Текст книги "Природная магия. Части I-IV"

Прелесть Зеленого уровня заключается в том, что смех и любознательность здесь не нарушают атмосферу магической работы. На самом деле, и Госпожа, и Господин любят посмеяться и хотят, чтобы их дети тоже были счастливы. Но даже в ведьмовстве существует проблема, сходная с тем, что мы говорили о церемониальной магии, и к этой проблеме следует обращаться, если вы хотите обрести сбалансированный взгляд на современное Ремесло и понять, как оно связано с элементами природной магии глубокой древности. На тему происхождения Викки написаны (и будут написаны) многочисленные статьи и книги. И их авторов в первую очередь волнует не то, как развивалось Ремесло или каково его происхождение, а то, насколько уместно его анализировать или делать предметом исторических исследований. Но если люди отходят от официальных религий из-за того, что они не выдерживают критики, почему к магии и Ремеслу надо подходить с меньшей скрупулезностью? То, как человек относится к развитию современного Ремесла, неизбежно повлияет на то, как он будет (и будет ли вообще) заниматься магией и, в частности, ведьмовством. Каждый человек стремится достичь личного удовлетворения в том, что он делает для своего духовного, физического, эмоционального и интеллектуального развития, и делая это, если перефразировать Джозефа Кэмпбелла, он узнает, какому счастью ему нужно следовать[14]14
  Имеется в виду известное высказывание Джозефа Кэмпбелла «Следуй своему счастью».


[Закрыть].

Многие из тех, кто принадлежал к модным тайным обществам викторианской эпохи, стали влиятельными фигурами в сфере ведьмовства. В начале XX века они взяли на вооружение некоторые приемы церемониальной магии и использовали их в Ремесле, а также переделали или создали заново догмы типа Послания Богини. Представляю себе Афину, скачущую верхом на лошади вниз по склону холма в полном боевом облачении, направляющую копье на испуганного просителя. Наверное, иногда я бываю слишком ехидной. Другой пример – поэтический Кодекс Викки (его критикуют за искусственный и необычный язык), включающий в себя Закон возврата в троекратном размере (противоречащий кармическому подходу «око за око»), Руны ведьм и Пятикратное (или Семикратное) благословение.

Те, кто участвовал в возрождении ведьмовства, писали книги, выступали с лекциями, создавали традиции и даже авторизованные ковены, базирующиеся на системе инициаций и присвоения степеней. В рамках этой системы высочайшую степень посвящения получали в результате сексуального союза со жрецом (иногда со жрицей) организованного ковена. Эти люди провозглашали себя королями и королевами ведьм, писали «Библии ведьм» и стали настолько известны благодаря средствам массовой информации, что у людей сложилось представление, будто бы существуют только определенные направления ведьмовства: школа Гарднера, школа Александера и ряд других школ. Все это дополнялось церемониями, которые предполагали обнажение и сексуальные контакты между членами ковена. Эта практика сегодня выглядит несколько устаревшей. Тем временем ведьмы всего мира спокойно продолжали делать свое дело, то есть занимались Ремеслом частным образом. Ни с того ни с сего их и их детей стали считать «незаконными», хотя они никогда и не стремились к признанию. Такое разделение вводили некоторые авторы книг о ведьмовстве, и в течение многих лет были люди, которые верили, что ведьм-одиночек или семейств с ведьмовскими традициями не существует, а если они и есть, то это «ненастоящие» ведьмы, потому что они не были посвящены руководителем ковена признанной школы. Только в последние годы ведьмы-одиночки снова завоевали признание внутри викканской общины.

Деревенские ведьмы, лесные ведьмы, ведьмы, живущие в уединенных коттеджах, и даже те, кто занимается магией на кухне, – все они являются прямыми продолжателями традиций Зеленого уровня ведьмовства, Древней Религии. Мне кажется довольно неуместным, когда некоторые ковены XX века с гордостью говорят о том, что их цепь инициаций восходит к самому Гарднеру, ведь во всем мире были и есть практикующие ведьмы, которые никогда не слышали о Гарднере и которых меньше всего волнует инициация, которой он мог бы их почтить. Я слышала от многих потомственных ведьм, что они считают требования ковена относительно цепи инициаций, якобы необходимой для обретения «легитимности», и смешными, и оскорбительными, а многие новички жалуются, что они совершенно запутались: должны они подчиняться руководителю ковена, чтобы считаться «настоящими» ведьмами, или нет?

