противиться соблазнам и своим животным инстинктам, вплоть до истязания плоти, забывая, какой при этом происходит выплеск эмоций. Следовательно, исполнение монашеских обетов – ещё не гарантия «святости» и попадания в группу «белых одежд».

Как описывается пространство пребывания «святых»? «Храма же я не видел в нём, ибо Господь Бог Вседержитель – храм его, и Агнец». Этот отрывок соотносится с представлением индусов о нирване – месте, где индивидуальности соединяются в единое Целое. «И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец». «Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет. И принесут в него славу и честь народов.» (Откр. 21: 22–26).

Это описание согласуется с иноматериальным пространством – тонкими слоями Земли. Души человеческие принесут в Целое свой очищенный «от мерзости и лжи» опыт, в котором нет места животным программам.

«И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мёртвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр.14:13). Тех, кто будет мертв к моменту поворота Земли, и пребывающих на данный момент в тонком плане, трансформация коснётся в том же объеме, «по делам их». Индивидуальное время в этой группе растягивается запредельно, приближаясь к планетарному, то есть вечности («Имя Отца на челах»).

Третья группа – «грешники». Наиболее многочисленная группа на сегодняшний момент – та, которая находится на более примитивном уровне развития. В «Апокалипсисе» она третья по порядку, но мы сначала займемся ей, а вторую, «середняков», оставим напоследок.

«И третий Ангел последовал за ним, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днём, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертания его» (Откр.14:9–12). Третья группа («третий Ангел») – это те несчастные «грешники», которые застряли на раннем этапе своего развития. Они полностью погрязли в животных программах («поклоняются зверю»), и их тонкие тела подчиняются законам физического мира, то есть являются по своей сути искажённым отражением себя истинного («образ его» (зверя)).

«Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов – участь в озере, горящим огнём и серою; это смерть вторая» (Откр.21:8). К третьей группе относятся те, в проявлениях которых преобладают эмоции животного характера: страх, ненависть, зависть, отчаяние и злоба.

Ещё при жизни многие из них зачастую были обречены долгое время находиться в ограниченном пространстве, в застенках тюрем, на выселках и т. п. Индивидуальное время этой группы резко сокращается. Эмоции, свойственные низким энергиям, сужают протяженность времени и создают направление «вниз». Их цикл (жизнь) растворяется в цикле инфернальных зон («начертание (зверя) на чело свое, или на руку свою»).

Под давлением своих плотных кармических клише, «грехов», представители этой группы «провалятся» в самые плотные ниши Земли. Их индивидуальность будет потеряна, и они превратятся в гомогенную массу материала. Подобное случается и в обычной жизни – не обязательно ждать Конца Света и Судного дня. Тяжелая карма после смерти приводит в такие глубокие ниши астрала, из которых нет выхода. В христианской терминологии эти ниши соотносимы с Адом.

Ад. У европейцев первое, что возникает в воображении при упоминании о мирах посмертия – это Ад. «Ад» – искаженное слово, происходящее, как считается, от Шеола («обитель мёртвых» в иудаизме).

Но в первых главах Библии вы не найдете ни описания Ада, ни истории его сотворения. В Ветхом Завете практически ничего не говорится о «потустороннем» мире. Это просто «место пребывания отцов», территориально противоположное Раю (Запад против Востока). Человек ещё не успел построить эфирную реальность в виде сложных конструкций. Ещё не существовало чёткой иерархии богов, ещё не было и самих «культур». А, следовательно, ещё нечему было отражаться в низших слоях Земли. Не надо было делить Ад по секторам и формам «грехов», так как существовал только «первородный грех», грех ухода людей в физический план.

Во времена Иоанна Богослова (в I веке нашей эры) то пространство, в которое по пророчеству апостола попадут представители «грешников», ещё не представляет ту эфирную реальность, в которую превратился традиционный Ад (или другие, подобные пространства). Ад «Апокалипсиса» – это, скорее, состояние души человека. Эта плотная глубина внутренних энергий ощущается как «гиена огненная», образ которой напоминает жерло вулкана, в котором плещется расплавленная лава. Скорее всего, этот образ пришёл из древних римлян, хорошо знакомых с извержениями вулканов. Не случайно их Аид даже по названию соотносится с христианским Адом.

