Текст книги "Исчезнувшие народы мира"

Загадочные правители Вавилона

Как и прежде, этот народ представляет собой загадку. О его ранней истории практически ничего не известно. Удалось лишь выяснить, что местом обитания касситов были горные территории Западного Ирана – верховья реки Диялы и ее притоков у северо-западных пределов Элама.

Однако до сих пор никто не знает, жили ли они здесь всегда, или являются пришельцами, к какой языковой группе принадлежат, как было устроено их общество и т. д. Не сохранилось никаких данных и об их родственных связях с другими народами. Ясно лишь одно – касситы не были индоевропейцами. Во второй половине XVIII века до н. э. этот таинственный народ затеял вторжение в Месопотамию, увенчавшееся поначалу небольшим, но весьма значимым успехом.

Касситский этап в истории Вавилона

Сорокалетнее правление царя Хаммурапи стало апогеем расцвета в истории Вавилона. После его смерти еще восемь лет никто не решался пошатнуть устои великого царства. Но затем безмятежное спокойствие закончилось, и для страны наступили тяжелые годы. Отовсюду появились претенденты на вавилонский трон, но самыми опасными и целеустремленными оказались появившиеся из-за Загросского хребта племена касситов. Еще в конце I Вавилонской династии они неоднократно совершали набеги на Месопотамию и в XVIII веке до н. э. обосновались здесь в Ханейском царстве (на среднем Евфрате). По-видимому, касситские вожди поначалу служили местным правителям, но затем захватили власть и сами сделались царями. Это небольшое государство стало отправной точкой для дальнейшего развития событий, и за полтора века существования эта «тихая заводь» переросла в поток, смывший все былое величие Аморейской цивилизации. Малоизвестные вожди горцев вошли в списки касситских царей Вавилонии, хотя завоевать ее столицу удалось лишь благодаря союзу с хеттами в 1595 г. до н. э.

Изначально у власти встали хетты, но касситы не захотели выполнять роль наемных вояк и совершили переворот. От XVI–XV вв. до н. э. из Месопотамии до нас дошло очень мало документов. Известно, что первым касситским царем Вавилона был Агум II (XVI в. до н. э.). Всего же касситы правили Вавилоном в XVI–XII веках до н. э. Но уже в XV веке до н. э. касситский царь Улам-Буриаш называл себя «царем Вавилона, царем Шумера и Аккада, царем касситов и царем Кар-Дуниаша» (Нижней Месопотамии). Горцы завязывают дружественные отношения с Египтом, но по отношению к нему держатся несколько заискивающе.

Показателен эпизод, отразивший крайне пренебрежительное отношение фараонов к царям Вавилонии. Когда один из последних понял, что фараон не собирается прислать ему в жены свою дочь, запросил у него любую другую женщину, которую он мог бы выдать за египетскую царевну. Но даже такая просьба не была выполнена.

Вавилония при касситах поддерживала оживленные торговые отношения со многими странами, но ее удельный вес в международной жизни был незначителен. Уже с XV в. до н. э. ее начинает теснить усиливающаяся Ассирия. Неудачные войны с ней, наряду с другими причинами, привели к упадку страны. Конец касситской династии, как и всему народу, положило вторжение войск Элама в ХII веке до н. э. Последний из касситских царей был захвачен врагами и увезен в плен.

36 лет на троне

В настоящее время известно около 30 касситских царей. Дошедшая до нас информация об их правлении, как правило, лаконична и отрывочна. Лишь об одном из них сохранилось несколько интересных сведений.

Речь идет о царе Вавилонии Бурна-Буриаше II, который правил приблизительно в 1376–1347 гг. до н. э. Он вступил на престол почти одновременно с фараоном Аменхотепом IV (Эхнатоном), но застал еще его отца Аменхотепа III, которому даже написал письмо о своем воцарении.

Первоначально с Египтом складывались дружественные отношения. Когда на трон вступил Аменхотеп IV, он получил поздравительное письмо от вавилонского царя. В нем Бурна-Буриаш заверяет фараона в своей дружбе и даже посылает ему дочь в гарем.

