Текст книги "Космический вертеп. Роман-откровение III тысячелетия. Том I"

– Я же тебе говорю, избавься от стереотипов! Кто тебе внушил, что магии не существует? Те, кто, на самом деле, этой магией пользуются сполна!

В лабиринтах тайноведения. Задачи мистерии. Ни одна магическая операция, которая воздействует на эфирную реальность и, в конечном счёте, направлена на физические объекты, не обходится без мистерий. Одной из основных составляющих мистерии является ритуальное действие – церемония. Церемония – это совершение обрядов по определённым установленным правилам. Правила церемоний выработаны годами с целью произведения магического воздействия.

Мистерии могут выполнять несколько основных задач:

1) зашифровку оккультных знаний, перевод их в систему мифов, аллегорий и притч, благодаря чему они образовывают в тонком плане клише архетипов и ментальные матрицы;

2) играть роль инициаций или Посвящений, устанавливающих строгую иерархическую систему;

3) включать в себя магическую операцию (в терминах оккультных орденов и братств – Великое Делание или Большую Работу), опирающуюся на определенную эзотерическую доктрину;

4) приглашать или притягивать к участию тонких сущностей.

Таким образом, магию, которая сопровождается особыми мистериальными ритуалами и другими физическими действиями и атрибутами, можно объединить под термином «церемониальная магия».

Церемониальная магия. Мистерия в церемониальной магии – это, как правило, комплекс действий, подчиняющийся определённой сюжетной линии, основанной на космогоническом мифе, историческом событии или священном писании. Участники мистерии изображают аллегорических героев и имитируют сюжетные события. На самом деле, мистерия – это внешнее прикрытие тайных тонкоэнергетических манипуляций (магическое действо), создающие эфирные матрицы, которые затем отражаются на физическом плане в виде запрограммированных событий.

Каждый атрибут и жест в мистерии является символом предметов, событий и субстанций, в том числе человека. Выбор атрибутов и ритуалов, которые используются в мистерии, как и требования к её участникам, зависят от задачи или цели магической операции.

Посвящённые в оккультные тайны (мисты) в процессе мистерии действуют осознанно, поддерживая своей энергией мыслеформу, лежащую в основе операции и отражающую её задачу. Остальные участники мистерий (многолюдных праздников, шествий, молитв и т. п.) выполняют вспомогательную функцию поставщиков энергии, довольствуясь мифологемой, лежащей в основе мистерии.

Апулей. Первые литературные записи, раскрывающие тайны мистерий, дошли до нас благодаря древнеримскому писателю начала II века Апулею. В своём мистическом романе он описывал свой опыт Посвящения так: «Я приближался к границам смерти и, достигнув порога Прозерпины, я возвратился оттуда, уносимый через все элементы (элементарные духи земли, воды, воздуха и огня). В глубинах полночного часа я видел солнце, сверкающее великолепным светом и при этом освещении увидел богов небесных и богов преисподней и, приблизившись к ним, я отдал им дань благоговейного обожания» («Метаморфозы, или Золотой осёл», 274, XI).

Порфирий. Вот как описывает римский философ и астролог III века Порфирий свои мистические переживания в трактате «О мистериях»: «В венках из мирт мы входим с другими посвящёнными в сени храма, все ещё слепцами; но Иерофант, ожидающий нас внутри, скоро раскроет наши взоры. Но, прежде всего, – ибо ничего не следует делать с поспешностью, – прежде мы обмоемся в святой воде, ибо нас просят войти в священное место с чистыми руками и с чистым сердцем. Когда нас подводят к Иерофанту, он читает из каменной книги вещи, которые мы не должны обнародовать под страхом смерти. Скажем только, что они согласуются с местом и обстоятельствами. Может быть, вы подняли бы их на смех, если бы услыхали вне храма; но здесь не является ни малейшей наклонности к легкомыслью, когда слушаешь слова старца и смотришь на раскрытые символы. И мы ещё более удаляемся от легкомыслия, когда Деметра подтверждает своими особыми словами и знаками, быстрыми вспышками света, облаками, громоздящимися на облака, все то, что мы слышали от её священного жреца; затем сияние светлого чуда наполняет храм; мы видим чистые поля Елисейские, мы слышим пение блаженных… И тогда, не только по внешней видимости или по философскому толкованию, но на самом деле, Иерофант становится творцом (demiurgos) всех вещей: Солнце превращается в его факелоносца, Луна – в священнодействующего у его алтаря, а Гермес – в его мистического герольда. Но последнее слово произнесено: Konx Om Pax. Церемония окончилась, и мы сделались видящими (epoptai) навсегда».

