Автор книги: Фрэнк Хольт
Жанр: Прочая образовательная литература, Наука и Образование
Возрастные ограничения: +12
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 6 (всего у книги 24 страниц) [доступный отрывок для чтения: 8 страниц]
Жизнь и любовь
Эссеист Лайонел Триллинг[150]150
Лайонел Триллинг (1905–1975) – американский литературный критик и писатель, один из наиболее влиятельных интеллектуалов США 1940–1970-х годов (прим. пер.).
[Закрыть], более точный в своих оценках, чем Аддисон и Памук, был прав, когда писал о монетах и цивилизации следующее:
Мы изобрели деньги и пользуемся ими, но мы не можем ни понять их законы, ни контролировать их действия. У денег есть своя собственная жизнь, которой, по идее, быть не должно; Карл Маркс с некоторым ужасом говорил об их неприличной способности воспроизводиться, как будто, по его словам, в их теле действует любовь[151]151
L. Trilling, The Liberal Imagination (New York: New York Review Books Classics, 1950), 258.
[Закрыть].
Что бы ни делали наши деньги, удобно расположившиеся глубоко в наших карманах, кошельках или копилках, их поведение вызывает бесконечные размышления философов, ученых, поэтов и писателей. Живые ли вообще монеты? Есть ли у них голос? А воля? А своя точка зрения? Эти вопросы нельзя понимать в буквальном смысле, что, впрочем, не должно ограничивать нашу способность исследовать жизнь монет для лучшего понимания этих сложных артефактов. В результате таких исследований нумизмат должен будет поделиться с другими людьми – включая писателей и поэтов – сутью и индивидуальностью монет как особенных объектов, вызывающих наш непреодолимый интерес с тех пор, как 2600 лет назад они были изобретены. Как к раз к первым монетам мы и обратимся в следующей главе.
3. Изобретение монет
Монеты до монет
Как только мы знакомимся с чудом отчеканенных денег, нам уже трудно представить прошлое без них. Гомер сообщает, что во время Троянской войны (которая произошла около XII века до н. э.), люди получали желаемое либо путем насильственного захвата, либо же в ходе обмена на другие ценные вещи. Валютой гомеровским «длинноволосым» ахейцам и другим греческим воинам служили металлические слитки, домашний скот, шкуры и пленники. Когда Гомер создавал «Илиаду» и «Одиссею», он еще жил в безмонетном мире, поэтому его поэзия не засорена экономическими анахронизмами, которые поразили более поздние произведения. Так, рассказывая о монетизированном мире II века н. э., древнегреческий биограф Плутарх[153]153
Плутарх (между 45 и 50 годами – между 119 и 125 годами) – древнегреческий писатель и философ римской эпохи. Автор знаменитых «Сравнительных жизнеописаний», оказавших большое влияние на развитие биографического жанра, а также сборника сочинений, известного под условным названием «Моралии» (прим. пер.).
[Закрыть] приписывал монетную чеканку афинскому герою Тесею – легендарному убийце минойского Минотавра, который жил за несколько поколений до Троянской войны[154]154
Плутарх, Тесей, 25.3.
[Закрыть]. Подобным образом и автор VI века н. э. Иоанн Лид приписывал первые римские монеты царю Нуме[155]155
Нума Помпилий (VIII–VII вв. до н. э.) – легендарный второй царь Рима. Ему приписывается упорядочение календаря, учреждение жреческих и ремесленных коллегий, религиозных культов и празднеств (прим. пер.).
[Закрыть], преемнику Ромула[156]156
Ромул (VIII в. до н. э.) – один из легендарных братьев-близнецов, основателей Рима, провозгласил себя царем после убийства своего брата Рема (прим. пер.).
[Закрыть], а Плиний Старший, живший в I веке н. э., относил начало чеканки римских монет к правлению древнеримского царя Сервия[157]157
Иоанн Лид, О месяцах, 1.17; Плиний, Естественная история, 33.13. [Сервий Туллий (VI в. до н. э.) – полулегендарный шестой из царей Древнего Рима (прим. пер.)].