Но, видимо, Эхнатон был плохим дипломатом. Уже в первом из своих писем Эхнатону вавилонский владыка жалуется, что египтянин даже не потрудился справиться о его здоровье, когда он был болен. Кроме этого, фараон явно не отличался щедростью. В письмах к нему Бурна-Буриаш отметил, что послы три раза были у него, но ничего так и не подарили. Поэтому и он отвечает тем же. В ответ фараон отправил 20 мин золота, но оно оказалось неполновесным: когда золото переплавили, оказалось, что его не более 5 мин. Это рассердило вавилонского царя, и он открыто написал Эхнатону: «Если ты не можешь быть столь же щедрым, как твой отец, то пришли хоть половину…»

Постепенно отношения накалялись. Так, при отправлении вавилонской царевны в Египет для ее сопровождения из Египта прислали всего пять колесниц. Этот факт возмутил Бурна-Буриаша, и он экспрессивно написал фараону: «Пять колесниц! Что скажут соседние цари: дочь великого царя конвоируют пять колесниц? Когда мой отец отправлял мою сестру к твоему отцу, ее сопровождали три тысячи человек». Когда же Аменхотеп IV с почетом принял послов от царя Ассирии, которого вавилоняне считали своим подданным, негодованию Бурна-Буриаша не было предела. Он даже заявил протест, который, впрочем, проигнорировали.

Большой проблемой для Вавилона стали частые нападения на его послов в Сирии, которая превратилась в центр анархии и разбоя. Когда в очередной раз разграбили его караван, Бурна-Буриаш вновь обратился к фараону: «Когда мои купцы задержались в Ханаане, князья города Акко выслали своих людей, убили моих купцов и похитили их деньги… Ханаан – твоя страна; ее цари – твои слуги. Я оскорблен в твоей стране. Накажи их, возврати деньги, которые они похитили; казни людей, убивших моих слуг, отомсти за кровь их». Видимо, эти упреки не остались без внимания, так как до нас дошли огромные списки подарков фараона. Бурна-Буриашу было отправлено множество вещей из золота, серебра, бронзы и слоновой кости.

Тем не менее вавилонский правитель вскоре разорвал отношения с Египтом и начал ориентироваться на другие государства. Известно, что он выдал одну дочь за хеттского царя, а другую – за эламского правителя. В свою очередь, дочь ассирийского царя была выдана замуж за одного из сыновей Бурна-Буриаша. Несмотря на сложные отношения с соседями, в Вавилоне, видимо, успешно развивалось хозяйство. Об этом свидетельствует множество деловых и хозяйственных документов, появившихся во время правления Бурна-Буриаша II. А правил он долго – целых 36 лет!

Кентавры древности

Касситы были воинственными племенами и периодически совершали набеги на ближайших соседей. Очевидно, этот народ вел полукочевой образ жизни, занимался скотоводством и примитивным земледелием. Его язык сохранился лишь в личных именах и записях вавилонских писцов, поэтому сложно установить его родство с какой-либо известной языковой семьей.

Главной ударной силой в войске касситов были колесницы. В то время это был новый, впервые появившийся род войск. При их изготовлении успешно применили кооперацию ремесленников нескольких профессий: столяров, медников, кожевников и оружейников. В результате была существенно улучшена конструкция переднеазиатской боевой колесницы. Опытные колесничие бойцы являлись привилегированной частью войска и бесплатно получали коней, колесницы и вооружение. Находясь на полном содержании у царя, они представляли собой военную аристократию.

Большое внимание касситы уделяли совершенствованию различного вооружения: у них появились чешуйчатые панцири для пехоты, броня для лошадей, мощные луки и т. д. Видимо, не случайно в научных кругах сложилось мнение, что именно касситские всадники стали прообразом мифических кентавров – коней с телом человека.

В Вавилоне касситы превратились в военное сословие, а касситская племенная знать со временем слилась с местной рабовладельческой знатью. Знатные семьи или роды разделили страну на дома (биту). Во главе каждого из них стоял господин дома, который отвечал за поступление налогов и общественные работы, а также следил за выполнением прав и обязанностей сородичей. Важную роль играли также сословия жрецов и купцов.

Несмотря на всю силу своих колесниц, по уровню культурного развития касситы значительно уступали вавилонянам. Господство этого полукочевого народа, продлившееся без малого полтысячелетия, в значительной степени затормозило и экономическое развитие страны. Тем не менее именно касситы положили конец Старовавилонскому царству и открыли новый этап в его развитии.

