Текст книги "Святые заступники"

Елена Прокофьева
Святые заступники

Исключительное право публикации книги «Святые заступники» принадлежит ЗАО «ОЛМА Медиа Групп». Выпуск произведения или части его без разрешения издателя считается противоправным и преследуется по закону.

© ЗАО «ОЛМА Медиа Групп», издание, 2013

© Е. П. Прокофьева, текст, 2012

Предисловие

Помимо всевозможных праздников и дня рождения у каждого человека есть еще две персональные дорогие сердцу даты: день Ангела – это день, когда человек принял Таинство Крещения, и именины, то есть день памяти святого, имя которого он носит.

Иисус Христос и Пресвятая Богородица в окружении святых угодников Божиих и святых Сил небесных бесплотных. Икона. Фрагмент. 1710 г.

Этот святой и Ангел-хранитель, становятся вашими небесными покровителями и заступниками. Думается, нашим современникам будет интересно узнать о том, какой великой благодатью наделены святые и как они неустанно ходатайствуют за нас перед Господом. Церковное предание хранит множество удивительных и поучительных историй, когда небесные покровители приходили на помощь своим унывающим и отчаявшимся подопечным.

В этой книге речь пойдет о самых распространенных в наше время мужских и женских именах и, соответственно, читатель познакомится с историей жизни и подвига своего святого заступника. Как разнообразны их жития! Князья и военачальники, аристократы и простые ремесленники, царицы и крестьянки. Одни живут в уединении и не покидают монастырской ограды, другие стяжают святость юродства – но ко всем к ним прислушиваются сильные мира сего! Всех их объединяет святость, которой они достигли жизнью Христа ради, бесстрашным исповеданием веры, самоотверженным служением Богу. Эта святость подтверждается всевозможными чудесами, и чудесами, которые происходят, когда мы обращаемся к угодникам Божиим с мольбой о помощи и несомненной верой в ее получении. Как писал преподобный Силуан Афонский, «святые видят нашу жизнь и наши дела, знают о наших скорбях и страданиях и слышат обращенные к ним молитвы. Святые наделены великой благодатью и неустанно ходатайствуют за нас перед Господом».

Небесные покровители, предстоящие за нас у престола Всевышнего, дают нам пример благочестивой жизни, безукоризненной православной веры, смирения и мужества. Будучи такими же людьми, как и мы, они преодолели самые трудные испытания, достигли святости и воодушевляют нас терпеливо и безропотно совершать свой жизненный путь. Это не значит, что от человека конкретно требуется повторить добродетели и деяния святого, имя которого он носит. Конечно, каждый из нас самобытен и неповторим, но каждому стоит постараться подражать своему святому заступнику. Ведь он уже стяжал Царство Небесное и вам поможет утвердиться в пути к спасению души.

Крещение Руси. В. Васнецов. 1885–1896 гг.

Глава 1
Что такое именины и когда их праздновать

Жизнь православного христианина – это путь исправления грехов, которые он совершает, исходя из своей земной (телесной) сущности. Однако, Всемилостивый Господь Бог наш Иисус Христос как любящий Отец, кроме своей великой Любви к нам, грешным, посылает в разное время и Небесных заступников, скорых ходатаев и просителей пред Ним за наши прегрешения «вольные и невольные». Один из них – это наш незримый спутник Ангел-хранитель, который посылается нам при совершении Таинства Крещения. Другой – это святой угодник Божий, имя которого мы носим. И получается, что православный христианин – это самый счастливый человек на свете. У него, кроме дня его рождения, есть и День Ангела – это день его Святого Крещения и именины – День памяти того святого, имя которого он носит, которым его нарекли в тот же день, когда священник совершал Таинство Крещения.

В языческие времена наши предки называли детей по расположению сердца – например, девочек именовали Любава или Лада; мальчиков нередко нарекали по обстоятельствам их появления на свет – Перван или Друган, Ждан или Неждан и т. д. Когда на Руси распространилось и утвердилось христианство, появился обычай давать новорожденным имена православных святых. Это имело твердое духовное обоснование: рождение человека находится в руках Божиих, значит и день его появления на свет неслучаен, а таинственным образом связан с угодниками Божиими. В соответствии с русской православной традицией имя новорожденному выбирается среди имен святых, память которых совершается в период сорока дней после рождения ребенка. Список святых, чтимых Православной Церковью, называется Святцы.