[Закрыть]. Однако все эти римские цари настолько же мифичны, как и троянский царь Приам или греческий герой Тесей и все они жили задолго до того, как появились первые монеты[158]158
M. Crawford, Coinage and Money under the Roman Republic (Berkeley: University of California Press, 1985), 17.
[Закрыть]. И тем не менее, эти заблуждения продолжают жить и сегодня – например, в фильме Вольфганга Петерсена «Троя» 2004 года зрители видят в руках царя Приама монеты, которых не будет еще шестьсот лет. Да уж, поместить монеты в гомеровскую Трою – все равно, что посадить Жанну д’Арк в реактивный истребитель во время осады Орлеана в 1429 году. Все же хронология немаловажна.
В начале[159]159
Название раздела отсылает читателя к первым стихам Книги Бытия и Евангелия от Иоанна (прим. пер.).
[Закрыть]
Задолго до введения монетной чеканки, деньги – в самом общем смысле этого слова – должны были возникнуть внутри зарождавшейся концепции материального владения и обладания действительно ценными вещами, что в корне отлично от нашего современного представления о монетах как о вещах, ничего не стоящих, но представляющих ценность. Мы не знаем, когда и где люди впервые стали думать не просто об использовании, а о владении неким животным или зеленеющим лугом, а может и целым озером[160]160
V. Strang, M. Busse, eds., Ownership and Appropriation (Oxford: Berg, 2011); S. Focardi, Money (New York: Routledge, 2018), 10–16.
[Закрыть]. Археологи, антропологи, экономисты, политологи, философы и историки подходят к этой проблеме с разных точек зрения, обращая особое внимание на свои собственные варианты доказательств[161]161
Замечательное введение в эту проблематику представлено в: P. van Alfen, “Muddle Wrestling: Grappling for Conceptual Clarity in Archaic Greek Money,” in Ancient Greek History and Contemporary Social Science, ed. by M. Canevaro, A. Erskine, B. Grey, and J. Ober, pp. 485–511 (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2018).
[Закрыть]. Одни концентрируются на предмете, другие же на мышлении, стоящем за ним. Но все мы должны задаться вопросом – что представляла из себя первая форма денег, и смогли бы мы распознать ее, если бы нашли? Что стояло за этой вещью в первую очередь – нечто экономическое или нечто религиозное, нечто политическое или нечто военное? Как лучше всего было бы ее описать: как товарный кредит, как портативную систему счета или же как плод нашего первобытного финансового воображения?
Очень долгий путь связывает самые ранние прото-деньги, возможно, представлявшие собой блестящую бусину или наконечник стрелы правильной формы с монетами, чеками, банкнотами и криптовалютами, которые мы используем сегодня. Известно, что первым, кто выдвинул гипотезу о том, как началось это путешествие, был греческий философ Аристотель, живший в IV веке до н. э. Аристотель считал деньги естественным продуктом, возникшим в ходе меновой торговли между первобытными народами, и эта теория позднее была многократно воспроизведена в работах Абу-л-Фадла ад-Димашки[162]162
Абу-л-Фадл Джаʿфар ибн ʿАли ад-Димашки (XII век) – мусульманский купец из Дамаска, автор трактата о правилах и видах торговли «Путеводитель по достоинствам торговли». Сформулировал теорию цен, в которой проводил различие между нормальными периодами, когда рыночные цены основаны на издержках производства, и периодами дефицита или избытка предложения, когда проявляются спекулянты. Не одобрял вмешательства государства в торговлю и подчеркивал необходимость разделения труда для экономического развития (прим. пер.).
[Закрыть], Джона Локка[163]163
Джон Локк (1632–1704) – английский педагог и философ, представитель эмпиризма и либерализма. Изучал теорию стоимости и цен в связи со спросом и предложением, исследовал денежную массу, валютные курсы и функции денег (различал счетную и залоговую функции денег) (прим. пер.).
[Закрыть], Адама Смита[164]164
Адам Смит (1723–1790) – шотландский экономист и философ-этик, один из основоположников экономической теории. Внес важнейший вклад в изучение свободного рынка, разделения труда и распределения доходов, ввел понятие «невидимая рука рынка» (прим. пер.).
[Закрыть] и других исследователей. Чтобы понять модель Аристотеля, нам надо представить упрощенную сельскохозяйственную общину, состоящую из четырех соседей-крестьян, которых мы обозначим через буквы A, B, C и D, как это показано на рис. 3.1.
Рис. 3.1. Диаграмма, показывающая обмен товарами согласно Аристотелю. Рисунок автора.
