Читать книгу "Золотое кольцо России глазами историка"

Образы святителя Димитрия

Сохранилось несколько прижизненных изображений святого. И, конечно, множество икон, для которых портретное сходство – не главное.

В фондах Ярославского художественного музея хранится более дюжины храмовых икон святителя из различных храмов, закрытых в советское время, – как правило, из тех, где были престолы, посвящённые святителю Димитрию. Коллекция немалая. Искусствоведы удивлялись такой популярности митрополита-писателя. Но всё объясняется просто: святителя помнили и почитали по всей Руси, но в Ярославской епархии – в особенности.

Теперь уже трудно определить, из какого храма, из какого села пришла в музей та или иная икона. Например, в описи ярославского Успенского собора 1774 года упомянута икона святителя Димитрия в рост, но в музее имеется три ростовых образа святителя XVIII века. Каждая из трёх упомянутых икон имеет свои особенности. Одна икона изображает не только самого Димитрия Ростовского, но и поклонение его мощам и исцеления от них, а также Зачатьевский собор Спасо-Яковлевского монастыря, в котором он завещал себя похоронить. На другой святитель изображён в архиерейском облачении, с благословляющей правой рукой и Евангелием в левой руке, что традиционно для иконографии канонизированных архиереев. Но особенностью этого образа является заложенная в нём евангельская аллегория: Димитрий Ростовский стоит на необработанной земле и, таким образом, представлен в образе сеятеля слова Божия. Красный цвет земли символизирует его духовное горение в исполнении своего пастырского долга. Третий ростовой образ представляет святителя, молящегося перед его келейной Ватопедской иконой Божией Матери с архиерейским посохом и Евангелием в руках. Эта композиция подчёркивает, что он сумел соединить архиерейское служение с личным молитвенным подвигом.

Самый ранний образ святителя Димитрия в собрании музея датирован 1759 годом, это одна из первых икон святого, написанная вскоре после его канонизации. Её характерной чертой является композиционное родство с прижизненной парсуной Димитрия Ростовского, хранящейся в Государственном музее палехского искусства. Эта парсуна стала прототипом для множества икон святого, которые сейчас хранятся в разных музеях. От неё пошла традиция изображений митрополита.

Когда русские города ещё почти не знали камня, а возводились из пахучих брёвен, монастырь этот назывался Зачатьевским. По единственному храму скромной деревянной обители, посвящённому Зачатию Пресвятой Богородицы. Со временем его стали называть Яковлевским в память об основателе – добром пастыре святителе Иакове.

Спасо-Яковлевский монастырь

Дело было в конце XIV века. Предание гласит, что Иаков был епископом в Ростове. Горожане, возмущённые его решением помиловать грешницу, изгнали его из города. Святитель не стал с ними спорить, а решил узнать Божью волю и исполнить её. Он подошёл к берегу озера Неро, постелил на воду свою монашескую мантию, помолился и вдруг встал на неё, как на прочный плот. Путешествие оказалось недолгим, мантия пристала к берегу в полутора верстах западнее Ростова. Ступив на берег, изгнанный епископ основал этот монастырь и спустя несколько лет был погребён в Зачатьевском храме, построенном здесь его трудами.

Новая слава Спасо-Яковлевского монастыря связана с именем святителя Димитрия Ростовского, собирателя и автора житий святых Православной Церкви. В 1702 году он прибыл в Ростов, чтобы занять митрополичью кафедру, и почему-то первым делом решил посетить Яковлевскую обитель. Здесь ему открылось, что именно в Ростове закончатся его земные труды. Помолившись, святитель произнёс, указывая в правый угол собора, который в то время именовался Троицким: «Се покой мой: здесь вселюся во век века». Здесь он и был погребён спустя семь лет.

В 1752 году, через 43 года после кончины святителя, в храме над его гробницей просел чугунный пол. Во время ремонта обнаружилось, что прогнили находившийся под металлической плитой деревянный сруб, сооружённый над гробом митрополита, и сам гроб. Вскрытие мощей показало, что сложенные крестообразно на груди руки святого обретались совершенно нетленными.

