Текст книги "Святые заступники"

20 марта

Древний город Херсонес, расположенный на Крымском полуострове, явился колыбелью христианства для Руси. В 987 году в этом городе принял крещение святой равноапостольный князь Владимир. Но евангельская вера проникла на крымскую землю задолго до этого, уже с начала V века Херсонес стал духовным центром, откуда христианство распространялось на север в сторону Руси. Современные археологические раскопки показали, что в городе находилось более пятидесяти храмов, относящихся к V–XIV векам. Утверждению веры Христовой в Тавриде, как назывался Крым в те времена, способствовала проповедь семи епископов, которых Церковь почитает как святых священномученников Херсонесских. В их числе был и святой епископ Евгений (греч. – благородный).

Начало просвещению Тавриды евангельской проповедью положил святой апостол Андрей Первозванный. Дальнейшему ее распространению невольно помогли римские императоры, которые в течение первых трех веков ссылали в эти края последователей Христа. С их помощью христианство в Тавриде утвердилось настолько, что в начале IV века в Херсонесе была учреждена епископская кафедра. Иерусалимский Патриарх Ермон для проповеди послал епископов во многие страны. В разное время свет веры Христовой на земли Северного Причерноморья, включая Крым, принесли епископы Василий, Ефрем, Евгений, Елпидий, Агафодор, Еферий и Капитон. Крымские земли в это время населяло множество язычников, яростно сопротивлявшихся распространению новой веры. Семь названных епископов поочередно стали жертвами этого противодействия и завершили свое апостольство мученической смертью в IV веке в городе Херсонесе.

В царствование римского императора Диоклетиана начались жестокие гонения на христиан. Идолополонники подняли головы и свирепствовали повсюду, в том числе и в Тавриде. Первым за благовестие Христово пострадал епископ Ефрем, обезглавленный язычниками. Его проповедь продолжил святитель Василий. Несмотря на совершенные именем Христа чудесные исцеления и даже воскрешение умершего сына знатного вельможи, христоненавистники расправились с епископом Василием: его связали, поволокли по улицам и забили до смерти камнями и палками. Узнав о мученической кончине святителя Василия, три его сподвижника – епископы Евгений, Елпидий и Агафодор прибыли в Херсонес продолжить его святое дело. Они много потрудились для спасения человеческих душ, но в итоге разделили участь своего предшественника – беснующиеся язычники побили их камнями 20 марта 311 года. Заменившие их святители Еферий и Капитон через некоторое время тоже мученически закончили свое апостольское служение. Память семи священномученников Херсонесских Православная Церковь установила отмечать 20 марта.

Тропарь

Мученик Твой, Господи, Евгений, во страдании своем венец прият нетленный от Тебе, Бога нашего; имеяй бо крепость Твою, мучителей низложи, сокруши и демонов немощныя дерзости. Того молитвами спаси души наша.

Кондак

Звезда светлая явился еси, непрелестная мирови, Солнца Христа возвещающи зарями твоими страстотерпче Евгение и прелесть погасил еси всю: нам же подаеши свет моляся непрестанно о всех нас.

18 июня, 2 октября

Скандинавское имя Игорь означает воинственный, в древности так называли языческого бога-громовержца. Для благоверного князя Игоря такое определение вряд ли подходит – он не обладал властолюбием и воинственностью, присущими его времени. Князя Игоря скорее можно считать жертвой непрерывных междоусобиц за киевский престол. В XII веке две ветви близких родственников, внуков Ярослава Мудрого, образовали соперничающие княжеские группировки Ольговичей и Мстиславичей, по имени своих отцов Мстислава и Олега. В 1138 году великим князем Киевским стал старший брат Игоря Ольговича Всеволод. Несколько лет его княжения были чередой непрерывных войн, которые изрядно надоели киевлянам. Кроме того, злобный и горделивый нрав Всеволода окончательно восстановил против него горожан. Эта неприязнь была перенесена на князя Игоря, который по воле старшего брата занял киевский престол и стал невинной жертвой нараставшей ненависти горожан. Грозные события разворачивались стремительно: киевляне, поцеловав крест Игорю как новому князю, тут же предали его. Бояре призвали Мстиславичей с войском, и после ожесточенного сражения князь Игорь был взят в плен. Все его княжение продолжалось две недели.

