Читать книгу "Святые заступники"

24 октября

В православной традиции старец – это христианин, обычно монах, который за свою подвижническую жизнь получил от Бога особые благодатные дары Святого Духа – духовного рассуждения, прозорливости, исцеления, чудотворений. В России по мере распространения и утверждения христианства появилось и благодатное старчество, но особым явлением русской духовности, русской культуры и русской жизни оно стало в XIX – начале ХХ века благодаря старцам Свято-Введенской Оптиной пустыни, расположенной на благословенной Калужской земле.

Основатель оптинского старчества преподобный Лев (в миру Лев Данилович Наголкин) родился в 1768 году в городе Карачеве Орловской губернии в купеческой семье. В 19 лет он оставил мир и поступил в Оптину пустынь. Через два года молодой послушник перешел в Белобережную пустынь и там был пострижен в монашество. Вместе со старцами Феодором и Клеопой в течение шести лет подвизался в безмолвии в Валаамском ските, там же был пострижен в схиму. От старцев отец Лев приобрел духовную опытность и научился высшему монашескому деланию – умной молитве. В 1829 году преподобный Лев вместе с шестью учениками прибыл в Оптину пустынь, чтобы насадить там благодатное старчество. Настоятель, преподобный Моисей, зная духовную опытность отца Льва, поручил ему окормлять братию, и Старчество преподобного Льва продолжалось двенадцать лет и принесло великую духовную пользу. Ничего важного в монастыре не предпринималось без его благословения. Он обладал духовной мощью и опытностью и вместе с тем был человеком энергичным, смелым и твердым. Старец уверенно направлял оптинскую братию на путь внутреннего делания – умной молитвы, послушания и очищения сердца путем откровения помыслов. Очень скоро к отцу Льву, прозорливцу, мудрому наставнику и молитвеннику, стали обращаться не только монахи, из разных городов и сел к нему стали стекаться купцы, дворяне, мещане и простой народ. Всех старец принимал с отеческим расположением и любовью, для каждого находил слова духовной поддержки и утешения. Спокойствие и христианская радость не оставляли его. Он непрестанно творил Иисусову молитву, внешне находясь с людьми, внутренне всегда пребывал с Богом. Прозорливость старца, его духовное ведение, дар исцеления, примеры чудес, которые совершил он при помощи Божией, занимают целые тома книг. Приводили к нему многих бесноватых. Одна из них, увидев старца, упала перед ним и закричала страшным голосом: «Вот этот-то седой меня выгонит: был я в Киеве, в Москве, в Воронеже, никто меня не гнал, а теперь-то я выйду!» Когда преподобный прочитал над женщиной молитву и помазал маслом из лампадки, горевшей пред образом Владимирской Богоматери, бес вышел.

В то же время пребывание отца Льва в Оптиной пустыни сопровождалось гонениями, доносами, интригами. Старца переселяли из скита в монастырь, из одной кельи в другую, запрещали принимать посетителей, носить схиму, в которую он был подстрижен келейно. Все это он принимал с полным благодушием, и переходил на новое место с любимой иконой Владимирской Божией Матери и пением «Достойно есть». Под конец жизни он предсказал, что России придется перенести много бед и горя. Преподобный Лев предвидел свою кончину. В сентябре 1841 года он начал заметно слабеть, перестал принимать пищу и ежедневно причащался Святых Таин. Умирая в тяжких телесных страданиях, преподобный Лев испытывал великую духовную радость, и все время благодарил Бога. Преставился великий старец 24 октября 1841 года.

Краткие и простые, но полные живого благодатного опыта наставления святого подвижника Льва Оптинского дают ответы на многие духовные вопросы и даже в наше непростое время могут стать незаменимым руководством для тех, кто запутался в житейских обстоятельствах или философских исканиях, кто разочаровался в суетной жизни.