Каждый из этих людей хочет что-то приобрести, и каждый из них имеет нечто, что готов отдать в обмен за это. Однократный прямой обмен товарами без использования денег требует так называемого «двойного совпадения желаний», при котором каждая сторона обладает именно тем, что нужно другой стороне. В случае, представленном на рис. 3.1. такими сторонами будут только A и C, тогда как их соседи B и D не смогут принять участия в обмене. Однако успех обмена между A и C требует еще одного фактора: виноград крестьянина A должен точно соответствовать стоимости визжащей свиньи крестьянина C, если только C не захочет отрезать часть от свиньи, которую захочет продать. Если же крестьяне B и D привезут свои скоропортящиеся товары на центральный рынок, то это им поможет только в том случае, если на рынке будет и крестьянин C: тогда B обменяет у D яйца на виноград, а затем полученный виноград B обменяет на свинью крестьянина C. Но в этом случае крестьянин A остается со своим виноградом, не получив свинью.
Введение еще одного соседа, будь он, например, плотником, а не крестьянином, усложняет этот сценарий. Плотник может умереть с голоду, ожидая двойного совпадения желаний, или того, что свинопасу понадобятся стол и стулья, достойные его свиньи. Добавление горшечника, которому нужны яйца, и птичника, которому нужен сарай, потребует такого усовершенствования торговли товарами и услугами, что оно каким-то образом включит и плотника, которому, в свою очередь, требуется набор керамической посуды. Более беспокойный аналог этой ситуации можно найти в одном эпизоде классического телесериала «Чертова служба в госпитале Мэш» – комедии положений 1970-х годов, действие которой происходит в передвижном армейском госпитале во время Корейской войны. В одной из серий мы наблюдаем за мучениями армейского хирурга Пирса «Ястребиного Глаза» в исполнении Алана Алда, который умоляет заменить его поврежденный ботинок[165]165
Сезон 2, серия 17 «За неимением сапог» (12 января 1974 года).
[Закрыть]. Однако ни один из его товарищей в лагере не продает Ястребиному Глазу запасной ботинок, поэтому он пытается обратиться за помощью к сержанту-снабженцу. Но сержант отказывается сотрудничать с ним, поэтому доктор с замерзшими пальцами спрашивает его, не хочет ли он чего-нибудь, что могло бы ускорить выполнение приказа? Действительно, у сержанта болит зуб, поэтому хирург обещает найти дантиста в обмен на новый ботинок. Однако местный дантист сделает одолжение Ястребиному Глазу только в обмен на увольнительную в Токио, тогда как командир Ястребиного Глаза не подпишет ее, если как-нибудь не успокоит разгневанную старшую медсестру больницы. Она в свою очередь сменит гнев на милость только в том случае, если Ястребиный Глаз раздобудет праздничный торт для ее раздосадованного парня. Итак, Ястребиный Глаз должен заключить сделку с ротным писарем, готовым обменять торт на свидание с одной из медсестер. Впрочем, она может согласиться на свидание только в том случае, если Ястребиный Глаз найдет ей фен. Единственный же фен принадлежит капралу-трансвеститу, который не желает ничего иного, кроме как увольнения из армии по восьмому разделу[166]166
Раздел 8 Постановления армии США № 615–360 разрешал увольнение из вооруженных сил военнослужащих, признанных психически непригодными для службы (прим. пер.).
[Закрыть]. Для этого его бумаги должны подписать три врача, но Ястребиный Глаз может убедить только одного из них. Это рушит всю схему множественных совпадений желаний, и Ястребиный Глаз так и не получает нового ботинка[167]167
Самое любопытное для нумизмата заключается в том, что во всей этой вполне жизненной истории никто не попросил денег за свои услуги, хотя в частях США, расквартированных в Южной Корее, обращались специальные военные платежные сертификаты (прим. пер.).
[Закрыть].