Плененного Игоря поместили в холодном бревенчатом срубе, где он тяжело заболел. Его противники решили, что жить князю осталось недолго, и разрешили ему поселиться в Киевском Феодоровском монастыре, где он принял монашеский постриг. С Божией помощью князь-схимник выздоровел и, оставшись в обители, проводил время в слезах и молитве. Но борьба за Киев продолжалась, и киевское вече через год все же постановило расправиться с благоверным князем. Митрополит и духовенство безуспешно пытались остановить ожесточенную толпу и предотвратить бессмысленное кровопролитие. Восставшие ворвались в монастырский храм во время литургии, схватили молившегося пред иконой Божией Матери Игоря и потащили на расправу. Их ярость была так необузданна, что они надругались над уже мертвым телом страдальца – его волочили веревкой за ноги до Десятинной церкви и там бросили. Когда тело убиенного князя перенесли в церковь, то над ним сами по себе зажглись все свечи – так Господь встретил Своего угодника. Он был погребен в монастыре святого Симеона на окраине Киева. В 1150 году князь Черниговский Святослав Ольгович перенес мощи своего брата Игоря, в Чернигов и положил в Спасском соборе. И с той поры русские люди почитают святого благоверного князя Игоря как мученика, который принял смерть от рук убийц без страха, с покорностью Богу, и этим явил великую силу православной веры, побеждающей всякую неправду и всякое зло. Чудотворная икона Божией Матери, именуемая Игоревская, пред которой молился мученик перед смертью, находится в Великой Успенской церкви Киево-Печерской Лавры.

Святой благоверный князь Игорь Черниговский. Икона. XX в.

2 августа

Этот великий пророк ветхозаветной церкви жил за 900 лет до Рождества Христова, но его память и сегодня отмечается в Православной Церкви наряду с великими праздниками Во время рождения Илии (евр. – крепость Господня) его отец видел благообразных мужей, которые приветствовали младенца, обвивали его огнем и питали пламенем. Это знамение предвозвестило горячее сердце будущего пророка, его твердую веру и пламенную ревность о вере и благочестии. Илия с малых лет посвятил себя Богу, а когда вырос, то поселился в пустыне и проводил жизнь в строгом посте, богомыслии и молитве. Из пустынного уединения он наблюдал за образом жизни соотечественников, молился за свой народ и царя.

С воцарением в Израиле нечестивого Ахава и его жены Иезавели, рьяной язычницы, идолопоклонничество настолько захватило израильский народ, что он уклонился от веры отцов в Единого Бога и стал катиться к нравственному падению. Тогда Илия покинул пустыню и вышел на пророческое служение. Он призывал Ахава вернуться к истинной вере, но тот был глух к его словам. Не дождавшись покаяния царя, Илия объявил ему, что в наказание три года не будет ни дождя, ни росы на земле, и засуха прекратится только по его молитве. И действительно, после этого грозного предупреждения пророка по всей земле наступила засуха, народ страдал от нестерпимого зноя и голода. В ожидании, когда израильтяне вернутся к истинному Богопочитанию, Илия скрывался в потаенном месте от гнева царицы Иезавели. По преданию, пищу туда ему приносили хищные вороны, потому и на иконах пророк изображается с сидящим на плече вороном.

Затем Господь послал пророка Илию в Сарепту Сидонскую к бедной вдове, которая страдала вместе с детьми в ожидании голодной смерти. У нее оставалась последняя горсть муки и немного масла, и по молитве святого пророка этот малый запас два года до окончания засухи не истощался и служил пропитанием для него и всей семьи бедной вдовы. Силой своей молитвы великий пророк сотворил другое чудо – воскресил умершего сына этой вдовы. Сохранилось предание, что этого воскрешенного мальчика звали Ионой, и он стал тем самым пророком, который был проглочен китом и через три дня выброшен им на берег. Это чудо стало ветхозаветным прообразом тридневного Христова Воскресения.

