Текст книги "Восстание от греха. Сборник о покаянии"

Ради спасения брата[137]137
  Отечник.


[Закрыть]

Два брата, монахи, пришли в соседний город, чтоб там продать работу свою, сделанную за целый год, и остановились в гостинице. После продажи рукоделия один пошел закупить нужное для них, а другой остался в гостинице и, по научению диавола, впал в любодеяние. Уходивший брат, возвратясь, сказал остававшемуся:

– Вот! Мы запаслись всем нужным – возвратимся в келлию.

Другой брат отвечал:

– Я не могу возвратиться.

Когда же брат начал упрашивать его, чтоб он возвратился, тот исповедал ему грех свой.

– Я, – сказал он, – когда ты ушел от меня, впал в любодеяние и потому не хочу возвратиться.

Брат, желая приобрести и спасти душу брата, сказал ему с клятвою:

– И я, отлучившись от тебя, подобным образом впал в любодеяние; однако воротимся в келлию и вдадимся в покаяние. Богу все возможно: даровать нам прощение за покаяние наше и избавить муки в огне вечном и казней в аду, где нет места покаянию, где огнь неугасающий и жестокие пытки находятся в непрестанном действии.

Они возвратились в келлию свою. Потом пошли к святым отцам, пали к стопам их и, проливая обильные слезы, исповедали им падение, которому подверглись. Святые старцы наставили их на делание покаяния и дали заповеди, которые они тщательно исполнили. Несогрешивший брат приносил покаяние за согрешившего так, как будто бы сам согрешил, по великой любви, которую имел к нему. Господь призрел[138]138
  Призреть – проявить внимание, участие, милосердие.


[Закрыть] на подвиг любви: открыл святым отцам, что за любовь того, кто не согрешил, но подверг себя труду покаяния для спасения брата, даровано прощение и согрешившему. В этом событии исполнились слова Писания: мы должны есмы по братии [за братьев] души полагати[139]139
  1 Ин. З, 16.


[Закрыть].

Платок на весах милосердия[140]140
  Пролог.


[Закрыть]

При царе Маврикии во Фракии[141]141
  Фракия – историческая область на востоке Балкан. Часть территорий современной Болгарии, Греции, Турции.


[Закрыть] был разбойник, свирепый и жестокий. Не находя возможности взять его силою, царь решился употребить для усмирения его противоположное средство – милость. Он послал к нему свой крест со словами: «не бойся». Этот необыкновенный поступок тронул сердце разбойника. Он тотчас же раскаялся, сам явился к царю, пал к его ногам и обещал исправиться. Царь простил его, и он остался жить в городе. Спустя немного времени он впал в тяжкую болезнь и во время оной однажды во сне увидел Страшный Суд. Пробудившись, он почувствовал приближение смерти и, ужаснувшись своих грехов, стал с горькими слезами просить прощения.

– Владыка, Человеколюбие, Царю, – говорил он, – как прежде меня Ты спас разбойника[142]142
  См.: Лк. 23, 39–43.


[Закрыть], так и на мне теперь удиви [яви] милость Твою и прими плач мой на смертном сем одре. И как иных, пришедших в единонадесятый[143]143
  Т. е. в последний час, перед наступлением полуночи.


[Закрыть] час и ничего достойного не сделавших, Ты принял, так прими и мои горькие слезы и очисти меня и крести меня ими. Не ищи от меня ничего больше сего! Не ищи и не испытывай, ибо не найдешь во мне ничего доброго, окружили меня беззакония мои и бесчисленные соделанные мною грехи. Но как принял Ты плач апостола Петра, так прими и мои малые слезы и губою[144]144
  Слово «губа» здесь употреблено в значении «впитывающая губка». Выражение «губа милосердия» употреблено в связи с евангельским повествованием: воины, стоявшие при Кресте, поднесли страждущему Господу губку, намоченную уксусом. Таким образом, данное слово связано в контексте и с оказанием милости, и с Крестной смертью Спасителя, истребившей власть греха.


[Закрыть] милосердия Твоего истреби мои прегрешения.