Такие веб-сайты, как Craigslist.org и Barteronly.com, которые сегодня облегчают обменные транзакции, были немыслимы в Греции времен Аристотеля или в Корее времен Ястребиного Глаза. Греческий философ мог только догадываться о том, что введение денег в бартерную экономику создаст, как мы сейчас сказали бы, жизнеспособные варианты с наименьшими транзакционными издержками. Если бы каждый в обществе согласился бы на обмен, основанный на каком-либо одном товаре, тогда все могли бы продавать свои товары желающим и использовать полученные деньги для покупки всего, что им нужно. Такие различающиеся товары, как виноград и свинина можно было бы оценивать в одной валюте, избегая неудобств оценки винограда через свиней на этой неделе или же яиц через табуретки на следующей неделе. Аристотель считал, что денежная экономика предлагает более разнообразные и более лучшие возможности при наступлении жизненных трудностях. Так, рынок не всегда гарантирует наличие свиньи для крестьян А или В, но тот, кто предусмотрителен, не запасает кислый виноград или тухлые яйца, а может приберечь товарные деньги до следующего раза. Аристотель называл это «гарантией будущего обмена», что было воистину мощным прозрением[168]168
Аристотель, Никомахова Этика, 1133a.
[Закрыть].
Простота аристотелевского объяснения происхождения денег очень соблазнительна, что, впрочем, не делает его идею верной. Некоторые современные исследователи отмечают, что бартер в качестве единственного средства торговли внутри общества встречается исключительно редко (если вообще когда-либо встречается). Особенно трудно поверить в истории о бессловесном бартере, как, например, в очаровательном рассказе Геродота о карфагенянах, которые выкладывали свои товары на африканском побережье, садились на свои корабли, зажигали сигнальный дым и ждали прибытия местных жителей с золотом. Карфагеняне оставались на некотором расстоянии от берега до тех пор, пока их не устраивало количество слитков, предложенных в обмен, после чего каждая сторона, в свою очередь, забирала свои товары, никогда не вступая в прямой контакт с другой. Геродот задумчиво заключает, что в ходе этих обменов никто никогда не был обманут[169]169
Геродот, 4.196.
[Закрыть]. Такая примитивная экономическая система кажется в высшей степени романтизированной, мало чем отличаясь от современного мифа о коренных американцах, якобы обменявших Манхэттен на горсть бисера, что поныне воспевается в различных средствах массовой информации (рис. 3.2)[170]170
Возможно, самый известный образ, увековечивший этот обмен – это постамент в нью-йоркском Бэттери-парке, созданный в 1926 году Х. А. Ван ден Эйденом и переданный в подарок от Нидерландов.
[Закрыть].
Рис. 3.2. Бронзовая медаль Американского нумизматического общества, Нью-Йорк. Торговля индейцев с Питером Минёйтом[171]171
Питер Минёйт (ок. 1589–1638) – губернатор Новых Нидерландов. Ему приписывается покупка у племени ленапе острова Манхэттен, где был заложен голландский город Новый Амстердам, предшественник Нью-Йорка. Считается, что Минёйт купил Манхэттен за безделушки, общей суммой в 24 доллара, однако в письме голландского купца Питера Шагена директорам Голландской Ост-Индской компании говорилось, что Манхэттен был куплен «за товары на сумму в 60 гульденов» (прим. пер.).
[Закрыть] / Персонификация коммерческого и интеллектуального прогресса Нью-Йорка. ANS 0000.999.4473. Воспроизводится с разрешения Американского нумизматического общества.
Универсальные деньги
Ранние виды денег могли служить не только для рыночного обмена. Одновременно с таким использованием, а возможно и раньше него, деньги могли применяться для религиозных, социальных или церемониальных нужд. Так, индейские вампумы[172]172
Ва́мпум – нанизанные на шнуры цилиндрические бусины из раковин моллюсков. Служили североамериканским индейцам для украшения одежды, в качестве валюты, а также для записи важных сообщений (прим. пер.).
[Закрыть] служили для увековечивания исторических событий и могли выступать гарантией мира между враждовавшими племенами. Как это было показано в первой главе, какао в Центральной Америке и деньги кисси в Западной Африке были настолько же священными, насколько и экономическими. Даже сегодня деньги дороже своей рыночной стоимости, поскольку мы рассматриваем их также в качестве талисманов или сувениров. Зачастую мы даже не можем быть уверены в том, существовали ли деньги в том или ином обществе или нет, поскольку их скоропортящиеся формы могли исчезнуть в археологических слоях или же они могли быть приняты в ходе раскопок за предметы потребления, которыми не торговали. Некоторые виды денег универсальны и, имея различное назначение, их легко спутать с чем-то другим, так что мы не можем быть уверены, что вообше имеем целостное представление о деньгах.