Приведем некоторые наставления преподобного Льва:

Старайся более внимать себе, а не разбирать дела, поступки и обращение к тебе других, если же ты не видишь в них любви, то это потому, что ты сам в себе любви не имеешь.

Душа человеческая таит в себе много доброго. Надобно только его отыскать.

Если спрашивать меня, так и слушать, а если не слушать, так и не ходить ко мне.

Когда не имеете спокойствия, знайте, что не имеете в себе смирения.

Старчество, насажденное решительным и непоколебимым старцем Львом, продолжало процветать при его преемниках, сохраняя свою главную особенность – служение народу в его духовных нуждах. Дело великого старца продолжили Макарий, Моисей, Антоний, Иларион, Амвросий, Анатолий старший, Исаакий, Иосиф, Варсонофий, Анатолий младший, Нектарий, Никон исповедник и Исаакий священномученик. В 1988 году состоялось прославление преподобного Амвросия Оптинского, а в 2000 году Юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви причислил к лику святых и других оптинских старцев. Они оставили нам чудесный подарок – молитву, которая проникает в самое сердце каждого человека, пробуждая в нем лучшие чувства. Попробуйте начинать свой день с чтения этой молитвы, и вы увидите, что ваша жизнь преобразится.

Молитва Оптинских старцев

Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей Святой. Во всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Какие бы я не получил известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твердым убеждением, что на все Твоя Святая воля. Во всех моих словах и делах руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобою. Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая. Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня. Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить.

Тропарь Собора преподобных старцев Оптинских

Православныя веры светильницы, монашества непоколебимии столпи, земли Российския утешителие, преподобнии Старцы Оптинстии, любовь Христову стяжавши и души своя за чада полагавши, молитеся ко Господу, да утвердит земное отечество ваше в Православии и благочестии и спасет души наши.

Кондак Собора преподобных старцев Оптинских

Воистину дивен Бог во святых своих, Пустынь Оптину якоже вертоград старчества явивый, идеже богопросвещении отцы, тайная сердца человеческого ведущее, народа Божия печальницы доблии явишася: сии бо на путь покаяния грехом отягощеннныя наставиша, в вере колеблющияся светом Христова учения просветиша и Божией премудрости научиша, страждующим и немощным спострадаша и исцеления дароваша. ныне же, во славе Божией пребывающее, молятся непрестанно о душах наших.

Молитва преподобного Льва за усопших от несчастной и насильственной смерти

Взыщи, Господи, погибшую душу отца моего, и аще возможно есть, помилуй! Не постави мне в грех сей молитвы. Но да будет святая воля Твоя!

3 февраля

На иконе Собора Радонежских святых часто изображается подвижник XVI века, урожденный грек, который провел последние годы свой жизни в Троицкой обители и нашел здесь место своего упокоения. Его жизненный путь был весьма необычным на родине, а после прибытия в Россию и вовсе был полон самых неожиданных поворотов и немалых испытаний.

Преподобный Максим Грек (в миру Михаил Триволис) был сыном знатного греческого сановника. Он получил прекрасное образование на родине, затем отправился его пополнять в Италию. Он увлеченно изучал языки, историю, философию и богословие. Во Флоренции он услышал проповеди доминиканца-аскета Савонаролы, которые вдохновили его на выбор монашеского пути. Будущий преподобный отправился на Афон и вскоре принял постриг в Ватопедском монастыре. Инок Максим (лат. – величайший) с усердием взялся за изучение творений святых отцов, написал свои первые богословские труды и составил канон святому Иоанну Крестителю.