Церковные Святцы печатаются при некоторых богослужебных книгах, молитвословах и православных календарях или издаются отдельно и в этом случае называются Месяцесловом. Следует особо отметить, что из благоговения перед именем Спасителя в Православной Церкви не нарекают именем Иисус в честь Сына Божия. Это относится и к Пресвятой Богородице, поэтому Марией нарекают в честь одной из святых, носящих это имя. Обратим также внимание и на то, что зачастую святые с одинаковым именем в церковном календаре встречаются не раз. Например, имя Иоанн упоминается около 70 раз – так много празднований установила Церковь в честь святых, носящих это любимое русским народом имя. В таких случаях выбирают день памяти, ближайший после дня вашего рождения. Еще важно, что в отличие от имени, которое написали в свидетельстве о рождении, имя, данное человеку при крещении, уже не меняется, кроме немногих, очень редких случаев, как, например, пострижение в монашество. С именем, данным человеку при крещении, человек остается во всей дальнейшей жизни, с ним переходит на тот свет; это имя после его смерти повторяется Церковью, когда возносятся молитвы о упокоении его души.

Если человек крещен в детстве и рос в православной среде, то ему известен и день его именин. Но большая часть наших современников, выросших в годы государственного атеизма, когда была утрачена многовековая традиция давать имя новорожденному по Святцам, даже не знают, какой святой является их небесным покровителем. К тому же в начале ХХ века произвольное отношение к этому вопросу принимало иной раз такие нелепые формы, что детей обрекали носить чудовищные «революционные» имена. Имятворчество в СССР оставило нам такие «шедевры», как Лориэрик (Ленин, Октябрьская революция, индустриализация, электрификация, радиофикация и коммунизм), Даздрасмыгда (Да здравствует смычка города и деревни), Пофистал (Победитель фашистов Иосиф Сталин), Дуб (Даешь усиленный бетон!), Ватерпежекосма (Валентина Терешкова – первая женщина-космонавт), Кукуцаполь (Кукуруза – царица полей). На этом экзотическом фоне девочка с именем Индустриализация или мальчик Трактор могли считать, что им очень повезло.

Кстати, среди известных и заслуженных людей старшего поколения немало таких, кто получил пафосные коммунистические имена. Любимица нескольких поколений актриса Мордюкова стала Нонной, сменив данное ей при рождении имя Ноябрина. Не приняла свое имя Рэмо (Революция, электрификация, мировой Октябрь) талантливая поэтесса Казакова, ставшая Риммой. Мужчины в этом смысле оказались более терпимыми. Известному историку Медведеву имя Рой – революция, октябрь, интернационал – не помешало стать в советское время диссидентом. Один из очень уважаемых во всем мире советских журналистов-международников Мэлор Стуруа к удивлению иностранных коллег ничего общего не имел с лордом, как они подозревали, а в расшифровке его имя означало Маркс, Энгельс, Ленин, Октябрьская революция. Но некоторые советские имена прижились, хотя молодое поколение, наверное, не знает, что, например, Владлен значит Владимир Ленин, а Нинель – Ленин наоборот.

К счастью, сейчас у родителей не наблюдается желания в именах своих детей прославить достижения страны и ее вождей. Правда, вольный ветер свободы последних десятилетий принес пристрастие к иностранным именам. Появились двойные имена вроде Анны-Марии и Жан-Пьера или благозвучные западноевропейские Анжелики и Томасы. Даже носители таких имен могут найти православные аналоги и так определить день своих именин. Например, Агата – Агафия, Марта – Марфа, Леон – Лев. Если вы носите совсем уже необычное имя, то лучше всего обратиться к священнику и он поможет вам перевести его в церковнославянскую форму.

Некоторые новообращенные христиане, переполненные радостью обретения Бога, стараются своему новорожденному чаду подобрать «самое-самое» православное имя. Так появляются Фортунат, Евтихиан, Синклитикия или Иовилла – это имена великих святых, но имена трудно произносимые и еще более трудно применимые в современном мире. Поэтому даже выбирая имя по Святцам, надо проявлять благоразумие, не стремиться к оригинальности, а позаботиться о том, чтобы ваш ребенок носил принятое в наше время и в нашем обществе имя, которое к тому же принадлежит святому угоднику Божию.