Вообще же, многие предметы повседневного обихода могут выполнять три основные экономические функции денег:
1. Быть эталоном или единицей стоимости,
2. Быть средством накопления,
3. Быть средством или единицей обмена[173]173
К. Маркс в «Капитале» (т. 1, гл. 3) называет «средство обмена» средством обращения и добавляет к этим трем функциям денег еще две – быть мировыми деньгами и быть средством платежа (прим. пер.).
[Закрыть].
Рис. 3.3. Раковины фарфорки или каури (Cypraea moneta), используемые в качестве денег. Предоставлено автором.
Конечно, одни товары удовлетворяют эти потребности лучше, чем другие. Возможно, самой популярной формой денег в мировой истории была раковина каури, покрывающая моллюска фарфорку вида Cypraea moneta, которая показана на рис. 3.3[174]174
G. Davies, A History of Money, 3rd ed. (Cardiff: University of Wales Press, 2002), 36–37.
[Закрыть]. Эти небольшие раковины использовались в качестве валюты во многих частях Азии и Африки, что и послужило причиной второй части их научного названия. Китайское слово «деньги» бэй пишется с помощью иероглифа 貝, изображающего каури[175]175
Изначально этот иероглиф выглядел как, представляя собой рисунок раковины (прим. пер.).
[Закрыть]; а металлические имитации раковин каури изготовлялись в Китае в качестве заменителей оригинальных раковин[176]176
J. Cribb, ed., Money: From Cowrie Shells to Credit Cards (London: British Museum, 1986), 27, 41.
[Закрыть].
Проблема с некоторыми формами товарных денег заключается в том, что они не взаимозаменяемы. Термин «взаимозаменяемость» означает следующее – деньги являются взаимозаменяемыми, если одна их единица изготовлена точно так же, как другая, функционирует точно так же, как и другая, и может быть легко разделена на равные части. Когда Гомер пишет, что греки, напавшие на Трою, обменивали слитки, шкуры животных, крупный рогатый скот и рабов на вино, то для нас очевидно, что животные и люди не были взаимозаменяемы. Напротив, такие товары, как соль, зерно или упаковки жевательной резинки при использовании в качестве денег являются взаимозаменяемыми и легко транспортируемыми, в отличие, например, от гигантских каменных денег с острова Яп в Микронезии[177]177
S. Fitzpatrick, “The Famous Stone Money of Yap,” in The Archaeology of Money, ed. by C. Haselgrove, S. Krmnicek, pp. 43–66 (Leicester: School of Archaeology and Ancient History, 2016).
[Закрыть]. Эти япские каменные диски, называемые ра́и (или фей), приобрели культовый статус в спорах ученых о том, что представляют собой деньги (рис. 3.4)[178]178
M. Friedman, Money Mischief: Episodes in Monetary History (New York: Harcourt Brace, 1994), 1–7.
[Закрыть]. Микронезийцы старательно добывали их на далеком острове, а затем перевозили их лодками на Яп, где они выставлялись перед домом владельца.
Рис. 3.4. Раи – каменные деньги острова Яп, Микронезия, 1870 г. Этот небольшой экземпляр весит 10,3 кг. ANS 1910.2005.23.1. Воспроизводится с разрешения Американского нумизматического общества.
Некоторые раи были маленькими, другие же были настолько велики, что их никогда не перемещали, даже если в повседневной торговле они переходили из рук в руки (если, конечно, к ним применимо такое выражение). Община япцев просто признавала, что один массивный камень раи, стоящий перед домом некой семьи, или же его часть принадлежит кому-то другому или даже десяткам других людей. Говорят, что один большой камень раи так и не добрался до Япа, поскольку выпал за борт во время шторма. Однако даже этот камень, пропавший на дне океана более столетия назад, продолжал функционировать в качестве денег в экономике Япа. Этот яркий пример в очередной раз напоминает нам о сложности денег. Затонувший раи – это физическое воплощение счетной системы, которой, очевидно, и не нужно было, чтобы камень можно было видеть или трогать дабы он представлял собой богатство. Вполне возможно, что кибервалюта не так уж и революционна[179]179
Сделки с использованием раи заключались в устной форме и физическое перемещение камня к новому владельцу обычно не требовалось. Это обстоятельство позволило энтузиастам криптовалют назвать систему, в которой использовались камни раи, прототипом блокчейна (прим. пер.).
