Текст книги "Феминология и гендерная политика"

5.2. Основные факторы, влияющие на формирование пола

Из многих высказываний крупнейших ученых явствует, что в человеке природные силы (задатки, способности) реализуются в социальные в результате воспитания, воздействия общества, окружающей среды.

Пол формируют система воспитания (семья, школа), система образования, включая и средние специальные образовательные школы, вузы. Оказывают влияние образ жизни семьи, окружение, культура, религия, средства массовой информации, политика государства и многое другое.

Современная наука занимается изучением проблем пола по трем направлениям:

1. Психометрические исследования половых различий. Исследование интеллекта. Американцы пришли к выводу: среди мужчин больше высокоодаренных, чем среди женщин, но и больше умственно отсталых.

Американский антрополог Э. Монтегю в книге “Природное превосходство женщины” писал, что коэффициент интеллектуальности в среднем у женщин выше, чем у мужчин. Они лучше сохраняют свой интеллект, более эмоциональны, дольше живут.

2. Биологические различия в кровно-родственной сфере мужчин и женщин. Учет генетических, гормональных и нейрофизиологических детерминантов в когнитивной сфере.

3. Анализ социально-психологических механизмов, связанных с усвоением половых ролей, влияющих на дифференциацию познавательных способностей и выбор сферы деятельности4141
  См.: Сб. “Женщины в науке”. – М., 1989. – С. 106.


[Закрыть].

Все эти исследования показывают, что подходить к анализу пола следует диалектически. С одной стороны, в каждом человеке заложено два начала. О. Вейнингер в работе “Пол и характер” отмечал, что в эмбрионе нельзя распознать пол и только после пяти недель его существования начинают появляться половые особенности мужчины или женщины. Однако бывает и бисексуальное предрасположение. И вместе с тем постоянно действует двуполость, проявляющаяся либо в строении скелета, либо в умственной деятельности. Двуполость выражается в гомосексуализме и лесбиянстве.

Однако в нормально рожденном человеке всегда существует тяга к представителю другого пола, хотя они и выступают как противоположности, взаимно предполагающие и взаимно исключающие друг друга.

Джузеппе Мадзини (1805–1872), основатель “Молодой Италии”, активный участник революции 1848–1849 гг., говорил, что “мужчина и женщина – это две ноты, без которых струны человеческой души не дают правильного и полного аккорда”.

Древнегреческий философ Платон в своем произведении “Пир” также высказывал мысль, что в каждом человеке совмещаются два начала – мужское и женское, которые по-разному проявляются.

Французский социалист-утопист К. А. Сен-Симон (1760– 1825) в работе “Новое христианство” (1825) изложил учение о паре, предполагая совместную политическую деятельность мужчины и женщины. Он считал необходимым, чтобы рядом с креслом ученика Сен-Симона Анафантена на заседаниях сенсимонистов стояло кресло, ждущее “Верховную жрицу” – его единомышленницу. Пара могла принимать высшие решения и вмешиваться в отношения мужчин и женщин в обществе.

Н. А. Бердяев справедливо замечал, что мужчина – только пол, половина, продукт мировой разобщенности и разорванности. Он – осколок цельного бытия. При этом в мужчине пол менее дифференцирован.

Взаимная дополняемость полов выражается прежде всего в том, что женщина творит мужчину не только актом физического рождения, но и актом рождения в нем духовности.

Андрей Белый (1880–1934) – писатель, последователь символизма, четко обозначил: без влияния женщины на мужчину человечество не имело бы тех гениев, которыми оно справедливо гордится4242
  См.: Сб. “Золото в лазури” (1904). Роман “Петербург” (1913–1914).


[Закрыть].

Мужчина создает законы, а женщина – нравы.

Максим Горький неоднократно отмечал, что мужчина и женщина друг без друга – ничто, прах, конец всему сущему. Они – единство!

Несмотря на взаимную зависимость, женщина и мужчина отличаются друг от друга.

