Текст книги "Природная магия. Части I-IV"

Мои примеры показывают, что, когда вы живете на Зеленом уровне, нужные знания приходят к вам по мере необходимости. Как-то мать рассказала мне историю об одном бабушкином заклинании. Дело было, когда мать была еще ребенком. Одна из ее подруг обратилась к бабушке из-за ужасной сыпи на ногах и рассказала, что она посмеялась над другой маленькой девочкой, а та набрала полный рот кукурузной муки и выплюнула ей на ноги. После этого появились сыпь и сильный зуд. Бабушку никогда не называли ведьмой, но люди знали, к кому обращаться, если понадобятся заклинания, амулеты или лекарства из трав. Бабушка велела своей маленькой пациентке взять кастрюлю с водой и украдкой выплеснуть воду позади девочки, которая плюнула в нее мукой, чтобы вода попала той на ноги. Подруга моей матери проделала все это, и сыпь исчезла. В этом случае нужно было не готовить мазь от сыпи, а обезвредить энергию, которая в противном случае вернулась бы к девочке, пославшей ее, и причинила бы ей вред. Получается, что бабушка сумела принести пользу обеим девочкам.

Моя мать была настоящим кладезем мудрости зеленого Ремесла и осторожно передавала ее мне в виде народных традиций, не давая им конкретного названия. Значительно позже я поняла, что те вещи, которые мы делали, другие люди считают ведьмовством. Два раза мы находили почти полностью оперившихся птенцов, выпавших из гнезда, но еще не умевших летать, и моя мать сажала их в обувную коробку, кормила рублеными червями и поила водой из пипетки до тех пор, пока они не начинали самостоятельно летать. Когда мать ловила меня на каком-то проступке, о котором, как я была уверена, она не должна была знать, она всегда говорила мне: «Одна маленькая птичка рассказала мне об этом». И я никогда не спорила с ней.

Хотя у моей бабушки всегда был садик лекарственных трав, у матери его не было. Она всегда полагалась на магию цветов. Для безопасности дома она высаживала перед ним злаки. Если мать хотела переехать, то сажала растение бонина, зеленый кустарник с маленькими белыми воронковидными цветками; на нем вызревали большие круглые семена, которые было легко собирать и сажать в других местах. Если вы не хотели переезжать, то кто-нибудь должен был подарить вам это растение, и вы оставались на месте. Хотя моей матери очень нравился один дом, в котором мы жили, она настолько любила бонину, что все равно ее сажала. В результате не прошло и года, как мы снова переехали, а она сказала, что больше не будет сажать это растение. Она действительно не взяла с собой семян и больше никогда не выращивала бонину, но все равно продолжала переезжать с места на место еще много лет.

Моя мать сохраняла связь с Госпожой, обрабатывая землю, собирая и сохраняя урожай. Рядом с одним из наших домов был огород, он давал нам массу овощей, и мы их консервировали – это была еще одна страсть моей матери. Рядом с другим домом был виноградник, из винограда мы делали желе. После очередного переезда мы жили в доме, вокруг которого росли клубника, малина, ежевика и овощи. Независимо от того, где жила моя мать, вокруг ее дома всегда были зеленые растения, за которыми она ухаживала и которые бурно росли, окруженные ее заботой.

А отца всегда интересовали растения и животные тех мест, где мы жили. Я чувствовала, что он натуралист по призванию. Я собирала травы и листья, определяла их, составляла гербарии, а также постоянно разыскивала информацию о птицах, цветах, зверях и морских обитателях – о том, что могла сама наблюдать в природе. Мать научила меня оставлять молоко для фей, хотя сама она достаточно осторожно относилась к Другому Народу. Обычно я оставляю молоко в те дни, когда это кажется мне уместным, или вино и ирландское виски в полнолуние. Иногда мы оставляем амаретто или какой-нибудь другой ликер.

Для Зеленого уровня Ремесла общение с фейри является абсолютно естественным, поскольку вы постоянно имеете дело с дэвами (энергиями, феями) растений. Если у вас вдруг начинают неожиданно пропадать, а потом столь же неожиданно появляться вещи, то вы можете считать, что привлекли к своему дому внимание фейри. Фейри очень любопытны, и они будут одалживать ваши вещи, чтобы воспользоваться ими или изучить их, но они обязательно вернут их вам в должное время. Иногда они будут даже оставлять вам подарки. Когда моя дочь была ребенком, она нашла замечательную маленькую «чайную чашку» из камня. Я велела ей бережно хранить находку, потому что это была чашка фей, и она выполняла мой наказ в течение многих лет. Однажды эта чашка просто-напросто исчезла из ее комнаты, и она очень горевала по этому поводу. Я сказала ей, что феи, должно быть, забрали свою чашку назад и, возможно, оставят ей что-то взамен. Вскоре моя дочь нашла красивое гравированное золотое колечко, которое идеально подошло ей по размеру. Мне приятно думать, что она получила благословение Другого Народа.