Так он с плачем многие часы исповедовал грехи свои, затем скончался. В час его смерти живший в одном с ним доме врач во сне видел следующее: много бесов явилось к одру разбойника, держа в руках рукописание его грехов, и за ними два Ангела с весами; на одну сторону их бесы положили хартии грехов умершего.

– Что же мы положим на свою сторону? – сказали Ангелы, – Нет у нас ничего, ибо только десять дней прошло, как он перестал убивать! Не положить ли вот только разве платок, омоченный слезами, которые он проливал перед смертью?

И положили. О бездна милосердия Божия! Платок перетянул все грехи разбойника, и хартии бесов исчезли. Ангелы взяли душу умершего, а бесы бежали посрамленными. Итак, вот что значит, братия, плакать и сокрушаться о своих грехах!

Ты еще думаешь быть христианином?[145]145
  Пролог.


[Закрыть]

В некотором городе жил один юноша, который сотворил много зла, и ремеслом его было обкрадывание мертвецов. Но вот однажды благодать Божия коснулась его сердца, ужаснулся он своих злых деяний, вспомнил Божий Суд и решился в покаянии и смирении провести жизнь последующую. Пришедши к пещерам, где лежали обворованные им мертвецы, он сначала горько плакал, не смея даже произнести имени Божия, а потом затворился в одной из пещер. Тут началась ужасная для него брань бесовская. Прошла неделя жития его в гробнице, когда явились ему бесовские полчища и возопили:

– Где же этот скверный и нечистый, который, пресытившись грехом, теперь хочет показать себя целомудренным и благочестивым? Неужели ты еще думаешь быть христианином? И неужели думаешь быть помилованным, содеявши столько наших зол? Выходи же скорее отсюда и ступай на свои прежние деяния. Блудницы и скупщики краденого уже ждут тебя. Что же не идешь, чтобы удовлетворить скверным желаниям своим? Смотри, если не пойдешь, то мы возьмем свое. И к чему так моришь себя? И к чему, окаянный, думаешь избежать муки? Не наш ли ты? И не нам ли продал себя? И не все ли беззакония наши сотворил ты? И не во всем ли потому повинен? И посмеешь ли что-либо на все это ответить нам?

Так вопили бесы. Но юноша, веря в беспредельное милосердие Божие к кающимся грешникам, укреплялся Божией помощью и силою и бесам ничего не отвечал. Долго-долго бесы продолжали мучить его своими воплями, но, видя, что они мало помогают опять взять юношу в свои руки, по попущению Божию, начали наносить зло и его телу. Бесы много раз так сильно били его, что оставляли едва живым. И были времена, что юноша не мог даже пошевелиться, стонал и думал, что уже наступает последний час его. Между тем родные стали искать его и, нашедши в пещере, спрашивали:

– Зачем ты пришел сюда?

Не зная его намерений, они всячески убеждали его возвратиться домой, но юноша не послушался их. Бесы же продолжали его мучить, а родные приходили к нему и снова умоляли уйти из пещеры. Юноша говорил им:

– Нет, лучше умру я в этих гробницах, чем возвращусь в мир к смертным грехам.

И сколько близкие ни увещевали его, он оставался непреклонным. Они вынуждены были одни воротиться домой. По удалении их бесы еще напали на юношу, и с таким остервенением, что едва не убили его. Но это уже было последнее их нападение. Видя, что юноша непоколебим в терпении и мужестве, как скала, они, наконец, удалились от него, вопия:

– Благодатью Божией и своим терпением он одолел нас!

После этого юноша уже не видел зла от бесов и без беды пожил в гробах [пещерах] до смерти своей.

Во сне и наяву[146]146
  Пролог.


[Закрыть]

Некоторый живший в Царьграде, известный царю юноша-художник крайне небрег о своем спасении. Господь, желая вразумить его, однажды показал ему во сне следующее. Увидел юноша, что он с некоторою сделанною им вещью пришел к царю. Царь сначала принял его благосклонно и беседовал с ним, но потом вдруг, схватив его одною рукою за волосы, а другою обнажив меч, трижды замахнулся им над головой его. Юноша принял было это сначала за шутку, но когда царь объявил, что хочет лишить его жизни, и коснулся мечом самой шеи его, то юноша пришел в неописуемый ужас и от оного проснулся. Пришедши через некоторое время в себя, он стал размышлять о том, что бы значил его сон, и, наконец, убедился, что этим видением Господь побуждает его к покаянию и исправлению жизни. Убедился юноша в последнем, но не исправился. Тогда Господь вразумил его снова. Вскоре он впал в тяжкую болезнь и увидел себя однажды во время оной на Судище Христовом. Перед ним стоял, окруженный Ангелами, Иисус Христос, а позади него была страшная и мрачная пропасть.

