Текст книги "Природная магия. Части I-IV"

Центральным зеленым элементом всех проявлений Ремесла являются Богиня – неумирающая, существующая в трех ипостасях, ассоциирующаяся с землей, луной и живой (священной) водой; и Бог – неумирающий, существующий в трех ипостасях и ассоциирующийся с землей, солнцем и небом. Поскольку в ведении Бога находятся зерно и фазы солнечного цикла, он также добровольно приносит себя в жертву, «умирая» и «возрождаясь» в Богине в ходе ежегодного цикла смены времен года. Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой – это концепция Троицы, которая уводит нас на тридцать тысяч лет назад и восходит к Шиве, богу в трех ипостасях. Он одновременно и зерно, и вечная энергия жизни.

Термин «зеленый» имеет достаточно широкое значение и применим к элементам, используемым в травничестве, природной и традиционной магии или в семейном ведьмовстве. Элементы Зеленого уровня отличаются гибкостью и разнообразием. Их можно приспособить к тем аспектам церемониальной магии, которые привлекают вас; они являются фундаментом традиции одинизма, которая очень жестко ограничивает список допустимых приемов – например, она не допускает использования каббалы и Таро. Ключ к Зеленому уровню ведьмовства – настройка на природу и окружающие вас природные силы.

Праздники Зеленого уровня организованы вокруг солнцестояний и равноденствий. Мэрион Грин называет остальные саббаты «Белыми праздниками», связанными с событиями из жизни Богини и Бога, но на самом деле солярные саббаты также имеют отношение к событиям их жизни-мифа. Все восемь саббатов можно рассматривать как одну непрерывную, мистически связную историю. Когда я была ребенком, в моей семье смену времен года – весны, лета, осени и зимы – отмечали наряду с Днем всех святых и Днем уборки урожая, два из восьми традиционных саббатов – Имболк в феврале и Лугнасад в августе – игнорировали. Позже я включила эти два праздника в свое собственное колесо года и отмечаю их на протяжении уже многих лет, потому что чувствую свою связь с ними и они делают мой год завершенным.

Поскольку времена года, связанные с ростом растений и сбором урожая, варьируются в зависимости от того, в каком уголке земли вы живете, с практической точки зрения восемь саббатов соответствуют точкам, лежащим на четырех пересекающихся осях и связанных с главным мифом о Боге и Богине. Я называю солярные праздники малыми саббатами, великие саббаты приходятся на точки между ними. Однако, изучая самые разные источники, я обнаружила, что в разных традициях Викки эти названия встречаются в различных сочетаниях и нередко заменяют друг друга. Одни ковены празднуют только четыре саббата, другие отводят главную роль Верховному жрецу или Верховной жрице в зависимости от конкретного саббата. Это дело вкуса. Каждый из саббатов заслуживает внимания, поскольку настраивает на землю и на Вселенную, но я их время от времени пропускаю и знаю, что так поступают многие ведьмы. Иногда празднование происходит на день раньше или позже обычного срока – и это работает, потому что Ремесло не есть догма, оно свободно от любой ортодоксии. Решающее значение имеет личный вклад человека.

По ходу изучения Ремесла создавайте собственные интерпретации обрядов, не бойтесь вносить изменения. Точных текстов заклинаний или рецептов не существует, но те, что приведены здесь, – это проверенные и истинные формулы, позволяющие достичь поставленных целей. Каждая ведьма вынуждена вносить в заклинания почерпнутые из книг те или иные изменения, чтобы адаптировать их под себя. Вы можете произвольным образом манипулировать таблицами сравнений, чтобы они соответствовали вашим интересам, сохраняя при этом общий формат. Очень важно помнить, что магия вершится вами и теми божествами, которых вы призвали. Она имеет очень личностный характер, и вы творите свою собственную великую силу.

Глава 2. Основные принципы

Саббаты Викки прекрасно вписываются в любую традицию. На осях прямого креста располагаются малые саббаты, связанные с солнцестояниями и равноденствиями, а на осях косого креста между ними – великие саббаты. И хотя в некоторых традициях с этими терминами обращаются весьма вольно, общая последовательность саббатов сохраняется. Лично я не употребляю термины «малые» и «великие» применительно к саббатам, несмотря на то что кресты показывают расположение саббатов четырех времен года, формируя солярный крест колеса года. В некоторых традициях Викки отмечают только четыре саббата из восьми, а там, где я выросла, мы праздновали только шесть (при этом используя их мирские названия, не упоминая слово «саббат»). Помимо общепринятых восьми праздников иногда отмечают еще один – он известен под названием Двенадцатая ночь. В принципе он соответствует особому дню – Дню наречения. Его необязательно праздновать каждый год, но можно использовать, чтобы укрепить силу Ремесла или магического имени.

