Текст книги "Восстание от греха. Сборник о покаянии"

Часть 2. Платок на весах милосердия
Истории из патериков

В сокрушении сердца[104]104
  Публ. по изд.: Пролог в поучениях / Сост. прот. В. Гурьев. М.: Издание братства во имя Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, 1994. (Далее – Пролог.)


[Закрыть]

Блаженный отец Павел, именуемый Препростый[105]105
  Преподобный Павел жил в IV в.; прозвание «Препростый» (т. е. простой) было дано ему за бесхитростный и незлобивый нрав. Память 20 марта, 17 октября.


[Закрыть], передавал следующий случай из своей жизни. Раз пошел он в некоторый монастырь навестить братий и пришел в то время, когда они входили в церковь к богослужению. Святой обладал даром прозорливости и узнавал, кто в каком виде и с каким расположением духовным входит в храм. Он видел, что все монахи входили со светлыми лицами и Ангелы Хранители с радостью сопровождали их. Но тут же он увидел некоторого брата, входящего в церковь черным, бесов, надругающихся над несчастным, и Ангела, издалека следующего за ним. Смотря на это, Павел опечалился и горько заплакал. Братия сие заметили и стали умолять, чтобы преподобный открыл им причину плача и вошел в церковь. Но Павел не дал им ответа и остался по-прежнему у ворот церковных. Закончилась служба, все вышли из церкви, с ними и брат грешный. Каково же было удивление Павла, когда он увидел его чистым и светлым, бесы же далеко от него отстояли, и Ангел Божий сопровождал его с великою радостью! Павел начал громко славить Бога; иноки окружили его, и он рассказал им, в каком состоянии увидел входящим упомянутого брата и в каком – выходящим. После этого и тот брат был спрошен и передал следующее:

– Я человек грешный и все дни жизни моей, даже доселе, провел в скверных деяниях. Но, вошедши ныне в церковь, я услышал чтение из книги пророка Исайи: Измыйтеся, (и) чисти будите, отимите лукавства от душ ваших пред очима Моима, престаните от лукавств ваших. Научитеся добро творити, взыщите суда, избавите обидимаго, судити сиру и оправдити вдовицу, и придите, и истяжитеся, глаголет Господь. И аще будут греси ваши яко багряное, яко снег убелю; аще же будут яко червленое, яко волну убелю. И аще хощете и послушаете мене, благая земли снесте.[106]106
  В переводе: Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли (Ис. 1, 16–19).


[Закрыть]. Выслушав это, я умилился душою и сказал Богу в мыслях моих: «Ты един еси, Боже, пришедший на землю грешных спасти! То, что прежде говорил пророкам, исполни на мне, грешном и недостойном. Отныне даю Тебе слово, обещаюсь устами и сердцем исповедуюсь, что не сотворю более того зла, но отметусь всякого беззакония и поработаю Тебе с чистою совестью.

Днесь, Владыка, прими меня, кающегося и отгребающегося от всякого зла». И с сими мыслями я вышел из церкви, осудив душу мою и дав обещание пред Богом впредь не грешить.

Все прославили Бога.

Хочу сделаться иноком![107]107
  Публ. по изд.: Иоанн Мосх, блаж. Луг духовный / Пер. с греч. прот. М.И. Хитрова. Владимир: Издательство Владимирской епархии, 2002 / Репринтное издание. Сергиев Посад: Типография Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1915. (Далее – Луг духовный.)


[Закрыть]

В области Гермополиса[108]108
  Гермополис – город в восточной части дельты Нила. Ныне г. Эль Ашмунейн (Египет).


[Закрыть] был один разбойник по имени Давид[109]109
  Впоследствии преподобный Давид Гермопольский (VI в.), память 19 сентября.


[Закрыть]. Он многих ограбил, совершил много убийств – словом, сделал много зла. Однажды, занимаясь разбоем, он внезапно опомнился и стал сокрушаться о совершенных им злодеяниях. Бросив свою шайку, Давид пришел в монастырь и постучался в ворота. Вышел привратник.

– Что тебе нужно? – спросил он его.

– Хочу сделаться иноком, – отвечал атаман. Привратник пошел и доложил авве [т. е. жившему в монастыре опытному старцу]. Авва вышел и увидел, что перед ним – старик.

– Как ты будешь жить здесь? – спросил авва, – Здесь братия пребывают в великом труде, в великом подвиге. А ты всю жизнь прожил не так. Где ж тебе выдержать монастырское правило?