В 1515 году великий князь Московский Василий Иванович решил разобраться в греческих рукописях и книгах своей матери, Софии Палеолог, и обратился к Константинопольскому патриарху с просьбой прислать ему ученого грека, который привел бы в порядок его библиотеку. Выбор пал на св. Максима и он отправился в Москву. Ему поручили перевести с греческого на славянский язык толкования на Псалтирь и Деяния Апостолов. Следующим заданием стала проверка точности перевода Триоди и некоторых других богослужебных книг. Преподобный Максим тщательно выполнил эту работу, исправив множество обнаруженных ошибок и неточностей. Однако невежественные исследователи старины стали утверждать, что он не исправил, а испортил книги и объявили его еретиком. Изменилось также отношение к нему со стороны высших церковных властей. Митрополита Варлаама, высоко ценившего труды преподобного Максима, сменил митрополит Даниил, с которым отношения по ряду причин не сложились. Окончательно положение преподобного усугубилось, когда он предосудительно высказался о намерении великого князя расторгнуть брак со своей супругой.

Начался новый, полный испытаний и страданий период жизни преподобного Максима. Его заключили в волоколамскую темницу, в которой он провел шесть лет. Можно себе представить, как тяжелы были эти годы для грека-святогорца, но смирение и молитва помогли ему выжить и укрепиться в вере. На стене своей темницы преподобный старец написал углем канон Святому Духу, который и ныне читается в Церкви: «…и душу мою, Владыко, Духа наполни Всесвятаго, яко да о Нем благоугодно служу Ти выну…» Из заточения святого Максима отправили в Тверь, где он еще двадцать лет жил под церковным надзором. Наконец, царь Иоанн Грозный позволил преподобному поселиться в Троице-Сергиевой Лавре, где он и провел последние годы своей жизни. Гонения и заключение отразились на его здоровье, но дух был не сломлен. Св. Максим усердно переводил Псалтирь с греческого на славянский язык, продолжая трудиться на ниве духовного просвещения русского народа. Преподобный преставился 3 февраля 1556 года и был погребен у северо-западной стены Духовской церкви Троице-Сергиевой Лавры. У его гробницы было засвидетельствовано немало благодатных явлений.

Тропарь

Зарею Духа облистаем витийствующих богомудренно сподобился еси разумения неведением омраченная сердца человеков светом благочестия просвещая, пресветел явился еси Православия светильник, Максиме преподобне, отонудуже ревности ради Всевидящаго отечества чужд и странен, Российския страны был еси пресельник, страдания темниц и заточения от самодержавнаго претерпев, десницею Вышняго венчаешися и чудодействуеши преславная. И о нас ходатай буди непреложен, чтущих любовию святую памятъ твою.

Кондак

Богодухновенным Писанием и богословия проповеданием неверствующих суемудрие обличил еси, всебогате, паче же, в Православии исправляя, на стезю истиннаго познания наставил еси якоже свирель богогласная услаждая слышащих разумы непрестанно веселиши Максиме досточудне сего ради молим Тя: моли Христа Бога грехов оставление низпослати верою поющим всесвятое твое успение Максиме отче наш.

Преподобный Максим Грек. Иконы монастыря Святого Павла, Святая Гора Афон

29 ноября

В ряду книг Нового Завета Евангелие от Матфея стоит первым. Апостол Христов написал его в 42 году по Рождестве Христовом в Палестине. Особенность Евангелия от Матфея состоит в том, что в нем подробно описано Христово родословие, доказывающее, что Христос и есть Тот Самый истинный Мессия, о Котором возвещали все ветхозаветные пророки и о Котором упоминается во всех главных событиях Ветхого Завета.