Представление о «настоящих» и «ненастоящих» ведьмах не должно влиять на занятия Ремеслом, и оно явно не имеет никакого отношения к его зеленым элементам. Ведьма – это та (или тот), кто пребывает в единстве с Богиней и Богом, а это абсолютно личное дело. Это напоминает деление христиан на просто христиан и «заново рожденных» христиан. Нестандартные и индивидуальные подходы к Ремеслу не поощряются, когда культивируется представление об исключительности, и недавние предложения о создании викканской ортодоксии заставляют нас еще более глубоко задумываться о смысле и цели ведьмовства как религиозного проявления.

В этом столетии традиция ковенов внесла существенный вклад в современную Викку, особенно в литературу и содержание ритуалов, и практически все ведьмы в западном обществе знакомы с такими стандартными текстами, как Послание Богини или Кодекс ведьмы. И вопрос о том, как эти тексты повлияли на Зеленый уровень, заслуживает особого внимания. Я изучила те из них, которые образуют самую суть викканских традиций, а именно Кодекс Викки, Послание Богини, Руну ведьм и Пятикратное (и Семикратное) благословение.

Кодекс Викки

Ты должен соблюдать закон ведьм,

Исполнившись совершенной любви и совершенного доверия.

Кодекс Викки изложен в восьми словах:

Если ты никому не вредишь, делай, что желаешь.

Все, что ты пошлешь, вернется к тебе обратно,

Поэтому помни о Правиле трех.

Руководствуйся этим в мыслях и чувствах,

В радости ты приходишь и в радости уйдешь.

Кодекс Викки принадлежит перу Гарднера, но, возможно, он лишь облек его идеи в стихотворную форму. Псевдоархаический язык – одна из немногих вещей, которые вызывают у людей раздражение в адрес сегодняшнего Ремесла и наводят на мысль о том, что Кодекс выстроен на ложном основании. Сначала его представляли как подлинный в буквальном смысле этого слова, потом стали говорить, что он основан на реальном кодексе, а в конце концов пришли к тому, что он является началом новой религии и достоверен так же, как любое другое новое вероучение. Тем не менее лично я, будучи историком и продолжательницей семейной традиции ведьмовства, нахожу это оскорбительным, потому что, если правду не огласить с самого начала, ее можно безвозвратно утратить.

Первоначальные намеки на то, что Кодекс в процитированном выше виде был тайной, передававшейся в течение столетий (а значит, и «легитимной»), которую Гарднер открыл людям, пятнает истину, которая содержится в Кодексе. Поскольку мои мать и бабушка, бразильянки, использовали те же идеи, что содержатся в Кодексе, я склонна полагать, что Гарднер в своих книгах и учении опирался на подлинные основы Ремесла. Следовательно, его нововведение, заключавшееся в создании молитвы, призванной помочь тем, кто нуждался в ориентирах для самостоятельных занятий Ремеслом, было ошибочно названо новым вероучением. С точки зрения ведьмы, было бы лучше, если бы такие вещи, как Кодекс и Послание, воспринимались как литературное творчество, способствующее возрождению Древней Религии, а не выдавались бы за подлинные древние молитвы. В этом смысле школа Гарднера ничем не отличается от таких современных направлений христианства, как христианская наука или Унитарная универсальная церковь. В этом случае раздражение могла бы вызывать только высокопарность изложения. Сегодня повсеместное распространение получили варианты молитвы, пересказанные современным языком, и это намного лучше.

Божества Ремесла отнюдь не привязаны к XVII веку, и я уверена, что использование устаревших языковых форм проистекает по большей части из желания подражать стилю Библии короля Джеймса (которую многие считают подделкой переводчиков). В основе этого желания лежит та же самая причина, что и в основе популярности самой версии короля Джеймса, сохраняющейся, несмотря на появление новых и более точных переводов: дух «легитимности» создается временем и определяется не правильностью, а степенью «древности».