– Нет, я все буду исполнять, – упрашивал тот, – только прими меня.

Но старец из монастыря оставался непреклонен.

– Не можешь исполнить! – говорил.

– Ну так знай! Я – Давид, атаман разбойников, и пришел сюда ради того, чтобы оплакать свои прежние грехи, – воскликнул атаман, – Если ты не примешь меня, клянусь Живущим на Небесах, что я вернусь к старому промыслу, приведу сюда мою шайку, всех вас перебью и сотру с лица земли монастырь ваш!

Услышав это, старец ввел его в монастырь, постриг в монахи и облек в иноческую одежду. Начав подвизаться, он [Давид] превзошел всех воздержанием, послушанием и смиренномудрием, а в монастыре было около семидесяти иноков. Он всех назидал своею жизнью, всем служил примером.

Однажды он сидел в своей келлии, и ему предстал Ангел Господень:

– Давид, Господь Бог простил тебе грехи твои – и отселе ты будешь совершать знамения.

– Не могу поверить, – отвечал он Ангелу, – что в столь короткое время я заслужил прощение моих грехов, которые многочисленнее песка морского.

– Если я не пощадил Захарии[110]110
  Имеется в виду праведный Захария – отец Иоанна Предтечи, священник, пророк. Он и его жена Елизавета были праведны пред Богом, но, находясь уже в преклонных летах, не имели детей. Во время службы в храме Захарии явился Архангел Гавриил и возвестил о скором рождении сына Иоанна, который будет велик пред Господом. Это смутило священника, он пожелал удостоверения. В наказание за маловерие Господь дал ему такое знамение истины: Захария стал нем и был не в состоянии говорить до восьмого дня по рождении сына.


[Закрыть], не поверившего мне, когда я возвестил ему о рождении сына, но связал язык его в наказание за неверие словам моим – пощажу ли тебя? – сказал Ангел, – Отныне ты лишен будешь дара слова.

– Как?! Когда я был в миру и совершал безбожные дела и кровопролитие, – вскричал Давид, бросившись к ногам Ангела, – я мог говорить; а теперь, когда желаю служить Богу и возносить Ему хвалу, теперь ли свяжешь мой язык?

– Ты не будешь лишен дара слова во время Божественной службы, а во все остальное время будешь молчать.

Так и было. И много знамений явил Бог через него. Он пел псалмы, но других речей – ни длинных, ни кратких – никто не слышал от него.

Тот, кто рассказал нам это, прибавил, что ему часто приходилось видеть его. И за это он прославлял Бога.

Предав имущество огню[111]111
  Публ. по изд.: Игнатий Брянчанинов, сет. Отечник. М.: Подворье русского на Афоне Свято-Пантелеи-монова монастыря, 1996 / Репринтное издание. СПб.: Издание книгопродавца И.Л. Тузова, 1891. (Далее – Отечник.)


[Закрыть]

В Египте была блудница необыкновенной красоты, очень богатая. Ее посещали знатные люди. Однажды она пришла к церкви и хотела войти в нее, но иподиакон[112]112
  Иподиакон – церковнослужитель, помогающий на архиерейских службах; изначально – помощник диакона.


[Закрыть], стоявший у дверей, не допустил этого, сказав:

– Ты недостойна войти в дом Божий, потому что ты в нечистоте [т. е. живешь во грехе].

Блудница настаивала, чтоб ей дозволен был вход, но иподиакон не допускал ее. Они начали спорить. Епископ, услышав шум, вышел к дверям. Блудница сказала ему:

– Иподиакон не пускает меня в церковь.

Епископ отвечал ей:

– Невозможно войти тебе, потому что ты в нечистоте.

Пораженная этим, женщина воскликнула:

– Отселе я уже не буду блудодействовать!

Епископ сказал на это:

– Если ты принесешь сюда имение твое, то поверю, что перестанешь грешить.

Блудница принесла епископу имущество свое – и он бросил его в огонь. После этого женщина, обливаясь слезами, вошла в церковь и сказала:

– Если здесь так поступили со мною, то что было бы там [на том свете]!

Она принесла покаяние и сделалась избранным сосудом благодати.

Один час покаяния[113]113
  Публ. по изд.: Марк (Лозинский), игум. Отечник проповедника: 1221 пример из Пролога и патериков. Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1996.