Именины – особенный праздник, наполненный духовным смыслом, потому что этот день проходит под знаком святого, имя которого вы носите. Так что вряд ли стоит по типу дня рождения устраивать пышные застолья. На работе можно угостить коллег чаем со сладостями, а дома устроить семейный обед или ужин для близких родственников и друзей. По замечательной древней традиции, которая сегодня возрождается, празднование дня Ангела лучше всего начинать с молитвы своему небесному покровителю и посещения храма. Если вы утром отметите именины Святым Причастием, а вечером перед сном прочитаете житие своего святого, тогда весь следующий год пройдет для вас в озарении Божией благодатью. Потому что святые угодники Божии – это яркие звезды, указывающие нам путь в Царство Небесное.

Каждый святой дается человеку в образец и в пример. Как писал протоиерей Сергий Булгаков, «жизнеописания святых представляют собой неоценимый источник христианского назидания». Читая о добродетелях вашего святого, о его кротости и послушании, стойкости и крепости веры, доброте и миролюбии, вы невольно задумаетесь и о том, насколько эти прекрасные черты свойственны вам. Кроме того, если вы в трудных жизненных испытаниях вспомните, какие страдания претерпели христианские мученики, как беззаветно служили Богу и людям святители, сколько смирения и терпения проявили праведники, то ваши проблемы покажутся вам не такими уже страшными и вы увидите путь их решения. Короче говоря, день Ангела для каждого человека является, прежде всего, уникальной возможностью задуматься о своем предназначении, исправить допущенные ошибки и привести свою жизнь в соответствие с заповедями Божиими и Святым Евангелием. Напомним также, что когда вы предстанете на суд Божий, именно ваш святой покровитель и Ангел-хранитель будут ходатайствовать за вас перед Господом и представлять Ему ваши добрые дела и молитвы.

Ангел Господень переносит души праведные в рай

Спас Вседержитель. Собор в честь Рождества Пресвятой Богородицы города Монреале. Италия. XII в.

Глава 2
Кто молится за вас на небесах праведный или блаженный, – святитель или мученик?

Одной из главных традиций Православной Церкви является почитание святых угодников Божиих. Святыми называют канонизированных Церковью благочестивых и добродетельных людей, которые угодили Господу своей праведностью в земной жизни, пребывают после кончины на небесах и молятся о нас, живущих на земле. Вера в помощь и заступничество наших небесных покровителей основана на убеждении, что Церковь является единой небесно-духовной семьей, которая состоит из живых и умерших, спасающихся и уже спасенных. Это означает, что каждый человек, став христианином, вливается в эту великую семью и входит в тесное общение с небесным миром и праведниками, там находящимися. В Священном Писании есть прямые указания на то, что после смерти праведного человека его душа, попав в духовный мир, не перестает думать и чувствовать. Из евангельской притчи о богатом и Лазаре мы узнаем, что праотец Авраам, находясь на небе, знал о жизни еврейского народа после его кончины и слышал вопль богача, страдающего в аду. В письменных источниках первых веков приводится множество случаев помощи христианских мучеников по молитве к ним. За два тысячелетия существования Церкви Христовой накопились неисчислимые свидетельства о пользе молитвенного обращения к святым угодникам Божиим. Каждый человек найдет в житии своего небесного покровителя многие случаи его заступничества и ходатайства за тех, кто с верой и надеждой обращается к нему за помощью.

Вознесение Илии Пророка. Икона. XIX в.

По учению Православной Церкви, изложенному на VII Вселенском Никейском соборе и Карфагенском поместном соборе, каждый христианин должен достойно почитать святых, помнить об их подвигах и безбоязненно обращаться к ним за помощью. «Мы призываем Святых, – говорится в «Православном исповедании Восточной Церкви», – в посредничество между Богом и нами, чтобы они молили Его за нас, но призываем их не как богов каких, но как другов Его, которые служат Ему, славословят Его, и поклоняются Ему. Мы требуем помощи их не потому, чтобы они могли помогать нам своею собственною силою; но поскольку ходатайством своим они испрашивают нам от Бога благодать… Святые, по смерти своей, подобны Ангелам; следовательно, тогда они могут знать нужды наши, и слышать молитвы наши, и ходатайствовать за нас пред Господом».