5.3. Биосоциальные характеристики женщин и мужчин

Для женщины характерны доброта, мягкость, гуманность, демократизм. Она ближе к природе, отрицательно относится к насилию, более остро переживает грубость, несправедливость, более отзывчива на чужие переживания. Женщина легче поддается воспитанию, адаптации, менее требовательна к новаторству, более четко определяет свое отношение к семье, детям. Более сдержанна в оценке пола. В ней сильнее проявляется сексуальность, т. е. чувство, основанное на разуме и сопротивлении грубому насилию, в том числе сексуальному как проявлению животного инстинкта.

Женщина более привязана к мужчине и требует постоянного подтверждения с его стороны любви, без чего теряет душевное равновесие.

Для женщин характерна разумная умеренность, стремление к активному общению. Одним словом, женщина – это стабилизатор цивилизации.

Однако она не лишена и негативных качеств, среди которых легко отметить забывчивость, несдержанность, истеричность, нервозность, ярко выраженное состояние депрессии, вспыльчивость, завистливость, болтливость и др.

Мужская половина человеческого рода также характеризуется как положительными, так и отрицательными чертами. Среди положительных находчивость, сообразительность, изобретательность, способность адаптироваться к новым условиям, активность психической деятельности, проявляющаяся в стремлении к самоутверждению и самовыражению. Чем более активен, тем чувствует себя в большей степени мужчиной. Мышление отличается большей абстрактно-стью. Мужчина в основном ориентируется на работу, а не на семью, мужественность подчас означает преодоление страха.

К негативным чертам следует отнести агрессивность, властолюбие, авантюризм, жестокость, сарказм, самомнение. Эмоции мужчина считает слабостью. Для доказательства любви к нему женщины требует физическую близость. Ищет удобства, комфорта дома. При нанесенной обиде меняет предмет увлечения. Речь грубовата. Мужчины чаще обмениваются мнениями о спорте, служебных делах, а не о доме, семье и др.

Биологически также достаточно различий между полами. Так, мышечная система женщины в молодом возрасте по объему составляет 65 % мужской, а в старшем – еще меньше. У женщин меньший объем сердца и крови, не столь мощные органы дыхания, иной биохимизм мышц, специфическая скелетная конструкция.

Женщина хотя и опережает мужчину в темпе движения, но быстрее устает. Острее реагирует на постоянные раздражители среды, имеет менее устойчивую нервную систему. Способна мгновенно психологически перевоплощаться. Умственные способности у мужчин и женщин в среднем одинаковы. Антони Барнетт, английский естествоиспытатель, писал, что женщин больше среднеумных. У мужчин же встречаются крайние типы – или с очень высоким интеллектом, или слабоумные.

После 40 лет женщины лучше сохраняют свой интеллект, чем мужчины, дольше живут4343
  Барнетт А. Род человеческий. – М., 1968. – С. 169.


[Закрыть].

В большинстве стран мира в настоящее время женщины опережают мужчин по средней продолжительности жизни, но степень выраженности этого показателя сильно варьирует в разных странах в зависимости от социокультурных факторов. Статистические данные по большинству европейских стран свидетельствуют о максимальном различии в смертности в юношеском возрасте и около 60-летнего возраста. Юноши больше подвержены повреждениям в результате травм и несчастных случаев, мужчины 60 лет – сердечно-сосудистым и онкозаболеваниям, что характерно для индустриально развитых стран. В современной России разрыв в средней продолжительности жизни мужчин и женщин колеблется от 12 до 14 лет, составляя соответственно 58 лет у мужчин и 72 года – у женщин.

Э. Монтегю отмечал, что мужчин чаще поражают болезни, у них более ранимая психика, они чаще прибегают к самоубийству, чаще попадают в психиатрические больницы.

Совершенно справедливо замечание, что душа, как универсум, не знает различий пола. Все, что умеет делать мужчина, может делать и женщина.

5.4. Сексизм и его сущность

Выше уже отмечалось, что понятие “сексизм” было введено в обращение ЮНЕСКО в 1981 г. в связи с использованием его для обозначения дискриминационных мер по отношению к женщине. Международная организация ЮНЕСКО приступила к широкой программе раскрытия реакционной сущности этой идеологии, ущемляющей интересы женщин как личностей. Цель сексизма – принизить роль женщины в обществе, создать ее негативный образ, а это означает нарушение принципа равноправия и уважения человеческого достоинства.