Чтобы разобраться в последовательности саббатов, проще всего представить год в виде круга или колеса с восемью спицами. Его вершина – саббат Йоль, который отмечают в день зимнего солнцестояния, которое обычно приходится на 21 декабря (почти в любом календаре указаны фазы солнечного цикла с пометками «Первый день зимы», «Весна», «Лето» и «Осень», так что вы легко можете вносить необходимые коррективы). Затем, двигаясь по часовой стрелке, мы приходим к Имболку (2 февраля). Впрочем, некоторые ведьмы отмечают этот праздник в канун 1 февраля (точно так же одни христиане идут в церковь в сочельник, а другие – в Рождество). Затем идет Остара, день весеннего равноденствия, приходящийся на 21 марта. За ней следуют Белтейн (1 мая), Лита, день летнего солнцестояния (традиционно называемый Серединой лета и приходящийся на 21 июня). Далее в колесе года стоит Лугнасад, 1 августа, который, как и находящийся напротив него Имболк, можно отмечать накануне – 31 июля. Мабон отмечают в день осеннего равноденствия, 21 сентября, а последний саббат года, Самайн, приходится на 31 октября. В этой точке, согласно представлениям многих школ Викки, начинается новый год и колесо года поворачивается к Йолю.

Хорошо известно, что в разных традициях Новый год праздновался в разное время, прежде чем христианский календарь унифицировал этот обычай. Для многих Самайн являлся концом старого года, последним саббатом года. Но поскольку Йоль – это день, когда солнце изменяет свое движение на обратное и начинает подниматься над горизонтом все выше и выше, последним саббатом старого года и началом нового можно считать и его. 1 января – это просто компромисс, срединная точка между Йолем и Двенадцатой ночью, которую христиане объявили Днем богоявления – днем, когда трое волхвов нашли Иисуса и признали его как Христа (своего рода День наречения). Мэрион Грин утверждает, что раньше в этот день детей вводили в общество взрослых посредством церемонии наречения (получения взрослого имени), явно связанной с получением имени от Бога. В каждой общине было свое имя Бога, и, возможно, открытие этого имени ребенку во время ритуала, отмечавшего наступление половой зрелости, было частью церемонии.

Согласно древней традиции, с момента рождения до Дня наречения Бог был просто Сыном, Сыном Матери, или Мабоном. В общинах ведьм Двенадцатую ночь празднуют ежегодно, а вот для ведьм-одиночек это вовсе необязательно. Здесь можно дать следующую рекомендацию: такой элемент Зеленого уровня, как День наречения, стоит использовать только в том случае, когда кто-либо, ведьма-одиночка или член семьи, например, ребенок, достигший возраста половой зрелости (обычно это происходит в возрасте от двенадцати до четырнадцати лет), проходит официальное посвящение в Ремесло и выбирает свое магическое имя. В современной Викке это соответствует церемонии перехода. На самом деле не имеет никакого значения, когда вы предпочитаете праздновать Новый год. Я всегда делаю это 31 декабря, потому что это элемент культуры того общества, в котором я живу (данный обычай восходит к нормандско-шотландскому празднику Хогманай), и меня так воспитали. Цель религии должна заключаться не в том, чтобы разобщать людей, а в том, чтобы они могли радоваться и почитать дар жизни.

В календаре есть и другие даты, которые можно отмечать с разной степенью торжественности – просто зажигая свечи и благовония или проводя тщательно разработанный ритуал. Среди таких дней можно назвать 14 апреля (День Богини-матери), 18 мая (праздник Рогатого Бога), 20 августа (День бракосочетания Бога и Богини, которое происходит после их сексуального союза и наступления ее беременности – такая традиция существовала в древности и у людей), 23 сентября (День Иштар) и 27 ноября (День Парвати и День Трехликой Богини). Вы можете внимательно изучить «Книгу дней Богини», «Альманах ведьм» и «Магические альманахи», которые содержат информацию о самых разных праздниках, отмечаемых во всем мире, и выбрать для себя самые любимые – в дополнение к вышеперечисленным. Я сама обычно пользуюсь календарем и люблю отмечать в нем все праздники наступающего года – это часть моего ритуала во время Йоля. В день зимнего солнцестояния я дарю календари всем членам своей семьи.