Еще один аспект «зеленого» мировосприятия – это практически ежедневное созерцание луны, восходов и закатов солнца, облаков на небе. Когда вы встанете рано утром, выйдите на улицу и посмотрите на облака на предрассветном небе. Вечером понаблюдайте за тем, как солнце садится за облака. Нередко при этом появляются такие вещи, которые другие люди не замечают или которые они не считают «реальными». Но для ведьмы все «реально» в той или иной форме. Я видела черных единорогов, скачущих по небу, и призвала белых единорогов, чтобы они отогнали черных от того места, где я живу. Черные единороги – олицетворение негативных энергий, сеющих раздоры и бури, но можно вызвать белых, и они прогонят черных прочь.

А еще можно увидеть Дикую Охоту, скачущую по небу толпу Другого Народа, возглавляемую Повелителем Теней. Дэниэлу и Джозеф Кэмпбелл связывают этот кельтский образ с Дионисом и дикой толпой сопровождающих его менад, а также с не менее дикой толпой бхакти (Дэниэлу отождествляет их с вакханками Диониса), следующих за Шивой. Читая легенды о Дионисе и Шиве, мы вновь убеждаемся в наличии общих элементов, некогда перенесенных из долины Инда через Фракию в Европу. Я знаю, что, когда я вижу таких призраков, нужно заметить, в каком направлении они скачут, и избегать того места, куда они следуют, потому что в скором времени там могут разразиться конфликты и стихийные бедствия. Многие люди в наши дни настолько отдалились от природы, что не обращают внимания на предупреждения и знаки, которые мир посылает им. Отчасти это происходит из-за библейских проклятий, направленных против понимания «знаков небесных», но эти запреты создавались, чтобы воспрепятствовать практикам времен написания Библии. Я не единственный человек, который читает по облакам и видит Дикую Охоту, но я упоминаю об этом здесь, чтобы те, кто видит то же самое, убедились, что это нормальное явление для ведьмовства.

Ведьма, ориентированная на зеленый элемент Ремесла, часто разговаривает с растениями и животными, надеясь, что они поймут и ответят. Жизнь на Зеленом уровне требует единения практикующего и всех остальных земных созданий. Здесь нет места страхам, сомнениям или пренебрежительному отношению к тому, что предлагает природа, и именно отсюда проистекает способность чувствовать присутствие во всем. Любая форма предсказаний и гаданий – по облакам, луне, солнцу, кристаллам, картам, воде и т. д. – превращается в повседневную деятельность, общение со всей природой и Госпожой и Господином. Не существует догм, которые ограничивали бы это общение и делали бы его основой строгий сценарий, а не спонтанное самовыражение. Если какие-либо правила и существуют, то только те же самые, которыми мы руководствуемся и в повседневной жизни. Ремесло – это не форум для саморекламы в общине последователей и не способ почувствовать собственную значимость. Когда вы являетесь частью Всего, эгоизм отходит на второй план.

Живя Ремеслом, практикующий стремится научить любого, кто хочет учиться, но делает это не ради власти и господства или славы и богатства. Это – образ жизни, который несет миру покой и удовлетворение. Духи стихий формируют такие составляющие человека, как тело, ум и интуиция, страсть и энергия, а также жизненные соки. Наш вклад – это дух, являющийся частью духа Госпожи и Господина. Мы принадлежим нашему миру и нашей Вселенной, и они находятся внутри нас. Поскольку каждый человек имеет индивидуальную связь с Божественным, я не думаю, что возможно создать ортодоксальную книгу правил, молитв, догм и ритуалов. Для обозначения Божественного разные люди пользуются разными именами, поэтому каждая ведьма связана с тем пантеоном, который имеет значение лично для нее (или для него). Система верований не нужна, потому что человек встречается и общается непосредственно с Госпожой и Господином.

