Текст книги "Исчезнувшие народы мира"

Открытие Тартесса

До настоящего времени археологам не удалось обнаружить местонахождение города. Неизвестно также и точное время его основания, хотя большинство ученых склоняются к тому, что он был построен около 1100 года до н. э. Тартессийцы имели собственную письменность и развитое государственное устройство. По одной версии, они были тирсенами-этрусками, прибывшими из Малой Азии, по другой – местными племенами турдетанов и турдулов, имеющих иберийское происхождение.

Немецкий археолог Адольф Шультен (1870–1960) посвятил почти всю свою долгую жизнь изучению Древней Испании и заслуженно получил прозвище «Шлиман Тартесса». В начале XX века он взялся проверить правоту античных писателей. В результате на территории бывшей державы были открыты следы забытой цивилизации: богатейшие захоронения, остатки искусных гидротехнических сооружений, руины монументальных зданий, рудники и мастерские, в которых добывали и обрабатывали металлы. Легенды и античные авторы не лгали: страна Тартесс была необычайно богата золотом и серебром, а также медью, железом и свинцом.

Тартессийская держава была, по-видимому, федерацией племен. На ее территории были развиты хлебопашество, скотоводство, ткачество, производство керамики и предметов роскоши. Но особого расцвета достигла металлургия: местные изделия из металлов привлекали внимание торговцев со всего Средиземноморья. Тартесс, согласно греческим свидетельствам, был настолько утонченным городом, что его законы были написаны в стихах. Шультену удалось найти несколько надписей на камне и металле, но прочитать их до сих пор никому не удалось.

Как показали раскопки, тартессийцы вели торговлю с Балеарскими островами, Сардинией, Сицилией и даже некоторыми районами Африки. Плавали они в водах Атлантики, достигая полуострова Бретань и, возможно, берегов Южной Англии. Подобная активность привела к соперничеству с финикийцами, которые стремились к гегемонии в Средиземноморье и сумели монополизировать торговлю с Тартессом. Начиная с VI в. до н. э. Тартесс входит в период упадка, скорее всего, от истощение руд и минеральных источников. Город был разрушен карфагенянами во второй половине VI века до н. э., а на рубеже III–II веков до н. э. страну завоевали римляне. В 197 году до н. э. эта территория вошла в состав римской провинции Испания Дальняя, а ее жители были вскоре романизированы.

Таким образом, А. Шультен вернул миру потерянную цивилизацию, но самого легендарного Тартесса он так и не нашел.

Испанская Атлантида?

Вместо величественного города-порта ученый обнаружил в устье Гвадалквивира лишь остатки рыбацкого поселения римского времени и золотое кольцо с надписью на греческом языке. Не привели к успеху и раскопки в других районах, где некогда обитали тартессийцы. Тогда-то он и выдвинул предположение, что столица Тартессийской державы, возможно, покоится на дне моря. Его поддержали крупнейший историк географических открытий Рихард Хенниг и другие ученые. Они считают, что Тартесс с его самобытной, богато расцветшей и неожиданно исчезнувшей культурой являлся одним из крайних форпостов Атлантиды. После гибели великой метрополии он еще процветал несколько столетий, но, к несчастью, подвергся той же печальной участи.

И основания для подобного мнения есть. Дело в том, что этот район находится в зоне сейсмической активности. Известно, что в период между 520 и 509 гг. до н. э. в районе Кадисского залива произошло сильное землетрясение, в результате которого Тартесс был разрушен. Страбон, Павсаний, Авиен и другие античные авторы в один голос заявляют, что столица Тартесс находилась в устье реки Бетис (не случайно именуемой иногда «рекой Тартесс»). Возможно, в результате величайшей геологической катастрофы она могла опуститься на дно Кадисского залива и навсегда кануть в вечность. В пользу этого свидетельствуют и описания Тартесса, во многом сходные с приводимыми Платоном сведениями. Кроме того, сам город лежал к западу от Гибралтара (Геракловых Столпов), как и упоминается в легенде об Атлантиде.

Так ли это – ответить в настоящее время сложно. Лишь проведение подводных археологических исследований поможет ответить на вопрос, жили ли когда-то «атланты» на территории современной Испании, или же их следует искать в другом месте земного шара. Но в любом случае красивая легенда об Атлантиде всегда будет волновать человечество.