– Знаешь ли, кто Я? – спросил юношу Господь.

– Знаю, Господи, – отвечал он, – что Ты нас ради воплотившийся Сын Божий и Бог, как и Писания нас учат.

– А если ты знаешь Меня по Писанию, то почему забыл тот урок, который во сне дал тебе явившийся царь?

– Я ужасаюсь, Господи, – отвечал юноша.

– А если ужасаешься, то почему же не заботишься об исправлении?

И с этими словами Господь повелел его бросить в пропасть. Испугался юноша и стал призывать на помощь Пресвятую Богородицу, и эта молитва спасла его. Господь сказал:

– Ради моления Матери Моей, оставьте его.

Этим видение кончилось. Оправившись от

болезни, юноша пошел к одному благочестивому иноку и рассказал ему виденное. Сей, выслушавши, сказал следующее:

– Благодари Бога, что сподобился такого вразумления. Брось прежнюю жизнь, иначе пострадаешь так, как пострадал тот, о ком я сейчас скажу тебе. Муж некоторый, именем Георгий, подобно тебе также видел себя на Суде Христовом и после оного также связанным и ведомым в ту же пропасть, в которую и тебя влекли. В видении ему дано было двадцать дней на исправление, но он забыл о виденном и продолжал грешить. Через двадцать дней, однако, он должен был предстать уже на действительный Суд Божий, ибо разлучилась душа его с телом; теперь сам можешь судить о его участи.

Услышав это, юноша раздал имение свое бедным, стал вести богоугодную жизнь и в благочестии перешел к вечным обителям.

Вино кротости[147]147
  Пролог.


[Закрыть]

Святой Пафнутий[148]148
  Вероятно, преподобномученик Пафнутий Тентирский, Египтянин (III в.), память 8 октября.


[Закрыть], будучи великим постником, положил себе за правило никогда не вкушать вина. Однажды, ходя по пустыне, он встретился с разбойниками, которые пили вино. Старейшина разбойников знал Пафнутия, а также то, что он никогда не пьет вина. Увидев преподобного, старейшина поступил так: в одну руку он взял меч, а в другую чашу с вином и, подавая последнюю Пафнутию, сказал:

– Пей вино, а иначе я тебя убью!

Старец взял чашу и выпил вино. Тогда старейшина разбойников сказал:

– Отче, прости меня зато, что я оскорбил тебя!

Пафнутий отвечал:

– Верю, сын мой, что за сию чашу Господь окажет тебе милость и в сем веке, и в будущем!

Разбойник умилился этими словами преподобного и воскликнул:

– Даю слово, что с этих пор никого не обижу, не ограблю, не убью, но сейчас же с тобою пойду, раскаюсь в моих грехах и переменю мою жизнь.

С этими словами старейшина разбойников оставил свою дружину, пошел за Пафнутием и спас свою душу, живя в покаянии.

Верую щедротам Божиим[149]149
  Отечник.


[Закрыть]

Некий брат, пребывавший в Енате, монастыре александрийском, впал в грех, и от сильной печали бесы привели его в отчаяние. Но он, как искусный и опытный подвижник, увидев себя побежденным скорбью, начал понуждать себя к благому упованию и говорил:

– Верую щедротам Божиим и что Бог сотворит со мною милость.

Когда он так говорил, то бесы возражали:

– Почему ты знаешь, что Бог сотворит с тобою милость?

Он отвечал им:

– Вы кто? Что вам за дело, сделал ли я [что худое] или не сделал? Вы сыны тьмы и геенны и наследники погибели. Если Бог милостив и благ, то вам что до этого?

Таким образом бесы, будучи посрамлены братом, отступили от него безо всякого успеха. Брат упованием на милость Божию и с помощью Божией пришел в покаяние и спасся.

