Текст книги "Исчезнувшие народы мира"

Загадочные родственники персов

Мидия – историческая область в северо-западной части Иранского нагорья. Этой страны давно уже нет на карте мира, но ученые спорят до сих пор о той роли, которую она сыграла в политической истории Древнего Востока. Великая империя или захудалое государственное образование? Однозначно ответить на этот вопрос исследователи не спешат.

Мидия – плодородная страна к югу и юго-западу от Каспийского моря, между Арменией на севере и Персией на юге. Ее северная часть называлась греками Атропатеной или Малой Мидией, а южная – Большой Мидией. Главными городами были Рагес на севере и Экбатана на юге. После долгого рабства под игом Ассирии мидийцы восстали и добились независимости около 630 года до н. э. Они оставались независимыми до соединения с Персией в царствование Кира. Так возникла Мидо-Персидская мировая держава. С этого времени у обоих народов наблюдалось стремление к единообразию обычаев, богослужения и культуры. Из древних письменных источников можно заключить, что мидийцы, персы и бактры когда-то составляли один народ с общим наречием и одной религией, поклонялись высшему существу в образе огня, чтили звезды, но больше – солнце и луну.

«История мидян темна и непонятна»

Именно эта фраза открывала главу, посвященную истории Мидии, в гимназическом учебнике по древней истории XIX века. Она оказалась пророческой. Дело в том, что в течение XIX–XX веков существовало мнение, что Древняя Мидия представляла собой огромную империю, которая включала в себя Верхнюю Месопотамию, коренную территорию Ассирии, Персию, Элам, Дрангиану, Парфию, а также Малую Азию до реки Галис. Согласно античным источникам, она существовавала с 612 до 550 года до н. э., т. е. от времени разрушения ассирийской столицы Ниневии и до победы персов над мидийцами. Однако в конце прошлого века историки стали перекраивать карту Ближнего Востока I тысячелетия до н. э. Некоторые из них начали исключать из состава Мидии Персию, Элам, Ассирию, Армению, Каппадокию, Парфию и другие ее предполагаемые провинции и вассальные царства. По их мнению, Мидия являлась примитивным государственным образованием, влияние и контуры которого ограничивались территорией города Экбатаны с прилегающей областью. Но другие историки до сих пор придерживаются традиционных представлений, основанных на античной традиции. Действительно, как можно игнорировать надписи ассирийских и вавилонских царей, Библию и труды Геродота, Бероса, Страбона, Ктесия и других античных историков?

Доказано, что в конце II – начале I тысячелетия до н. э. на территории Северного Ирана расселяются ираноязычные племена, которые впоследствии мирно ассимилировались с местным населением. Уже с IX века до н. э. ассирийские клинописные тексты упоминают все население Ирана под общим названием мадаи (мидийцы), с которыми они вели упорную войну, совершая многочисленные грабительские походы. В конце IX – начале VIII века до н. э. Мидия была завоевана ассирийцами.

Однако иноземная экспансия ускорила консолидацию мидийских племен и привела к появлению первых государственных образований. В этот период начинают образовываться мелкие государства-области, среди которых на первое место выдвинулось государство Манна. Мидийское общество вступает в новую эпоху классообразования и создания рабовладельческого общества. Около 673 года до н. э. мидийцы, которых возглавил некий Каштарити (Геродот называет его Фраорт), восстали и обрели независимость.

Съеденный ученик и изгнание скифов

По Геродоту, самостоятельное Мидийское царство существовало 150 лет, при 4 царях (другие историки приводят их 10). При Фраорте была покорена Персия и даже осаждена Ниневия, под стенами которой он и погиб. Его преемником стал Киаксар (625–585 гг. до н. э.) – наиболее могущественный мидийский царь. При нем Мидия превратилась в первую страну Древнего Востока. Он объединил все мидийские племена в единое государство со столицей в Экбатанах, создал сильную регулярную армию, реорганизовав ее по родам оружия (копьеносцы, лучники и конница), и опять пошел на Ниневию. Но на этот раз она была спасена скифами, которые выступили союзниками ассирийцев, и разбили мидян. Над страной на 28 лет установилось скифское господство. За это время скифы своей наглостью и бесчинством привели страну в полное расстройство.