[Закрыть]

Говорили о некой девице, что у нее умерли родители и она осталась сиротой. Размыслив, она сделала свой дом странноприимным для отцов скита – жила, принимая странников, и служила отцам. Через некоторое время истощилось ее имущество, и она начала нуждаться. Сблизились с девицей развратные люди и отклонили от доброй цели. После того она начала жить так плохо, что дошла до блудодейства. У слышали об этом отцы и очень опечалились. Призвав авву Иоанна Колова[114]114
  Святой жил в V в., память 22 ноября.


[Закрыть], они ему сказали:

– Мы слышали о той сестре, что она худо живет. Когда могла, она оказывала нам свою любовь, а теперь мы окажем свою любовь и поможем ей. Потрудись сходить к ней и по мудрости, которую дал тебе Бог, воздвигни ее от падения.

Авва Иоанн пошел к ней и говорит привратнице:

– Скажи о мне госпоже.

Она же отослала его, говоря:

– Вы прежде объедали ее, а теперь она бедна.

Авва Иоанн говорит:

– Скажи ей, я много могу сделать ей пользы.

Слуги же ее, насмехаясь, говорят ему:

– А что ты дашь ей за то, что хочешь видеться с ней?

Привратница сказала о старце госпоже. Девица говорит ей:

– Эти монахи всегда снуют около Красного моря и ищут жемчуг.

Потом, нарядившись, говорит ей:

– Позови его.

Когда он вошел, она, приняв его, села на роскошном ложе. Авва же Иоанн, подойдя к ней близко и смотря ей в лицо, говорит:

– Что ты унижаешь Иисуса, что дошла до этого?

Услышав это, она совершенно оцепенела.

А старец, приклонив голову, начал сильно плакать. Девица говорит ему:

– Авва, о чем ты плачешь?

Старец поклонился и, снова приклонив голову, со слезами говорит ей:

– Вижу, что сатана смеется тебе в лицо, как же мне не плакать?

Девица, услышав это, поражена была еще больше и сказала:

– Возьми меня, куда хочешь.

– Пойдем, – отвечал ей старец.

И она встала, чтобы следовать за ним. При этом авва Иоанн заметил, что девица не сделала никаких распоряжений и ничего не сказала о своем доме, и удивился. Когда они пришли в пустыню, наступил вечер. Авва, сделав из песка как бы небольшое возглавие для нее и сотворив крестное знамение, сказал ей:

– Усни здесь.

Сделав и себе на небольшом расстоянии возглавие и окончив молитвы, которые творил, старец преклонился ко сну. Проснувшись в полночь, он увидел некий светлый путь, сходящий от неба до самой девицы, и увидел Ангелов Божиих, возносящих ее душу. Встав и подойдя, он дотронулся до нее. Когда же увидел, что она умерла, повергся лицом на землю, моля Бога, и услышал голос, говорящий:

– Один час покаяния ее принят лучше покаяния многих, медлящих и не являющих ничего подобного такому покаянию.

Корчма для страждущих[115]115
  Пролог.


[Закрыть]

Святой мученик Феодот Анкирский[116]116
  ?-303 г., память 31 мая, 20 июня, 20 ноября.


[Закрыть], именуемый корчемником[117]117
  Корчемник – владелец корчмы, т. е. постоялого двора, трактира.


[Закрыть], хотя и был сыном христианских родителей, в юности имел порочные наклонности. Он был очень корыстолюбив и из-за корысти открыл корчму, то есть, как сказано в житии его, дом пагубный. В те древние времена открыть корчму означало уловлять души людей в погибель, развращать их, заставлять людей рано [и помногу] пить и есть, забывать Бога и губить свою честь и состояние. С этою постыдною целью Феодот и открыл свою корчму. Долго ли так из-за корыстолюбия он содержал ее, мы не знаем; но известно, что однажды на Феодоте исполнилось слово Писания, говорящее: страхом же Господним уклоняется веял от зла[118]118
  Притч. 15, 27.


[Закрыть]. Однажды он пришел в себя, вспомнил Бога, смерть, Страшный Суд и ад, и страх Божий проник в сердце грешника. Феодот тотчас же после сего из дома погибели устроил дом спасения. Он начал с того времени в своей корчме насыщать голодных, поить жаждущих, одевать нагих и стал благодетельствовать церквям и их служителям. Затем в своем духовном преуспеянии он стал восходить из силы в силу и окончил тем, что мужественно перед гонителем христиан исповедал Христа, приняв за Него страшные муки и смерть, а с ними и венец мученический стяжал себе.