Левий Матфей (греч. – Божий человек) жил в городе Капернауме, расположенном на северо-западном берегу Галилейского моря. Он был сборщиком податей, которых в Новом Завете называют «мытарями» – от славянского слова «мыто», что означает подать, пошлина. Во времена Христа, когда Иудея была римской провинцией, должность мытаря была учреждена для сбора податей в пользу Рима. Понятно, что никому не понравится платить подать поработителям, поэтому иудеи к мытарям относились с презрением и даже ненавистью. Считалось позором иметь какие-либо отношения с этими сборщиками податей, входить в их дома, вместе с ними пить и есть. Матфея, как и других мытарей, соотечественники опасались и чуждались. Но именно на этом всеми презираемом человеке остановил свой взор Иисус Христос, когда в сопровождении народа шел вдоль берега Галилейского моря. Увидев Матфея, занятого сбором податей, Господь вдруг остановился возле него и сказал: «Следуй за Мною». И Матфей, не удивляясь и не раздумывая, встал и пошел за Христом. Этот поступок показывает, что в душе каждого человека, даже такого, по мнению иудеев, грешника, как мытарь, живет готовность к вере, покаянию и решительной перемене жизни. Обращенное к Матфею слово Спасителя явилось той божественной искрой, которая зажгла в его сердце пламенную веру.

В благодарность за столь милостивое отношение, Матфей пригласил Христа к себе в дом, приготовил щедрое угощение и позвал своих друзей и знакомых. Иисус принял это приглашение, что вызвало крайнее неудовольствие иудейских священников: «Для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?» – возмущенно говорили они ученикам Господа. На эти презрительные слова Иисус ответил: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы. Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию». (Мф., 9-17). Так Спаситель объявил о главной своей миссии – снисхождением и божественным словом привести к покаянию и спасению всех людей. Мытарь Матфей, по мнению фарисеев, человек грешный, внял учению Спасителя и стал верным его учеником.

С тех пор Матфей повсюду неотступно следовал за Христом, а вскоре стал одним из двенадцати избранных Господом апостолов. Вместе с другими учениками апостол Матфей сопровождал Спасителя во всех Его путешествиях по Галилее и Иудее, был свидетелем его бесчисленных чудес, а потом и крестных страданий и искупительной смерти Иисуса и Его славного Вознесения. После сошествия Святого Духа на апостолов святой Матфей еще несколько лет проповедовал в Иерусалиме. Когда ученики Христовы решили разойтись по разным городам и странам для обращения их народов в веру Христову, иерусалимские христиане попросили Матфея записать для них дела и учение Спасителя. Выполняя их просьбу, апостол написал свое Евангелие, ставшее первой книгой Нового Завета.

Покинув Иерусалим, апостол Матфей проповедовал Благую весть в Македонии и Сирии, Персии и Индии. Последним местом его апостольских трудов стала Эфиопия, где он принял мученическую кончину. В этой африканской стране, населенной дикими и жестокими племенами, святой Матфей сотворил удивительные чудеса и очень многих обратил в веру Христову. Среди новообращенных была жена местного правителя Фульвиана, которую он исцелил от беснования. Почувствовав, что он теряет власть над своим народом, Фульвиан решить казнить апостола. По его приказанию святого Матфея пригвоздили к земле, сверху засыпали хворостом, облили смолой и серой и подожгли. Но пламя, едва разгоревшись, погасло, и все увидели апостола живым, невредимым, и славящим Бога. Тогда соорудили еще больший костер и окружили его двенадцатью золотыми идолами. И вот пламя со страшным шумом обратилось на идолов и растопило их, как воск, а огонь устремился на мучителя Фульвиана и только по молитве апостола был потушен. Народ пришел в великий ужас и воздал хвалу Богу, Которого исповедует Матфей. Только тогда жестокий правитель одумался и хотел вывести Матфея из огня, но святой апостол уже предал Господу свою душу. Потрясенный Фульвиан всенародно исповедовал Христа, отрекся от идолов и своей власти и принял святое крещение с именем Матфей. Впоследствии он стал епископом своей области и так много потрудился в евангельской проповеди, что после смерти был причислен к лику святых.

Тропарь

Усердно от мытницы к звавшему Владыце Христу, явльшуся на земли человеком за благость, тому последовав, Апостол избранный явлися еси, и благовестник Евангелия вселенней велегласен: сего ради чтим честную память твою Матфее богоглаголиве Моли Милостиваго Бога да грехов оставление подаст душам нашим.