[Закрыть].
Хотя живую корову-деньги нужно было постоянно кормить и поить, чего не требовал бронзовый треножник[180]180
Бронзовые треножники и котлы, имевшие культовое значение и использовавшиеся в процессе приготовления еды, играли роль денег в древней Греции (прим. пер.).
[Закрыть], но животное хотя бы могло дойти до рынка на своих четырех ногах, в отличие от треножника. К тому же корова может давать взаимозаменяемые молочные продукты. С другой стороны, вы можете разбить треножник на более мелкие части, но вы не сможете это сделать с коровой, если только не убьете ее. Если вы разделываете животное, взаимозаменяемость пропадает, поскольку любому покупателю известно, что один вид мяса отличен от другого: килограмм фарша не взаимозаменяем с килограммом стейка. Да, животные могут быть удобным эталоном стоимости в крестьянском обществе, но поскольку они не взаимозаменяемы, они представляют собой плохое средство обмена: одну корову довольно трудно потратить. Кроме того, крупный рогатый скот является весьма дорогостоящим и к тому же имеет определенный срок хранения, поэтому о нем нужно заботиться до его неизбежной смерти, в момент которой он максимизирует свою потребительскую ценность – а может, напротив, полностью потеряет ее раз и навсегда[181]181
О предостережениях в отношении использования домашнего скота в качестве денег см. в: D. Schaps, “What Was Money in Ancient Greece?” in The Monetary Systems of the Greeks and Romans, ed. by W. Harris, pp. 38–48 (Oxford: Oxford University Press, 2008), 41.
[Закрыть].
Металлы, месторождения, меры[182]182
В названии раздела – аллюзия на средневековый метод упорядочения категорий по триадам, восходящий к триаде мера, число и вес из Книги премудрости Соломона: «но Ты все расположил мерою, числом и весом» (Премудрость 11:21) (прим. пер.).
[Закрыть]
Если учесть все эти факторы, то именно металлы выдвинулись на передний план в качестве взаимозаменяемых, легко сохраняемых и легко транспортируемых стандартов стоимости, мер сбережения и единиц обмена. Исторически так сложилось, что большую четверку монетарных металлов составили золото (нумизматы сокращают его название в виде AV или av, от латинского aurum), серебро) (AR или ar, от латинского argentum), электр (EL, сплав золота и серебра, называвшийся греками «белым золотом»), а также бронза (AE или Æ, от латинского aes «медь»)[183]183
Точно так же в Периодической системе химических элементов золото обозначается Au, а серебро – Ag.
[Закрыть]. Последняя значительно варьировалась по содержанию в ней меди, олова и других металлов. Она ценилась как основной материал и в производстве других предметов, например, различной посуды, но в монетной чеканке бронза функционировала в основном при производстве локальной, фидуциарной денежной единицы[184]184
Фидуциарные (от лат. fiducia «доверие»), фиатные (от лат. fiat «декрет») или кредитные деньги – деньги, имеющие малую внутреннюю стоимость, из-за чего их номинал не зависит от цены содержащегося в них металла, а устанавливается декретно. Фидуциарные деньги обращаются благодаря существующему к ним доверию (прим. пер.).
[Закрыть]. Напротив, драгоценные металлы, благодаря их стойкости к разлагающим силам природы, древние народы считали богоподобными. Как отмечает в своих стихах Пиндар[185]185
Пиндар (522/518–448/438 до н. э.) – один из самых значительных лирических поэтов Древней Греции (прим. пер.).
[Закрыть], «золото, как огонь, пылающий в ночи, затмевает гордыню любых богатств»[186]186
Пиндар, Олимпийские Оды, 1 (перевод М. Л. Гаспарова).
[Закрыть]. Серебро ценилось меньше золота, но, будучи более доступным, именно оно стало стандартным монетным металлом (рис. 3.5). Широкое использование серебра) в древности в качестве денег оставило след в различных языках, в которых эти два понятия объединяются – например, в аккадском (каспу), древнееврейском (кесеф ), греческом (аргирион), санскрите (рупия) и латыни (аргентум).