Народ из мифов

С полным основанием можно утверждать, что информация об этих когда-то реально живших людях дошла до нас в основном в легендах и сказаниях. Согласно греческой мифологии, минийцы – это полулегендарное племя, населявшее в древности Эгейский регион. По преданиям, они жили первоначально в Фессалии, а затем – в Беотии вокруг Копаидского озера. Несмотря на малочисленность, минийцы оставили после себя уникальные археологические памятники и красочные предания.

Жестокая месть Геракла

Согласно «отцу истории» Геродоту, когда-то в отдаленном прошлом в Аттике вместе с афинянами обитали племена пеласгов, мигрировавшие на полуостров еще в догреческий период. Однако после того как их изгнали из Аттики, они, в свою очередь, вытеснили минийцев с острова Лемнос.

Изгнанные со своих родных земель, минийцы нашли пристанище у спартиатов. Вот что об этом пишет один из древнегреческих историков: «… лакедемоняне решили принять минийцев… дали им земельные наделы и распределили по филам. После этого минийцы тотчас же взяли себе в жены (спартанок), а привезенных с собой с Лемноса дочерей и сестер выдали замуж за лакедемонян. Спустя немного времени минийцы стали держаться высокомерно, требовали себе долю в царской власти и совершали другие недостойные поступки». Центром минийцев стал город Орхомен в Беотии.

Первым обитателем этих мест считался Этеокл, сын речного бога Кефиса. После его смерти власть здесь перешла к сыну Сизифа Альму, у одной из дочерей которого родился сын по имени Флегий. Он отличался таким же буйным нравом, как и его отец – бог войны Арес. В свою очередь внучатым племянником Флегия был Миний, давший свое имя народу, расселившемуся по всей равнине от Олимпа до Пинда. Так что высокомерие минийцев, в котором их обвиняли греки, вполне возможно, объясняется генетической связью с воинственным Аресом.

Когда в Орхомене правил царь Эргин, он с братьями начал войну против Фив и одержал в ней полную победу. Фиванцы были вынуждены подписать позорный мир, по которому обязались выдать победителям оружие и платить гекатомбу – дань в 100 быков – ежегодно в течение 20 лет. Избавить их от позора сумел лишь Геракл.

Согласно одному из мифов, о дани он узнал, когда прибыл в Фивы. Решив защитить город, Геракл напал на группу минийских посланцев. Будучи сыном своего времени, он хладнокровно отрезал им уши, носы и руки. Затем связал их друг с другом и потребовал отнести эту страшную «дань» из отрубленных конечностей самому Эргину. Разгневанный Эргин вновь пошел войной на Фивы, однако на их стороне выступил Геракл, и минийцы были разгромлены. При этом Эргин был убит, а минийцев заставили платить фиванцам вдвое большую дань. Но Геракл на этом не успокоился. Рассказывают, что он умудрился тайно проникнуть в Орхомен. Незаметно проскользнув в городские ворота, он поджег царский дворец, а затем разрушил весь город. Так завершилась жестокая месть героя. А ведь Орхомен был богатейшим городом древности.

Могущественный город Миния

Город Орхомен Минийский – настоящая жемчужина Беотии, в древности – один из ее главных культурных и политических центров, извечный соперник семивратных Фив. Назван по имени царя Миния, гробница которого была обнаружена здесь Генрихом Шлиманом.

Упоминания о нем можно встретить во многих мифах и легендах, в произведениях Гомера и трудах древнегреческих историков. В архаичную эпоху этот город был настолько богат и пышен, что даже появилась поговорка: ни за какие богатства Орхомена! По легенде, изначально город был расположен в плодородной, изобиловавшей богатыми пастбищами долине, при впадении реки Кефисса в озеро Копаида. Когда же вследствие осушения озера здесь появились болота, город был перенесен на склон горы Аконтия.

Археологические раскопки подтвердили глубокую древность Орхомена. До Троянской войны этот город контролировал всю западную часть Беотии, до Фив и Копаидского озера. Фивы даже платили ему дань. Он активно участвовал в троянском походе, послав под Трою 30 кораблей. Однако после Троянской войны Орхомен подпал под власть фиванцев, а в 367 году до н. э. город был ими разрушен, жители его перебиты или проданы в рабство. Позднее афиняне помогли Орхомену восстановиться, но фиванцы опять его разрушили, после чего город никогда уже не мог достигнуть прежнего могущества. Скорее всего, эти и более ранние события обогатили сказания о Геракле.