Магическая формула. В церемониальной магии мыслеформа всегда озвучивается, хотя она может быть завуалирована или зашифрована. Так, приведённое выше «последнее слово» «Konx Om Pax» является подобной магической формулой – заклинанием, имеющее под собой очень древние корни. Оно не имеет прямого перевода, который, возможно, утерян вместе с каким-то праязыком. Существуют только версии: например, Шюре полагал, что «Konx» – предмет наивысшего желания, «Оm» – душа Брамы; «Pax» – круг, цикл. По другой версии, приписываемой Ордену «Золотая Заря», данная формула, расшифрованная с помощью каббалистического анализа, а также определенного прочтения коптских и египетских иероглифов, означает «Свет в расширении».

В любом случае, присутствие заклинания ещё раз указывает на магический характер мистерии. На самом деле сейчас не так важно, как дословно расшифровывается эта формула. Главное, какую мыслеформу она несёт! А это можно «прочитать» с помощью яснослышания. То, что она произносится в конце магической операции, уже говорит о её функции «закрепления» эффекта действа, подобно формуле «Да будет так!». Кроме того, согласно правилам магического искусства, фраза может содержать в себе «благодарение»: «Спасибо всем, кто участвовал и помогал!».

– Не совсем понял, к кому обращено это «благодарение», – в словах Артёма прозвучал неподдельный интерес.

– Одной из задач мистерий является привлечение к магической операции тонких сущностей разного плана. Ведь все заговоры и призывы к кому-то обращены, а храмы посвящены. Да и ритуальные приношения делаются не абы кому, а определённому адресату, часто имеющему своё имя. Назовём его Богом Мистерий.

Метанаука. Боги Мистерий. Богослужебные ритуалы всегда сопровождаются завуалированными призывами помощников из числа тонкоэнергетических сущностей. Например, в православных храмах в соответствии со структурой византийского евхаристического канона традиционно принято произносить так называемые «эпиклизы» – призывания Святого Духа и ангелов на Святые Дары, что обычно является обязанностью диакона. Иоанн Дамаскин, почитаемый как Отец Церкви, известный толкователь христианских заповедей 5-6 веков, в одном из своих посланий относительно евхаристии замечает: «Ангелы стали участниками и сделались общниками не естества божественного, но действия (энергии) и благодати…».

В церемониальной магии, как во время церковной службы, так и в примитивных колдовских ритуалах, призыв заканчивается троекратным произнесением магического слова «аминь», подобного мантре. Кстати, слово «аминь» происходит от древнееврейского амен, что значит «исполнитель», и указывает на адресата заклинания. Этим мистическим «исполнителем» часто является Бог Мистерий.

Бог Мистерий – это некий собирательный образ, персонификация разнообразных понятий и магических функций, помощник в церемониальной магии. Бог Мистерий – это, скорее, оболочка, внутри которой может пребывать какая-то астральная сущность, человек или даже могучая сущность высокого уровня. Бог Мистерий наделён большой магической силой и способен управлять силами Стихий и сущностей разных планов, в зависимости от задачи и того, кто в данный момент «занял» тело Бога Мистерий.

Тело Бога Мистерий коагулируется в тонком плане. Способ коагуляции всегда один – это создание эфирного образа энергией человека с помощью его воображения. Образ Бога Мистерий, как правило, создается людьми и имеет компилированный характер, включая в себя разнообразные символические детали и атрибуты. Благодаря этому, наработанные Боги Мистерий обычно имеют самый фантастический вид, отражающий заданную роль, предполагаемые функции и необходимые возможности.

Инициировать людей на создание Бога Мистерий могут Служители Небесной Иерархии по определённой задаче. Боги Мистерий также бывают плодом фантазии людей, формирующих эфирные матрицы под влиянием своих представлений, копируя образы мифологических героев и литературных персонажей. Кроме того, Посвящённые маги способны целенаправленно создавать в тонком плане магических помощников в проведении ритуалов церемониальной магии. «Тело» Бога Мистерий является как бы сосудом, который заполняется тонкой сущностью.