Исконные жители Карии

О карийцах сохранились лишь самые скудные сведения. Известно, что этот народ некогда жил на территории Малой Азии. Но откуда пришел и куда исчез – оставалось загадкой. Большинство исследователей считают, что впервые Кария упомянута в клинописном тексте хеттов как страна Каркиса около 1270 года до н. э. Второй раз о карийцах как о союзниках троянцев сообщает в «Илиаде» Гомер. Упоминание о карийцах как о царских телохранителях в Иудее в IX–VII веках до н. э. имеется даже в Библии. Но все эти сведения отрывочны и лаконичны.

Люди в «медных доспехах»

«Отец истории» Геродот утверждал, что карийцы имели сильный флот, который не уступал даже таким признанным мореплавателям, как финикийцы. В древнюю эпоху карийцы были союзниками критского царя Миноса, и их корабли входили в состав критского флота, господствовавшего в то время в Средиземноморье. Но, по сведениям греческого историка Фукидида, Минос в конце концов изгнал карийцев с Крита и других более мелких островов якобы за беспощадное пиратство.

Тем не менее их корабли еще долго бороздили окрестные воды и заслуженно считались грозой морей. Так, церковный историк Евсевий утверждал, что на рубеже VIII–VII веков до н. э. карийцы были одним из самых могущественных народов и властвовали на Средиземном море. Геродот писал, что однажды они во время своих пиратских странствий были «занесены ветрами» в Египет, где высадились на берег. Карийцы были одеты в медные доспехи, и один увидевший их египтянин примчался к Псамметиху с вестью, что с моря пришли «медные люди» и разоряют посевы. Фараон принял это сообщение за исполнение прорицания оракула и «великими посулами» сумел склонить незваных гостей поступить к нему на службу.

Эти сведения подтверждаются находками в Египте карийских погребений и остатками их поселений-колоний. Аналогичные находки были сделаны и во многих местах Греции. В этом отношении показателен эпизод, сообщенный Фукидидом. Когда афиняне по приказу Писистрата очищали священный остров Делос от захоронений, то по оружию и другим признакам установили, что почти половина из них принадлежала карийцам.

Их корабли постоянно появлялись в египетских портах, а сами карийцы из поколения в поколение служили наемниками в войсках соседних государств, в том числе и у египетских фараонов. При этом они везде считались отличными солдатами. В частности, Геродот приписывает им изобретение ручек у щитов и султанов на боевых шлемах. На службе фараонов карийцы оставались вплоть до персидского завоевания Египта в 525 г. до н. э., а затем так же верно служили персам. После похода Александра Македонского территория Карии потеряла четкие границы, а сами карийцы лишились этнографической идентичности. В настоящее время земли их коренного проживания – Кария – являются частью Турции и известны как административная провинция Мугла.

В то же время из примерно 200 найденных надписей на карийском языке только 30 обнаружены в самой Карии (в основном на монетах), а остальные – в Египте, Судане (в античное время Нубия) и Афинах. Получается, что карийцы там постоянно жили, о чем и сообщают многие античные авторы. Но реальное подтверждение этого европейская наука получила лишь в позапрошлом веке.

Удачливый любитель и гипотеза профессионала

В 1841 году граф Луи де Сен-Ферреоль, человек богатый и известный в Париже как большой знаток и ценитель древностей, решил пополнить свою частную коллекцию. С этой целью он совершил длительное путешествие по Египту. И уже в первые дни его ожидало интереснейшее приобретение. В одной маленькой антикварной лавке в Каире он купил несколько изящных статуэток возрастом около двух тысяч лет. Уже после покупки на одной из них собиратель расчистил странную надпись. Обнаруженные в ней буквы не были похожи на «классические» египетские иероглифы, расшифрованные к тому времени Жаном-Франсуа Шампольоном. Да и сам Луи де Сен-Ферреоль установил, что письмена на статуэтке не были похожи ни на один из известных науке того времени образцов древнего письма. Лишь некоторые из них отдаленно напоминали греческий алфавит. Поскольку статуэтка была изготовлена явно египетским мастером, возник закономерный вопрос: почему в надписи нет иероглифов? Граф настолько был заинтригован этой находкой, что продолжил свое путешествие лишь с единственной целью – найти аналогичные надписи.