От меня не отрекся Господь[119]119
  Пролог.


[Закрыть]

Одного инока стали смущать нечистые помыслы, и диавол явился к нему с искушением. Инок сбился с [духовного] пути. Проходя по случаю одним из селений Египта, он встретил дочь идольского жреца, воспылал к ней страстью и стал просить отца, чтобы отдал ее в жены ему. Жрец сказал, что не выдаст за него дочь до тех пор, пока не спросит бога [т. е. идола] своего, и затем обратился к диаволу.

– Некоторый монах, – сказал он последнему, – просит руки моей дочери; отдать ли ее за него?

Диавол отвечал:

– Если отвергнется Бога своего, Крещения и обетов монашеских – отдай.

Монах отрекся, а жрец опять пошел к диаволу и сказал, что все, что требовалось, этот инок исполнил.

Но диавол сказал:

– Не отдавай за него дочь: хотя он и отрекся от Бога своего, но его Бог все еще ему помогает и от него не отступил.

Жрец пересказал последнее иноку. Выслушав это, инок пришел в себя, раскаялся и сказал:

– Если такую явил на мне благодать Свою Бог, что и после того, как я отрекся от Него, не перестает помогать мне, то неужели и после сего я еще снова стану прогневлять Его?

И тотчас возвратился в пустыню. Там он передал все случившееся с ним одному из великих старцев, и сей, оставив его с собою в пещере, заповедал ему слезное покаяние, молитву и пост. Инок исполнил повеленное и спустя три недели, через чудесное видение, получил полное прощение. Он остался после сего со старцем на всю жизнь и спасся.

Покаяние епископа[120]120
  Отечник.


[Закрыть]

Поведал некоторый старец:

– По прошествии семнадцати дней пребывания моего в пустыне я нашел хижину, при ней пальмовое дерево и некоего мужа, которому волосы его служили одеждою. Страшен был вид его. Увидев меня, он встал на молитву. Когда я заключил молитву словом «аминь», он познал, что я человек, взял меня за руку и стал спрашивать, каким образом пришел я сюда, все ли принадлежащее миру сохраняется доселе и продолжаются ли гонения на христиан. Я отвечал:

«Молитвами истинных служителей Господа Иисуса Христа странствую по этой пустыне; что же касается гонения, то оно прекращено властью Христовою. Теперь ты расскажи мне, прошу тебя, каким образом ты пришел сюда?».

Он, плача и воздыхая, начал говорить мне:

«Я был епископом. Когда наступило гонение, я подвергся многим пыткам; впоследствии, не вынесши мук, я принес жертву идолам; опомнившись, познал преступление мое и предал самого себя смерти в этой пустыне. Живу здесь сорок девять лет, исповедуясь Богу и умоляя Его отпустить мне грех мой. Бог даровал мне пропитание от этой пальмы, но я не был утешен дарованием прощения до наступления сорок восьмого года, а в этот год извещен о прощении».

Договаривая это, он внезапно встал, поспешно вышел из хижины и пребыл долгое время в молитве: вероятно, он увидел пришедшие за ним Небесные Силы. Окончив молитву, он подошел ко мне. Я взглянул на лицо его и затрепетал от страха: лицо его сделалось как бы огненным. Но он сказал мне:

«Не бойся. Бог послал тебя для того, чтоб ты совершил погребение мое и предал тело мое земле».

Едва окончил он эти слова, как лег и, протянув руки и ноги, скончался. Разорвав пополам верхнюю одежду мою, я половину оставил себе, а другою половиною обернул святое тело и похоронил его в земле. После погребения его немедленно засохла пальма и развалилась хижина. Я много плакал, умоляя Бога, не благоволит ли

Он даровать мне эту пальму, чтоб остальное время жизни моей я мог провести на этом месте. Прошение мое не было исполнено, и я сказал сам себе: нет на это воли Божией. В молитве я совершил обратный путь к жилищам человеческим.

Перед всей паствой[121]121
  Пролог.


[Закрыть]

В одном городе был епископ, который, по научению диавольскому, впал однажды в смертный грех. Горько раскаявшись в своем падении, епископ для того, чтобы получить прощение, поступил однажды так: когда в церкви собралось множество народа, он вышел на середину храма и перед всеми открыто исповедал свой грех. После этого, считая себя, по глубокому смирению, недостойным святительского сана, он снял с себя омофор[122]122
  Омофор – длинная широкая лента, украшенная крестами; обязательная часть архиерейского облачения.