Саббаты являются частью жизни-мифа Богини и Бога. Здесь требуется понимание аллегорической природы мифа, ведь божества иногда бывают двумя совершенно разными существами практически одновременно. Обычно это объясняется изменчивостью Богини, превращающейся из беременной женщины во время Мабона в старуху во время Самайна и молодую мать во время Йоля. В мифологическом смысле это означает то, что Богиня одновременно является и беременной женщиной, и старухой и вновь молодеет во время Имболка. Что касается жизни-мифа Бога, то он оплодотворяет Богиню летом, «умирает» осенью и «возрождается» зимой. В то же самое время он является Королем Теней во время Самайна, во время Йоля – Королем Падуба (Санта-Клаусом), на смену которому в день зимнего солнцестояния приходит Дубовый Король (детище Нового года), изгоняющий самого себя, когда зимняя тьма уступает место ипостаси бога солнца – «Свету Мира». В каком-то смысле все это происходит одновременно и дает нам чувство правильности мира и упорядоченности жизненных циклов.

Йоль (21 декабря). В этот день Богиня рождает Бога (знакомый сюжет, который в христианстве лег в основу одного из важнейших праздников). Это время возрождения; в этот день зажигают свечи, чтобы поприветствовать Бога, который есть возвращающееся во время зимнего солнцестояния солнце. В честь ухода Короля Падуба, мчащегося в канун Йоля по небу на своих солнечных санях. Сани тащит упряжка из восьми оленей, символизирующих восемь саббатов года. В этот день дарят подарки, особенно детям. Этого короля скандинавские язычники называли Старым Ником. Этот персонаж был «захвачен» христианами и превратился в святого епископа Николая. Сегодня мы знаем его под именем Санта-Клауса. А прозвище Старый Ник стало именем Дьявола – языческого рогатого бога природы. Этот праздник и язычники, и христиане считают днем священного рождения. Мои мама и бабушка, бывшие католичками, поклонялись главным образом Деве Марии, и рождение «Света Мира» имело для них величайшее значение. В наши дни зимнее солнцестояние чаще празднуют 25 декабря, а не 21-го. Это показывает, насколько легко языческие праздники со временем смешиваются с христианскими. Кстати, верхушку нашего рождественского дерева никогда не украшала фигурка ангела, там всегда была пятиконечная звезда.

Имболк (2 февраля). К этому времени Богиня оправилась от родов, помолодела, а Бог стал сильным юношей. Это время очищения и посвящения. Это как раз тот саббат, который в моем детстве никогда не отмечали, – в расчет принимались прежде всего времена года.

Остара (21 марта). Весеннее равноденствие, время, когда Бог и Богиня гуляют по полям, побуждая все живое размножаться. Первый день весны дает толчок к обновлению и творчеству. Отсюда берет свое начало христианская вера в возрождение после смерти – семена, похороненные в земле, возвращаются в мир. Для моей семьи Пасха имела то же значение, что и Остара: это была ежегодная возня с пасхальным зайцем и праздником обновления со свежими весенними цветами – тюльпанами, крокусами, сиренью и гиацинтами (мы никогда не использовали лилии).

Белтейн (1 мая). Объединение Бога и Богини; праздник плодородия и исцеления. Мы отмечали Белтейн цветами и подарками, сделанными из цветов: анонимными дарами в виде маленьких букетиков, крошечными корзиночками цветов и цветами, засунутыми в трещины в стенах, заборах и воротах.

Лита (21 июня). День летнего солнцестояния, хотя его и называют Серединой лета. Это пик плодородия, праздник любви, здоровья, очищения и посвящения. Во времена моего детства это было просто Лето.

Лугнасад (1 августа). Бог оплодотворяет Богиню, это праздник хлеба и время трансформации. Это второй саббат, который мы не праздновали, когда я была маленькой.