Каждый день православного церковного календаря посвящен памяти святых разного чина: пророков и апостолов, мучеников и святителей, преподобных и бессребренников, благоверных, блаженных и праведных.

Пророками Церковь называет тех святых, которые получили от Господа дар про зрения будущего и возвещали миру пути Божественного Промысла. Они жили в ветхозаветные времена и по внушению Святого Духа пророчествовали о пришествии на землю Христа Спасителя, о Его смерти и Воскресении. Одним из самых любимых у русских людей считается пророк Илия. Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн – самый чтимый после Девы Марии христианский святой. Сам Иисус Христос сказал о нем: «Из рожденных женами не восставал пророк, больший Иоанна Крестителя». В священном Писании можно встретить упоминание и о женах-пророчицах, например праведная Анна, встретившая вместе с Симеоном Богоприимцем в Иерусалимском храме Богомладенца Христа.

Иоанн Предтеча. Икона. XVII в.

Первоверховные апостолы Петр и Павел. Икона. XX в.

Святые апостолы — это ученики Господа Иисуса Христа, которые находились рядом с Ним во время его земного служения и страданий, были свидетелями явлений Воскресшего Спасителя. Слово «апостол» в переводе с греческого означает «посланник». Так Иисус Христос назвал двенадцать своих учеников, которых Он послал на проповедь Благой Вести, дал им силу исцелять больных и воскрешать мертвых. Позже Спаситель избрал еще семьдесят апостолов, которые отправились во все концы света проповедовать христианство. Явившись ученикам после Своего Воскресения, Господь сказал: «Мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам». Святые апостолы – это величайшее чудо, которое Спаситель явил миру. Они не были ни учены, ни знамениты, но, получив дары Святого Духа, своими подвигами и чудесами, словом и делом созидали вселенскую Церковь и утвердили новозаветный порядок спасения всего мира и каждого отдельного человека.

Двое из апостолов, Петр и Павел, называются первоверховными за то, что они больше других потрудились в проповеди Христовой веры. Брат апостола Петра Андрей Первозванный, распространявший христианство среди славянских народов и, по преданию, посетивший русские земли, издавна особенно почитается на Руси. Апостолы Матфей, Марк, Лука, и Иоанн Богослов, написавшие Евангелие называются евангелистами. Святые, которые подобно апостолам распространяли веру Христову по всему миру, называются равноапостольными. Таковы царь Константин и царица Елена, святые браться Кирилл и Мефодий, просветители славянских народов, креститель Руси князь Владимир, святая Нина, просветительница Грузии и другие святые мужи и жены, в разное время обратившие ко Христу разные народы и страны.

Первыми христианскими святыми были мученики. Во время своего земного служения Господь Иисус Христос предсказал Своим последователям: «Если Меня гнали, будут гнать и вас». Слова Спасителя подтвердились почти сразу – жестокие гонения на христиан со стороны римских властей начались уже в середине I века и прекратились только в 313 году по повелению императора Константина. За эти три века тысячи христиан за свою веру терпели бесчеловечные пытки и шли на смерть, считая величайшим благом принять страдания за своего Спасителя. Такой подвиг называется мученическим. В переводе с греческого слово «мученик» значит свидетель. Путем страданий святые мученики свидетельствовали об истинной вере, а их подвиг приводил к принятию христианства многими тысячами людей. Первыми пострадавшими за Христа стали архидиакон Стефан и ученица апостола Павла святая Фекла, потому их называют первомучениками. Те последователи Христа, которые после перенесенных страданий скончались мирно, именуются исповедниками.

Первомученик Стефан. Икона. XIII в.

Принявших смерть святых, после особенно тяжелых, великих мучений называют великомучениками: например, святой великомученик Георгий, святые великомученицы Екатерина и Варвара и другие. Священнослужители, которые претерпели мучения за Христа, почитаются как священномученики. В первые века христианства наиболее известными из них были святой Климент папа Римский и священномученик Игнатий Богоносец. По преданию, святитель Игнатий был одним из детей, которых держал на руках Христос, и за это христиане называют его Богоносцем. Преподобные святые, которые претерпели мучения за Христа, называются преподобномучениками.