Помрачился я умом…[150]150
  Пролог.


[Закрыть]

Святой мученик Миракс[151]151
  VII в., память 24 декабря.


[Закрыть], родом из Египта, был сыном христианских родителей, которые воспитали его в вере и благочестии. Но враг рода человеческого смутил его. Он явился однажды к агарянскому[152]152
  Агаряне – потомки Измаила, сына Агари, арабы.


[Закрыть] князю Амире, публично отрекся от Христа, попрал крест и сделался магометанином. Увещания родителей не привели ни к чему; сын-отступник не бросал заблуждения и оставался в зловерии. Но родители не отчаивались в его обращении и день и ночь молились Богу о спасении погибавшего. И что же? Молитва их не была тщетной. Благодать Божия коснулась сердца грешника, и Миракс раскаялся. Пришедши однажды к родителям, он сказал им:

– Родители! Помрачился я умом и согрешил тяжко. Но что делать? Что прошло, того ведь не воротишь; по крайней мере, желаю хотя бы теперь раскаяться и быть христианином.

– Чадо, – отвечали ему обрадованные отец и мать, – день и ночь мы молились о тебе, и вот услышал нас Господь. И ныне благодарим Господа, что Он призрел на нашу мольбу и обратил сердце твое к Себе. Но что делать теперь? Ты знаешь, насколько жесток агарянский князь и как жестоко поступит с нами, когда узнает, что мы содействовали твоему обращению. Поэтому пойди к князю и сам заяви ему о своем обращении. Мы же снова будем молиться, чтобы Господь сотворил с тобою по милости Своей и поспешествовал [поспособствовал] тебе во благое.

Миракс пошел к князю, проклял агарян-скую веру и исповедал Христа. Преданный на мучения, он мужественно перенес их и, наконец, казненный мечом, принял венец мученический.

Светильник с елеем радования[153]153
  Пролог.


[Закрыть]

Один инок, впадший в смертный грех и предавшийся отчаянию, задумал покончить с собой и, подойдя к реке, хотел броситься в волны ее. Но Бог, не хотящий смерти грешника, образумил его, и инок пришел в себя. Он возвратился в монастырь, из которого ушел, затворил двери своей келлии, наложил на себя пост и стал умолять Бога о помиловании. Прошел год. Накануне дня Пасхи кающийся инок поступил так. Он взял сосуд, налил туда елей[154]154
  Елей – здесь: лампадное масло.


[Закрыть], вложил в него светильник и затем, встав на молитву, начал говорить:

– Милосердный Господи, пришедший в мир грешников спасти! Помилуй меня, много Тебя прогневавшего и на радость врагу многое сотворившего! Ущедри мое смирение, сотвори милость со мною, услыши меня и оживи меня сокрушенного. И вот что, Господи! Если я, раб Твой, подлинно обрел милость в очах Твоих, повели сему уготованному мною светильнику самому собою возжечься, и тогда я буду знать, что Ты простил меня!

Так помолившись, инок пошел посмотреть, не горит ли светильник. Но увы, он не горел. Тогда монах снова пал лицом на землю и опять стал умолять Господа.

– Господи, – взывал он, – пощади меня, я покаюсь и не буду соблазном для людей, я буду и других учить страху Твоему. Ей, Господи, оживи меня!

Так троекратно помолившись, он опять пошел к светильнику посмотреть, не горит ли он. О восторг! Светильник ярко и светло горел. Инок был прощен и остальные дни своей жизни всецело посвятил на служение Богу.

Судьба комедианта[155]155
  Луг духовный.


[Закрыть]

В Тарсе[156]156
  Таре – город в юго-восточной части Малой Азии, столица древней Киликии. Ныне г. Тарсус (Турция).


[Закрыть] киликийском был один комедиант по имени Вавила[157]157
  Впоследствии преподобный Вавила Тарсийский (VII в.), память 7 марта.


[Закрыть]. Он имел двух наложниц. Одну звали Комито, а другую – Никосой. Комедиант жил распутно и творил дела диавола, по его внушению. Однажды случилось ему войти в церковь. По Промыслу Божию, читалось тогда следующее место из Евангелия: покайтеся, приближи бо ся Царствие Небесное[158]158
  Мф.3,2.