По прошествии трех лет засухи Илия созвал на гору Кармил всех языческих жрецов и в присутствии множества людей по его молитве пошел дождь и обильно напоил землю. Царь Ахав осознал свое заблуждение и оплакал грехи, но его жена Иезавель грозила убить пророка Божия. Илия бежал в Аравию на гору Хорив и там горько скорбел, что в его народе еще не истреблено идолопоклонство. Здесь пламенный пророк был утешен явлением Ангела, а затем и беседой с Богом. В Ветхом Завете повествуется, как после грозной бури, землетрясения и пламени Господь явился Илии «в тихом ветре»(3 Цар. 19, 12). По толкованию Святых отцов, так Он показал пророку, что любовь Божия является не в грозе и буре, но в веянии тихого и прохладного ветра. За свою пламенную ревность о Славе Божией пророк Илия был взят на Небо живым в огненной колеснице. Свидетелем этого восхождения стал его ученик Елисей, который вместе с упавшей с неба милотью (плащом) Илии получил пророческий дар и стал преемником его служения.

Святой пророк Илия в пустыне. Икона. Нач. XVI в.

Во время земной жизни Иисуса Христа многие иудеи, наблюдая великие чудеса Спасителя, думали, что это пророк Илия вернулся на землю. Во время Преображения Господня, он вместе с пророком Моисеем явился на горе Фавор, чтобы беседовать с Иисусом. По преданию Святой Церкви, пророк Илия вернется на землю перед Вторым Пришествием Христа и во время проповеди примет телесную смерть.

Русская Православная Церковь свято чтит пророка Илию. Первый храм, возведенный в Киеве при князе Игоре, был во имя пророка Илии. После Крещения святая равноапостольная княгиня Ольга построила церковь пророка Илии у себя на родине, в селе Выбуты. Издревле русские люди молятся пророку Илии о даровании дождя во время засухи и об избавлении от голода. Ильин день считался границей сезонов, при этом у южных славян этот день назывался серединой лета, а в России – поворотом на зиму.

20 января, 9 марта, 7 июня, 7 июля, 11 сентября, 6 октября, 25 октября

Пророк Иоанн (евр. – благодать Божия) Креститель почитается Православной Церковью как самый великий святой после Девы Марии. Сам Иисус Христос сказал о нем так: Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя Мф, 11:11). Кроме Рождества Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы, церковь празднует день рождения только Иоанна Крестителя.

Иоанн по материнской линии приходился родственником Иисусу Христу и родился на полгода раньше Него от престарелых родителей Захарии и Елисаветы. Они вели благочестивую жизнь, строго соблюдали заповеди Божии, но до глубокой старости не имели детей и в своих непрестанных молитвах молили Бога о даровании им ребенка. Захария был священником, и вот однажды во время служения в Иерусалимском храме ему явился Архангел Гавриил. Он сказал, что молитвы праведной четы услышаны и у них родится сын, который будет великим человеком у Бога и приготовит людей к принятию Спасителя. И этого мальчика надо назвать Иоанном, что значит «Благодать Божия». Захария так растерялся от неожиданности, что не сразу поверил Гавриилу. За это неверие он был наказан немотой до дня исполнения ангельской вести.

В надлежащее время праведная Елисавета родила сына, которого назвали Иоанном. Только тогда, как и предсказал Архангел, Захария вновь обрел дар речи и, вдохновленный Святым Духом, пророчествовал о том, что этот младенец назовется Пророком Всевышнего, станет Предтечей, то есть предшественником Мессии, и будет проповедовать покаяние людям, забывшим Бога. Вскоре после Рождества Иисуса Христа, когда царь Ирод узнал о приходе в мир Спасителя и повелел убить всех младенцев, Елисавете с сыном пришлось убежать в пустыню и скрываться там в пещере. Святой Захария продолжал исполнять свое священническое служение в Иерусалиме. Он был убит прямо в храме воинами Ирода за то, что отказался указать место, где скрывался младенец Иоанн с матерью. Праведная Елисавета с сыном продолжала жить в пустыне и там умерла, когда Иоанн еще был отроком.