Всеобщее разорение и страх перед новыми скифским набегами поставили местное население на грань выживания. Казалось, что этот жестокий народ еще столетия будет властвовать в регионе. Но Киаксар решил проблему в духе своего времени. Он пригласил на пир самых знатных скифских вождей. Столы ломились от еды и вина. Когда же захмелевшие скифы утратили остатки осторожности и затянули боевые песни, прославляющие свои подвиги, охрана дворца неожиданно набросилась на них и перебила не способных уже обороняться гостей. «Так, – свидетельствует Геродот, – мидийцы спасли свое царство». После этой вероломной резни мидийцы быстро предприняли несколько военных акций, в результате которых деморализованные скифы потерпели полное поражение.

Ослабленное Скифское царство было вынуждено признать свою зависимость от Мидии. Часть скифов остались служить у Киаксара, часть ушли обратно в причерноморские степи. Легенда гласит, что месть скифов за вероломство была достойной. Царь Мидии поручил им царскую охоту и даже доверил обучение стрельбе из лука своих сыновей. Однажды скифы вернулись без дичи, и рассерженный Киаксар обрушился на них с оскорблениями. Скифы не снесли унижений. В отместку они убили одного из учеников, разрезали тело на куски и подали царю под видом освежеванной дичи. Прежде чем Киаксар узнал страшную правду, они бежали к лидийскому царю Алиатту, что привело к войне между Мидией и Лидией. Она вспыхнула в 590 году и окончилась только через пять лет, когда решающее сражение было прервано солнечным затмением. Большинство уцелевших скифов бежали за Кавказский хребет, разграбив предварительно земли Урарту. С их уходом переднеазиатские народы избавились от непредсказуемого и агрессивного соседа.

Великое царство зороастрийцев

Киаксар, расширив Мидию до ее крайних пределов, умер в 585 году до н. э. Большая и могущественная держава досталась по наследству его сыну Астиагу (584–550 гг. до н. э.), ставшему ее последним царем. Мидия, по-видимому, была довольно рыхлым государством, в котором значительную роль играла племенная аристократия. Потомки мидийских вождей сильно ограничивали царскую власть, проводившую прогрессивную политику объединения страны. Персидский царь Кир поднял мятеж против Астиага и после трехлетней войны овладел всем Мидийским царством, основав державу Ахеменидов (550 г. до н. э.). При Дарии она вошла в состав 2-й Персидской сатрапии, и персы заимствовали от мидян многие элементы культуры. Например, географ Страбон считал персидскую одежду мидийской, так как тюрбаны, войлочные шляпы, хитоны с рукавами и обувь годились скорее для холодного горного севера. Мидийцы имели длинные волосы и бороды; как и персы и все иранцы, они носили штаны, короткие сапожки и на поясе короткий меч-акинак – отличительный признак свободного мужчины.

Мидийские пехотницы были вооружены короткими копьями и плетеными, обтянутыми кожей щитами. Но, в отличие от персов, сражавшихся в пешем строю, мидийцы славились своей конницей и использовали пластинчатые доспехи, покрывавшие всадников и коней. Мидийский царь сражался в центре войска, стоя на ассирийской колеснице – обычай, перенятый впоследствии персами.

О мидийской культуре известно мало. Еще совсем недавно наши знания о мидийской архитектуре ограничивались изображениями на ассирийских рельефах. Теперь же в 70 км от современного Хамадана (древние Экбатаны) найден храм огня VIII века до н. э., построенный в форме ромба. Среди мидийцев был развит чистый зороастризм, возможно, бывший государственной религией. Недаром зороастрийские священнослужители-маги происходили из мидийского племени с этим же именем. Из их среды (как предполагают, еще до Кира) явился Заратустра, или Зороастр, как реформатор старинного, но забытого служения свету. Вероятно, в тот период зороастризм и начал набирать популярность среди западных иранцев.

Мидийский этнос существовал до конца Античности и был очень близок к персам и по языку, и по религии, и по обычаям. Сам Кир по матери принадлежал к мидийскому царскому роду. Сомнительно, чтобы античные и библейские источники сохранили миф о царстве, которого никогда не существовало. В греко-римской традиции Мидия включалась в схему преемственности империй. В нее входили Ассирия, Мидия, Персия, а позднее и Селевкидская империя. Поэтому не будем лишать Мидию ее выдающейся роли в истории.