Мои мать и бабушка были очень практичными женщинами и считали себя католичками, хотя и придерживались традиций спиритизма. Я усвоила правила магии, сформулированные очень простыми словами, но элементы Зеленого уровня можно без проблем выразить и в Кодексе, потому что сущность этих норм проистекает из одного и того же источника (за исключением Закона возврата в троекратном размере). Исследуя Кодекс, я буду сравнивать его, строчка за строчкой, с тем, что я называю «Правилами поведения», хотя моя мать не пользовалась этим названием – она просто терпеливо повторяла мне правила на протяжении многих лет. Я до сих пор слышу ее голос.

Вместо «Ты должен соблюдать закон ведьм» она говорила: «Хорошо подумай о том, что ты делаешь». Вместо «Исполнившись совершенной любви и совершенного доверия» – «Хорошо подумай о том, кому ты доверяешь». Вместо «Если ты никому не вредишь, делай, что желаешь», она повторяла: «Не используй силу, чтобы причинить кому-либо вред». Вместо «Все, что ты пошлешь, вернется к тебе обратно», она подводила итог: «Что посеешь, то и пожнешь». Строки «Кодекс Викки изложен в восьми словах» и «Поэтому помни о Правиле трех» она не использовала. Что касается слов «руководствуйся этим в мыслях и чувствах», отражающих использование магии на Зеленом уровне, моя мать говорила проще: «Чтобы использовать силу, ты должна чувствовать ее в своем сердце и понимать ее умом». А вместо «В радости ты приходишь, и в радости уйдешь» она напоминала о предостережении своей бабушки: «Никогда не используй силу против того, у кого тоже есть сила».

Строчка о «веселой встрече» появилась в качестве поэтической версии правила, действующего среди ведьм до-гарднеровского и не-гарднеровского толка и призывающего уважать друг друга. Для меня этот факт является доказательством того, что Гарднер действительно работал с подлинной информацией о Ремесле и пытался сделать ее общедоступной. Это элемент отношений: если у человека есть сила (то есть если он является ведьмой), то он активно связан с Божественным, и поэтому другой человек, име-ющий такую же связь, нанесет урон своей собственной силе, если будет действовать против первого. Поскольку история моей матери отличается от биографии Гарднера, не исключено, что Закон возврата в троекратном размере был вербализацией этой связи между ведьмой и Божественным. Работая против кого-либо, ведьма может получить ответный удар не только от этого человека, но и от Госпожи и Господина. Ведьма не совершает магических действий, направленных против других ведьм, потому что может пострадать от своего же удара, вернувшегося обратно.

Если ученик пытается настроить одну ведьму против другой (я знаю об одном таком случае), то ведьмы должны вступить в контакт друг с другом. Они обменяются информацией и прервут отношения с учеником. Обычно подобные ситуации возникают только тогда, когда ученик оказывается не готов воспринимать получаемую информацию – возможно, из-за своей незрелости или эмоциональной нестабильности. Отстраняясь от такого человека, ведьма дает ему время повзрослеть или урегулировать свои личные проблемы. На самом деле, недовольные люди, «разбрасывающиеся» магией в дурном расположении духа, не причиняют серьезного вреда, потому что негативные энергии всегда возвращаются назад к отправителю. Две ведьмы в описанной выше ситуации не боялись за свою собственную безопасность, но беспокоились о благополучии ученика, который мог причинить вред самому себе из-за желания обладать властью над окружающими.

Поскольку гарднеровская версия Кодекса получила широкое распространение в Ремесле, можно считать ее приемлемым выражением основ язычества. Тем не менее я считаю, что Закон возврата в троекратном размере является реминисценцией карающей арийской системы – суровое возмездие бесконечно далекого Бога за нарушение законов, установленных духовенством. Тот факт, что Гарднер был членом Ордена Золотой Зари и, соответственно, занимался церемониальной магией, может объяснить, почему он включил этот элемент в свой Кодекс. Существует еще одна возможная интерпретация данного закона, и она кажется мне более естественной: посланное ведьмой вернется ей не только от получателя, связанного с Ремеслом, но и от Госпожи и Господина.