[Закрыть], положил его на престоле и затем сказал народу:

– Простите меня, братия, теперь я уже более не могу быть у вас епископом.

Видя великое смирение и сокрушение своего пастыря, все бывшие в церкви с плачем воскликнули:

– Пусть грех твой на нас ляжет, отче, только не лишай нас своего пастырства.

И долго-долго умоляли епископа остаться с ними. Уступая, с одной стороны, молению своей паствы, а с другой – желая чем-либо искупить свой грех пред Богом, епископ, наконец, воскликнул:

– Ну если уж непременно хотите, чтобы я остался у вас, то я сделаю это, но только при одном условии: если вы дадите мне слово беспрекословно исполнить то, что я повелю вам.

Все дали слово. Тогда епископ, повелев запереть двери церковные, сказал:

– Знайте же теперь, что тот из вас не будет иметь части у Бога [т. е. благой вечной участи], кто сейчас не попрет меня своими ногами.

И с этими словами простерся ниц на землю. Все ужаснулись, но, не смея нарушить данного слова и боясь прещения [т. е. отлучения, наказания] от епископа, стали проходить через него. И что же? Когда переступил через него последний бывший в церкви человек, голос с неба сказал:

– Ради великого его смирения, Я простил его грех!

Все услышали этот голос и прославили Бога.

Возвратись, откуда ушел[123]123
  Луг духовный.


[Закрыть]

Вот что рассказал нам один из раифских[124]124
  Райфа – селение на восточном берегу Синайского полуострова.


[Закрыть] отцов о брате, бывшем у них диаконом, которого звали Миною.

Однажды Мина удалился в мир. Что было с ним, мы не знаем, кроме того, что он снял с себя иноческую одежду и стал мирским человеком. Спустя много времени он пошел в Феополь[125]125
  Феополь, или Антиохия – в древности столица Сирии, один из центров христианства. Ныне г. Антакия (Турция).


[Закрыть] и, проходя Селевкию[126]126
  Селевкия – город в Сирии, на берегу Средиземного моря.


[Закрыть], увидел издали монастырь святого аввы Симеона Столпника[127]127
  Преподобный Симеон Столпник-младший, Дивногорец (521–596 гг.), память 6 июня.


[Закрыть]. «Дай-ка я зайду, – сказал он сам себе, – посмотрю на великого Симеона».

Раньше ему никогда не приходилось видеть его. Пошел и приблизился к столпу[128]128
  Столп представляет собой башенку с небольшой огороженной площадкой наверху. Столпничество – особый вид подвижничества, заключенный в неотлучном, в непрестанной молитве, пребывании на столпе.


[Закрыть]. Лишь только увидев его, авва Симеон узнал, что он прежде был иноком и посвящен был во диакона. Подозвав слугу, он сказал ему:

– Принеси-ка сюда ножницы.

Тот принес.

– Благословен Господь! Постриги его в иночество, – сказал Симеон, указывая пальцем на Мину, так как около столпа стояло много народу.

Изумившись словам старца и придя в то же время в великий страх, Мина принял пострижение, не произнеся ни одного слова. Ему пришла мысль, что Сам Бог открыл святому старцу все, что случилось с ним.

– Соверши диаконскую молитву! – сказал авва Симеон.

И когда тот исполнил повеление, святой старец продолжил:

– Возвратись в Райфу, откуда ушел ты!

Мина отвечал, что ему стыдно и не вынести взоров людских.

– Поверь мне, чадо, – возразил старец, – тебе нечего будет стыдиться. С веселым лицом и с радостью примут тебя отцы. Они возликуют о твоем возвращении. Бог явит тебе знамение – и ты поймешь, что Его милосердие простило тебе грех твой.

Действительно, по приходе его в Райфу отцы приняли его с распростертыми объятьями и допустили до священнослужения. Однажды, в воскресный день, когда нес он Святую и Животворящую Кровь великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, внезапно выпал у него глаз[129]129
  Имеется в виду вывих глазного яблока – одна из специфических травм глаза.


[Закрыть]. Из этого знамения познали, что Бог простил ему грех, по слову праведного Симеона.

Добровольная казнь[130]130
  Луг духовный.


[Закрыть]

К авве Зосиме киликиянину[131]131
  Преподобномученик Зосима Киликийский жил в IV в., память 2 октября.


[Закрыть] пришел разбойник и стал просить старца:

– Окажи мне милость, ради Бога! Я совершил много убийств… Сделай меня иноком, чтобы я мог отстать от злых дел.