Сексизм – это предрассудки и идеология недооценки творческого потенциала женщин, учет лишь ее биологических особенностей.

Доктор социологии, научный руководитель Национального центра научных исследований в Париже Андре Мишель выступил с резкой критикой этой теории. Сексизм придерживается той точки зрения, что в обществе должен быть соблюден естественный порядок, отводящий мужчине и женщине различные функции и роли. В первой части книги “Сексистские стереотипы в обществе и школе” Андре Мишель дает определение сексизму, считая, что это позиция или действие, которое принижает, исключает, недооценивает и стереотипизирует людей по признаку пола4444
  Мишель А. Долой стереотипы!: Преодолеть сексизм в книгах для детей и школьных учебниках. – ЮНЕСКО. – Париж, 1986.


[Закрыть]. Взятый в еще более широком смысле, сексизм – это ориентация, ставящая в неблагоприятные условия один пол по отношению к другому. Женщина недооценивается, мужчина переоценивается.

Сексистская модель предполагает функционирование разума в двух направлениях и наделяет женщин качествами отрицательного порядка, что якобы не свойственно мужчине. У мужчин – значительно больше положительных качеств (мужество, ум, способность к самоутверждению, профессиональная компетентность, склонность к риску и приключениям, инициативность и эффективность), чем у женщин. Андре Мишель утверждает, что сексистские взгляды формируют семья, школа, подростковые компании, рынок труда, политический мир и средства массовой информации. В результате женская половина, оказавшаяся под влиянием стереотипа мышления, лишается уверенности в себе, самостоятельности, что совершенно четко влияет на равенство полов, несмотря на провозглашенные региональные и национальные декреты, в том числе Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (ООН, 1997).

В результате широко распространившейся теории сексизма женщины отчуждены от решения многих проблем в обществе, а само общество теряет значительный творческий потенциал.

Сексизм помимо биологического и социального аспектов рассматривает пол и на культурном уровне, что означает: мужское – рациональное – духовное – божественное – культурное; женское – чувственное – телесное – приземленное – природное. Даже все то, что не связано с полом (природа и культура, чувственность и рациональность, божественное и земное), отождествляется с “мужским” или “женским”4545
  Феминизм: перспективы социального знания. – М., 1992. – С. 11.


[Закрыть]. Феминизм подвергает резкой критике сексизм вообще, в области культуры в особенности.

Гуманистический феминизм справедливо отмечает, что маскулинизированная культура деформирует и подавляет не только женщин, но и мужчин: “сильный мужчина пытается утвердиться за счет “слабой” женщины, ее подавления и унижения как личности. Но господин и раб всегда зависят друг от друга: порабощая, нельзя быть свободным”4646
  Там же. – С. 12.


[Закрыть].

Известно, что сила власти, господство патриархатной идеологии уже привели мир на грань катастрофы – ядерной, экологической, духовной.

Истоки сексизма коренятся в абсолютизации и биологизации половых различий, многие из которых на самом деле производны от конкретных социальных условий и культурных норм, многогранны и многоуровневы, а некоторые вообще иллюзорны, являются продуктом воображения.

За последнее время на Западе идет усиленная борьба против сексизма. При этом многие феминистские идеи стали доминирующими. Иными словами, идет процесс переоценки многих взглядов, теорий и формирование новых, свободных от сексизма.

Справедливо замечание американского исследователя И. Гоффмана, что пол, а не религия, есть опиум народа.

А. Бебель справедливо отмечал, что отношения между полами основаны на искусственном воспитании антагонизма.

Американский ученый, профессор психологии Калифорнийского университета Х. Голдберг в своей трилогии “Риск быть мужчиной”, “Новый мужчина” и “Новые отношения мужчины и женщины” (1965 г.) высказал мысль, что комфортность отношений между полами дает возможность выразить себя. Антагонизм полов будет восприниматься как пережиток.