«Смерть вторая». Словосочетание «смерть вторая» часто используется не только в «Апокалипсисе» Иоанна, но и в эсхатологических писаниях других авторов, например, в Евангелиях от Марка и Луки. «Вторая смерть» обозначает распад тонких тел, приводящих к потере личности, которую в большей степени определяет накопленный опыт. Далее следует выпадение в шлак даже тех, кто до этого находился не в физическом теле, а «завис» в слоях, которые в христианстве принято называть «чистилище». Эта категория умерших, возможно, если бы не случилось всемирного катаклизма, имела шанс дождаться избавления от отклонений и отработать карму в последующих реинкарнациях.

Метанаука. Миры посмертия. Практически во всех религиях и среди всех народов можно обнаружить схожие представления о том, куда и как уходили души умерших: «хорошие» души отправлялись «вверх» – на небо, «плохие» – «вниз», под землю, в «бездну». Миры посмертия, родственные Аду, как правило, представлялись в виде подземных ниш, где души «грешников» обитали после смерти: таковыми были «Тартар» древних греков и «Аид» римлян; индуистский «Нарака»; китайский «Диюй» и мусульманский «Джаханнам».

Дуат. В египетской мифологи место, где пребывают умершие, называется Дуат. Обозначается он иероглифом в виде круга со звездой в центре. Дуат не имеет ничего общего с христианским Адом. В нём не правит «нечистая сила» и не мучаются грешники, а «работают» девять богов, в том числе Тот и Маат – представители Божественной Иерархии, к которым мы не раз ещё вернёмся.

Дорога в Дуат сложна, имеет несколько этапов (фаз), на границе которых «путешественнику» приходится «сдавать соответствующие экзамены», после которых он может переступить порог следующего этапа пути. Всё эти правила, заупокойные молитвы и картины, в которых изображается путь умершего по Нилу в подземном царстве, записаны на стенах гробниц и в свитках папирусов, в совокупности составляя «Книгу о том, что в загробном мире». Позднее, уже в период Нового царства, свод законов и поучений для «путешественников» был объединён в «Книгу мёртвых». Например, после «Главы о том, как пить воду в подземном царстве и не обжечься» описывает последний порог, после которой душа переходит к величайшей кульминации, которой посвящена «Глава о том, как днём восставать в подземном мире». Вот многозначный отрывок из текста: «Я – Вчера, Сегодня, Завтра, и есть у Меня сила рождаться во второй раз; Я – божественная сокровенная Душа, что сотворила Богов и одаряет загробной пищей обитателей подземного мира Аментета и Небес».

Аид. Из произведений древнеримского поэта Овидия, пересказавшего древние легенды, во всех деталях известна история путешествия Орфея в подземное царство за своей умершей женой нимфой-дриадой Эвридикой в царство Аида.

Орфей, играющий для Аида

Аид – «невидимое» пространство, находящееся на западе под землёй. В мифологии греков можно найти довольно подробное описание и даже географию царства мёртвых, отражённую в изобразительном искусстве. Подземное царство мёртвых было во многом подобно «верхнему» миру: в нём были дороги, реки, дворцы и даже законы, по которым распределялись блага между душами умерших. Праведникам предлагалось вечное блаженство; грешникам – разнообразные наказания в зависимости от поразительной изобретательности судей.

Подземным царством правит эпоним подземного мира – Аид (Гадес). Примечательно, что в различных сказаниях упоминается волшебная шапка, подаренная Аиду циклопами за то, что он освободил их (правда, по приказу Зевса). Эта шапка имела свойство делать надевшего её невидимым.

Тартар. В миропонимании древних греков, Тартар – пространство в недрах земли, которое находилось ниже Аида, на таком же расстоянии от земли, как земля от неба (на девять дней падения медной наковальни). Тартар был окружён «трёхслойным мраком» и медной стеной. А вокруг бушевали вечные вихри. Здесь были корни земли и моря, все начала и все концы. По Гесиоду, Тартар представлял собой персонификацию одного из четырёх первоначал наряду с Хаосом, Геей и Эротом. В Тартаре находился дворец богини ночи Никты. За медной дверью там томились поверженные титаны.

«Провалиться в Тартар» означало – «исчезнуть, сгинуть навсегда». А может быть, Тартар – некое общее обозначение для пространственно-временных констант, куда могли переместиться те, кто испытал на себе эффект телепортации? В искусственную вселенную Люцифера…

Ад как место страдания «грешников», в котором правит Сатана, или Люцифер, впервые появляется в Новом царстве и Новом Завете.