21 ноября

Согласно христианскому учению, кроме видимого материального мира существует мир невидимый, духовный, который был сотворен Богом прежде видимого. Этот невидимый мир населяют ангелы – духовные и бестелесные существа. Над всеми ангелами Господь поставил Архангела Михаила, имя которого в переводе с еврейского означает «Кто как Бог», а приставка «архи» указывает на более возвышенное служение по сравнению с другими ангелами. Этот верный служитель Божий выступил вождем в войне против диавола и взбунтовавшихся ангелов и одержал победу над ними. Отсюда его наименование «архистратиг», то есть старший воин, вождь.

По церковному преданию Архистратиг Михаил принимал участие во многих ветхозаветных событиях. Когда Моисей выводил евреев из Египта, Архангел предводительствовал им днем в виде облачного столпа, а ночью – столпа огненного, который уничтожил в море их преследователей – египтян и фараона. Он помог Иисусу Навину при завоевании израильтянами Обетованной земли. Пророку Даниилу было предсказано что Архангел Михаил (евр. – кто как Бог) поможет народу Божию во время преследований при антихристе В Откровении Иоанна Богослова Михаил описан как главный вождь в предстоящем перед концом света последнем сражении с дьяволом-драконом и падшими духами: «И произошла война на Небе: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось им места на Небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною» (Откр. 12, 7–9).

Церковь почитает Архангела Михаила как защитника веры и борца против ересей и всякого зла. На иконах Архангел Михаил изображается облаченным в латы – благодать Божию, делающую его неуязвимым для падших духов. В правой руке он держит огненный меч, что знаменует вечную борьбу добра и зла. В левой руке у него щит с треугольником – это всевидящее око Святой Троицы. Иногда на иконах Архистратиг держит в руках копье, которым он поражает змея-дьявола, обвивающего Землю.

С именем Архангела Михаила связано немало чудес. Например, в Афонском патерике описано, как он спас у берегов Афона отрока, которого злоумышленники хотели утопить, чтобы получить найденную им богатую сокровищницу. В память об этом чуде болгарский царедворец Дохиар построил на Афоне храм в честь Архистратига, а найденное отроком золото пошло на его украшение. Произошедшему в IV веке Чуду Архангела Михаила в Хонех посвящен отдельный праздник, который отмечается 19 сентября. Согласно легенде, во Фригии был храм Архангела Михаила, построенный одним из жителей в благодарность за исцеление его дочери водами целебного источника, находившегося на том месте. В этом храме в течение 60 лет служил пономарем Архипп, прославившийся своей добродетельной христианской жизнью. Однажды язычники задумали разрушить храм и одновременно уничтожить благочестивого пономаря. Для этого они соединили две горные реки в один поток и направили его на храм. Архипп стал горячо молиться Архангелу Михаилу о предотвращении бедствия. Внезапно святой Михаил появился около храма и, ударив жезлом по горе, открыл в ней широкую расселину, куда устремились воды потока, и храм избежал разрушения. Место, где совершилось это чудо, получило название Хоны (расселина, отверстие).

Из Священного писания нам известны имена и других архангелов. Архангел Гавриил принес Пресвятой Богородице благую весть о предстоящем рождении Иисуса Христа. Архангел Рафаил – целитель человеческих недугов, Уриил просвещает умы людей откровением божественных истин; Селафиил побуждает к молитве; Иегудиил укрепляет тех, кто трудится во славу Божию; Варахиил дает благословение на добрые дела. Архангелу Иеремиилу, молятся об избавлении от страстей, греховных помыслов и искушений.