Глава VI. ЭВОЛЮЦИЯ ГЕНДЕРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ В ОБЩЕСТВЕ

6.1. Религия, философия, социология о женщине и ее месте в обществе

Положение женщины в обществе постоянно привлекало внимание научной мысли. В истории, философии, естественных науках, религии нередко высказывались совершенно противоположные взгляды и мнения.

Особенно много противоположных, противоречивых высказываний о роли женщины в обществе и семье можно найти в религии. Например, около 1400 лет тому назад на Маконском церковном соборе (высшее духовенство христианской церкви) официально рассматривался вопрос: есть ли у женщины душа? Почти половина присутствующих представителей духовенства ответили на этот вопрос отрицательно. Собор христианской церкви лишь одним голосом, перевесившим всех остальных голосующих против, пришел к заключению, что душа у женщины, существа хотя и низшего, все-таки имеется.

Подобный взгляд есть результат того, что на протяжении тысячелетий женщине не давали возможности проявить свой интеллект. Постоянно обсуждался и обсуждается вопрос об ее истинной человеческой ценности как члена общества, как объекта интимных отношений.

Немало случаев в истории, когда женщины в обществе дискредитировались. А ведь положение женщины в доклассовом обществе было чрезвычайно высоким: она была уважаемым членом общества. Существовал и культ женщины. Но позднее возникает неравенство женщины с мужчиной. Она становится объектом морального осуждения. Уделом женщины, превратившейся по сути в рабыню, становится рождение детей и удовлетворение прихотей своего господина. А. Бебель справедливо замечал, что “… Женщина есть первое человеческое существо, попавшее в рабство. Женщина сделалась рабою еще тогда, когда рабов не существовало”.

В библейской книге Бытия апостол Павел в послании эфесянам изрекал: “Жены, повинуйтесь своим мужьям, как господину, потому что муж глава жены, как Христос глава церкви, и он спаситель тела. Но как церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем”4747
  Васильев К. Любовь. – М., 1982. – С. 71.


[Закрыть].

В Средневековье традиционное презрительное отношение к женщине усиливается. Считается, что отношения со “слабым полом” – грехопадение.

Сильное влияние на средневековую мысль оказал диалог древнегреческого философа Платона “Тимей”. В нем мыслитель утверждал, что души трусливых и недостойных во многих отношениях мужчин после их смерти переселяются в женщин. А вопрос о женской эмансипации, излагаемый Платоном в его “Государстве”, – о том, что в идеальном городе-государстве все люди действуют во имя общего блага и здесь женщины наравне с мужчинами вполне могут принимать участие во всех делах государства, – оказался отодвинутым на второй план.

Вопреки христианской догме о равенстве всех “душ” положение женщин в феодальной Европе не улучшилось по сравнению с античностью и Средневековьем. Однако нельзя не отметить, что в последующие периоды представители духовенства несколько изменили свое отношение к женщине. Папа Иоанн Павел II во время своего пребывания в Мексике летом 1990 года выступил с проповедью, обращенной к женщинам. В течение двух часов глава Ватикана говорил о великой миссии женщин на Земле, делая прежде всего акцент на то, что она – мать, жена, хранительница домашнего очага. Он восхвалял роль семьи, как ячейку любви и гармонии, как духовное начало общества. Осуждая проституцию, супружескую неверность, Иоанн Павел II призывал к любви как к величайшему чувству, объединяющему людей, призывал женщин помнить о своем великом предназначении – поддерживать огонь жизни на Земле.

К этому можно добавить, что точка зрения главы католической церкви на роль женщины включает и решение проблемы борьбы с дискриминацией, с принижением роли женщин, необходимость сохранять дарованное Богом женское начало. По мнению Папы, равенство женщины с мужчиной состоит не в механическом уравнении в правах, а в признании ее особенностей, предоставлении ей особых прав и преимуществ. Иоанн Павел II не выступал против работы женщины вне дома, но работы не ради того только, чтобы пополнить зарплату мужа и содержать семью. В своей энциклике “Мулерис дигнитатем” (“О достоинстве и признании женщин”) Папа римский признает, что женщина должна быть абсолютно свободной в своем выборе: она должна посвятить свою жизнь семье и реализовать себя в какой-то профессии.