Люди могут ограничить свой кругозор, сосредоточившись на связи Госпожи и Господина с землей, или расширить его, рассматривая их как единую силу, стоящую за каждым творением в нашей Вселенной. Единая сущность, которую Дион Форчун называет «Инициатором», а Мэрион Грин описывает как «нечто слишком эфемерное, чтобы дать этому определение», является, по сути дела, Божественным андрогинным аспектом единения Госпожи и Господина. Это образ Шивы-Ардханари (наполовину мужчины и наполовину женщины), которому уже тридцать тысяч лет и который разделился на энергию и материю Вселенной и всего того, что в ней содержится. Этот образ присутствует во многих древних культурах, его можно найти даже в современной Библии, в Книге Бытия, где говорится: «Сделаем человека по нашему образу и подобию». Отсюда можно сделать вывод о дуальности божества, а вместо слова «человек» подошло бы «человечество». В результате неоднократных переводов слово side (сторона) превратилось в rib (ребро). Первое мифологическое человеческое существо на самом деле было андрогином, созданным по образу и подобию андрогинного союза Господина и Госпожи, впоследствии разделившегося ради обретения спутника.

Поскольку ведьма Зеленого уровня настроена на потоки энергий богини земли и бога неба, саббаты и даже эсбаты можно праздновать не по календарю, а в соответствии с личными ощущениями. Необходимо помнить, что все празднования проводятся не для Госпожи и Господина, а для нас самих. Они не требуют ни поклонения, ни подношений. Вам не нужны ритуалы, если вы можете просто объединить свои энергии с энергиями Госпожи и Господина и с помощью окружающей природы вступить в общение с Божественным. Читая о практике Ремесла, обязательно пробуйте различные техники и выясняйте, как работают другие ведьмы, но при этом всегда следуйте за своей путеводной звездой и ищите свой собственный путь.

Глава 5. Магия

Магия – это основная часть Ремесла, но ее не следует отождествлять с религией. Другими словами, Викку можно считать религией, в которой есть Богиня и Бог и в которой магия используется в религиозном контексте. Ведьмовство может иметь религиозное применение благодаря связи практикующего с Богиней и Богом, но сама магическая практика не всегда носит религиозный характер – порой она является просто формой народной магии, в которой личная сила в сочетании с природными объектами используется для изменения реальности. Именно магическая практика второго типа позволяет человеку, исповедующему любую религию, заниматься магией и при этом не быть викканином.

Некоторые люди стараются взять лучшее от обоих миров, то есть совершают магические действия, оставаясь при этом приверженцами господствующей религии и не беря на себя никаких обязательств перед Госпожой и Господином. Я успешно практиковала искусство ведьмовства много лет, прежде чем представилась Госпоже и Господину во время церемонии самоинициации, за которой последовала церемония посвящения. На начальном уровне занятий природной магией я иногда вела себя как христианка, а иногда – как человек, не принадлежащий ни к одной из религиозных систем, но я всегда могла пользоваться силой при помощи природных объектов и выполнять различные магические действия – от заклинаний и до дивинаций.

Моя родня по материнской линии занималась магией вне всякой связи с Госпожой и Господином, поскольку мои мать и бабушка номинально считались католичками и занимались народной магией. Для них Госпожа была Девой Марией, а Господин – Иисусом, но обе они чаще обращались к Богоматери. Расхождения во взглядах у нас возникли тогда, когда я решила ускользнуть из ловушек христианства и стала практикующей ведьмой. Впрочем, даже после этого я не стала викканкой, потому что в течение многих лет оставляла религиозные аспекты Ремесла без внимания.

Я считаю, что есть три уровня функционирования Ремесла. Ведьмовство может существовать как народная магия «под прикрытием» официальной религии; можно практиковать его без обращения к Госпоже и Господину, а можно относиться к нему как к религии, в рамках которой занимаются магией посредством соединения с Богом и Богиней. Сегодня меня можно называть либо ведьмой, либо викканкой, но поскольку я не принадлежу к какой-то определенной школе, то термином «викканка» пользуюсь неохотно – он не вполне соответствует тому, кем я являюсь. Гораздо лучше подходит название «Зеленая ведьма» или «ведьма Зеленого уровня». В прагерманской системе меня называли бы сейдой (Seidhr), и я бы не возражала, поскольку так называют человека, занимающегося природной магией.