До тридцати лет святой Иоанн жил в пустыне, носил грубую одежду из верблюжьей шерсти, прихваченную кожаным поясом, питался диким медом и акридами (род саранчи). Еще в юности ему было божественное откровение о его предназначении – приготовить народ к принятию ожидаемого Мессии Христа. Свое служение Иоанн начал в 29 году н. э., когда Господь повелел ему идти в долину реки Иордан и возвестить людям о скором явлении в мире Спасителя и о том, чтобы все приготовились к Его встрече через покаяние и крещение. Сила его проповеди о необходимости нравственного очищения и раскаяния в грехах побудила тысячи людей принять от него крещение в водах Иордана. Многие задавали пророку вопрос, не является ли сам Иоанн Христом Спасителем, на что он отвечал: Я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем (Лк. 3, 16).

Иоанн Креститель безбоязненно и строго обличал пороки, как простых людей, так и сильных мира сего. Он публично клеймил царя Ирода за его нечестивую жизнь, за что и был по его приказанию обезглавлен. Мученическая смерть Крестителя Господня Иоанна в 32 году по Рождестве Христовом вспоминается Православной Церковью 11 сентября и называется днем Усекновения главы Иоанна Предтечи. О мученической смерти Крестителя Господня Иоанна подробно рассказывают все четыре евангелиста. Вскоре после Крещения Иисуса Христа в реке Иордан святой Пророк Иоанн был заключен в темницу за то, что гневно и открыто обличал царя Ирода, который оставил законную жену, дочь аравийского царя Арефы, и беззаконно сожительствовал с Иродиадой, женой своего брата Филиппа.

Однажды Ирод устроил пир по случаю своего дня рождения и пригласил множество знатных гостей – вельмож, старейшин и тысяченачальников. Во время пира дочь Иродиады Саломия так обольстительно плясала перед хмельными гостями, что он поклялся в благодарность дать ей все, чего она ни попросит. Танцовщица по приказу своей злобной матери попросила принести ей тотчас на блюде голову Иоанна Крестителя. Ирод опечалился, он боялся гнева Божия за убийство Пророка, боялся и возмущения народа, который любил и почитал святого Иоанна. Но по малодушию царь выполнил свою неосторожную клятву и велел отрубить голову Крестителю и отдать Саломии. Она взяла блюдо с главой святого Иоанна и отнесла своей матери. По преданию, уста мертвой главы проповедника покаяния еще раз открылись и произнесли грозные слова обличения: «Ирод, не должно тебе иметь жену Филиппа, брата твоего». Неистовая Иродиада исколола язык Пророка иглой и велела зарыть голову Предтечи в том месте, куда выбрасывали мусор из дворца. Но благочестивая Иоанна, жена царского домоправителя Хузы, нашла святую главу Иоанна Крестителя и поместила ее в глиняный сосуд, который закопала на Елеонской горе. Святое тело Пророка взяли в ту же ночь его ученики и погребли в Севастии, там, где совершилось злодеяние.

Суд Божий совершился над Иродом, Иродиадой и Саломией еще при их земной жизни. Саломия, переходя зимой реку, провалилась под лед, который сдавил ее так, что она висела телом в воде, а голова ее находилась надо льдом. Подобно тому, как она некогда плясала на царском пиру, теперь она, словно пляшущая, производила беспомощные движения ногами в ледяной воде. Так она висела до тех пор, пока острые края льда не перерезал ей шею. Труп ее не был найден, а голову принесли Ироду с Иродиадой, как некогда принесли им главу святого Иоанна Предтечи. Возмездие настигло и эту нечестивую пару. Аравийский царь Арефа, желая отомстить за свою опозоренную дочь, изгнанную Иродом ради Иродиады, затеял войну против него и одержал победу. За это поражение римский император в гневе сослал Ирода вместе с Иродиадой в заточение в Галлию, а потом в Испанию. Там они были поглощены разверзшейся землей.