В лабиринтах тайноведения. Идолы и терафимы. Бог Мистерий, призываемый к участию в магической операции или мистерии, должен быть вещественным, то есть «привязанным» к физическому плану. Это может быть символический рисунок или предмет, изображение на плоскости или фигура в виде статуи, куклы, идола и т. п.

В создании «временных» Богов Мистерий интересен опыт древних магов и средневековых мистиков. Так, в Древнем Египте существовал ритуал «обретения Осириса»: в ночь на 19-е число месяца атир (15 ноября – вступление в 13-й знак Зодиака, Змееносец) под пение заклинаний из чернозёма, воды и пшеничных зёрен лепили фигурку антропоморфного божества, символизирующего серп Луны. Фигурку одевали и украшали. Магический обряд заканчивался тем, что закапывали в землю, и ждали, когда покажутся ростки. Это означало, что «Осирис воскрес!».

Идолы библейские. Несмотря на то, что Бог Мистерий – создание человека, он зачастую приравнивается к Богу – Вездесущему и Всеведающему. Это как раз тот самый Идол, против поклонения которому возражали «настоящие» Боги.

Наши современники, употребляя крылатое выражение «Колосс на глиняных ногах», не подозревают, где его корни. А они тянутся из Библии, из рассказа о толковании сна пророком Даниилом сна царя Навуходоносора: «Огромный был этот истукан в чрезвычайном блеске стоял он пред тобой, и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки – из серебра, чрево его и бёдра медные, голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные…» (Дан.2:31–35). Во сне Навуходоносору открывается тайна создания Бога Мистерий, которой царь иудейский не преминул воспользоваться. Он не только делает идола, но и сзывает народ для пышной мистерии, во время которой, под целый музыкальный оркестр: «трубы, свирели, цитры» и т.д., народ должен поклоняться идолу (наполнять его своими эманациями).

Далее в Библии рассказывается о разрушении колосса, по-видимому, под воздействием времени и сил природы: «железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унёс их, и следа не осталось от них». Такова участь многих древних артефактов.

Терафим – образ Бога Мистерий. Манипуляции с идолами были особенно популярны в языческих мистериях. Например, магический обряд, хоть и в виде шуточного ритуала, но дошедший до наших дней – «сжигание Кастромы».

Позже, во времена средневековых магов, фигурку, воплощавшую в себе Бога Мистерий, стали называть терафимом.

Терафим – это фигурка семейных божеств, без которых не мог обходиться ни один дом в древнем Израиле. Интересно, что суждения об этимологии этого слово прямо противоположны. Одни считают, что оно происходит от арабского «дарить благо и изобилие»; другие переводят его с арабского как «мерзость»; третьи – что оно происходит от арабского слова «маска»; четвёртая полагает, что его основу составляет хеттское слово, означающее «злой дух», «демон». Во всяком случае, терафим этимологически связан с серафимом – с небесным существом, имеющим самый необычный образ.

В Библии имеется впечатляющее описание серафимов, благодаря чему эти существа стали в дальнейшем излюбленными персонажами художников, что уплотнило их матрицу: «У каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его!» (Книга пророка Исаии, 6:2, 3).

В поисках истины. Елена Рерих. Тайну терафимов и их роль в магии пыталась приоткрыть Елена Рерих, великая ясновидящая, учёный-эзотерик и Посвящённая.

Будучи оккультистом-практиком, Елена Ивановна интересовалась вопросом Богов Мистерий, хотя и не называла их именно так. Её до селе загадочные слова станут понятны именно в контексте нашего исследования. Рерих писала: «Терафим может быть астральным и материальным… Материальный терафим делался или в виде скульптурного изображения, или в виде любого предмета, к которому присоединялось что-либо, принадлежащее лицу, подлежащему заклинанию. Часто терафим по смерти владельца полагался в гробницу, как в древнем Египте и в памятниках майя, и в погребениях этрусков. Или, если погребальный обряд требовал сожжения, терафим тоже следовал в огонь.