Послание Богини

Впервые оно появилось в книге Чарльза Лиланда «Арадия, или Евангелие ведьм» (Charles Leland, Gospel of the Witches), вышедшей в свет в 1897 году; затем в «Книге Теней» Джеральда Гарднера (Gerald Gardner, Book of Shadows), после чего получило широкое распространение в современной Викке. К Посланию Лиланда Гарднер добавил поэтическое окончание. Первый раздел написан от первого лица, от имени самой Богини; он велит ведьмам собираться в тайном месте раз в месяц, желательно во время полнолуния, чтобы воздавать почести духу Королевы всех ведьм и учиться магии. Чтобы продемонстрировать, что они свободны от рабства, ведьмы должны раздеться догола, «танцевать, петь, праздновать, играть на музыкальных инструментах и заниматься любовью» в ее честь. Таким образом, речь здесь идет не о саббатах, а об эсбатах полнолуния.

Проблема, связанная с этой доктриной, сводится к моменту ее написания: она появилась в викторианскую эпоху, эпоху жесткой морали и социальных ограничений, когда тайные организации процветали главным образом потому, что спасали от удушающей атмосферы общества того времени. Хотя Послание является проповедью свободы в жизни, оно явно ориентировано на мужчин, в частности в нем упоминается «радость в сердце мужчины»[15]15
  Речь идет о фразе «joy in the heart of man», которую можно понимать и как «радость в сердце мужчины», и как «радость в сердце человека». Послание было создано задолго до разгула политкорректности – это сейчас в английском языке пытаются заменять слово «человек» местоимением «она» (кстати, в русском языке «человек» – тоже «он»). Видимо, пытаются подражать шведскому и норвежскому – там испокон веку «человек» заменяли местоимением «она», что, кстати, не помешало – или помогло? – развиться весьма воинственной культуре викингов.


[Закрыть]. И несмотря на то, что оно написано от имени Богини, акцент сделан на мужчинах, а не на женщинах и не на равенстве полов.

Поскольку Послание является продуктом своего времени, лишь немногие из общепринятых свойств Богини сохранили свою актуальность (например, то, что она дарует знания и бессмертие, не требует жертвоприношений и является матерью Всего). Все остальное, включая высокопарный язык, порядком устарело. Вторая часть Послания, демонстрирующая связь Гарднера с Ремеслом, заслуживает большего внимания, поскольку напоминает ищущему Богиню: тот, кто стремится обрести ее во внешнем мире, должен сначала найти ее внутри себя («…ибо я пребывала с тобой изначально, и я же являюсь пределом желаний»). С точки зрения Зеленого уровня Ремесла это наиболее значимая часть послания, которая в очередной раз доказывает, что Гарднер принадлежал к традиции подлинного ведьмовства.

Руна ведьм

Руна ведьм используется некоторыми школами для подъема энергии во время собраний ковена, она связана с христианскими понятиями рая и ада и, по-видимому, не имеет никакого отношения к зеленым элементам. Упоминания об использовании меча и бичевания также говорят о том, что Руна относится к сфере церемониальной магии. У ведьм Древней Религии не было мечей, и они вряд ли прибегали к бичеванию. Однако возникшие позднее традиции могут быть обязаны своим появлением британским туристам XIX века, открывшим в Вилле Мистерий в Помпеях настенные фрески, изображавшие до сих пор не идентифицированные обряды (хотя некоторые виккане приписывают их Дионису и Арианне – возможно, Арадия Лиланда?). Увидев эти настенные изображения своими глазами, я пришла к мысли о том, что они имеют отношение, скорее всего, к культу воскрешения Кибелы и Аттиса. В Вилле Мистерий есть изображения, принадлежащие самым разным сектам, связанным с культом воскрешения: начиная от Исиды и заканчивая Дионисом и Кибелой. Последний культ приобрел огромную популярность в Римской империи примерно со 150 года до н. э. и был запрещен христианскими законодателями лишь во времена Константина. Бичевание было также неотъемлемой частью жизни в католических монастырях с самым строгим укладом (в Мексике есть изображения молящихся монахинь, которые идут по кругу, причем каждая монахиня хлещет бичом впереди идущую).