Тайна Люцифера. Сама фигура Люцифера, являющегося олицетворением Ада, вызывает много вопросов. Кто он, «падший» Архангел, наделённый эпитетами «светящийся», «сияющий», который решил стать сильнее Бога? «Утренняя звезда», упавшая с неба? Или это «потухшее Солнце» прежней манвантары, о котором разговор впереди? Или это образ, созданный людьми, аллегория, позволяющая понять, чем является мир посмертия?

Ад Данте. К языку аллегорий прибегает и средневековый поэт-схоластик Данте Алигьери в своей «Божественной комедии», изданной в 1472 году. Безусловно, средневековый мистик скомпилировал свои знания о структуре мира с представлениями о «другой реальности», о которой имел некоторые представления, будучи Посвящённым в тайные знания.

Свой «Ад», вход в который проходит через пещеру, Данте поместил в глубине Земли. Данте не только подробно описывает архитектонику «бездны», но и даёт «поэтажное» распределяет грешников по тяжести их грехов. Его «Ад» подобен перевёрнутой Вавилонской башне, состоящей из семи уровней – «семи кругов». Эта семиступенчатая структура тонкого мира является достаточно традиционной.

Правит подземным миром Люцифер, чудовищная субстанция, наполовину вросшая в ледяной монолит. Но является ли он персонификацией зла? У Данте, скорее, не сам Люцифер, а его «обратное» положение и незавидная участь являются злом, несчастьем, бедой для человечества.

Сама структура Люцифера, которая мало подходит живому существу, представляет собой «мохнатую лестницу» вверх ногами:

 
«… И над тобой теперь небесный свод,
Обратный своду, что взнесён навеки…
А этот вот, чья лестница мохната,
Всё также воткнут, как и прежде был.
Сюда с небес вонзился он когда-то;
Земля, что раньше наверху цвела,
Застлалась морем, ужасом объята,
И в наше полушарье перешла;
И здесь, быть может, вверх горой скакнула,
А он остался в пустоте дупла».
 

(Дантэ, «Ад»)

Чем не эзотерическая картина прошлой инверсии Земли?

Царства мёртвых идут в ногу со временем – с каждым этапом развития цивилизации преображаются и они, обретая чёткую структуру, иерархию и внутренний уклад, подчиняющийся определённым законам, правилам и ритуалам, принятым в отдельно взятом государстве.

Первые христиане уже в середине I века нашей эры начали «строить» свою «преисподнюю». Его фантомное здание нуждалось в соответствующей архитектонике по образу и подобию храмов и замков, и плотных мыслеформах, которые могли бы послужить его основанием. Эти мыслеформы должны были быть насыщены эмоциями, а для этого необходимы были вызывающие их впечатляющие образы и аллегории.

А также нужны были чёткие критерии отбора «насельников» и «грешников», а также работников и охранников, стоящих на вратах и предотвращающие несанкционированный выход из мест «заключения».

Вторая группа – «середняки». И для этой группы людей, как и для других, настанет час «Ч». «И увидел я другого Ангела, летящего по середине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его; и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море, и источники вод» (Откр. 14:6).

Вторая группа выписана пунктирно. Наверное, потому, что, во-первых, её судьба ещё не определена, и, во-вторых, представить себе уносящихся вверх праведников, и падающих в преисподнюю грешников значительно проще, чем «увидеть» тех, которые совершат «полёт в прошлое».

Этих людей разбросает по просторам Земли и цивилизаций, отбросит назад, запутает в бесконечности и круговороте времени – «вечном Евангелии». И пусть они радуются, что останутся в физическом плане, хоть и в некоторой другой реальности: «поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море, и источники вод»!

«Середняки» – во всем середняки. Во вторую группу («другой Ангел, летящий по середине неба») в очередности Откровения Иоанна, в средние уровни пространства, попадут люди, процесс познания которых проходит в колебаниях между падениями и взлётами («по середине»). Они часто испытывают стыд за свои поступки, бывают склонны к рефлексии и исследованию собственной личности. Стремятся жить в согласии с обществом и законами совести, тяготеют к общности с природой, готовы «убояться Бога и воздать Ему славу». Негативные эмоции не часто тревожат их души, так как они склонны принимать жизнь позитивно и с оптимизмом. Их стремления направлены, в основном, от личного к общественному, от индивидуальности к общности, а это – стремление к целостности, механизм, «соединяющий» всё, что является результатом разъединения – «племя и колено, и язык и народ».