Празднование Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, то есть всех святых ангелов, был установлен Церковью в начале IV века. Это произошло на Поместном Лаодикийском Соборе, который осудил и отверг еретическое поклонение ангелам как творцам и правителям мира и утвердил православное их почитание. Датой праздника выбрали 8 (по новому стилю 21-е) ноября, потому что ноябрь некогда был по счету девятым месяцем от начала года, что соответствует числу девяти чинов ангельских. Восьмой же день месяца указывает на будущий Собор всех Сил Небесных в день Страшного Суда Божия, который святые отцы называют «днем восьмым», когда приидет Сын Человеческий и все Ангелы с Ним (Мф. 25, 31).

На Руси Архистратиг Михаил прославился своими чудесами с древних времен. Известно множество случаев, когда за русские города, подвергавшиеся нападению врага, заступалась Божия Матерь, являясь в сопровождении Воинства Небесного под предводительством Архистратига Михаила. Например, в Волоколамском патерике описано чудо спасения в 1239 году Новгорода от нашествия войск хана Батыя. Перед татарскими войсками внезапно появился грозный небесный Ангел и преградил им путь. Когда Батый в Киеве увидел фреску с изображением Архангела Михаила, то сказал: «Это он запретил мне пойти на Великий Новгород». Благодарная Русь свято чтит своих небесных защитников – нет на Руси города, где не существовало бы храма или придела, посвященного Архистратигу Михаилу и Архангелам. В их честь построен один из главнейших храмов Москвы – Архангельский собор в Кремле. Успенский собор Московского Кремля украшает дивная икона «Благословенное воинство», где святые воины – князья русские – изображены под предводительством Архистратига Михаила. В древнем Киеве сразу после принятия христианства был воздвигнут Архангельский собор и устроен монастырь. Архангельские соборы стоят в Смоленске, Нижнем Новгороде, Старице, Свияжске. На гербе Российской империи были изображены Архангелы Михаил и Гавриил, держащие щит. Архангел Михаил считается небесным покровителем Архангельска (названного так в его честь), Киева, и ряда других городов.

Молитва

Молитва, написанная на паперти храма Архистратига Михаила в Москве, в Кремле, в Чудовом монастыре, взорванном большевиками вскоре после октябрьского переворота.

Господи Боже, Великий Царь Безначальный, пошли, Господи, Архангела Своего Михаила на помощь рабу Твоему (имя), изъяти мя от врагов моих видимых и невидимых, О Господень Великий Архангеле Михаиле, излей мира благого на раба Твоего (имя).

О Господень Великий Архангеле Михаиле, демонов сокрушителю, запрети всех врагов, борющихся со мной, сотвори их яко прах пред лицом ветра.

О Господень Великий Архангеле Михаиле, хранителю неизреченный, буди мне великий помощник во всех обидах, скорбях, в печалех, в пустынех, и на реках, и на морях тихое пристанище. Избави мя, великий Михаиле, от всякия прелести диавольския и услыши мя грешнаго раба Твоего (имя), молящегося Тебе и призывающего имя Твое святое; ускори на помощь мою и услыши молитву мою.

О Великий Архангеле Михаиле победи вся противящиеся мне силою Честнаго и Животворящаго Креста Господня молитвами Пресвятыя Богородицы и святых ангел, и святых апостол и святого Николая Чудотворца и святого пророка Илии и святых великомучеников Никиты и Евстафия и преподобных отец и святителей, мученик и мучениц, и всех святых Небесных Сил. Аминь.

О Великий Архангеле Михаиле, помози мне грешному рабу Твоему (имя), избави от труса, потопа, от огня и меча, от напрасныя смерти и от всякаго зла, и от всякаго льстиваго, и от бури наносимыя, и от лукавого избави мя, Великий Архангеле Господень всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Считается, тот, кто прочитает эту молитву, тот избавлен будет в этот день от злого человека, от диавола, от всякого соблазна.

Тропарь

Небесных воинств Архистратиже молим тя присно мы недостойнии да твоими молитвами оградиши нас кровом крил невещественныя твоея славы, сохраняюще нас, припадающих прилежно и вопиющих: от бед избави нас яко чиноначальник Вышних сил.