В храме Израиля находился терафим, служащий на все случаи, но при каждом заклинании под терафим полагали нечто, принадлежащее заклинаемому. Так по разным странам разбросано множество терафимов, и каждый из них наслоил на себе многие психические посылки. По этим наслоениям психической энергии любопытно наблюдать живучесть этой энергии. Можно действительно видеть, как терафимы сохраняют силу тысячелетиями; как зерно живет, уявляя силу без конца» (Агни Йога. Живая этика, 419, 420).

В алхимических трактатах утверждалось, что в состав терафимов должны входить мумифицированные останки «особых» людей. Видимо, эта техника создания Богов Мистерий была известна в тайных братствах и монастырях. Это подтверждается последними открытиями учёных, которые обнаружили в нескольких буддийских статуях человеческие останки. Причём, не только отдельные части тел, но и полностью мумифицированные тела тех, кто изображён на статуях. Кроме того, внутрь статуй были вложены свитки с письменами, напоминающими заговоры. Таким образом, создавался терафим, обладающий всеми необходимыми атрибутами, чтобы играть роль Бога Мистерий.

Кстати, вспомним, что все массовые религиозные мистерии, включающие в себя движение, типа «крестного хода», сопровождаются выносом символов или фигур святых, в том числе и буддийских.

Магические помощники. Наработанных Богов Мистерий нельзя считать аморфными. Зачастую их оболочка «заполняется» какой-либо индивидуализированной сущностью. Точнее, тонкая сущность подсоединяется к эфирной матрице, и может выполнять функции Бога Мистерий. Человек как бы создаёт «тело» Бога Мистерий, а «душа» в него входит потом, и чья это «душа» – зависит от нескольких условий: задачи мистерии, желания и силы оператора (миста) и качества скоагулированного материала.

Например, если задача заключается в навязывании кому-то желания, страсти или стремления, что предполагает наличие эмоций, а мыслеформа будет пропитана негативными эманациями, то, скорее всего, на роль Бога Мистерий явятся эманационные сущности низкого уровня (скоагулированные эманациями людей) или так называемые телии.

Телии. Телии – сущности тонкого плана; первоначально души, подобные людям. В результате резкого устремления в физический план, в недозволенное познание, они потеряли тонкие тела, все, кроме ауры. Телии по своему характеру во многом сопоставимы с элементалями (стихиалиями). Своё существование они поддерживают, питаясь эманациями людей и животных, и Вселяют в людей желания низменного характера, инициируя на выброс эмоций, дающих им пищу. Могут также выступать в роли суккубов и инкубов, вызывающих людей на выброс сексуальной энергии. Поэтому их ещё называют Сущностями Желания.

Телии имеют подчинённый характер, ими можно управлять с помощью приёмов церемониальной магии. Для их призыва обычно применяют заговоры, приманивая их различными материальными субстанциями: продуктами горения, маслом, кровью и аналогичными атрибутами магии. Телии и сами притягиваются к тем, кто источает сильные эмоции.

Активное участие телии принимали в манипуляциях, производимых алхимиками. Правда, сами маги, читая свои заклинания, были уверены, что призывают души природных элементов. Возможно, библейское предупреждение «не строить себе кумира» относится именно к опасности того, что объект, к которому возносится молитва или читается мантра (мыслеформа), окажется не Высшей инстанцией, а Богом Мистерий.

Таким образом, роль Бога Мистерий может сыграть и сущность низкого плана, и представитель Небесной Иерархии, которого в христианстве называют архангелом.

Унии. Для решения «высоких» задач на роль Богов Мистерий призывают соответствующих сущностей, способных сотрудничать с иерархией и имеющие канал к тонким энергиям, что случается при работе по космической задаче. Как правило, в магической операции участвуют сущности, имеющие человеческую природу, но проходящие свой Путь Познания только в тонком плане – это унии.

Унии – тонкоматериальные индивидуализированные сущности. Собственно, это те же люди, но никогда не спускавшиеся в физический план. Уния имеет собственную волю и интеллект, обладает широким кругом знаний, у неё есть личное имя. Унии часто «работают» в Иерархии. Через унию можно осуществить доступ к информационным полям. Унию трудно «закабалить», но легко «уговорить». Часто наши желания исполняются униями по их собственной инициативе, так как они считывают мыслеформы, а действие – их любимое занятие. Благодаря результативности их действий их принято называть Сущностями Делания.