Главной достопримечательностью города считается сокровищница царя Миния. Как утверждают античные авторы, этот властитель был богаче всех людей, живших до него. Он распорядился построить под землей великолепное куполообразное помещение, наподобие микенской сокровищницы. Это монументальное сооружение восхищало современников и потомков. Еще во II веке н. э. греческий писатель Павсаний писал о нем, как о подлинном чуде строительного искусства. Сокровищница Миния в Орхомене существует до сих пор. Археологические исследования показали, что она была сооружена в ХV–XIV веках до н. э., как гробница для одного из древних минийских царей. Затем ее разграбили, но продолжали использовать для погребений. Согласно некоторым письменным источникам, в ней был захоронен один из древнейших греческих поэтов – беотийский крестьянин Гесиод, живший в VIII–VII веках до н. э.

Орхомен также был известен храмами Диониса и харит – богинь веселья и радости жизни. Здесь же было возведено особое здание для проведения певческих и музыкальных состязаний – Одеон, в котором происходили музыкальные празднества при стечении множества людей. Раскопки «города Миния» показали, что в древности он играл не менее важную роль, чем легендарная Трои или «златообильные» Микены.

Как архитекторы стали грабителями

Давно доказано, что любая легенда, былина, сказание или даже сказка являются не только плодом фантазии, но, как правило, имеют реальную основу. Рассказы о подлинных подвигах героев дали самые обильные, разнообразные и привлекательные материалы греческому эпосу. Одним из наиболее героических и романтичных является сказание об аргонавтах, которое первоначально принадлежало не грекам, а минийцам. Для этих отважных мореплавателей, купцов и воинов, особую привлекательность имели поэтические рассказы о чудесах далеких морей и земель. Поэтому иногда аргонавтов называют минийцами. И не без оснований, ведь мать Ясона Этеоклимена происходила из этого племени. Кроме того, в путешествии участвовали несколько ее двоюродных братьев.

Но сказание об аргонавтах является одним из наиболее известных и популярных в греческой мифологии. Гораздо менее известно предание о сокровищах богача Гириея, жившего в Орхомене. Вот его предыстория.

Погибший в сражении с фиванцами царь мидийцев Эргин не успел вовремя устроить личную жизнь и долго оставался холостым. Когда же дожил до седины, задумался о женитьбе и даже отправился в Дельфы, где попытался выяснить, стоит ли ему вступать в брак и будут ли у него наследники. Но Пифия дала уклончивый ответ. Несмотря на неопределенность, престарелый правитель все же решился связать себя узами брака. И вскоре молодая жена подарила ему двух сыновей – Трофония и Агамеда. Оба в зрелые годы стали знаменитыми архитекторами и строителями. В частности, они соорудили в Фивах покои для матери Геракла Алкмены, воздвигли храм Посейдона в Аркадии, Аполлона в Дельфах, Посейдона в Мантинее, сокровищницу Авгия в Элиде и многие другие уникальные строения.

По заказу богача Гириея они также построили сокровищницу, которая полностью изменила их жизнь. Если верить мифу, братья оставили в ее стене несколько незакрепленных камней. Это позволяло им проникать внутрь здания и выносить по ночам золото и серебро богача, не прикасаясь к замкам. Гирией долго не мог понять, каким образом при нетронутых замках у него постоянно пропадают сокровища. Кто-то надоумил его приделать к сундукам и сосудам капканы, какие ставят на хищников. Когда хитроумные грабители в очередной раз проникли в подземелье, Агамед просунул руку в сосуд, и ловушка захлопнулась.

Следовавший за ним Трофоний понял, что брата уже не спасти. Чтобы избавить его и себя от пыток, он отрубил Агамеду голову и унес ее с собой Обезглавленное тело осталось в подземелье, но его не смогли опознать. Существуют две версии дальнейшего развития событий. По одной из них, украденного золота с лихвой хватило Трофонию на безбедную жизнь. По другой, расплата все же настигла «героя»: когда он выходил из сокровищницы, расступившаяся земля поглотила убийцу и грабителя. В этом мифе нет ни осуждения, ни нравоучений. Скорее всего, в нем нашли отражение реальные нравы некоторых минийцев. Своеобразная констатация факта для потомков. И это действительно ценно, так как в историческую эпоху минийцев в Древней Греции уже не существовало.