В память Усекновения главы св. Иоанна Крестителя Церковью установлен строгий пост как выражение скорби христиан о насильственной смерти великого Пророка. Вместе с тем, этот день считается праздником, потому что в то же мгновение, когда была усечена глава Иоанна, он присоединился к сонму праведников и вступил в вечное блаженство Царствия Божия.

Первое и второе обретение главы святого Пророка Иоанна отмечается 9 марта. Первое обретение произошло в III веке, когда благочестивый вельможа Иннокентий решил построить церковь как раз на том месте, где когда-то Иоанна спрятала в землю сосуд с честной главой Крестителя. Именно этот священный сосуд и был найден, когда копали ров под фундамент храма. Иннокентий хранил обретенную святыню с величайшим благоговением. Но перед своей смертью, опасаясь поругания от иноверцев, он снова закопал сосуд на том самом месте, где обрел. После его кончины церковь пришла в запустение и разрушилась. Спустя несколько десятилетий, когда при равноапостольном царе Константине православная вера стала процветать, сам святой Предтеча открыл место нахождения своей честной главы двум инокам, которые пришли в Иерусалим на поклонение святым местам. Иноки отрыли святыню и, положив ее в мешок из верблюжьей шерсти, пошли к себе домой. По дороге они встретили незнакомого горшечника и дали ему нести драгоценную ношу. Не зная, что он несет, горшечник спокойно продолжал путь. Но ему явился сам святой Предтеча и велел бежать от нерадивых и ленивых иноков вместе с тем, что было у него в руках. Горшечник скрылся от иноков и дома с почестью хранил честную главу. Перед смертью он запечатал ее в водоносный сосуд и передал сестре. С тех пор честная глава была преемственно хранима благоговейными христианами, пока ее обладателем не стал священник Евстафий. К сожалению, он был сторонником еретического учения и использовал чудодейственные исцеления от святой главы, чтобы отвратить христиан от истинного пути. Когда его кощунство открылось, он был вынужден бежать, а святыню закопал в пещере близ Емессы. Спустя почти сто лет на этом месте возник монастырь. В 452 году архимандриту этой обители Маркеллу святой Иоанн Креститель в видении указал место сокрытия своей главы. Это обретение стало праздноваться как второе, а святыня через некоторое время была перенесена в Константинополь.

В третий раз глава св. Иоанна Предтечи была утрачена во время волнений в Константинополе в связи со ссылкой святителя Иоанна Златоуста. Святыню перевезли в город Емессу, а оттуда из-за набегов сарацин она была перенесена (около 810–820 годах.) в Команы и там, в период иконоборческих гонений, была скрыта в земле. Когда иконопочитание было восстановлено, патриарху Игнатию во время ночной молитвы было указано в видении место, где скрыта глава святого Иоанна Предтечи. Именно там святая глава была обретена около 850 году в третий раз и перенесена в Константинополь, где была положена в придворной церкви. Часть святой главы находится ныне на Афоне. Третье обретение главы Иоанна Крестителя Церковь отмечает 7 июня.

Православная Церковь чествует великого Пророка Божия еще несколько раз в году. По церковному обычаю на следующий день великих Господских и Богородичных праздников полагается вспоминать тех святых, которые ближайшим образом способствовали данному священному событию. Поэтому на следующий день после Богоявления Церковь чтит того, кто послужил делу Крещения Христова, возложив свою руку на главу Спасителя – 20 января отмечается Собор Предтечи и Крестителя Иоанна.