В Древнем Риме унии были известны как Гении – нечто, подобное ангелам. Гений был у каждого мужчины, города и страны, и даже планеты.

В греческой мифологии унии часто выступают в качестве даймонов. В диалоге «Тимей» Платон приводит миф о сотворении мира, в котором демиург обращается к первым богам и приказывает создать племя существ, которое являлось бы «руководящим принципом для тех, кто хочет следовать справедливости» и за богами.

В «Эпиномисе» Платон даёт характеристику даймонам: «Относясь, однако, к роду, умеющему быстро учиться и обладающему хорошей памятью, прочитывают все наши мысли и относятся к добрым и благородным с поразительной милостью, однако очень злые мысли они воспринимают с крайним отвращением». В диалоге «Государство» Платон говорит, что злоключения человечества объясняются «недостатком внимания со стороны даймона, воспитавшего нас, руководившего нами… и сделавшегося слабым и беспомощным».

Унии, способны облекаться в форму того или иного Бога Мистерий, но только на время, ими самими устанавливаемое. Это определяется задачей или их желанием. Так как унии зачастую сотрудничают с Небесной Иерархией Служителей, будучи Сущностями Делания, они могут участвовать в определённой, поддерживаемой Иерархией магической операции, Кроме того, в мистериях инициаций, дабы усилить эффект, унии часто играют роль посвятителей. И тогда происходят чудесные «явления»: к посвящаемому «сходят с небес» почитаемые им святые или божества. Это унии принимают вид персонажей истории, коагулируя Бога Мистерий в образе реально существовавшей исторической личности, героя литературной фантазии или набора соответствующих архетипов.

Необходимую матрицу образа Бога Мистерий унии черпают из мыслей оператора или из атрибутов церемониальной магии, используемых в мистерии (икона, портрет и даже фрески на стенах).

Хитрости астрологии. Боги Мистерий и астрология. Унии являются непременными участниками в мистериях церемониальной магии, связанных с астрологией. Ведь сам принцип, на котором основана астрология, неразрывно связан с Богами Мистерий.

Все астрологические небесные объекты и их названия (созвездия, звёзды, туманности, планеты) связаны с Богами Мистерий через мифологию. Например, все двенадцать богов Олимпа носят имена планет, а младшие боги и герои соотносятся с какими-либо астрономическими объектами. Все они являются персонажами соответствующих мифов, которые служили сюжетами мистерий. Даже в наше время вновь открытым астрологическим объектам продолжают присваивать их «божественные» имена, благо количество мелких божеств сравнимо разве с количеством звёзд на небе.

Показательным примером участия Богов Мистерий в системе земного времени, а, следовательно, и манипуляций с ним, являются названия дней недели и месяцев. Так, например, первый месяц года носит имя бога Януса, который до Юпитера был божеством неба и солнечного света, открывавшим небесные врата и выпускавшим солнце на небосвод, а на ночь запиравшим эти врата. К этому божеству принято прилагать определение «двуликий», что само по себе придаёт ему некую мистериальную роль.

Частое повторение имен Богов Мистерий, даже машинальное в названиях времён года или дней недели, делает уний одними из долгожителей среди Богов Мистерий.

Ангелы Планет и Гении деканов. В мистериях, связанных с астрологией, унии преображаются в так называемых Ангелов Планет.

Средневековая астрологическая традиция увеличила число Ангелов Планет, представив их в разных «ликах». Особенно ярко это выражено в кабалистике, которая придавала большое значение астрологии. Благодаря этому у каждой планеты появилось несколько представителей среди Богов Мистерий: Духи планет, Демоны планет, Гении деканов (10-дневка) и Гении ликов (5-дневка). Так, Дух планеты Юпитера звался Цадкиэль, а его Демон – Бетор. Духа Сатурна звали Кассиэль, Демона – Аратрон.

Духи планет. В церемониальной магии традиционно используются имена Духов планет, которые в теологии соотносятся с именами Архангелов или Ангелов. Собственно, отсюда и обобщающее название для Богов Мистерий, задействованных в астрологии – Ангелы Планет.