Возгласы «Эко, эко» напоминают нам о криках вакханок «Эвоа!» (от которых могло произойти латинское слово evocare, означающее «вызывать» или «призывать»). Имена, перечисленные в Руне, не являются викканскими; они отсылают нас к демонам и архидемонам церемониальной магии (павшим ангелам, восставшим против Бога). Называть Люцифера братом Дианы (предположительно они были родителями Арадии), а потом говорить, что его вышвырнули из рая за его высокомерие, означает всего лишь демонстрировать то, насколько глубоко, к сожалению, идеи христианства пронизывают Ремесло. На самом деле, Люцифер был всего лишь римским богом Утренней звезды – Венеры. Здесь опять проявляются андрогинные качества, которые так люто ненавидела христианская церковь с самого начала своего существования: Венера рассматривается как воплощение и мужского, и женского начал в зависимости от того, является она Утренней звездой или Вечерней. Поскольку Утренняя звезда отождествляется с Люцифером, Гонсалес-Уипплер приравнивает его к Аполлону, а отсюда не так уж далеко до традиционной параллели между Богом и Богиней и Солнцем и Луной, то есть Аполлоном и Дианой.

Пятикратное и Семикратное благословение

Я уже упоминала о Пятикратном и Семикратном благословении, говоря о викторианском эскапизме, но существуют и поздние его версии, более сбалансированные, чем оригинал. От благословения происходит распространенное в среде ведьм выражение: «Будь благословенна (благословен)». Эта формула зачастую используется для приветствия или прощания. Благословение может сопровождаться объятиями и поцелуем и/или умащением маслом. Вот как звучит Пятикратное благословение:

Да будут благословенны ноги, приведшие тебя на этот путь.

Да будут благословенны колени, склонившиеся перед Господином и Госпожой.

Да будет благословенна матка, без которой не было бы нас.

Да будут благословенны груди, созданные красотой и силой.

Да будут благословенны губы, произносящие священные имена.

Семикратное благословение начинается с просьбы к Богине о благословении; оно дополнено благословением глаз, которые видят путь Богини, и носа, вдыхающего аромат Богини. Кроме того, в нем опущено благословение коленям, а матка заменена на чресла. В зависимости от конкретной традиции благословение происходит в направлении от ног к губам или от губ к ногам.

В связи с этими благословениями возникает одна очевидная проблема: несмотря на использование безличной формы обращения, благословляют только женщин – то есть это делает мужчина-жрец. Это опять-таки отражает особенности периода, когда создавались эти молитвы, но из этого вовсе не следует, что от благословений нужно отказаться. Сегодня форма благословений варьируется в зависимости от школы Ремесла и того, кто его практикует. Тема благословений – центральная для всех древних религий, и ее можно считать подходящим выражением зеленого элемента, лежащего в основе различных систем.

Одна из главных особенностей моего отношения к Божественному, которую я позаимствовала у своей матери, – это отказ от ритуала коленопреклонения перед Госпожой и Господином. Они создали нас, чтобы мы стояли прямо в их присутствии; алтарь природной магии, унаследованный нами от Древних, как раз такой высоты, чтобы рядом с ним было удобно стоять. Чтобы понять, какое место занимает любой алтарь на базовом уровне Ремесла, вам достаточно принять во внимание следующее: даже если алтарь – это арийское изобретение, оно должно было дойти до нас из тех времен, когда зеленые элементы были в ходу, потому что высокие алтари использовались еще до пришествия более поздних арийских вероучений, попытавшихся уничтожить природный (Зеленый) уровень.

Ведьма, ориентированная на Зеленый уровень, может медитировать сидя, может после ритуала с удовольствием есть печенье, запивая его вином, а может встать на колени перед святилищем, если захочет. Но эта поза не должна восприниматься как преклонение перед Божественным, ибо мы – это Божественное, а Божественное – это мы. Это ключ к единению со Всем. Коленопреклонение – пережиток церемониальной магии и ритуального дистанцирования арийского Бога (хороший пример – католическая месса). В своей практике я благословляю тело (без поцелуев), поскольку оно выполняет множество независимых функций (дыхание, биение сердца, работа нервной системы и т. д.) и содержит в себе дух ведьмы.

Да будут благословенны мои ноги, приведшие меня на этот путь.

Да будут благословенны мои колени, поддерживающие меня перед Божественным.