«Атланты» Испании

В Библии неоднократно упоминается загадочный и богатый Таршиш. Сюда направлял свои суда царь Соломон – и всегда они возвращались с грузом золота и серебра. «Таршиш – торговец твой из множества всякого богатства серебро, железо, олово и свинец дает тебе во владение свое», – говорит библейский пророк Иезекииль, обращаясь к финикийскому городу Тиру. На корабль, идущий в Таршиш, садится пророк Иона. Эти суда предназначались для дальних плаваний и даже получили у финикийцев название «таршишские корабли».

Что же собой представлял Таршиш? Город, государство, область, страну? В 1840 году немецкий ученый В. Гезениу доказал, что библейский Таршиш – это легендарный Тартесс античных авторов: город, держава и река, расположенные на юге Испании. О Тартессе известно мало, в основном по скудным греческим и римским источникам, а также редким кладам и немногочисленным археологическим находкам. Дошедшие до нашего времени сведения о Тартессе отрывочны, порой фантастичны, порой реалистичны. Здесь, на далеком Западе, на краю света совершал свои подвиги непобедимый Геракл, здесь он воздвиг свои знаменитые Столпы для обозначения «пределов мира». Для греческого поэта Анакреонта Тартесс был символом богатства и изобилия, а его соплеменник поэт Стесихор утверждал, что струи одноименной реки несут настоящее серебро. Нехватка достоверных исторических сведений придала городу полулегендарный характер, а некоторые историки даже считают, что Тартесс мог быть колонией легендарной Атлантиды.

Символ богатства и изобилия

Тартесс – древнейшая цивилизация на территории Иберии (совр. Испания). Ученые утверждают, что около 3000 г. до н. э. многочисленные племена под общим названием иберы пришли в Испанию из Северной Африки. Среди них выделялись турдетаны, или тартессийцы, поселившиеся в устье и вдоль берегов реки Гвадалквивир. Они жили в городах, обнесенных стенами, хоронили умерших в изысканных гробницах, но самое главное, начали разработку богатых месторождений серебра, золота и олова.

Географ Страбон, побывавший в Испании около 30 г. до н. э., отмечал, что иберов отличали гостеприимство, величественные манеры, высокомерие и безразличие к лишениям. Он и другие античные авторы помещали город Тартесс в нижнем течении реки Бетис (совр. Гвадалквивир). Представление о его богатстве было связано, прежде всего, с серебряными рудниками.

«Отец истории» Геродот в свою очередь сообщает о плавании купца Колея родом с острова Самос. Его корабль попал в страшную бурю и был отнесен далеко на запад. «Ветер не унимался: так что они прошли Геракловы Столпы и прибыли по указанию божества в Тартесс, – пишет Геродот. – В то время этот торговый пункт был еще не тронут никем, благодаря чему самосцы по возвращении назад извлекли такую прибыль от продажи товаров, как никто из эллинов». Знаменитый историк описывал тартессийцев как цивилизованный народ, однако в военном отношении уступающий другим иберам, а потому нанимающий наемников для ведения войн.

Вслед за Колеем направилась экспедиция греков из малоазийской колонии Фокеи. Ее дружелюбно принял тартессийский царь Аргантоний, и фокейцы основали поблизости от Тартесса свои колонии и заключили с ним военный союз против финикийцев.

Сам же Аргантоний (его имя означает «серебряный человек») правил приблизительно в 630–550 гг. до н. э. Геродот утверждал, что он прожил 120 лет и взошел на престол уже в зрелом возрасте, когда ему было 40 лет. Получается, что легендарный царь управлял державой 80 лет! Однако современные исследователи не исключают существования нескольких царей с таким именем, которые занимали трон один за другим и могли «слиться» у потомков в единый образ.

Тартесс процветал и богател за счет торговли цветными металлами: медью, серебром, оловом, свинцом. Поэтому в Древнем мире он заслуженно считался символом богатства и изобилия.