Однако в главном вопросе – может ли женщина быть священнослужителем? – Павел II говорил “нет”, поскольку, по его словам, Христос не призвал ни одной женщины в число 12 апостолов. Такова “воля Божия”.

Отрицательно к этому вопросу относится и Русская православная церковь, осуждающая назначение на духовный сан женщин в протестантских храмах в Великобритании.

Исламский мир также жестко разделен на “мужской” и “женский”. Однако нельзя не отметить и определенные положительные сдвиги в отношении женщин в ряде современных исламских государств, таких, как Турция, Сирия, Алжир, Египет и др., где поддерживается принцип равенства женщин в социально-экономической и культурной жизни. Женщина получает образование, профессиональную подготовку, участвует в общественной жизни, в женских организациях.

Возвращаясь вновь к историческим корням, отметим, что негативное отношение к женщине было распространено и в Древней Греции, хотя культ женщины в какой-то степени и сохранялся в древней мифологии (Афродита, Ника, Деметра и др.). Такой же культ был и в Риме (Венера, Виктория, Цецера и др.).

Как уже отмечалось выше, Платон весьма противоречиво высказывался о женщине. Он предполагал, что в будущем идеальном государстве оба пола должны будут освоить одни и те же занятия и ремесла. Женщинам наравне с мужчинами придется участвовать в войне, в силу чего они должны овладеть также и воинскими навыками4848
  Платон. Соч. Т. 3. Ч. 1. – М.,1971. – С. 251.


[Закрыть]. Но вместе с тем Платон писал: “Насколько женская природа по своему достоинству хуже нашей, мужской, настолько же она превосходит нас своей многочисленностью”4949
  Там же. – С. 256.


[Закрыть]. По его мнению, женщина, наделенная множеством недостатков, служила средством достижения мужского счастья на Земле.

Подобная точка зрения и у древнегреческого философа Аристотеля. В своей книге “Политика” он изображал женщину как слабое и несовершенное человеческое создание. По его мнению, мужчина и женщина, так же как раб и свободный, имеют разную природу и не могут быть равны. Иногда, защищая ее, не стремясь смешивать свободную женщину с рабыней, считал, что она способна мыслить в крайней “слабой степени”. Ее подчиненная роль в семье объясняется якобы недостаточным развитием. Муж по праву – глава семьи5050
  Аристотель. Политика. Т. 3. – М-Л., 1983. – С. 34.


[Закрыть]. Рассуждая о роли мужчины и женщины в обществе, Аристотель приходит к выводу, “что первый по своей природе выше, вторая ниже, и вот первый властвует, вторая находится в подчинении”5151
  Там же. – С. 383.


[Закрыть].

Об истинной ценности женщины как члена общества, имеющей равные права, казалось, должна бы дать положительное решение эпоха Ренессанса и Реформации в Европе. Однако все ограничилось лишь тем, что женщина становилась объектом эстетического наслаждения, сохраняя при этом свое подчиненное положение. Такой просветитель, как Ж. – Ж. Руссо, выступавший за признание уравновешенности способностей мужчины и женщины, все же был сторонником традиционной мужской власти, считая, что жена должна быть кроткой, подчиняться мужчине и приучаться выносить все от него, даже несправедливость. В теории Руссо не каждый человек наделяется всеми правами гражданина. Женщины, дети, рабы, слуги, рабочие, бедные считались недостаточно зрелыми и независимыми для того, чтобы участвовать в принятии решений, затрагивающих общие интересы.

В эпоху Ренессанса женщина подавлялась не только эмоционально, нравственно, но и подвергалась жесткому экономическому и социальному контролю.