Индивидуальные циклы людей этой группы испытывают такие же колебания, как и их состояние. Они то растягиваются, то сжимаются. Как правило, люди этой группы к концу своей жизни осознают свои отклонения, склонны испытывать чувство раскаяния и стараются поделиться своим опытом, то есть освобождаются от излишних наслоений памяти и клише кармы. Их посмертное существование зависит от их состояния на момент физической смерти, но падения («второй смерти»), как у «грешников», в любом случае не происходит. Поэтому их судьба во многом зависит от того, каково будет их состояние на момент инверсии (поворота Земли).

«И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народ» (Откр.14:6–8). Часть из «середняков» останется в тонком приближенном к физическому пространстве, чтобы потом снова пройти путь реинкарнаций.

Место их попадания – матрица физических форм в иноматериальном пространстве. В «Откровении» это «…Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их; и отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло» (Откр.21:3,4). Во время инверсии Земли это пространство вместе с матрицами также окажутся в прошлом. Эфирное тело человека, чьи кармических клише частично «слетят» (болезни уже не будет), также переместится назад по времени. Но останется достаточно клише, чтобы потянуть людей в физический план, возможно, восстановив матрицу почти без изменений, а возможно, полностью перестроив. Таким образом, внешность людей в разных реинкарнациях может повторяться, а может изменяться вплоть до пола.

Их реликтовая память будет потеряна в момент воплощения в физическое тело, и будет постепенно и выборочно восстанавливаться в символах и образах, зависящих от периода, культуры и задачи, в которых они родились. В эту группу попадут, в основном, представители цивилизованного мира, не столько привязанные к животным программам, сколько к чисто человеческим радостям (чувствительность, сибаритство, эротизм – «блуд»).

Другая часть «середняков» совершит перемещение в прошлое, неожиданно обнаружив себя где-то за тысячи лет до нашей эры в совершенно новой реальности: «И сказал сидящий на престоле: се, творю все новое» (Откр.21:5). Они уйдут назад по времени, в мир дикой природы («пал Вавилон» – цивилизация), и им предназначена новая Земля. Для этой группы открывается возможность телепортации по вертикальному вектору времени. То есть они переместятся в прошлое на расстояние, превышающее длину человеческой жизни. Им придётся пройти через «точку смерти», но астральные матрицы спроецируются в прошлое, «собирая» в мгновение ока материал «по образу и подобию», хранящемуся в памяти информационных полей. Правда, если кармическая причина также сохранилась, на место, освобождённое слетевшими клише, по сходству энергий «прилепятся» новые. Это похоже на человеческий организм, измученный диетой: получив свободу, он быстро набирает былой вес, да ещё с избытком. Таким образом, карма может снова вырастать на тех же «грехах».

В ракурсе теории инверсии. Механизм телепортации. Чтобы лучше понять процесс телепортации в результате инверсии, рассмотрим феномен, который отмечают врачи, присутствующие во время клинической смерти. По их многочисленным свидетельствам в помещении или около пациента во время реанимации возникало небольшое облако или туман. Это, несомненно, был эффект, сопутствующий отделению тонкого тела человека (души) от его плотного тела. Облачко можно рассматривать как признак изменённого пространственно-временного континуума, часто, как мы помним, возникающее при телепортации. Если человек умирал, аура постепенно рассеивалась, обрывая связь физического тела с тонкими телами, облачко исчезало. Исчезало оно и в противоположном случае – если человек приходил в себя, «возвращался с того света», и душа снова «прикреплялась» к телу. По-видимому, то же происходит в процессе телепортации. Если аура не рассеивается, она способна «собрать» тело в другом пространстве и времени. Правда, при этом возникает реальная опасность проявления признаков мутации.

В прошлое люди будут попадать отдельно и группами – в зависимости от характера кармы. Расстояние, на которое будут отброшены середняки-хронавты, будет опять же зависеть от их индивидуальных качеств и энергетического состояния. Попросту говоря, от тяжести «мешка» памяти и кармических клише, который они будут тащить на своих плечах.

Возможно, они разучатся читать, забыв буквы, но сохранят память о самой возможности чтения; забудут какие-то слова или термины, но сумеют создать свои; могут забыть своё имя, но подберут себе новое. То есть, претерпев личностные изменения, сохранят свою индивидуальность. И в то же время это будет не полная идентичность, а подобие.

– Кажется, это про меня! Из сказанного вытекает, что я перенёсся в прошлое! Телепортировался, так сказать!