Вот некоторые имена Ангелов Планет, традиционные и оккультные:

Сатурн – Шебтабель;

Юпитер – Затхиэль;

Марс (Пирой) – Кентаэль;

Солнце – Михаэль;

Венера (Геспер) – Ханиаэль;

Меркурий (Стиблон) – Рафаэль;

Уран – Круаэль;

Нептун – Сатиаэль;

Плутон – Туаэль;

Луна (Селена) – Габриэль;

Земля – Либиаэль;

Лилит – Селиафель.

Архангелы Габриэль и Михаэль. Среди ангельских чинов своей ролью в истории человечества выделяются архангелы. Их имена часто фигурируют в писаниях первых христиан, а часть их них актуальна и в наше время. Так, Архангел Габриэль, олицетворение Луны, играет роль правозвестника наступления новой христианской эры, принося Марии весть о том, что у неё родится Мессия.

Вполне закономерно, что Архангел Михаил – самый сильный и приближённый к Богу. В мистической астрологии он соотнесён с гением Солнца Михаэлем.

В «Откровении» апостола Иоанна Архангел Михаил, как символ «света», противостоит «тёмным» силами. Неизгладимое впечатление оставляет апокалипсическая картина, в которой «Михаил и ангелы его воевали против дракона…» (Отк.12:7).

Архангел Михаил, будучи олицетворением центра солнечной системы, является управителем всех планет – предводителем «воинства Господня». Церковное именование Архангела Михаила – «архистратиг» – означает «старший воин», «начальника войск». Архистратиг Михаил на иконах часто изображался в образе молодого воина. В этом качестве он часто выступает в роли Бога Мистерий (Ангела Планет).

Так, в Ветхом Завете говорится, что архангел Михаил явился Иисусу Навину (будущему преемнику Моисея) в качестве помощника при завоевании израильтянами Обетованной земли. Позже он также помогал пророку Даниилу во время падения Вавилонского царства.

Другими словами, в Небесной Иерархии архистратиг Михаил занимает место, подобное «военному министру» и курирует «государственные вопросы».

Не безынтересны в контексте нашей темы рассказы о том, что Архангел Михаил являлся Жанне д’Арк с наставлениями. Именно архистратиг Михаил, якобя, поручил Жанне осуществить её миссию – короновать Карла VII в Реймсе. При освобождении Орлеана от англичан Архангел Михаил появился «сияя в небе» в окружении всего сонма ангелов, и даже сражался на стороне французов.

Обычно унии притягиваются к участию в мистериях, привязанных к фазам Луны и сезонным праздникам, особенно, если мистерии содержат астрологические маркеры и в них задействована Магия Оуробора. Приметами Магии Оуробора являются соответствующие атрибуты и ритуалы (венки и хороводы, хождения вокруг жертвенника).

Экскурс в мифологию. Среди Богов Мистерий. Внешний вид Бога Мистерий и его атрибуты всегда соотносятся с определёнными магическими «пристрастиями» унии. Так, на Магию Оуробора кроме вышеназванных атрибутов могут указывать змеи или змеевидные части тела. Примером такого змеевидного Бога Мистерий может служить один из древнейших божеств – Абраксас.

Абраксас. К имени Абраксаса во время своих ритуальных церемоний обращались ещё древние гностики, представлявшие божество в двух ипостасях: антропоморфном и офиоморфном (змееподобном). В облике змея его именовали Кнуфис и описывали в старинных инкунабулах так: это «змей с перламутрово-белой чешуёй. Глаза желтые с зелеными зрачками. У него орлиные крылья насыщенного зеленого цвета, кончики перьев окаймлены золотом. От головы змея исходят лучи яркого золотого цвета». Тот же автор открывает и тайны его метаморфозы: «Но в уединении и тишине змей сбрасывает кожу, и тогда это – карающее и потаённое сияние, поклонение полночному солнцу и приближение Абраксаса, живого кадуцея и дня Абраксаса».

Абраксас – яркий представитель Богов Мистерий.

Амулеты и печати, изображавшие Абраксаса, были широко распространены с конца I столетия нашей эры. В XIII веке символ Абраксаса использовался в печатях Ордена тамплиеров.

Пифагорейцы из Александрии (II век) почитали Абраксаса своим верховным богом – наивысшим из семи богов. Каббалисты магическое имя Абраксаса представляли состоящим из семи греческих букв, где A = l, B = 2, R = 100, A = l, X = 60, A = l, S = 200, и составляет в сумме число 365, равное числу дней в году. У Абраксаса насчитывалось 365 добродетелей – по одному на каждый день. Сумма всех сложенных букв этого слова равна 66.