Народ легендарного богача

Поговорку «богат, как Крёз» вспоминают при характеристике очень богатых людей. Ее знают практически все, хотя мало кто представляет себе этого богача Античности. Легендарный Крёз – царь древней Лидии, расположенной в Малой Азии (560–547 гг. до н. э.), был действительно невероятно богатым человеком. Но его сокровища состояли не только из личных средств и царской казны. Легенды о невероятном богатстве монарха произошли и оттого, что Лидийское царство первым в истории начало чеканить монеты с профилем царя. Чеканить было из чего – в Лидии имелись богатые месторождения золота, добывавшегося как в копях, так и в золотоносных песках местных рек.

«Отец истории» Геродот пишет, что лидийцы «были первыми из людей, чеканившими и использовавшими золотые и серебряные монеты». Поскольку он сообщает о монетах из электрума, сплава золота и серебра, некоторые ученые считают, что чеканка монет зародилась именно в этой древней стране. Основой ее экономики было развитое земледелие: в плодородных долинах сеяли зерновые культуры, а по склонам гор разводили виноград, смоковницу, шафран и другие культуры. Кроме этого, Лидия славилась своими лошадьми и изысканным вином. Ее процветанию способствовало и то, что через царство проходили торговые пути, которые приносили невиданные доходы. Так что же это за народ, история которого известна главным образом из запутанных свидетельств древнегреческих писателей?

Лидийцы – исчезнувший этнос Малой Азии

Этот народ жил в Лидии – области на западе Малой Азии – и разговаривал на собственном, лидийском, языке. Обнаруженные до сих пор исторические свидетельства о нем дошли до нашего времени в полулегендарном отражении античной литературы и отрывочной информации восточных, в первую очередь ассирийских, текстов. До сих пор не ясно, к какой расе принадлежали лидийцы. Известно лишь, что одна из царских династий этой страны вела свое происхождение от хеттов.

Гомер называл лидийцев меонами, упоминая их среди союзников троянцев во время Троянской войны. Обнаруженные до сих пор тексты на лидийском языке немногочисленны и обычно являются короткими по содержанию. Поэтому основную информацию об этом исчезнувшем народе ученые получают от археологии.

Раскопки показали, что лидийцы были хорошими строителями: они сооружали неприступные крепости, монументальные царские гробницы и сложные искусственные водохранилища (озеро Гигея). До нашего времени дошли многоцветные терракотовые рельефы, ювелирные изделия из горного хрусталя, сердолика, золота, серебра, вазы с сюжетной росписью и другие изделия местных ремесленников.

По свидетельству греков, лидийцы были исключительно музыкальны. Они прекрасно играли на лирах, флейтах, дудках, использовали трещотки и тимпаны, пели народные песни. Народ Лидии очень любил гимнастические и военные игры, воинские пляски, популярны были и всевозможные игры с мячом и костями. В царстве практиковалось врачевание, и врачи хорошо разбирались в лекарствах. Об «оборотистых» лидийских торговцах неоднократно упоминали античные авторы. Для удобства приезжих купцов в столице Лидии – Сарде (Сарды) – даже строились гостиницы.

Лидия была монархической страной, которой правил царь. Опору его власти составляли отряд телохранителей и войско, ударную мощь которого обеспечивали знаменитые колесницы и конница. В армию привлекали и наемников, чаще всего выходцев из соседних народностей.

В лидийской религии наибольшую популярность получила богиня плодородия, известная под именами Великой Матери, Матери богов, Кибелы и Ма. В стране почитались культы змеи, быка, грома и дождя, тесно связанные с древнегреческой религией. Культура царства была настолько высокой, что впоследствии оказала значительное влияние на развитие Греции, передав ей ряд достижений Востока.

Расцвет Лидии приходится на VII–VI века до н. э., когда к власти пришла династия Мермнадов. Ее основателем был Гигес, ставший одним из самых могущественных лидийских царей. Но внешнеполитический расцвет и крушение царства связаны с правлением Крёза (562–547 гг. до н. э.) – самого знаменитого правителя-олигарха античности.

Роковые предсказания оракула

«Золотой Крёз» славился не только богатством, но и благотворительностью: за свой счет строил в столице общественные здания, содержал театр, раздавал деньги беднякам. Самый большой взнос он ежегодно вносил в казну Дельфийского оракула. И пользовался его советами весьма часто.