Зачатие Иоанна Крестителя Церковь празднует 6 октября. В этот день Архангел Гавриил явился в храме священнику Захарии и сообщил ему о предстоящем рождении от него женой Елисаветой сына. Пророчество Архангела исполнилось, и праведная Елисавета через девять месяцев родила миру Предтечу и Крестителя Господня Иоанна. Еще одно связанное с Иоанном Крестителем событие – перенесение его десницы из Мальты в Гатчину – церковь вспоминает 25 октября. Эта история началась еще в апостольские времена. Когда евангелист Лука обходил с проповедью разные города и селения, он пришел в Севастию, где было погребено тело святого Иоанна Крестителя. Благочестивые жители передали ему правую руку (десницу) Пророка, которой он крестил Спасителя. Апостол Лука принес святыню в свой родной город Антиохию. Когда мусульмане захватили этот город, десница святого Иоанна была перенесена в Константинополь, где и хранилась до 1453 года, когда турки завладели городом и византийскими святынями. В Житиях святых приводятся ясные свидетельства, что правая рука святого Предтечи отдана была в 1484 году султаном Баязетом мальтийским рыцарям, чтобы приобрести их расположение. Когда император Павел I стал великим магистром Мальтийского ордена, десница Предтечи, часть Животворящего Креста и Филермская икона Божией Матери были перенесены в 1799 году с острова Мальта в Россию и помещены в церковь Спаса Нерукотворного в Зимнем дворце. На этот праздник была составлена особая служба. Десница Иоанна Крестителя являлась собственностью российской императорской семьи, ею Павел I благословлял на брак своих дочерей. После 1917 года святыня была переправлена за рубеж, в Югославию. С 1978 года она находится в Богородицком монастыре города Цетинье в Черногории. Святая десница Крестителя вновь оказалась в России в 2006 году, когда ее привезли на поклонение русским православным христианам. Сотни тысяч верующих смогли приложиться к святыне во время ее пребывания в Москве, Санкт-Петербурге, Твери, Калуге и многих других городах.

Крещением Спасителя святой Иоанн завершил и как бы запечатлел свое пророческое служение. Он является последним в ряду ветхозаветных пророков и первым святым Нового Завета. Став последним пророком, Иоанн Креститель совместил в себе все их подвиги. Он возвестил скорое пришествие Спасителя мира. Он же и первый из апостолов, потому что указал людям на уже пришедшего Христа. Совершив крещение, прообраз христианских таинств, он осуществил святительское служение. Иоанн, заключенный за правду в темницу, стал исповедником. Когда же он был казнен за обличение царя Ирода в пороках, то приобрел венец мученика. Сохранив целомудрие и чистоту души, он стал равным праведникам. И уж конечно, он является проповедником, потому что проповедовал людям покаяние для спасения души. Поэтому Иоанн Предтеча прославляется Церковью как «ангел, и апостол, и мученик, и пророк, и друг Христов, и ходатай ветхой и новой благодати».

Молитва

Крестителю Христов, проповедниче покаяния, кающагося не презри мене, но совокупляяся с вои Небесными, молися ко Владыце за мене недостойнаго, унылаго, немощнаго и печальнаго, во многая беды впадшаго, утружденнаго бурными помыслы ума моего: аз бо есмь вертеп злых дел, отнюд не имеяй конца греховному обычаю, пригвожден бо есть ум мой земным вещем: что сотворю, не вем. И к кому прибегну, да спасена будет душа моя? токмо к тебе, святый Иоанне, благодати тезоимените, яко тя пред Господем по Богородице вем больша быти рожденных всех ибо ты сподобился еси коснутися верху Царя Христа вземлющаго грехи мира Агнца Божия Егоже моли за грешную мою душу да поне отныне в первыйнадесять час понесу тяготу благую и прииму мзду с последними. Ей, Крестителю Христов, честный Предтече, крайний Пророче, первый во благодати мучениче, постников и пустынников наставниче, чистоты учителю и ближний друже Христов тя молю к тебе прибегаю: не отрини мене от твоего заступления но возстави мя падшагося многими грехи; обнови душу мою покаянием, яко вторым крещением, понеже обоего начальник еси: крещением омываяй прародительный грех, покаянием же очищаяй коегождо дело скверно; очисти мя грехами оскверненнаго и понуди внити аможе ничтоже скверно входит во Царствие Небесное. Аминь.

Святой Пророк и Креститель Господень Иоанн. С. Ушаков. XVII в.