Немецкий философ Иммануил Кант в своей теории демократии выделял активное и пассивное гражданство. Активное означает, что человек имеет право участвовать в принятии политических решений при условии, если он полностью независим ни от кого, прежде всего экономически. Следовательно, женщины могут обладать только пассивным гражданством, являясь объектами, но не субъектами политической жизни. Мужчина должен опираться только на собственные суждения, женщина обязана учитывать мнение других людей.

Руссо выступал одновременно и с передовыми идеями воспитания женщин, при этом предполагая, что “девочку нужно учить не только домашнему хозяйству и уходу за детьми”. Этого отнюдь не требует природа, даровавшая женщине столь изящный и проницательный ум; напротив, ей угодно, чтобы женщина мыслила, чтобы она имела свое суждение, чтобы она любила, чтобы она обладала познаниями и заботилась о своем умственном развитии…”5252
  Руссо Ж. – Ж. Эмиль, или о воспитании. Соч. Т. 1. – М., 1961. – С. 555.


[Закрыть]. Им же высказана и другая мысль, совсем неоднозначно воспринятая общественным сознанием того времени: он полагал, что мужчина и женщина имеют право самостоятельно выбрать себе спутника жизни и должны полюбить друг друга еще до брака5353
  Там же. – С. 606.


[Закрыть].

Кант также не исключает наличия у женщин и другого, помимо рождения детей, предназначения, как, например, развитие культуры общества и его облагораживание. Свойственные, по его мнению, женщинам такие качества, как боязливость, слабость, имеют естественную природу, ибо они важны для сохранения человеческого рода; оберегая себя, женщина оберегает будущее потомство. А такие качества, как благонравие, выразительность лица, рассудительность, красноречие необходимы для развития в обществе тонких чувств5454
  Кант И. Антропология с прагматической точки зрения. Соч. Т. 3. – Калинин-град, 1998. – С. 188, 189.


[Закрыть].

Таким образом, интерес мыслителей постепенно перемещается в сферу “практического разума”.

Эпоха капитализма характеризуется наличием множества течений, точек зрения на место и роль женщины в обществе. Наполеон Бонапарт, создавший “Новый кодекс”, призывал к улучшению женского воспитания. Однако уделом женщин считал только рождение детей. Буржуазное общество породило множество псевдотеорий о мнимой неполноценности женщин. А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, О. Вейнингер и др. утверждали, что природа одарила женщину лишь притворством, лживостью, изменой, неблагодарностью. “Низкорослый, узкоплечий, широкобедрый пол мог назвать красивым только отуманенный половым побуждением рассудок мужчины… Женщина по своей натуре обречена на повиновение, ей нужен господин… самые блестящие представительницы сего пола никогда не производили… ничего истинно великого и самобытного”5555
  Шопенгауэр А. Афоризмы и максимы. Т. 1. – СПб., 1986. – С. 138–156.


[Закрыть]. Эти слова Шопенгауэра отражали эпоху мужского права, тирании, а также и его индивидуальные особенности – пессимизм, болезненные мучения. По словам его доктора И. Блоха, с его психикой было не все в порядке.

Ницше также не видел в женщинах ни таланта, ни ума. “Мужчины должны смотреть на женщину, как на предмет обладания, как на собственность, которую следует забирать”. И далее: “Желание эмансипировать идет от влияния “тупоумных”… ученых ослов мужского пола”5656
  Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. – СПб., 1907. – С. 74–77.


[Закрыть].

Особую ненависть к женщине, не найдя у нее ни одного положительного качества, выражал немецкий теоретик О. Вейнингер. Он выделяет мужской и женский типы сознания. По его мнению, гениальность совершенно недосягаема для женщины. Она лишена “оригинальности сознания: последнее она заимствует от своего мужа. Она живет бессознательно, муж – сознательно…”5757
  Вейнингер О. Пол и характер. Принципиальное исследование. – М., 1992. – С. 119.


[Закрыть]. Женский тип сознания характеризуется отсутствием непрерывной памяти и неспособностью к понятийному мышлению. Женщина лишена логики. “Истинно женское существо не знает ни логического, ни нравственного императива”5858
  Там же. – С. 119.


[Закрыть]. Самый огромный и единственный враг женской эмансипации – сама женщина.