Гроб обступила толпа, стояла тишина, и среди этой тишины вдруг кто-то произнёс: «Да и не могли они истлеть! Как могут истлеть руки человека, написавшего столько книг. Посмотрите, он будто и сейчас готов взять в руки перо и бумагу и писать!» Слух о чудесном событии разлетелся по Ростову и окрестностям. К монастырю потянулись богомольцы – люди шли поклониться нетленным мощам и попросить заступничества. Их искренние молитвы были услышаны. У гробницы святого Димитрия стали происходить чудеса исцеления, которые тщательно записывались в специальной тетради, сохранившейся до наших дней. Поклониться святителю не раз приезжали и царственные особы. Елизавета Петровна велела изготовить для мощей Димитрия серебряную раку и облачение из золотой парчи. Благодаря присутствию святого небольшой Спасо-Яковлевский монастырь не был упразднён во время монастырской реформы 1764 года, проводимой Екатериной II. Напротив, императрица сама бывала здесь на богомолье. Так монастырь рос и богател под защитой двух святителей – Иакова и Димитрия.

Последним русским самодержцем, посетившим монастырь, стал царь-страстотерпец Николай II. В 1929 году монастырь был закрыт, мощи святого Димитрия и старинные иконы забрали в Ростовский музей.

Обитель была возвращена Церкви в 1991 году. Тогда же вернулись «в свой покой» и мощи святителя Димитрия. Их удалось сохранить даже в самые трудные годы.

Сегодняшний архитектурный ансамбль монастыря состоит из каменных строений XVII–XIX веков: монастырской ограды, Зачатьевского (ранее Троицкого) собора, Димитриевского собора, Яковлевской церкви. А жития святых, составленные Димитрием, на Руси не только читают, но и передают из уст в уста, по памяти. Слишком глубоко запали эти повествования в народную душу.

Благотворитель

Их многих купеческих фамилий Ростова Кекины на особом счету. Несколько столетий Кекины торговали, строили, управляли. Первые документально подтверждённые упоминания о представителях этой купеческой династии восходят к началу XVII века. К концу XIX века по мужской линии род в Ростове угас. Но они навсегда оставили о себе добрую память. А из Кекиных наибольший вклад в историю города внёс неутомимый благотворитель Алексей Леонтьевич Кекин. А начнётся рассказ о купеческом Ростове с храма, в котором молились многие поколения Кекиных.

Одигитриевский храм

У купцов, посещавших ростовскую ярмарку, издавна существовал обычай – на рассвете, перед началом торговли они объезжали все окрестные святыни и перед каждой служили молебен. При этом обязательно молились у Ростовской Одигитрии – в самом кремле.

Ростовская икона Божией Матери Одигитрия впервые упоминается в летописях в 1290 году. Главный престол этого храма освящён именно в честь неё. Упоминание иконы связано с тем, что ростовский епископ Тарасий брал её с собой в путешествие в Великий Устюг, который в то время входил в Ростовскую епархию.

Одигитриееский храм

Горожане чаще называют этот храм Космодемьянским, что также соответствует историческому названию переулка, в котором находится храм. Дело в том, что в древности на этом месте существовал монастырь в честь святых Косьмы и Дамиана Римских. Первые сведения о нём, как и о упомянутой иконе Божией Матери, относятся к 1290 году. Монастырь стоял на большой дороге из Москвы в Ярославль, которая издавна и до конца XVIII века проходила непосредственно вдоль берега озера Неро. Здесь же, как гласит предание, окончил свои земные дни и епископ Тарасий.

Дошедшее до нас каменное здание храма построено в 1762–1775 годах – сразу после постройки его главный престол был освящён в честь Ростовской Одигитрии. Ранее на этом месте стоял другой храм, построенный в память о старинном монастыре, и его главный престол был освящён в честь Косьмы и Дамиана. Приезжие богомольцы, – а в ярмарочные дни их бывало много! – посещали этот храм ради чудотворной иконы, хранившейся в нём после упразднения монастыря. Особое почитание иконы и стало причиной освящения храма XVIII века в честь неё, а в честь Косьмы и Дамиана освятили южный придел церкви. В описи храма икона упомянута так: «Хотя при церкви нет письменных свидетельств, но до сего времени у жителей Ростова сохранилась вера в чудотворные пособия от Божией Матери, являемые в разных болезнях и несчастьях через сию икону».