Скотт Каннингем предпочитает слово «Викка» (Wicca). Любого, кто заявил бы, что занимается ведьмовством, Каннингем спросил бы, что это означает: заниматься магией или поклоняться Богине и Богу. Для меня слово «маг» означает того, кто занимается церемониальной магией и не имеет отношения ни к ведьмовству, ни к Викке. Ведьма Зеленого уровня совершает магические действия с помощью Богини и Бога, а также стихий и дэвов. Когда вам нужно идентифицировать себя или свой путь, вы должны в первую очередь решить, чувствуете ли вы себя викканином, ведьмой или магом.

Сегодня в языческой общине разделяют ведьм и виккан, однако даже само слово «викканин» появилось сравнительно недавно. Оно вошло в обиход благодаря большому количеству книг о ведьмовстве, написанных представителями разных школ. «Саббаты ведьм» стали просто «саббатами», а в печати я уже встречала термин «викканские саббаты». Некоторые считают, что слово Wicca мужского рода и иногда пишут Wicce, чтобы подчеркнуть его женственную природу. Однако чаще всего, когда о Ремесле говорят как о религии, его называют Виккой, а тех, кто его практикует, – викканами. Одновременно виккане могут называть себя ведьмами, и эти понятия иногда подменяют друг друга в зависимости от магического или религиозного контекста, так что выбор – это дело вкуса.

Магия свечей – это базовая форма магической практики. Она может быть очень сложной: свечи можно ароматизировать маслами, настоянными на травах, чтобы воспользоваться силой дэвов растений и подготовить свечу для какой-либо магической цели. Их можно надписывать, посвящать и зажигать с соответствующими церемониями. С другой стороны, свечная магия может быть и очень простой: люди читают молитву и зажигают свечу перед каким-либо образом или в определенном месте. Что касается моей матери, то возможность зажечь свечу перед образом Богини в католическом варианте была для нее основной причиной походов в церковь. Мать много занималась магией свечей в душной и пропитанной благовониями атмосфере храмов, однако немало обрядов она совершала и у себя дома, иногда перед красивой таиландской статуэткой Будды, очень похожей на изображение Шивы Махайоги (Великого Учителя или Великого Аскета в зависимости от назначения ритуала). Изображения Будды в позе лотоса, основанные на более ранних изображениях Шивы, представляют собой ортодоксальную ведическую версию традиции дравидов. Тем не менее я была удивлена, когда незадолго до смерти матери выяснилось, что она знала о Шиве с юных лет, и ей очень приятно, что меня тоже влечет к образу этого Бога.

В некоторых руководствах я читала о том, насколько важно принять очистительную ванну и надеть церемониальное платье перед тем, как приступить к акту свечной магии. Мне нравится поступать так в саббат или эсбат, но в обычной ситуации я предпочитаю руководствоваться собственной интуицией. Бывало, что мне хотелось совершить заклинание по всем правилам, поэтому я принимала ритуальную ванну и одевалась в ритуальное одеяние. Но иногда я занимаюсь магией «на бегу». Я могу вернуться домой из продуктового магазина и почувствовать непреодолимое желание зажечь свечу на своем постоянном алтаре. Я никогда не спорю с интуитивными импульсами, всегда следую им и чувствую себя намного лучше, поступая именно так. Это черта, которая развивается в вас со временем благодаря занятиям Ремеслом и становится частью вашей повседневной жизни. Когда вы достаточно освоитесь в Ремесле, магические явления будут с легкостью проявляться в вашей жизни. Быть ведьмой вовсе не значит ходить целый день со зловещим видом. Джинсы и футболка подходят для магической работы ничуть не хуже ритуальных одеяний. Вы можете обходиться без специального облачения и в саббат, и в эсбат – все зависит от того, где, как и с кем вы отмечаете эти праздники (в конце концов, Зеленый уровень Ремесла может быть ориентирован и на семью).

Одной из первых вещей, которые бросились мне в глаза при чтении книг о магической практике, было огромное количество предписаний относительно диеты: людям приказывали отказаться от сахара, муки тонкого помола и мяса и есть как можно больше фруктов и овощей. Этот совет неплох, если речь идет о поддержании здоровья, но на самом деле на ваши магические способности никак не повлияет любовь к блюдам, в состав которых входят сахар, мука тонкого помола и даже мясо. Ключ к сохранению здоровья – это умеренность во всем, что вы делаете. Вы можете быть эпикурейцем – и оставаться при этом ведьмой. На самом деле, этот античный философ в течение многих веков подвергался жестокой клевете. Первое имя, которое христиане дали Дьяволу, было вовсе не Люцифер – они называли его Эпикуром. При этом имелась в виду не практика или философия, а конкретный человек. Начиная с самого начала истории христианства и по сей день воззрения этого человека всячески искажали и поносили. Он стал главным козлом отпущения для набожных аскетов. А ведь Эпикур не говорил, что человек должен быть гедонистом и позволять себе любые крайности в еде, питье и сексе. На самом деле он учил, что жизнью нужно наслаждаться, но, чтобы не утратить способность к наслаждению, нужно соблюдать умеренность. Все это применимо и к ведьмовству. Если вам кажется, что вы вступаете в религиозный орден с суровым укладом, который потребует самоотречения во имя магии, значит, у вас сложилась неправильная картина мира. Наслаждайтесь жизнью и не испытывайте чувства вины, но при этом будьте ответственными и соблюдайте здоровую умеренность в наслаждениях.