Старец, наставив его, сделал иноком и облек в ангельский чин[132]132
  Т. е. совершил монашеский постриг в мантию.


[Закрыть]. Спустя немного времени наставник сказал:

– Поверь мне, чадо, тебе нельзя оставаться здесь. Если начальник узнает о тебе, возьмет тебя как преступника; точно так же и враги твои постараются умертвить тебя. Послушайся меня, и я отведу тебя в другую киновию[133]133
  Киновия – общежительный монастырь.


[Закрыть], подальше отсюда.

И отвел его в киновию аввы Дорофея, что близ города Газы [в Палестине]. Девять лет прожил там бывший разбойник, изучил Псалтирь и весь монашеский устав. Но вот он снова идет в монастырь к принявшему его старцу и говорит ему:

– Отче, сделай милость: возврати мне мирские одежды и возьми обратно иноческие.

– Зачем же, чадо? – спросил опечаленный старец.

– Вот уже девять лет, как тебе хорошо известно, я провел в монастыре, постился, сколько было силы у меня, воздерживался и жил в послушании, в безмолвии и страхе Божием, и я хорошо знаю, что благость Божия простила мне много злодеяний. Но я ежедневно вижу перед очами мальчика, говорящего мне: зачем ты убил меня? Я вижу его и во сне, и в церкви, и на трапезе, слышу его голос, и нет у меня ни одного часа спокойствия. Вот почему, отче, я хочу идти, чтобы умереть за мальчика. Совсем напрасно я убил его…

Взяв свою одежду и надев ее, он ушел из монастыря, был схвачен и на другой день обезглавлен.

Остановись, чадо![134]134
  Пролог.


[Закрыть]

Однажды святой апостол Иоанн Богослов[135]135
  Память 21 мая, 9 октября.


[Закрыть], пришедши в город Эфес[136]136
  Эфес – древний город на западном побережье Малой Азии, один из центров раннего христианства.


[Закрыть], встретил юношу, возлюбив которого употребил особенные усилия к тому, чтобы сделать его святым и благочестивым. Когда же настало время идти проповедовать Евангелие в другие страны, он призвал к себе Азийского епископа, поручил его попечению юношу и взял клятву, что он будет особенно заботиться о его спасении. Епископ позаботился о юноше, крестил его, но юноша остался неблагодарным. Он сошелся с дурными товарищами, сделался развратным, пьяницею и, в конце концов, ушел в горы и сделался старейшиною разбойников. Прошел год, Иоанн снова пришел в Эфес и, пришедши, тотчас позвал к себе епископа и сказал ему:

– Отдай мне мое сокровище, которое я поручил хранить тебе.

Епископ не понял слов апостола. Тогда Иоанн сказал ему:

– Приведи ко мне юношу, которого я поручил твоему попечению.

– Увы, – отвечал на эти слова епископ, – юноша умер.

– Какою смертью, – спросил апостол, – душевною или телесною?

– Душевною, – отвечал архиерей, – он сделался убийцею и разбойником.

Иоанн строго укорил епископа, тотчас потребовал коня и отправился в горы отыскивать юношу. Когда он достиг гор, то встретил там стражей разбойнических и стал просить их, чтобы они отвели его к их начальнику. Стражи отвели, и Иоанн увидел того самого юношу, стоявшего в полном вооружении. Но что же вышло? Юноша, лишь только увидел апостола, стремглав бросился бежать от него. Иоанн, забыв свою старость, поспешил за ним. И, настигая юношу, кричал ему вслед:

– Зачем бежишь от меня? Чадо, зачем так утруждаешь твоего отца? Зачем так изнуряешь меня, сын мой? Остановись, сжалься надо мною, странным и немощным старцем! Остановись, не бойся, для тебя не потеряна надежда спасения: я за тебя отвечу пред Богом, я душу свою положу за тебя, как положил Свою душу Христос за всех нас. Не бойся, сын мой. Сам Господь послал меня, чтоб объявить тебе прощение грехов! Я сам за тебя пострадаю, и пусть с меня взыщется кровь, которую ты пролил, и я сам на себе понесу бремя грехов твоих!

У слышав это, юноша остановился, бросил оружие и стоял, проливая горькие слезы. Затем он пал с рыданием к ногам апостола и умолял о прощении. Иоанн взял его с собою и привел в Эфес, ввел в церковь, и юноша был спасен.