Рис. 3.5. Серебро (AR), ценившееся как товар и широко использовавшееся в мировой истории для чеканки монет. Фотография Б. Корды.
Редкие, прочные и такие желанные, драгоценные металлы имели и зловещую сторону – цена их добычи весьма высока для человека[187]187
См., напр.: C. Domergue, Les mines antiques. La production des mе́taux aux е́poques grecque et romaine (Paris: Picard, 2008).
[Закрыть], ведь земля не так легко отдает свое золото и серебро. Закованные в цепи группы заключенных и рабов, некоторые из которых были еще детьми, достаточно маленькими, чтобы преодолевать предательски узкие шахты, день и ночь работали в золотых копях древнего Египта.
Мужчины и женщины кололи молотами выкопанную породу на мелкие кусочки, а старики крутили жернова мельницы, чтобы размолоть камни в порошок, который можно было промыть для отделения мельчайших крупинок золота. Лентяев при этом нещадно били, а больных и умирающих оставляли там, где они работали[188]188
Об этом сообщал Агатархид, сведения которого сохранил Диодор (3.12–14), ср. также: Афиней, Пир мудрецов, 6.272c – f. Обсуждение этих сюжетов см. в: T. Faucher, “Ptolemaic Gold: The Exploitation of Gold in the Eastern Desert,” in The Eastern Desert of Egypt during the Greco-Roman Period: Archaeological Reports, ed. by J.-P. Brun et al., pp. 1–16 (Paris: Collège de France, 2018).
[Закрыть]. В Афинах главными бенефициарами серебряной промышленности были поставщики рабов, сдававшие их для добычи и обработки руды[189]189
G. Davis, “Mining Money in Late Archaic Athens,” Historia 63 (2014): 270–271.
[Закрыть].
Известно, что римляне вели разработку горных рудников до тех пор, пока подземные галереи не рухнули, похоронив под собой рабочих[190]190
Плиний, Естественная история, 33.21 (о золоте), 33.31 (о серебре), а также 33.3.
[Закрыть]. Археологи обнаружили доказательства, подтверждающие эти сообщения: в каменоломнях и траншеях находят молотки, долота и шлифовальные камни в виде ручных мельниц; а ученые-экологи подтвердили высокий уровень загрязнений, фиксирующийся в периоды интенсивной добычи и выплавки древнего свинца и серебра[191]191
J. McConnell et al., “Lead Pollution Recorded in Greenland Ice,” Proceedings of the National Academy of Sciences 115 (2018): 5726–5731.
[Закрыть].
В древней Месопотамии первые деньги отливались в виде весовых слитков серебра), кратных стоимости объемных мер ячменя; напротив, египтяне предпочитали золото, серебро и медь совершенно разнообразного веса[192]192
Отличное рассмотрение этого вопроса недавно представлено в: D. Orrell, R. Chlupatý, The Evolution of Money (New York: Columbia University Press, 2016).
[Закрыть]. Чтобы использовать такие недифференциируемые товары, каждая сделка требовала тщательного взвешивания[193]193
M. Powell, “Money in Mesopotamia,” Journal of the Economic and Social History of the Orient 39 (1996): 224–242; J. Cribb, “The Origins of Money, Evidence from the Ancient Near East and Egypt,” in La Banca Premonetale, ed. by G. Crapanzano, pp. 35–78 (Milan: Art Valley Association, 2004).
[Закрыть]. Слиткам часто придавали форму мотков, чтобы облегчить отрезание по мере надобности соответствующих частей, а получавшиеся фрагменты серебра или иного металла (то, что называется «рубленным серебром») обращались в качестве денег[194]194
M. Balmuth, ed., Hacksilber to Coinage: New Insights into the Monetary History of the Near East and Greece (New York: American Numismatic Society, 2001); N. Ialonga, A. Vacca, L. Peyronel, “Breaking Down the Bullion. The Compliance of Bullion-Currencies with Official Weight-Systems in a Case-Study from the Ancient Near East,” Journal of Archaeological Science 91 (2018): 20–32.