К сожалению, древняя чудотворная икона была утрачена, до нас дошла только её точная копия первой половины XVI века. Она происходит из этого же храма и тоже почитается как чудотворная. Сейчас эту икону можно увидеть в отделе древнерусского искусства Ростовского музея.

Ростовская Одигитрия представляет собой образец иконы, относящейся к разновидности Умиление. Этот тип икон Божией Матери богословски связан с темой Страстей Христовых в жизни Богородицы. Почему же Одигитрия, а не Умиление? В Древней Руси Одигитриями, то есть путеводительницами ко Христу, именовались все особо почитаемые иконы Божией Матери. Таким образом «неправильное» наименование ростовской чудотворной иконы подтверждает её широкое почитание с глубокой древности.

В усадьбе Кекиных

В резиденции Кекиных, что на старинной Покровской улице, открыт музей Ростовского купечества. Храм Покрова Пресвятой Богородицы стоит как раз напротив дома Алексея Леонтьевича Кекина.

История династии Кекиных приоткрывает для нас историю Ростова. Ещё в 1615 году некий Аникей Кекин «по купчей» приобрёл половину лавки в сапожном ряду. Следующее поколение Кекиных вело торговлю «солью в розвесъ и рыбою в резъ». Киприан Аникеевич Кекин владел сапожной лавкой и считался зажиточным торговцем. Ходили слухи, что в основе его капиталов – найденный клад.

В Переписной книге 1748 года указаны живущие в Ростове помытчики Григорий Дмитриев сын Кекин, 38 лет; его братья – Алексей, 33 лет, и Иван, 30 лет. Праправнук Аникея Кекина Фёдор Алексеевич уже вёл торговые дела в Петербурге, в Нижнем Новгороде, в Казани, во Владимире…

В музее ростовского купечества

Преуспели в купеческом деле и все их потомки. Леонтий Кекин владел бумагопрядильной фабрикой в Чистополе. А его сын – петербургский 1-й гильдии купец Алексей Леонтьевич Кекин (1838–1897) стал крупнейшим ростовским благотворителем и меценатом.

Вот мы в доме Кекиных. Внушительная дубовая лестница ведёт на второй этаж. Стены украшают виды города и портреты ростовских купцов-благотворителей.

Многие Ростовские купцы завещали свои капиталы городу, многие делали крупные пожертвования. Это Хлебниковы, Титовы, Ивановы… Но, конечно, самым крупным благотворителем был Алексей Кекин, глубоко верующий человек, считавший благотворительность не обязанностью, а необходимостью.

Только на восстановление Ростовского Кремля он пожертвовал 27 100 рублей – и Кремль преобразился. На его средства была построена мужская гимназия и множество храмов.

Родословное древо Кекиных составляла племянница благотворителя – Елизавета Фёдоровна Ушакова. В тетрадке надпись, сделанная её рукой: «1853 года, ноября 11 числа. Ростов. Запись замечательных событий в роду Кекиных».

В дар музею было передано их фамильное серебро и посуда. В столовой представлен японский фарфор и обязательный самовар. Внушительно выглядит кабинет богатого образованного купца конца ХIХ – начала ХХ века. А в женской гостиной открываются страницы жизни купеческих жён: их модные платья, наборы для домашнего рукоделия, изделия из бисера…

В семье Кекиных ценили старинные вещи, например, бережно сохранялся расшитый жемчугом старинный кокошник. Его передал в дар музею Церковных ценностей сам Алексей Леонтьевич Кекин. И оттуда уже кокошник попал в новый Музей купечества.

В особняке есть зимний сад и достаточно большой бальный зал, подходящий для художественных выставок.

Что оставил нам Алексей Кекин?

Ростовская городская дума ходатайствовала о присвоении коллежскому советнику Алексею Леонтьевичу Кекину звания почётного гражданина Ростова. В зале Ростовской городской Думы красовался портрет купца-мецената.

Чем же он славен, в чём его главные заслуги перед родным городом? Об этом сто лет назад в Ростове знал каждый. Благодаря кекинской фабрике «Рольма» жители древнего города получили десятикилометровый водопровод. На средства Кекина была построена знаменитая впоследствии гимназия. Знаменитая ростовская церковь Иоанна Богослова и одна из башен кремля были восстановлены на деньги Кекина.