Да будет благословен мой живот, дающий мне внутреннюю силу.

Да будет благословенна моя грудь, в которой бьется мое сердце, верное Господину и Госпоже.

Да будут благословенны мои губы, произносящие тайные имена.

К этому можно добавить следующее:

Да будут благословенны мои глаза, видящие красоту любви Господина и Госпожи.

Да будет благословенен мой разум, ищущий их знания и мудрости.

Традиционное приветствие («Веселой встречи, веселого расставания и новой веселой встречи») связано с тем, что ведьмы рассчитывают на полную безопасность, находясь в обществе друг друга (формула «совершенная любовь и совершенное доверие» также отражает эту мысль). Но этого нельзя сказать о других людях. Поскольку эта формула Гарднера является общепринятым выражением зеленого элемента Ремесла, я чувствую себя вправе тоже ею пользоваться.

Другие кодексы Зеленого уровня

К сожалению, существует огромное количество книг в стиле фэнтези, в которых Древняя Религия изображается как война добрых и злых ведьм. То, что популярная литература продолжает представлять магию как нечто, располагающее к разного рода злоупотреблениям и подвергающее опасности невинных людей, лишь подливает масла в огонь паранойи и истерии, раздуваемый противниками Ремесла и его служителей. Существует множество людей, которые вообще не представляют себе, что такое Ремесло, и всегда есть риск, что они воспримут подобные романы как истину в последней инстанции, а не как развлекательное чтиво.

Помимо общепризнанных правил ведьмовства я восприняла от своей матери и другие нормы поведения, которые можно обнаружить на Зеленом уровне Ремесла во всем мире и даже в католических «суевериях», основанных на язычестве. Человек, который желает приобщиться к Ремеслу, должен прежде всего помнить о том, что в ведьмовстве практикующий един со Всем, поэтому самое важное правило – это правило взаимосвязанности позитивных или негативных энергий.

Я помню, как мать постоянно вдалбливала мне: «Если ты произносишь негативные вещи, ты притягиваешь их». В нашем доме не разрешалось призывать «плохие вещи», даже если это было простой фигурой речи. Если что-то подобное ненароком соскальзывало с языка, за этим следовал суровый выговор. Уроки детства усваиваются очень прочно, а этот конкретный может принести ученику большую пользу в будущем, поскольку является прекрасным способом развития самоконтроля.

Еще одной областью, в которой моя мать проявляла осторожность, было привлечение негативной силы других людей, не связанных с Ремеслом, но проявлявших определенное легкомыслие. Моя мать называла это «дурным глазом», имея в виду, что человек смотрит на окружающих с ревностью, завистью или злобой и говорит вещи, которые, пусть и неумышленно, могут причинить вред. Другие люди рассказывали мне, что в их семьях тоже соблюдали подобные меры предосторожности, – как правило, это были семьи этнических итальянцев. Я подозреваю, что это еще одно языческое суеверие, существующее в рамках католической церкви главным образом среди романских народов.

Единственный способ узнать, что вы стали жертвой «дурного глаза», – уловить особое ощущение, возникающее, когда человек смотрит на вас или отпускает замечания в ваш адрес. Мой брат был во Вьетнаме и должен был вот-вот вернуться домой. Моя мать сказала одной пожилой соседке, как она рада тому, что он наконец возвращается. Женщина, любившая «подкалывать» собеседников, ответила: «Ну, если он вернется». Мать сразу же уловила негативную энергию этих слов и, чтобы защитить сына, направила собственную энергию в огонь свечей, велев сделать то же самое и мне. Возможно, именно это и спасло жизнь моему брату, потому что во время отправки он наступил на противопехотную мину, которая чудом не взорвалась, а затем вертолет, на борту которого он находился, попал под обстрел и совершил вынужденную посадку. Тем не менее мой брат вернулся домой живым и невредимым. Мать жгла свечу до тех пор, пока не узнала, что он уже вне опасности.