Мабон (21 сентября). День осеннего равноденствия, когда Бог готовится уходить, а Богиня отправляется на покой. В наши дни этот праздник отмечают как День уборки урожая во время празднования Дня благодарения. Этот праздник президент Линкольн в XIX веке перенес на ноябрь, хотя отцы-пилигримы[9]9
  Отцы-пилигримы – переселенцы, прибывшие на восточное побережье Северной Америки, получившее название Новая Англия, на корабле «Мейфлауэр». Новая Англия до сих пор считается оплотом культуры белой протестантской Америки. Иметь пилигримов среди своих предков в США так же почетно, как вести свой род от крестоносцев в Европе.


[Закрыть] отмечали его в сентябре. Мы не произносили торжественных молитв, мы праздновали изобилие земли за столом, ломившимся от еды и вина.

Самайн (31 октября). Бог умирает, а Богиня предается скорби, но знает, что он возродится во время Йоля. Католическая церковь отмечает этот день мессой в честь всех святых, а утро следующего дня называет Днем всех умерших. То, что некоторые протестантские конфессии считают Хэллоуин сатанинским праздником, можно считать проявлением негативного отношения как к католицизму, так и к Викке и даже сатанизму, поскольку католики также считают этот день святым. Христианский бог зла не входит в пантеон богов Викки. Свет и тьма рассматриваются там как баланс позитивных и негативных энергий – в каждом инь есть ян.

Система образов саббатов приобретет еще более глубокий смысл, если вспомнить, что во время одних саббатов Богиня является землей, а Бог – солнцем, а во время других они символизируют стадии духовного цикла: жизнь, смерть, покой и возрождение. Впрочем, даже не зная этой системы образов, можно успешно призывать Госпожу и Господина, и они ответят всем, кто к ним обращается. Названия саббатов указаны здесь в соответствии с викканскими представлениями, хотя в то же время они являются частью общей кельтской традиции. Как считает Мэрион Грин, Мабон и Лита – новые праздники ведьм, если не по факту отмечания, то хотя бы по названиям. Сегодня я праздную все восемь саббатов и пользуюсь их обычными названиями, но во времена моего детства мы называли их просто зима/Рождество, весна/Пасха, Майский день, лето, уборка урожая/День благодарения и Хэллоуин. Таким образом, наши праздники были адаптированы к традициям христианской общины, в которой мы жили и с которой время от времени вступали во взаимодействие.

Современная ведьма должна сочетать мифологическое представление о забавах богов с реальным взглядом на природные циклы. Сегодня людям известно, что времена года будут приходить на смену друг другу, а заведенный в природе порядок сохранится независимо от того, будут отмечать саббаты или нет, поэтому человек должен сам решать, какое значение эти праздники имеют в современном мире. Я знаю семьи, в которых перестали отмечать Рождество после того, как дети выросли и покинули родной дом, хотя в других семьях люди наслаждаются духом этого праздника год за годом. Есть ведьмы, у которых далеко не всегда появляется настроение отметить саббат. В том, как человек чествует вращение колеса года, важную роль играют его интуиция, личность и мировоззрение.

В моей семье Зеленые саббаты (Йоль, Остару, Литу и Мабон) отмечают для того, чтобы настроиться на приливы и отливы солнечной энергии, проявляющиеся в виде солнцестояний и равноденствий. Бывают моменты, когда человеку нужно подзарядить свои «батарейки», как это делает земля, проходя через циклы роста и сбора урожая. Остальные четыре праздника – Белые саббаты – это время внутренней гармонизации и единения с землей и циклом самой жизни.

Имболк – это время очищения самого себя и своего окружения в подготовке к весне. В этот период мы работаем над восстановлением собственного баланса, заново посвящаем себя Ремеслу и проводим внутреннюю «уборку», избавляясь от непродуктивных и нежелательных чувств, привычек и понятий. Это время подходит для самооценки и уточнения направления движения. Это период покоя, в котором дух пребывает в промежутке между жизнями. По мере того как моя практика все более отдаляется от христианства, я замечаю, что Имболк становится для меня все более значимым – в это время я убеждаюсь в правильности избранного мною пути.

Белтейн приносит чувство полного обновления и радости расцветающей новой жизни. Земля находится на пике весны, и в это время я всегда приношу домой свежие дикорастущие цветы (больше всего люблю маргаритки). Это прекрасное время для того, чтобы оценить свое физическое и эмоциональное здоровье. Это время единения тела и духа.