Совершение магического действия – это общение с Богиней и Рогатым Богом, стихиями и дэвами, радость от которого отчасти порождается его спонтанностью. Как только вы прошли обряд посвящения, связь становится постоянной, поэтому она не требует никаких ограничений в рационе питания. Зеленый уровень – это не шаманизм, исконные традиции которого требуют, чтобы соискатель соблюдал строгий пост, доводя себя почти до голодной смерти, чтобы наладить связь с духами. Изначальной целью шаманизма было помочь больному преодолеть болезнь, войдя в мир духов и сразившись там с духами мертвых. Такая же практика существует в некоторых разновидностях буддизма, но ее нет в ведьмовстве. И хотя ведьмовство и шаманизм содержат в себе ряд общих элементов – например, установление контакта с духами-помощниками и энергетическими животными, – основной акцент на Зеленом уровне ведьмовства делается на союзе с природой.

Культура и магия коренных американцев

Есть множество виккан, которым нравится включать систему образов коренных американцев в свои ритуалы – возможно, чтобы идентифицировать себя с Новым Светом или коренными американцами. Но лично я не считаю, что это правильный ход, если, конечно, у человека нет индейских корней. У коренных американцев совершенно иная, уникальная культура, которую большинство жителей Америки романтизируют и украшают своими фантазиями, и включение мотивов этой культуры в ведьмовство лично мне всегда казалось проявлением поверхностного подхода. Недавно я читала статью Энди Смит, одной из основательниц движения «Женщины краснокожих», где она называла такого рода заимствования духовными злоупотреблениями и геноцидом по отношению к культуре американских индейцев (Feminist Bookstore News). Она резко возражает против использования духовной системы коренных американцев, но я хотела бы заметить, что использование барабанов, например, присуще и кельтам, и большие полые барабаны обеих культур (а также и жителей Северной Африки) представляют собой доказательство связи, существовавшей между ними в далеком прошлом. Перья также используются в самых разных культурах. Но когда дело доходит до включения элементов индейской культуры в практику Викки, эффективность такого эклектизма зависит от практикующего. Что касается индивидуальных духовных проявлений, то один человек не вправе указывать другому, чем тот может пользоваться, а чем – нет.

Типы магии

Другой аспект ритуалов и церемоний, о котором часто пишут в книгах, – это тип используемой магии. Деление ведьм на белых и черных (иногда выделяют еще серых ведьм) возникло в результате использования практических методов церемониальной магии в ведьмовстве, но на самом деле эти термины здесь неприменимы. Если вы ведьма, вы не посылаете другим негативную энергию, потому что она вернется к вам. Те, кто называют себя ведьмами, но при этом занимаются черной магией, на самом деле используют идеи официальных религий, а не ведьмовства. Темная сторона природы находится в равновесии со светлой – это необходимо для ее функционирования. Темная сторона – это Повелитель Теней, Дикая Охота, Кали, Темная Мать и Морриган. Ведьма не боится Темноты, потому что это часть Света. Предположим, кто-то занимается черной магией, намереваясь причинить зло. Но это опять-таки расхожее представление – считать черное злым, а белое – добрым (серое при этом находится где-то посередине). К ведьме гораздо более применимы инь и ян восточных систем. Пытаться использовать Тьму, чтобы причинить вред другому, – это плохая карма, а не «ведьмовские штучки». Ведьма не захочет ставить под угрозу свою личную силу, посылая кому-то негативную энергию. Повелитель Теней дарует нам отдых и заботится о дорогих нам умерших людях. Темная Мать – это Госпожа, ведущая нас из этого мира в другой, чтобы мы могли отдохнуть перед новым рождением. Когда речь идет об описании магии, необходимо придерживаться определенной системы координат.