Так случилось, что первый сын царя погиб на охоте, а второй оказался немым от рождения. Никакие лекари не помогали – мальчик молчал… В отчаянии Крёз отправил к Дельфийскому оракулу послов и получил странный ответ пифии:

 
Лучше бы сын твой немым навеки остался.
Горьким же станет тот день, когда уста он откроет!
 

Крёз пришел в недоумение: как может стать горьким день, когда мальчик заговорит? Ведь он станет полноправным правителем процветающего царства! Чтобы избавиться от сомнений, царь направил послов к самым знаменитым пророкам того времени с единственным вопросом: «Что делает в этот день лидийский царь?» Неизвестно, каков был ответ оракулов на севере Лидии и в оазисе Сивы в Ливийской пустыне, но пифия в Дельфах сказала следующее:

 
Обоняю теперь я запах черепашьего мяса,
С мясом ягненка варимого в медном сосуде.
 

Услышав эти слова, Крёз был поражен, ведь именно в тот день он ел мясо черепахи, тушенное вместе с ягнятиной в медном горшке. После этого он стал абсолютно доверять оракулу, а в качестве благодарности за верный ответ отослал в Дельфы 117 золотых кирпичей и ценную посуду с золотыми статуями и ожерельями. В ответ же попросил лишь одного совета: начинать ли войну против персов? Полученный ответ был краток: «Перейдя реку Галис, ты разрушишь великое царство!»

Воодушевленный, Крёз объявил войну и перешел границу. У него была хорошая конница, но персидский царь Кир выставил против нее своих верблюдов. От их необычного вида и запаха кони шарахнулись, всадники растерялись, и лидийцы обратились в бегство. Безжалостный Кир приказал солдатам найти и привезти к нему самого Крёза. Но воины не знали его в лицо. И тут вмешалось провидение. Когда один из персов занес меч над поверженным мужчиной, на его руке повис мальчишка с криком: «Не убивай моего отца Крёза!»

От страха немой мальчик заговорил. Но пифия оказалась права: лучше бы день, когда он заговорит, не наступил никогда – в 547 году до н. э. Лидия потеряла независимость и вошла в состав Персии. Впоследствии через посредников Крёз якобы потребовал от Дельфийского оракула возвращения своих даров. Однако жрецы не дрогнули: «Пророчество верно! Просто Крёз неправильно его понял: он действительно разрушил великое царство – свое собственное!»

Солон и Крёз: Не в деньгах счастье!

Крёз был добр, тщеславен и считал себя самым счастливым человеком на земле. Однажды в гости к нему приехал знаменитый Солон Афинский. Лидийский царь устроил ему пышный прием, показал свои богатства, а затем задал вопрос о счастье. Солон ответил, что самыми счастливыми людьми, по его мнению, являются афинянин Телла и братья с острова Аргос – Клеобис и Битон. Первый видел, что его родина процветает, жил безбедно и погиб в победном бою. Вторые – молодые силачи, сыновья жрицы богини Геры, – не найдя быков, впряглись в повозку и сами довезли мать до храма. Когда же она попросила у богов счастья для таких замечательных сыновей, те выполнили ее просьбу: ночью красавцы-силачи заснули в храме и во сне мирно скончались. «Совершить лучшее дело в своей жизни и умереть – разве это не счастье?» – подвел итог Солон. Увидев досаду Крёза, мудрец добавил: «Если ты хочешь услышать мудрый совет, вот он: никакого человека не называй счастливым, пока он жив. Ибо счастье переменчиво…»

Через годы «счастливый царь» лично убедился в справедливости сказанного. После поражения в битве с Киром он потерял свою столицу и был взят в плен. Ему предстояла жестокая казнь – сожжение на костре. Когда его возвели на костер, Крёз, насколько хватило голоса и сил, трижды воскликнул: «Ах, Солон!» Кир очень удивился и послал спросить: кто это, бог или человек? Крёз рассказал ему о встрече с мудрецом и его совете. Кир смутился и изменил приказ. Он не только освободил Крёза, но даже посадил его рядом с собой и попросил его стать другом и советником.