Храмы Кекин строил по всей России, в народе из называли «кекинскими». И не зря. Он не только давал деньги на строительство, но и участвовал в обсуждении проектов, приглашал иконописцев и архитекторов…

Самыми известными из храмов, построенными Кекиным, cтали две петербургские церкви: Святого Духа – над могилой сына и Святого Лазаря в местечке Гавань на Васильевском острове, неподалеку от дачи Кекиных. А ещё – Варлаамовский храм в Тихвинском поместье и церковь Святых Паисия и Уара на Варницком кладбище под Ростовом. Там благотворитель нашёл и свой последний приют.

Кекины воспринимали благотворительность как долг перед Отечеством и перед Богом. Для лучших представителей купеческой элиты того времени благотворительность, как писал Василий Осипович Ключевский, была «необходимым условием личного нравственного здоровья».

Благодаря щедрой финансовой поддержке Кекина был реставрирован Ростовский Кремль и открыт в 1883 году Музей Церковных Древностей. Основой экспозиции стали редкие иконы и старинные реликвии, подаренные музею Кекиным.

Кекин мечтал о железной дороге, которая соединила бы Ростов с Петербургом, и в своём завещании не забыл об этом. Указывал он и на необходимость университетского образования в Ростове. Идея «Ростовского университета» снова возникла уже после смерти купца, когда на средства, оставленные Кекиным, удалось открыть замечательную Ростовскую гимназию. Но этот замысел так и не удалось воплотить: помешала Первая мировая война.

Кекин оставил городу в общей сложности восемь миллионов рублей, то есть всё «недвижимое и движимое имущество», Ростову переходила и торговля, которую вела фирма «Кекин и Ко». Проценты от оставленного Кекиным капитала должны были постоянно поступать в городскую казну, а затем использоваться для улучшения жизни ростовчан.

Не лишён был Кекин и литературного дара. Изданные им заметки «Из Санкт-Петербурга в Рим, Бари, Неаполь, Александрию, Каир, Иерусалим, Константинополь и Батум» полны точных деталей и наблюдений. Опубликовал он и сочинения своего сына Максимилиана, в память о котором возвёл на Митрофаньевском кладбище каменную церковь, храм Сошествия Святого Духа и семи отроков Эфесских. До своих последних дней купец помогал этому храму.

ЛЬНОЧЕСАЛЬНО-ПРЯДИЛЬНАЯ ФАБРИКА «РОЛЬМА» В Ростове Великом эту фабрику знал каждый. Сырьё для производства привозили из Санкт-Петербурга, Вятки и других мест. Сбыт продукции ростовские купцы наладили надёжно: льняные ткани и полотна «от Кекина» поступали не только в магазины и промтоварные лавки Ярославской губернии, но и во Владимир, и в Москву…

Свое восьмимиллионное состояние Алексей Леонтьевич Кекин завещал Ростову, и основанная им льночесально-прядильная фабрика стала собственностью города.

В цехах «Рольмы» производились льняные ткани и пряжа разных видов. В 1879 году на фабрике трудились 265 рабочих. Фабрика была оснащена по последнему слову техники – двадцать прядильных машин, четыре чесальных, двадцать ткацких станков, восемь ленточных машин и одна крутильная. Использовалась и паровая машина.

Оборот «Рольмы» отставлял 115 тысяч царских рублей в год.

Сам Кекин большую часть времени проводил в Петербурге, занимался хлебной торговлей. Состоял попечителем Санкт-Петербургского учительского института, получил на этом поприще чин статского советника. Заслужил он и орден святого Владимира IV степени.

Строя «Рольму», Кекин надеялся дать рабочие места для ростовской городской бедноты. При фабрике был открыт приют и школа для детей рабочих. Дети, которым удавалось поступить в гимназию, получали достойную стипендию за счёт фабрики.

Льночесально-прядильная фабрика «Рольма» сыграла важную роль в жизни города – она дала Ростову водопровод длиной в десять километров. По нему из речки Устье в город поступало около ста тысяч вёдер воды в сутки.

Проработала она более ста лет, пережив и революцию 1917 года, и советскую власть. Много сделал для сохранения «Рольмы» первый её советский главный инженер Вячеслав Антонович Мишке. При социализме «Ролма» называлась Ростовской льнопрядильной фабрикой. В 1930-х бывшая ростовская гимназия имени Кекина, на чьи средства она была построена, стала Фабрично-трудовой школой фабрики «Рольма», Ростовской льняной мануфактуры.