[Закрыть]. Пораженный этими словами, он пришел в ужас, вспомнив всю свою жизнь. И, немедленно выйдя из храма, позвал своих наложниц.

– Вы знаете, как распутно я жил с вами, – сказал он им, – и никогда не предпочитал одну другой. Теперь все, что я приобрел для вас, стало вашим. Возьмите и все мое имущество и поделите между собою. А я с нынешнего дня удаляюсь от вас, оставляю мир и иду в монахи.

– Для греха и погибели души мы жили вместе с тобой, – воскликнули обе в один голос, залившись слезами, – а теперь, возжелав богоугодной жизни, ты бросаешь нас и хочешь спастись один?! Этого не будет – ты не оставишь нас! Мы желаем быть участницами с тобою и в добре!

Актер вскоре затворился внутри одной из стен городского укрепления, а женщины, продав свое имущество, деньги раздали бедным и, приняв иноческий образ, также затворились, устроив себе келлию вблизи того же укрепления. Мне довелось видеться с этим иноком, бывшим комедиантом, и я получил большую пользу. Это муж весьма сострадательный, милостивый и смиренномудрый. И я записал это для пользы читателей.

Я оскорбил Тебя, Господи![159]159
  Пролог.


[Закрыть]

Один инок, сознававший себя великим грешником, постоянно молился так:

– Знаю, Господи, что не стою, чтобы Ты простил меня; ибо я много согрешил пред Тобою, много и тяжко; но, надеясь на щедроты Твои, умоляю Тебя, прости меня. Если же это невозможно, то, по крайней мере, накажи меня здесь, чтобы мне менее мучиться в жизни будущей.

Молясь так, инок вместе с тем постоянно держал в уме: блажени плачущий, яко тип утешатся[160]160
  Мф.5,4.


[Закрыть] – и молитву свою всегда сопровождал слезами. Раз, когда он после таких слез заснул, явился ему Господь Иисус Христос и сказал:

– Что тебе нужно и о чем плачешь так?

Инок отвечал:

– Очень глубоко я пал, Господи!

– Так встань, – сказал ему Господь.

– Не могу, – сказал инок, – разве Сам поднимешь меня.

И Господь простер руку, поднял его и снова спросил:

– Что плачешь и что скорбишь?

– Как же мне, – отвечал монах, – не плакать и не скорбеть, когда я столько оскорблял Тебя, Господи!

Тогда Спаситель положил руку Свою на сердце его и сказал:

– Не скорби; поскольку ты сам оскорбил себя, за это Я не оскорблю тебя. Я ради тебя Кровь Мою пролил и потому явлю человеколюбие Мое всякой душе кающейся.

После сего инок проснулся, почувствовал в сердце несказанную радость и понял, что Бог простил его. Остальные годы жизни он провел в смирении, хваля Бога, и мирно отошел в вечность.

У ворот обители[161]161
  Пролог.


[Закрыть]

В Солуни[162]162
  Солунь – город, расположенный на Балканском полуострове, торговый и духовный центр. Ныне г. Салоники (Греция).


[Закрыть] был женский монастырь. Одна из инокинь оного, выйдя некогда из обители, по действу диавольскому, впала в смертный грех и затем в монастырь уже не возвращалась, а осталась в миру и несколько лет проводила греховную жизнь. Наконец пришла в себя, образумилась, пожелала обратиться к Богу, внутренне раскаялась и пошла снова в монастырь, в котором прежде жила, чтобы благочестивой жизнью загладить прежние грехи. Но случилось так, что как только подошла она к воротам монастырским, то внезапно упала около них и умерла. После ее смерти одному епископу было видение. Видел он Ангелов, которые приняли душу умершей, и следовавших за ними бесов, споривших с ними за душу ее. Ангелы говорили:

– Она долго жила в монастыре и работала Богу много лет, следовательно, она наша.

А бесы говорили, что она и последний раз шла в монастырь в лености, следовательно, им принадлежит. Ангелы на это сказали им:

– Бог видел ее помышления, ее внутреннее раскаяние и то, что она шла в монастырь, чтобы начать новую жизнь, и потому принял ее покаяние; а что она умерла скоропостижно, это не наше дело, а Божие.