Как известно, любителям часто везет. И французу повезло снова. На юго-востоке Египта де Сен-Ферреоль обнаружил не замеченную археологами стелу, на которой увидел аналогичные каирской статуэтке знаки. Потом он нашел еще несколько статуэток с такими же «автографами». Мало того, целенаправленные поиски привели к тому, что он обнаружил их даже на стенах некоторых египетских храмов! Так более века назад состоялось первое знакомство с одним из древнейших языков земли. Впрочем, сам де Сен-Ферреоль и не подозревал о значении своего открытия.

Однако три года спустя еще несколько подобных надписей на стенах египетского храма Абу-Симбел скопировал известный немецкий египтолог Рихард Лепсиус. Именно он, сопоставив их с находками Луи де Сен-Ферреоля, пришел к выводу, что эти «автографы» оставлены в Египте… загадочными карийцами. Скорее всего, их нацарапали путешествующие торговцы или наемники, служившие в войсках фараонов…

Но эта смелая гипотеза долго не имела подтверждения. Дело в том, что на территории самой Карии в Малой Азии археологические раскопки почти не велись, хотя число аналогичных надписей в Египте неуклонно возрастало. К концу XIX века ученым было известно уже больше ста «автографов», которые Лепсиус считал карийскими. И наконец в научной печати появилось сообщение о нескольких аналогичных и хорошо сохранившихся надписях, найденных в самой Малой Азии, – там, где жили карийцы. Теперь можно было утверждать, что гипотеза Лепсиуса получила свое доказательство.

Заговоривший народ

Как это ни странно, но в самой Карии надписей найдено пока немного, хотя первая из них была обнаружена еще в 1811 году. Самая большая из них (Кавнская) была найдена в 1949 году. Она включает более двухсот знаков, но, к сожалению, повреждена со всех сторон и, по сути дела, является фрагментом текста, скорее всего, исторического содержания. Тем не менее науке известно уже достаточно образцов карийского письма из Египта, Судана и Лидии (соседнего с Карией государства). Это позволяет ученым вплотную взяться за их расшифровку, пытаясь понять язык, замолчавший тысячи лет назад.

Первую попытку дешифровки карийского письма сделал английский востоковед Арчибальд Генри Сейс еще в 1885 году. Позже этим заинтересовались и другие исследователи. Несколько лет спустя уже многие ученые могли читать некоторые карийские надписи почти свободно. Проблема, казалось, была решена. Но… Вдруг выяснилось, что одни и те же надписи дешифровщики читали… совершенно по-разному, и реконструкция карийского языка надолго зашла в тупик. Письмена не получалось прочесть до самого последнего времени, когда удалось установить, что карийское письмо не слоговое, как думали раньше, а буквенное!

Это был первый шаг. После стало возможным разделить карийские буквы на гласные и согласные. Но это далеко еще не решало проблему. Гораздо важнее было узнать, как читаются буквы. И сделать это помогли… древние греки. Так в карийских надписях были прочитаны собственные имена. А знание того, как произносятся буквы, сразу же позволило определить, к какому из типов древних языков следует отнести карийский.

Оказалось, что этот язык, исчезнувший еще до новой эры, принадлежал к хеттской подгруппе анатолийских языков, которые принадлежали к индоевропейской семье языков. На той же подгруппе языков говорили и соседи карийцев в Малой Азии.

…И все-таки и сейчас еще загадка карийских надписей не раскрыта полностью. Есть надписи, которые можно прочитать, но нельзя пока перевести. Кроме того, никаких серьезных раскопок на территории самой Карии еще не велось. И возможно, именно там будут найдены наиболее полные и интересные тексты, которые помогут историкам узнать об этом народе гораздо больше, чем известно сейчас.

Но и первые результаты дешифровки уже позволили историкам сделать важное предположение о том, что предки хеттов пришли в Малую Азию не с моря, а с суши – с востока или севера. И теперь можно предположить, что этот же путь проделали когда-то и предки карийцев, которые заселили Карию и частично смешались с местным населением. Со временем этот народ потерял свою идентичность, но спустя два тысячелетия, благодаря археологам и лингвистам, вновь начинает говорить на родном языке.