И только в 2001 году фабрика была закрыта. Её корпуса быстро пришли в запустение. Но даже беглый осмотр зданий позволял представить их славное прошлое. Ведь главное здание «Рольмы» – это замечательный образец архитектуры модерна. В 2002 году «Рольму» выкупил «Союз московских архитекторов». Началась реставрация. В восстановленном трёхэтажном корпусе открыт магазин. Быть может, когда-нибудь восстановится и производство? По крайней мере, для туристов это уже – интересный объект. Приезжайте, посмотрите!

Гимназия имени Кекина

Как мы уже знаем, сам Кекин большую часть жизни прожил в Петербурге, уехав туда совсем юным. В то время его отец вёл в городе на Неве хлебную торговлю. Но купеческая династия Кекиных была исконно ростовской. После смерти единственного сына Алексей Леонтьевич принял решение: «Со смертью Максимилиана всё имущество переходит в ростовское городское общество на устройство гимназии и университета». Это Товарищество Ростовской льняной мануфактуры; четыре дома и четыре дачи в Петербурге, несколько имений, библиотека и многое другое…

Гимназия имени Кекина в Ростове Великом

В 1904 году архитектор Павел Алексеевич Трубников, сын столяра-резчика, окончил Императорскую академию художеств. Его первой и очень удачной самостоятельной работой стал проект здания мужской гимназии в Ростове Великом.

Строительные работы выполнила фирма «Кучер-Солун». Алексей Леонтьевич к тому времени давно умер, но строители гимназии вспоминали его с благодарностью.

Недаром торжественное освящение здания и открытие гимназии состоялось 5 октября 1910 года, в день именин Алексея Леонтьевича. Творение архитектора Трубникова считается самым великолепным домом Ростова и одним из лучших гимназических зданий в России. Фасад гимназии производит сильное впечатление: классические колонны, строгий декор, скульптуры – всё выполнено со вкусом. Трёхэтажные корпуса великолепно вписаны в ландшафт – с перелесками и пригорками. Планировка залов, коридоров и классов продумана была не менее изобретательно. Внутри располагались классные комнаты, актовый зал, кабинеты, рисовальные классы, гимнастический зал, две столовых.

Один из авторов «Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона» Сергей Павлович Моравский ещё в 1907 году был избран директором строящейся гимназии. Он дополнил проект архитектора обсерваторией, наблюдения в которой с 1912 года велись с помощью телескопа системы Рейнфельдера и Гертеля.

Гимназия была демократической, хотя давала качественное классическое «дворянское образование», после получения которого доступ был открыт в любой университет. Обучаться в ней могли дети всех сословий и любого вероисповедания. Но закон Божий входил в обязательную программу. Обучение стоило немалую сумму, однако проявившим успехи в учёбе бедным гимназистам полагались бесплатные завтраки и ежегодные стипендии. Гимназия была оснащена разнообразными наглядными пособиями. Это карты, модели, картины для стереоскопа и многое другое. Всё – на кекинские средства. При гимназии учредили пансион, где жили ученики младших классов, приехавшие на учёбу из дальних мест.

В годы Первой мировой войны в здании разместили лазарет для раненых, а во время Великой Отечественной – госпиталь. После революционного 1917 года гимназия была упразднена, в здании помещался то рабфак, то фабрично-заводские семилетки, а с начала сороковых годов – средняя школа № 1 имени В. И. Ленина, лучшая в районе. И только с 1999 года школа снова стала гимназией имени Алексея Леонтьевича Кекина.

Дорога к Троице

Дорога к Золотому кольцу России начинается в Москве. От кремлёвских стен, от Иверской часовни, от Покровского собора…

Это Троицкая дорога – путь в лавру, путь к Преподобному Сергию. Она тянется почти семьдесят вёрст – к Сергиеву Посаду. В народе её называли Святой дорогой. Сохранилась и такая поговорка: «Кабы не Троицкая дорога, не было бы и Москвы». Вот уже более шестисот лет, начиная с XIV века, по этому пути шли все – от царей до крестьян – поклониться мощам преподобного Сергия Радонежского в Свято-Троицкую лавру. А первым паломником к Сергию был благоверный князь Дмитрий Донской, он шёл за благословением перед Куликовской битвой.