На Руси первые мученики появились еще до ее крещения. В 983 году киевские язычники убили двух варягов-христиан, отца и сына Феодора и Иоанна. В XI веке мученическую кончину приняли первые русские святые князья Борис и Глеб. Они погибли в результате междоусобия, предпочтя смерть греху братоубийства. Их смирение в смерти, следование Христу и непротивление мучителям являют нам истинный христианский подвиг. Днем памяти мученика Церковь избирает день его кончины, как день нового рождения в жизнь вечную.

Святой великомученик Георгий Победоносец. Икона. Греция. XVI в.

Новомученики Российские. Икона, написанная по заказу Св. Богоявленского прихода. Бостон, США. XX в.

Христианские мученики, претерпевшие страдания и смерть с кротостью, терпением и смирением именуются страстотерпцами. В истории Русской Церкви нередко святые страстотерпцы принимали мученическую кончину не от гонителей христианства, но от своих единоверцев – в силу их зависти, коварства, жажды власти. Такой пример мы видим в беззлобии и непротивлении врагам первых наших святых мучеников Бориса и Глеба. К лику святых страстотерпцев в августе 2000 года на Юбилейном Архиерейском соборе Русской православной Церкви были причислены царственные мученики Государь Николай Александрович, Государыня Александра Феодоровна и их дети Алексей, Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия.

В жестокие и кровавые десятилетия безбожия в ХХ веке Россия потеряла от рук гонителей-богоборцев сотни тысяч своих православных сынов и дочерей: мирян, монахов, священников, архиереев, единственной виной которых оказалась твердая вера в Бога. Уже первая волна коммунистических репрессий против духовенства в 1918–1920 годах унесла более 10 тыс. жизней. Только в течение нескольких летних месяцев 1937 году были казнены 100 тыс. исповедников, содержавшихся в лагерях и тюрьмах. На юбилейном Архиерейском соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года около 1700 новомучеников и исповедников российских было причислено к лику святых для общецерковного почитания. Впервые в мировой истории Церковь единовременно прославила столько новых угодников Божиих. Это прославление явило миру величие их подвига, озарило пути Промысла Божьего в судьбах нашего Отечества.

Среди прославленных угодников Божиих святители — это чин святых высшей степени священства – архиереев. В переводе с греческого «архиерей» означит «старший священник», «начальник священников». Архиереями называют патриархов, митрополитов, архиепископов и епископов. Архиерей направляет духовную жизнь церковной общины, является ходатаем за свою паству перед Господом. Удостоенный чина святителя, он продолжает заботиться о своих подопечных, находясь у престола Божия. Это подтверждает пример самого известного в православном мире святителя Николая Чудотворца: помощь от него всегда приходит к тем, кто обращается к нему с молитвенной надеждой. В России особо чествуют Святителей Московских Петра, Алексия, Иону, Филиппа, Иова, Ермогена и Тихона, их общую память отмечают 18 октября.

Святители Московские. Икона. XX в.

В истории Церкви немало святителей, просиявших среди своих современников глубокой верой и благочестивой жизнью. Но только трем святителям IV века присвоен редкий титул вселенских учителей Церкви – Иоанну Златоусту Василию Великому и Григорию Богослову Это явилось признанием их особой роли в проповеди и распространении веры Христовой, в создании твердого православного учения.

Чина преподобных святых удостаиваются христиане, которые несли подвиг монашеского жития. Оставив мирские заботы, они посвящали себя служению Богу и людям, проводили жизнь в аскетических подвигах, стремились молитвой, постом, трудами, и любовью к ближним быть подобными Господу. На этом пути многие подвижники приобрели дары молитвенного делания, прозорливости, чудотворений и исцелений, которые проявились уже при жизни и еще более ярко продолжаются после их кончины. На Руси целый сонм святых был прославлен в чине преподобных. Их слава, как солнечное сияние, озаряет весь христианский мир – со всего света стекаются верующие, чтобы поклониться мощам преподобных Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Оптинских старцев и многих других.

Христианские подвижники, которые безвозмездно, то есть, не требуя за свои труды вознаграждения, исцеляли болезни, как телесные, так и душевные именуются бессребрениками. Таковы, например, Косма и Дамиан, Кир и Иоанн, великомученик и целитель Пантелеймон и другие.