На самом деле дальнейшая судьба ливийского царя не известна. Скорее всего, Крёз погиб в пожаре при взятии Сард, хотя некоторые греческие историки утверждают, что он вместе с заговорившим сыном покинул Лидию. Однако в любом случае крупнейший олигарх Античности в конце жизни понял: не в деньгах счастье!

Забытое царство урартов

Наука открыла Урарту лишь в начале ХIХ века. Ученые обратили внимание на сообщение средневекового армянского историка Мовсеса Хоренаци об участии ассирийской царицы Шамирам (Семирамиды) в постройке города на берегу озера Ван. В 1827 году Французское азиатское общество направило в Закавказье Фридриха Шульца. Молодой ученый зарисовал обнаруженные им клинообразные надписи, которые отнес к памятникам ассирийской культуры. Однако в 1829 году он был убит курдами, а материалы его работы были опубликованы лишь к 1840 году.

До этого в науке господствовало мнение, что развалины вблизи Вана и местные надписи имеют ассирийское происхождение. После того как выяснилось, что клинопись, скопированная Шульцем, выполнена на другом языке, возникло предположение, что она оставлена армянами. Лишь к концу XIX века историки убедились, что в Армении была открыта ранее неизвестная цивилизации Урарту. Вскоре в столице древнего государства Тушпе провели исследования небольшие экспедиции из Англии и Германии. Сделанные тогда первые находки и сегодня украшают Британский и Берлинский музеи.

В 1915–1916 годах раскопки в Тушпе продолжили ученые Русского археологического общества под руководством академиков И.А. Орбели и Н.Я. Марра. Им посчастливилось обнаружить летопись Сардури II и другие важнейшие документы. Эти исследования позволили начать планомерное возвращение истории царства Урарту, которое было забытым с V века до н. э.

Гибель неприступной крепости

Нападение недавних союзников было внезапным. Никто не ожидал, что скифы направят свое оружие против друзей урартов. Но вчерашние союзники, сокрушившие ненавистное всем Ассирийское царство, теперь воюют между собой. В 590 году до н. э. на побережье озера Ван была разгромлена Тушпа – столица Урарту. В результате мощное еще недавно царство распалось.

Только на просторах Араратской равнины урарты еще сохраняли власть. Их центром стала крепость Тейшебаини, которая возвышалась на крутом холме и казалась неприступной. Сам же город даже стенами не был обнесен со всех сторон, поэтому, когда прошел слух о приближении скифов, жители наскоро собрали свой скарб и спрятались за надежными укреплениями крепости. Все готовились к обороне и осаде, которую можно было выдержать очень долго: в огромных хранилищах и подвалах дворца было достаточно зерна и масла, а в загонах содержалось много скота. Защитники крепости были уверены, что устоят.

Отряды скифов расположились в брошенном городе, и все ожидали штурма. Но роковая ночь наступила, когда ее не ждали. Внезапно со стороны города у ворот с маленькой сторожкой раздались крики всадников, ржание коней и стук копыт о каменную дорогу. Часовые подняли тревогу, но уже было поздно: тысячи скифских стрел накрыли крепость. Одновременно через стены полетели горящие смоляные факелы, которые зажгли хлипкие хижины из сухих веток. Пламя сразу же переметнулось на кровлю дворца, и через мгновение запылала вся крепость. Загорелись и загоны со скотом. Ошалевшие от ужаса животные вырвались из помещений и выскочили на крышу. Но пылающие балки не выдерживают, и животные падают в нижние помещения. В это время скифы прорываются в крепость, и начинается уличный бой. Скифы и урарты дерутся везде, даже на крышах дворца. Обгоревшие стены и пылающие балки рушатся, и вместе с ними в огне воины летят вниз. Когда загорелась кладовая с кунжутным маслом, над крепостью вспыхнул огромный столб ярко-красного пламени, пожирающий все на своем пути…

Так погибла крепость Тейшебаини, последний оплот урартов в Закавказье. Произошло это в начале VI века до н. э., но ни в одном письменном источнике не сохранилось сведений об этом драматическом событии. И, тем не менее, в ХХ веке удалось в деталях установить события той трагической для урартов ночи. Стать виртуальными очевидцами страшной резни нам позволили лопаты и кисточки археологов. Именно раскопки «рассказали» о набеге скифов и пожаре в крепости. При этом рассказ оказался таким подробным, что археологи стали почти очевидцами этих событий.