Абраксас на печати тамплиеров.

Абраксас гностиков сочетал в себе черты Бога и Сатаны. Заклинание, известное как Abrasax, является символом гностического солнечного божества, имеющего связи с иудейским Яхве, древнеиранским Митрой, кельтским Беленусом, а также с Иешуа (Иисусом). Слово «абраксас» соотносится с мистическим словом «абракадабра» – одним из имен бога Митры. Некоторые эзотерики расшифровывали абракадабру как модификацию халдейского заклинания «аб бада ке даабра» – «сгинь, как слово». В Средние века заклинание было признано демоническим и отнесено к разряду чёрной магии.

Жизнь богов. Существование одних Богов Мистерий поддерживается на протяжении многих веков. Боги Мистерий живы памятью о них и мыслеформами, к ним обращёнными. Чем чаще обращаются к Богу Мистерий за помощью и поддержкой, тем сильнее он становится и тем дольше живёт. Но сколько же богов забыто, они «рассыпаются» или существуют в «законсервированном» виде, пока о них не вспомнят. Как правило, вспышка интереса к тому или другому персонажу мифологии, религии или истории означает, что где-то он используется как Бог Мистерий. Его энергетика возрастает, он начинает выполнять какую-то работу, и о нём становится «слышно».

Возрождение богов. Например, в последние годы неожиданно возросло внимание к кельтскому эпосу и рыцарским традициям древних саксов, породив некую гремучею смесь образов. Правда, вспомнили не всех древних богов, а наиболее агрессивных и воинственных: например, кельтского Тора с его неизменным атрибутом – «топором войны».

В Европе возникла новая культура-игра – «квест», содержание которой сводится к поиску «чего-то» и рыцарской тематики. Причём на лицо явная компиляция древней мифологии, средневековой атрибутики и рыцарских романов. Мало того, эта игра, наряду с обычной театрализованной мистерией приобрела новейшие формы компьютерной «бродилки» и «стрелялки».

Боги Мистерий по Стихиям. Как правило, Боги Мистерий, принцип воздействия которых основан на коагуляции материала, демонстрируют очевидную связь со Стихиями. Это обусловлено тем, что традиционные Боги Мистерий олицетворяют мифологических персонажей, которые, как правило, в свою очередь соотносятся с какой-либо из Стихий. Так как принадлежность традиционных Богов Мистерий к Стихиям нарабатывалась веками, это отразилось на их «специализации», что важно при выборе Бога Мистерий для участия в магической операции.

В то же время, распределение Богов Мистерий по Стихиям не означает, что под их именем действует именно уния, или, что некая Сущность Делания намертво прикреплена к определённой Стихии. Роль Бога Мистерий может на себя взять человек, манипулирующий своей энергией и сущностями астрала. А унии могут быть задействованы в роли Богов Мистерий в разнообразных задачах и операциях, и под разными именами, и даже по собственной инициативе.

Боги Огня. Мифологические Боги Огня, как известно, по совместительству играли роль богов войны. Гроза и война всегда принадлежали к одной Стихии – Огня. Не вызывает удивление и тот факт, что боги Огня наиболее живучи среди всех народов, потому и список их имён значительно длиннее принадлежащих иным Стихиям. Перечислим только некоторые из них.

Тор – германо-скандинавский бог грома, бури и плодородия. Борода Тора «извивается змеями по щекам», а на голове колпак в виде воронки или спирали. Его атрибуты, указывающие на сферу влияния – топор или молот: вспомним выражение: «топор войны»; слово «молот» идиоматически связано со словом «молния» и символизирует силу Стихии Огня.

Прометей – принесший людям «огонь разума» (сознательное использование огня отличает человека от животного).

Вулкан – высшее выражение противоречивой сущности Огня: высшая энергия и внутренний огонь Земли.

Зевс – олимпийское божество, громовержец. Дионис – эллинский бог виноделия и страстей.