[Закрыть]. Древняя экономика опиралась на подсчет долгов и кредитов, подлежащих погашению товарными деньгами. Многие из таких долгов тщательно записывались на глиняных табличках, которыми как и сегодня можно было торговать. Письменные источники сохранили некоторые фактические расценки в древнем Шумере, в том числе записи о ссудах под проценты[195]195
См., напр., храмовый кредит, описанный в клинописном документе BM WA-82279 из Британского музея: «Пузурум, сын Или-Кадена, получил от бога Шамаша 381/16 шекелей серебра, подлежащих возврату с процентами во время сбора урожая».
[Закрыть]. Клинописные законы Эшнунны[196]196
Один из древнейших законодательных актов Месопотамии, датируемый XIX веком до н. э. (прим. пер.).
[Закрыть] регламентируют максимальные цены в серебре и ячмене на различные товары и услуги, такие, как стоимость шерсти или найма повозки[197]197
Такие детали приведены в: A. Goetze, “The Laws of Eshnunna,” Annual of the American Schools of Oriental Research 31 (1951–1952): 1–197.
[Закрыть]. В нем же содержится перечень штрафов – например, если кто-то выбил другому глаз, то должен был заплатить за это одну мину (в то время – около 570 грамм) серебра). Мина делилась на шестьдесят шекелей, но обе эти величины были не монетама, а единицами веса. Потеря носа стоила также мину, однако пальцы ценились всего в сорок шекелей каждый, а ухо или зуб и того меньше – по тридцать шекелей. Откусить нос другому человеку в драке стоило дороже, чем позволить своей собаке загрызть его до смерти (сорок шекелей). Ударить кого-нибудь по лицу стоило десять шекелей серебра. Поскольку наемные работники зарабатывали около одного шекеля серебра в месяц, драка могла разорить даже победителя.
Ветхий Завет описывает распространение месопотамской денежной практики в Ханаане, где Авраам приобрел для своей умершей жены Сарры место для погребения, стоившее четыреста шекелей весового серебра[198]198
Бытие 23:15–16.
[Закрыть]. На израильтян, как и на их соседей, накладывались различные штрафы: например, владелец вола, забодавшего чужого раба, должен был заплатить тридцать шекелей[199]199
Исход 21:32.
[Закрыть], а штраф за изнасилование незамужней женщины был установлен в размере пятидесяти шекелей[200]200
Эта сумма платилась ее отцу (Второзаконие 22:29).
[Закрыть]. Такие операции требовали тщательного и последовательного измерения слитков, поэтому судебные запреты против неисправных весов и гирь отличались особой строгостью[201]201
См., напр.: Второзаконие 25:13–16; Михей 6:10–11.
[Закрыть]. Как свидетельствуют археологи, повседневная жизнь в древнем мире требовала частого использования такого оборудования[202]202
M. Alberti, E. Ascalone, L. Peyronel, eds., Weights in Context: Bronze Age Weighing Systems of the Eastern Mediterranean; Chronology, Typology, Material and Archaeological Contexts (Rome: Istituto Italiano di Numismatica, 2006).
[Закрыть]. К примеру, в ходе раскопок городища бронзового века Акротири, расположенного на острове Санторини, почти в каждом здании были обнаружены одна или две свинцовые гирьки, а иногда целые наборы разновесов были найдены внутри одного дома или даже в пределах одной комнаты[203]203
Там же, 234.
[Закрыть].
Отношение египтян к деньгам было таким же загадочным, как и у нас. Например, в некоторых записях о продаже ушебти – маленьких статуэток, которые предположительно оживали в египетских гробницах, чтобы работать вместо покойного на загробных полях Осириса, – мы обнаруживаем любопытную связь между покупателем, продавцом и проданным товаром[204]204
F. Poole, “‘All That Has Been Done to the Shabtis’: Some Considerations on the Decree for the Shabtis of Neskhons and P. BM EA 10800,” Journal of Egyptian Archaeology 91 (2005): 165–170; D. Warburton, “Work and Compensation in Ancient Egypt,” Journal of Egyptian Archaeology 93 (2007): 175–194.
[Закрыть]. Когда изготовитель ушебти брал плату за них, кажется, он делал это не только для себя, но и для статуэток, потому что в документе мастер обращается к ушебти и говорит: «Я получил от умершего твой заработок серебром»). Таким образом, объект получал вознаграждение за работу, которую он должен будет выполнить когда-то в будущем, в виде денег, которые от его имени заранее получил ремесленник.
Правообладателям!
Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.Читателям!
Оплатили, но не знаете что делать дальше?