Страна света

Эта древняя страна когда-то находилась на юге Малой Азии, на территории современной турецкой провинции Анталия. Она располагалась на гористом полукруглом полуострове Теке, омываемом с юга Средиземным морем, с востока – Анталийским заливом, а с запада – заливом Фетхие. Ее береговая линия изобиловала бухтами, удобными для создания гаваней. Поэтому не удивительно, что эта страна славилась превосходными мореходами. Речь идет о практически забытой Ликии.

По одному из объяснений название «Ликия» происходит от слова «свет, светлый» и переводится как «страна света» или «восточная страна». Ее жители обитали в долине крупнейшей в регионе реки Ксанф (совр. Коджачай) и на прилегающих территориях. Эта речная артерия берет свое начало в Таврских горах и впадает в Средиземное море. Недалеко от морского побережья по ее берегах когда-то стоял Ксанф – крупнейший город и центр Ликии. Всю долину пересекали дороги, а на горных склонах располагались города. Здесь производили вино, выращивали фрукты, зерно и строевой лес. По преданию, эта страна называлась Милиадой и была заселена переселенцами с Крита – племенами термилов. Они вытеснили местное население и впоследствии получили название ликийцев, под именем которых и вошли в поэму Гомера.

Бесстрашные союзники Трои

Первые упоминания о народе Ликии, который называли лука или ру-ку, известны из египетских, хеттских и угаритских текстов. В них говорится о пиратских набегах древних ликийцев на Кипр в 1400 году до н. э. Они сражались вместе с хеттами против Египта в битве при Кадеше в 1284 году до н. э. Но наиболее ценным источником по их истории является «Илиада» Гомера. В ней ликийцы выступают в качестве наиболее могущественного союзника, пришедшего на помощь осажденному Илиону.

Нет сомнений, что Троя не могла бы так долго и успешно противостоять огромному войску ахейцев, если бы не помощь ее близких и далеких соседей. Союзники пришли в Троаду по разным причинам. Одних связывало с троянцами Приама кровное родство, других влекли приключения, третьи защищали свои интересы в регионе, а четвертые справедливо считали, что защита Трои – их общее дело.

Показательно, что из сторонников троянцев наиболее часто в поэме говорится о ликийцах. Они упоминаются Гомером чаще, чем все союзники, вместе взятые. Остальные представители народов Малой Азии упоминаются, как правило, лишь при констатации их гибели в сражениях. Историки подсчитали, что 54 раза в эпосе встречается имя ликийского царя Сарпедона, 23 раза – воинственного Главка и почти столько же – «лучника отменнейшего» Ликаонида Пандара. Гомер также отмечает, что данная этническая группа прибыла из «далекой» и «пространной» Ликии.

Ликийцы сражались за Трою под руководством одного из наиболее авторитетных вождей – царя Сарпедона – и его двоюродного брата Главка. Вот как в поэме описывается его гибель: «Патрокл на боевой колеснице понесся к стенам Трои… Не отыскав Гектора, он поразил копьем Сарпедона, и падает царь конелюбивых ликийцев, пришедших Трое на помощь, как срубленный под корень могучий дуб. Главк, внук Беллерофонта, храбрейший из воинов, призвал на помощь троянцев, чтобы унести тело Сарпедона. Но Патрокл отбросил троянцев, и ахейцы, сорвав с Сарпедона доспехи, унесли их к кораблям». В итоге защита легендарного Илиона дорого обошлась ликийцам. Но, благодаря сражениям за него, их доблесть и верность союзническому долгу были прославлены в величайшей поэме человечества.

Бурная история и изысканная культура

По форме управления Ликия была конфедерацией свободных городов, которым, судя по всему, удавалось поддерживать между собой добрососедские отношения. Но практически всю свою историю ликийцы отстаивали, а затем боролись за свою независимость. По территории страны прошли армады многочисленных завоевателей: персы, греки, римляне, византийцы, арабы поочередно сменяли здесь друг друга.