Арес – нелюбимый сын Зевса и Геры, коварный и агрессивный бог войны. Для Ареса война всегда была смыслом существования, и его не интересовало, справедлива она или нет. Обезумев при виде крови, Арес убивал всех без разбора, правых и виноватых. Постоянной спутницей бога войны была богиня Энио, вносящая суматоху на поле боя. Его боевую квадригу несли дикие кони, дети бога ветра Борея и одной из эриний – Блеск, Пламя, Шум и Ужас. Иногда Арес, смешавшись со сражающимися, издавал вопль, слыша который, воины приходили в неистовство и убивали всех, кто попадался им на пути, переставая быть воинами, и становились убийцами. Необузданный, но прекрасный своей мужественностью Арес, был тайным возлюбленным Афродиты. Так, богиня красоты в своей функции плодородия предпочла мудрому и созидательному Гефесту мужественного и воинственного Ареса.

В мифологии других народов наиболее известные боги Огня: Индра – древнеиндийский; Агни – зороастрийский; Пуруша – древнеславянский, слившийся с христианским Ильёй Пророком.

Признаком присутствия Магии Оуробора может служить, например, персонаж китайской мифологии Тай-Сун – дракон и персонификация Юпитера. Его атрибут – секира, имеющая двойственную функцию: секира используется как оружие (разрушение), и как орудие труда (созидание). Составляющая многих имён китайского божественного пантеона «Тай» означает «великое божество».

В мистериях, связанных со Стихией Огня, и атрибутика будет «огненная»: вино, кровь, масло (елей для помазания), свечи, факелы, костры и т. п.

Боги Земли. Боги Земли связаны с производящей силой, природой и стабильностью. Это библейская Ева; египетская Исида; древнегреческие Гея, Деметра, Афина Паллада, Геката; римская Минерва; христианская Вера, Надежда, Любовь и мать их Софья. С Магией Оуробора Стихию Земли свяжет тот же Абраксас, опирающийся на землю своими ногами-змеями.

Боги Воды. Среди Богов Воды хорошо известны Ангелы Планет Нептун и Венера; мифологические образы Европы и Елены Прекрасной; старославянская Параскева Пятница и гностическая, связанная с философией и воображением София (Премудрость). Как правило, со Стихией Воды больше связаны Боги Мистерий, имеющие женское начало: их образы, как и атрибуты, несут более мягкую энергию, а по виду их линии текучие, связанные с водой водяные: волнистые волосы, сосуды с водой, лебеди и рыбы.

Боги Воздуха. Боги Воздуха, по определению, связаны с самим механизмом Стихий (Крест Стихий, спираль). К этой плеяде Богов Мистерий можно отнести персонификацию ветров, имеющих собственные имена – Борей, Зефир и т.п.

На Богов Воздуха накладываются идеи цикличности, времени и космоса. Часто признаком принадлежности божества к воздушной Стихии являются крылья. Среди Богов Воздуха древнейший – Уран. Многогранная и наполненная событиями мифологема Урана, связанная с происхождением Земли и историей рождения её форм, превратила это космогонические божество в могущественного Бога Мистерий.

Магия Оуробора. В самом имени Урана – Ouranuz – звучит знакомое нам «оуро», «ур». Уран – образ Мирового Змея (Ура, Оуробора), соотносящегося с космическим Временем, в то время как его мифологический сын, Кронос (Хронос) – земное время. Ниспровержение Урана его сыном Кроносом открыло путь дельнейшей смены поколения богов и, эзотерически, превращения божественных властителей мира во властителей земных (в плане очеловечивания, зарождения цивилизации и земного правопорядка).

Сходное по звучанию имя носил и бог древних индийцев тысячеглазый Варуна, эзотерически связанный с Луной, ночью, тайной и магией. Гностические, условно отрицательные божества Агато Даймон и Люцифер также имеют отношение к Магии Оуробора.

Все божества, связанные с цикличностью, временами года и с идеей, мыслью и скоростью могут быть задействованы как Боги Воздуха в Мистериях Оуробора.

А с «небесного экрана» вновь послышалась мольба: «О, Великий Дракон, отражённый в Священном Оке! Остановись!!!» – это повторяли свой призыв сто сорок четыре младших мага. Постепенно их голоса слились в ритмичное песнопение. Пританцовывая в такт своим словам, они стали медленно перемещаться по кромке кратера, образовывая подобие хоровода.