Лугнасад – это сбор первого урожая зерна, праздник хлеба, время чествования щедрости земли. Это прекрасный момент для того, чтобы заново подтвердить свою готовность защищать природу. Это дух, живущий в теле, и наслаждение жизнью на земле. Во время этого саббата мы с удовольствием собираем ягоды и печем пироги с ежевикой, едим свежий зерновой хлеб и пьем ежевичное вино. Этот особый день стал для меня частью колеса года и дополнил мой календарь, хотя родители ничего не праздновали в августе, кроме дня моего рождения. Существуют католические праздники, совпадающие по датам с древними языческими, – так, Ламмас (1 августа) напоминает о тюремном заключении и чудесном освобождении святого Петра, а 15 августа празднуется вознесение Девы Марии, но мои мать и бабушка никогда не отмечали эти дни.

Во время Самайна ваш дух вступает в контакт с душами умерших. Мне нравится думать, что представление о Керридуэн как об огромной свинье, sow, – это результат неправильного толкования английского слова «душа», soul (когда дело доходит до визуализаций, огромная разница между душой и свиньей приобретает принципиальное значение). Именно в этот момент инстинктивно признается тот факт, что все мы состоим из одной и той же субстанции и совершаем один и тот же переход через жизнь, смерть, покой и возрождение. Надо не бояться, а любить мертвых, и именно поэтому Богиня и Бог считаются правителями Страны Теней, или Летней Страны. Во время Самайна мы приветствуем души, ушедшие в Страну Теней. В саду мы закапываем яблоки и гранаты – пищу для духов, следующих к месту своего успокоения, а иногда устраиваем Молчаливую трапезу, состоящую из хлеба, соли, яблок и сидра, для наших умерших друзей и родственников, духи которых приглашены погостить в Летнюю Страну. Вырезанные тыквы со вставленными в них свечами освещают духам путь в наши дома. Этот праздник знаменует смерть тела и переход духа из этой жизни в Летнюю Страну для отдыха и обновления. Иногда этот праздник становится таким же суматошным, как день зимнего солнцестояния (Йоль), и у нас не остается времени на все эти ритуалы, но мы, тем не менее, получаем от него огромное удовольствие.

Во всех религиях природные праздники признаются и занимают важное место в различных обрядах. Под разными названиями и с разным мифологическим обоснованием солнцестояния и равноденствия празднуют во всем мире. Единственная сложность заключается в том, что многие религии жестко настаивают на том, что только их обряды являются истинными. Однако ведьмовство – это нечто большее, нежели простая сумма мифов о саббатах, это образ жизни, который может без проблем соблюдаться без формального празднования того или иного события. Возможно, именно поэтому некоторые ковены ограничиваются празднованием только четырех великих саббатов.

Среди «совмещенных» праздников можно назвать Йоль, совпадающий с Рождеством или Праздником Огней (Ханукой); Остару, совпадающую с Пасхой; Литу, отмечаемую в период свадеб; Мабон – во время Дня уборки урожая, Осеннего праздника и Дня благодарения. Остальные четыре саббата также включены в христианские и светские календари под другими названиями. Имболк превратился в День сурка, в который мы ищем первые признаки весны, день, после которого до конца зимы остается еще шесть недель. Белтейн стал Майским днем, его отмечают майскими цветочными корзинами или просто желанием наполнить дом первыми весенними цветами или посадить растения в саду. День матери – это способ воздать почести материнской ипостаси Богини, Лугнасад – Ламмас католического церковного календаря, время летних пикников с обильной едой, свежим хлебом, пирогами и печеньем. В сельской местности жители все еще отмечают праздник хлеба, правда, под другими названиями, радуясь завершению уборки урожая. Это время ярмарок и родео. Самайн сохранился в виде Хэллоуина – праздника, вызывающего ярость христианских фундаменталистов: они отказываются отмечать этот день, когда чествуют мертвых, и пытаются запретить его. Тем не менее у католиков существуют особые мессы в честь мертвых, их служат в канун Дня всех святых и всех умерших, и очень многим людям нравится атмосфера таинственности и близости к подземному и загробному мирам, царящая в этот день.