Как праведных святых Церковь прославляет людей, проводивших в миру благочестивую жизнь, исполненную глубокой веры и любви к Богу и ближним. Первые праведники на земле, родоначальники (патриархи) человеческого рода, называются праотцами. Это, например, Адам, Ной, Авраам и другие. Люди разных сословий и положения, в которых личное благочестие сочеталось с глубокой верой, еще в земной жизни получали от Бога различные дары, почитались современниками, а после кончины были канонизированы Православной Церковью как святые праведники. Таков был святой праведный Иоанн Кронштадтский, народный старец, всероссийский батюшка и чудотворец, к которому сотни тысяч людей со всех концов России приезжали за помощью и защитой. Множество праведников спасли Церковь Христову и Россию от духовного разрушения в годы гонений и безверия. Их мужество и вера в победу добра над злом будут всегда для нас примером служения Богу, ближним и своему Отечеству.

Святые безсеребряники Косма и Дамиан. Икона. Венеция (?). 1600 г.

Существует особый род христианского подвига – юродство Христа ради. Изначально юродивые появились в VI веке в Византии, но с XIV века, это удивительное духовное явление становится характерной чертой русского Православия. Слово «юродивый» буквально означает «уродливый, ненормальный». За этой внешней «ненормальностью» и притворным чудачеством Христа ради юродивые, притворявшиеся безумными, скрывали высочайшую мудрость, прозорливость и жертвенную любовь к людям. Таких людей еще называют блаженными. Своим нарочито безумным поведением юродивые пытались вразумить людей, в абсурдной форме показывая их пороки. Они смиренно терпели, когда их осмеивали, гнали, ругали, иногда даже избивали. Но при этом бесстрашно возвышали свой голос, обличая даже сильных мира сего. Так, московского Христа ради юродивого Василия Блаженного побаивался даже Иоанн Грозный. Еще одним удивительным даром русских блаженных является их помощь страждущим. Об особой любви русского народа к этим святым подвижникам, красноречиво свидетельствуют, например, нескончаемые людские потоки к блаженным Матроне Московской и Ксении Петербургской. Блаженные, Христа ради юродивые избегали суетной земной славы, но своими тяжелыми подвигами они заслужили нетленные венцы небесные и были прославлены Господом на земле многочисленными чудесами, совершающимися по их молитвам.

В чине благоверных Церковь почитает святых правителей – царей, императоров, князей – которые употребляли свою власть и богатство на дело проповеди веры Христовой, процветания своего народа. Само слово «благоверный» предполагает, что такой человек хранит истинную, благую веру в Бога. Целый сонм благоверных святых появился на Руси в первые века ее христианизации.

Святая блаженная Ксения Петербургская. Икона. XX в.

Это, прежде всего, великий князь Владимир – Крещением Руси он навсегда определил православную судьбу своего народа. Кроме того, он показал личный пример христианского благочестия. Как известно, до своего крещения князь был убежденным язычником, любителем лихих гуляний и увеселений. Став христианином, святой Владимир преобразился в набожного и милосердного правителя, неустанно заботившегося о процветании своего народа и государства. Среди благоверных русских князей были и такие святые воины, как Александр Невский и Димитрий Донской, которые с оружием в руках защищали свою землю от политического и духовного порабощения. Святые благоверные князья Михаил Черниговский и Роман Рязанский приняли мученическую кончину в орде, отказавшись принести жертву языческим богам и отречься от Христа. Многие святые князья и княгини, не только разумно распорядились своим богатством и властью, но и вовсе отреклись от них – это святые Петр и Феврония Муромские, Даниил Московский, Анна Кашинская, Евдокия Московская и многие другие. По замечательной древней традиции все русские благоверные князья в конце жизни принимали монашеский постриг. Обратим также внимание, что наше повествование о святых мужах начинается с благоверного князя Александра Невского и заканчивается житием благоверного князя Ярослава Мудрого. Такое совпадение вряд ли можно назвать случайным, не правда ли?

Заключая все вышесказанное, приведем замечательные слова архиепископа Иоанна Шанхайского: «Святость есть не просто праведность, за которую праведники удостаиваются наслаждением блаженства в Царстве Божием, но такая высота праведности, что люди настолько наполняются благодати Божией, что она от них течет и на тех, кто с ними общается. Велико их блаженство, происходящее от лицезрения славы Божией. Будучи преисполнены и любви к людям, происходящей от любви к Богу, они отзывчивы на людские нужды и на их моления и являются ходатаями и предстателями за них пред Богом».

Собор Всех Святых, в земле Российской просиявших. Икона. XX в.