Обычно ответное слово может аннулировать силу злобного замечания. Если же человек упрям и не позволяет отразить замечание словесно, можно отослать негативную энергию обратно отправителю, сделав «козу» (знак Бога) и визуализировав энергию, возвращаемую через кончики ваших пальцев (указательный палец и мизинец выпрямлены, а остальные сжаты в кулак). Лучше всего будет, если недоброжелатель подумает, что последнее слово осталось за ним. После этого можете отсылать зло обратно, когда он не видит. Есть еще один способ – сотворить быстрое заклинание с помощью свечи или, если вас оскорбили в вашем доме, сжечь ладан, когда недоброжелатель уйдет, чтобы очистить атмосферу дома от негатива. Возможно, вам захочется открыть парадную дверь и «вымести» негативную энергию своей метлой после того, как ладан сделает свое дело.

Ранее я уже упоминала вакханок, и мне кажется, что очень важно включить их призыв и другие аспекты культа Диониса в Викку. Дело в том, что магия Зеленого уровня пришла в древнюю Европу в основном из долины Инда через Малую Азию. Ее путь шел либо вокруг Иберийского полуострова (Испании и Португалии) и в Западную Европу, либо из Малой Азии через Грецию в Восточную Европу. Фракия расположена в славянской части Балканского полуострова, к северу от Греции, и там почитали древнего, доолимпийского бога Диониса в виде Рогатого Бога жизни, смерти и возрождения.

Некоторые историки, в частности Ален Дэниэлу в своей книге «Боги любви и экстаза: традиции Шивы и Диониса» (Gods of Love and Ecstasy: The Traditions of Shiva and Dionysus), само имя Диониса возводят к имени Шивы. Примечательно, что мои мать и бабушка, бразильянки кельтско-иберийского происхождения, пользовались португальским вариантом произношения имени фракийской богини луны Бендидии (Бенедиды) в некоторых своих заклинаниях. Связь ведьм кельтского происхождения с Фракией вскользь упоминается в «Книге Теней» Гарднера, и благодаря широкому распространению этих идей даже в Бразилии становится ясно, что викканская молитва Гарднера действительно базируется на практиках ведьмовства, большинство из которых пребывало под влиянием христианства на протяжении многих веков.

Одно из заклинаний, в котором упоминалась Бенедида, я выучила еще в детстве: оно предназначалось для нахождения утерянных вещей. Когда я пожаловалась матери, что не могу найти свою игрушку, она показала мне, как получить ее обратно (мать предположила, что игрушку «одолжили»). Можете представить себе, с каким азартом я наблюдала за тем, как мать с серьезным видом пишет на куске бумаги имя «Бенедида», складывает листок, взмахивает им в воздухе и мнет его. Сминая бумагу, она торжественно, нараспев произнесла: «Бенедида, ты у меня здесь, и я не позволю уйти тебе до тех пор, пока ты не вернешь мне пропавшую игрушку». Она плотно сжала пальцами бумажку, а затем аккуратно (чтобы Бенедида не смогла вырваться на волю) засунула ее под ножку тяжелого кресла. Затем она велела мне снова отправиться на поиски игрушки. Нет нужды описывать, в какой восторг я пришла, легко найдя свою пропажу. В течение нескольких недель я изрядно погоняла Бенедиду, поскольку пробовала это заклинание снова и снова!

Другое заклинание, в котором упоминается эта богиня, традиционно для кануна Нового года. Мы рассаживались за столом, на котором лежали разрезанный гранат и полоска белой бумаги, сложенная вдоль пополам, ожидая, пока часы пробьют полночь. С каждым ударом часов мы должны были брать по зернышку граната, надкусывать его и говорить при этом: «Бенедида! Принеси мне денег!» Потом полагалось положить зернышко в сгиб бумаги и завернуть его. Остаток бумаги затем плотно складывали и клали в бумажник, чтобы она привлекала деньги в течение всего года.

Что касается второго заклинания, то использование граната говорит о связи с богиней луны (Бенедидой, или Гекатой), помогающей Матери-земле найти свою дочь Персефону, а также об ассоциациях царства Гадеса с богатством. Первое заклинание демонстрирует взаимосвязь между богиней луны и фейри (им нравится одалживать вещи у людей, рядом с которыми они живут). Я склонна рассматривать Бенедиду как ипостась Старухи – или, скорее, бабушки, – которая прекрасно осведомлена о местонахождении объектов на любом плане и способна пересекать различные области Царства Теней.