В середине VI веке до н. э. персидский царь Кир захватил Сарды и покончил с Ликийским государством. Впрочем, правление персов не было особо жестоким и сводилось в основном к сбору дани. Завоеватели позволяли местным династиям управлять городами и не пытались подавить оригинальную культуру, традиции и язык. Именно в этот период экономика, торговля и письменность Ликии получили активное развитие, а ее жители продолжали вести размеренный и традиционный образ жизни. Но уже в конце IV века до н. э. Ликийская федерация вошла в державу Александра Македонского, а затем в III–II веках до н. э. попала под власть Птоломеев и пережила активный период эллинизации.

В 197 году до н. э. ее завоевал Антиох III из династии Селевкидов, но спустя всего лишь 8 лет здесь уже хозяйничали римляне. Они отдали Ликию Родосу, но через 20 лет после череды ожесточенных восстаний вернули ей независимость. В этот период Ликия вновь пережила период расцвета, но в I веке до н. э. в качестве провинции вошла в состав Римского государства. К началу новой эры Ликия представляла собой объединение из 23 городов, хотя, согласно Плинию Старшему, некогда их насчитывалось до 70 и самыми крупными из них были Ксанф, Патары, Олимп, Миры и Тлос.

В римский период наблюдается значительный подъем культуры и развития ликийских городов. Здесь строились театры и храмы, появлялись живописные парки и фруктовые сады, традиционно проводились гладиаторские бои, в том числе и с животными. Находясь под властью сильной империи, ликийцы приняли римскую культуру, которая постепенно вошла в их быт. Сохранилось довольно много надписей того времени в честь императоров, римских чиновников и местных деятелей.

После 395 г. Ликия попала под влияние Византийской империи и претерпела коренные перемены в результате массового внедрения христианства. Однако уже в XI веке территория страны оказалась под властью мусульман.

Жизнь на костях

Из культурного наследия ликийцев особенно хорошо сохранились памятники архитектуры, в первую очередь – скальные могилы, надгробия и гробницы, высеченные на склонах гор. Иногда они представляют собой примеры изысканного ионийского стиля материковой Греции, иногда подражают типичным для Ликии деревянным строениям. Но все произведения местной культуры проникнуты духом классического греческого искусства.

Поразительно, но ликийцы никогда не хоронили своих умерших в земле. Для этих целей они использовали исключительно скальные могилы или возвышающиеся над землей монументальные столбчатые гробницы. На некоторых из них изображены гарпии – богини Вихря, которые должны были унести усопшего в царство теней. По другой версии, покинувшие земной мир должны были уплыть туда на крышках своих гробниц. Именно по этой причине они имеют очертание перевернутых кораблей.

Один из ликийских городов – Мира – не случайно считается Городом Мертвых. Он находится на склоне скал и наглядно отражает верования и образ жизни рядовых ликийцев. Их обычай гласил, что ушедших в иной мир родственников необходимо хоронить ближе к богу. Чтобы им было проще совершить этот путь, гробницы стали высекать прямо на горных склонах. Второе условие заключалось в том, что семья не должна была расставаться с почившим родственником. Отсюда и появился уникальный быт, когда люди достраивали на гробнице второй «жилой» ярус, в котором и поселялась вся любящая семья. Такая вот своеобразная жизнь на костях!

Более богатых соотечественников хоронили выше по склону – поближе к небесам. Соответственно беднота ютилась у подножия гор. К домам-гробницам до сих пор ведут высеченные в скалах ступени, а сохранившиеся фасады поражают туристов изяществом и красотой отделки. Несмотря на не совсем подходящее место для жизни, здесь были решены основные городские проблемы. Главным достоинством таких городов была тишина, но и быт не оставался без внимания. В частности, древние строители выбирали такие скалы, где после дождя стекало достаточное количество воды, которую можно было собирать и использовать для жизни в горах.

К настоящему времени в таких городах не осталось ни одной нетронутой гробницы. И этому есть объяснение. Дело в том, что во время погребальной церемонии умершему клали в рот монету. Эта традиция и стала причиной полного разграбления ликийских могил.

Но несмотря на это можно с полным основанием сказать, что легендарная Ликия – не только исчезнувшая страна и народность. Ликия – это уникальный подарок истории, который донес до нас красоту и очарование одного из народов древности.