Бесы после того бежали посрамленные.

Часть 3. Плоды святого опыта
Изречения святых отцов

Преподобный Антоний Великий[163]163
  251-356 гг., память 30 января.
  Отечник. С. 7–23.


[Закрыть]

Если случится кому, по научению диавола, подвергнуться падению, тот да восстанет покаянием – да прибегнет к Тому, Который нисшел на землю для спасения одной овцы, увлеченной грехом в заблуждение[164]164
  См.: Ин. 10,11–16.


[Закрыть].

* * *

Помни, что согрешения твои достигли полноты своей, что юность твоя уже прошла. Настало, настало время твоего отшествия; время, в которое ты должен дать отчет в делах твоих! Знай, что там не искупит брат брата, не освободит отец сына.

* * *

Желающий освободиться от грехов плачем и рыданием освобождается от них; желающий стяжать добродетели плачем и слезами приобретает их. Вся книга псалмов – не что иное, как плач. Вспомни о Езекии, царе иудейском, который, как написано о нем пророком Исайей[165]165
  См.: Ис. 38.


[Закрыть], при посредстве плача не только исцелился от болезни, но и удостоился получить продолжение жизни на пятнадцать лет; в то время, как изливались его слезы, сила Божия поразила смертью сто восемьдесят пять тысяч человек из войска, нападавшего на него. При посредстве плача святой апостол Петр возвратил то, что потерял отречением от Христа[166]166
  См.: Ин. 21, 15–17.


[Закрыть]. Мария, обливавшая слезами ноги Христа, удостоилась увидеть воскресение своего брата, четверодневного Лазаря[167]167
  См.: Ин. 11.


[Закрыть].

* * *

Хранись, чтоб ум твой не осквернился воспоминанием прежних согрешений и чтоб не обновилось в тебе ощущение их.

Святитель Василий Великий[168]168
  Ок. 330–379 гг., память 14 января, 12 февраля.
  См.: Василий Великий, сет. Творения. Ч. 6. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1901. С. 101.


[Закрыть]

Если остается еще [в] тебе какая надежда спасения, ежели есть в тебе малое какое-нибудь памятование о Боге, и какое-либо желание будущих благ, и какой ни есть страх наказаний, соблюдаемых нераскаянным; то отрезвись скорее, возведи очи свои на небо, приди в чувство, отстань от лукавства своего, отряси опьянение, в котором ты теперь, воспротивься тому, кто довел тебя до падения. Укрепись, чтобы встать с земли. Вспомни Доброго Пастыря, Который, идя за тобою вслед, отнимет тебя, хотя бы оставались только две голени или обушие уха[169]169
  Ам. 3, 12.


[Закрыть]. Отскочи от нанесшего тебе рану. Вспомни щедроты Бога, Который врачует елеем и вином. Не теряй надежды спасения. Приведи себе на память написанное, что падаяй востает и отвращаяйся обращается[170]170
  Ср.: Иер. 8, 4.


[Закрыть], пораженный врачуется, уловленный зверями спасается, исповедающийся не бывает отринут; потому что Господь не хощет смерти грешника, но еже обратитися ижити ему[171]171
  Ср.:Иез. 18, 32.


[Закрыть]. Не предавайся нерадению, как впадший во глубину зол[172]172
  Притч. 18, 3.


[Закрыть].

* * *

Теперь время отсрочки, время долготерпения, время [ис]целения, время исправления. Поползнулся ты? Восстань. Грешил ты? Перестань, не стой на пути грешных, беги от него прочь. Когда, обратившись, восстанешь, тогда спасешься; потому что здравие приобретается трудами, спасение – по́том.

Святитель Григорий Палама[173]173
  1296–1359 гг., память 27 ноября и во 2-ю Неделю Великого поста.
  См.: Григорий Палама, сет. Беседы: В 3 т. Т. 1. М., 1994. С. 38.


[Закрыть]

От души кающийся человек тем, что имеет благое произволение и отступил от греха, приходит к Богу. Но, находясь в тирании злого навыка и дурных понятий, он еще далеко от Бога; и для того, чтобы он спасся, необходима большая свыше милость и помощь.