Текст книги "Училище благочестия, или Примеры христианских добродетелей, избранные из житий святых"

Ревность о сбережении доброго имени ближнего

Хотя Тирский собор, к стыду ариан и чести святителя Афанасия Великого, был распущен, но лжеепископы не могли быть спокойны. По их проискам приказано вторично быть собору в Медиолане ¹²¹.

Православные епископы с трепетом взирали на последствия и всемерно уклонялись от сонмища, подобного христоубийцам, и потому арианское духовенство, в числе тридцати особ, одно совершило суд над архиереем Божиим. Когда начали подписывать имена свои, то Дионисий, православный епископ Медиоланский, летами всех младший и недавно возведенный на престол архипасторства, был склонен к общему рукоприкладству. Не страсть, не зловерие водили пером его; к несчастью, долго отрицаясь от этого, он устыдился толикого числа престарелых и уважаемых епископов.

Сколь иногда вредны и добродетели, не руководствуемые благоразумием!

Вскоре после того прибыл в Медиолан Евсевий, епископ Виркеллинский, которого по летам и благочестию Дионисий почитал не иначе, как отцом; и, когда спросил он, что делается на соборе, Дионисий, рассказывая все обстоятельства, с сожалением и раскаянием исповедал перед ним и свой грех против праведника. Блаженный Евсевий сделал ему строгий выговор, но, увидев слезы сокрушения, начал утешать. «Я знаю, – сказал он, – чем поправить дело; может быть, из среды злочестивых имен изглажу твое рукописание».

Между тем арианские епископы, узнав о прибытии Евсевия, пригласили его в общее собрание и, показав судопроизводство, просили, чтобы и своей рукой подтвердил оное, поскольку имя столь великого святителя обещало всевозможный успех в их предприятии. Евсевий притворился, будто приемлет их сторону, и, читая имена подписавших епископов, вдруг сказал с досадой: «А где же приложить мне свою руку? Неужели ниже Дионисия? Вы сами говорите, что Сын Божий не может быть равен Богу Отцу ¹²²; зачем же моего сына (я не иначе почитаю Дионисия) мне предпочитаете?» Сколько ариане ни старались уговорить его, но Евсевий не хотел подписаться, пока не будет изглажено имя Дионисиево. Ариане с удовольствием согласились, и Дионисий своей рукой выскоблил оное, будто бы уступая место старшему, а сам желая подписаться ниже всех. Тогда Евсевий вдруг переменил голос и, воззрев на небо, сказал: «Благодарю Тебя, Господи, что от беззаконного сонмища избавил Дионисия! Благодарю Тебя, Господи, что возложил в сердце мое благочестивый умысел от вечного проклятия спасти имя его! Так, – обратившись к арианам, продолжал он, – я вашими беззакониями не оскверняюсь, и сыну моему Дионисию не попущу быть участником злобы вашей». Услышав это, посрамленные лжеепископы воспылали бешенством и, осыпав ругательствами архиерея Божия, возложили на него руки свои. Вместе с Дионисием он послан был в заточение, где от чрезвычайных утеснений скончался страдальчески.

О том, что дарования должно употреблять единственно на пользу ближних

Преподобный Макарий Египетский ¹²³ получил такую благодать от Бога, что на глас его ответствовали и мертвые, если требовала этого польза веры или счастие невинно страждущих. Вот пример.

В одном селении случилось убийство, которое по ложным подозрениям возложили на человека совершенно невинного. Бедный, будучи преследуем гонителями, в ужасе прибежал к келье преподобного Макария и тут был схвачен. Ни слезы, ни клятвы не могли уверить служителей правосудия в его невинности: сбежавшийся народ единогласно называл его убийцей. Святой Макарий вышел на этот шум и, узнав, в чем состоит дело, спросил, где погребен убиенный. И когда объявили место, он посреди народа пошел к его гробу. Там, преклонив колена и пролив к Небесам теплую молитву, праведник сказал к предстоящим: «Ныне явит Господь, этот ли человек соделал убийство». Потом велегласно воззвал убиенного по имени, и мертвец отозвался из гроба. «Верой Христовой повелеваю тебе, – сказал Макарий, – открой нам, этот ли, народом обвиняемый, умертвил тебя?» – «Не этот убийца мой, – отвечал громогласно мертвец из-под земли, – не этот, которого осуждают». Народ изумился и от ужаса пал на землю. Потом, повергшись к стопам праведника, все начали умолять его, чтобы спросил у мертвеца, кто убил его, но святой Макарий отвечал: «Этого принять на себя не могу; довольно для меня избавить от напасти невинного, а предать суду виновника не мое дело».

Христиане! И мы имеем разные дарования, от которых ближние наши могут получить пользу и вред, смотря по тому, на что будут употреблять их. Возьмите же в пример святого Макария, который благодать Божию употребил на избавление невинного человека от погибели, но не хотел употребить оную на погубление даже преступника!

О том, сколь любезны Богу добродетели семейственные

Однажды преподобный Макарий, углубившись всем сердцем в молитву, услышал глас Небесный: «Макарий! Ты до сих пор еще не уподобился двум женщинам, которые живут в близлежащем граде». Старец взял жезл и пошел в город. Отыскав дом, постучался в двери, и немедленно вышла женщина, с великой радостью приняла праведника и ввела в комнаты, где встретила его другая женщина.

Тогда святой старец сказал им: «Единственно для вас я принял на себя великий труд; я пришел из дальней пустыни, чтоб узнать дела ваши; не таясь, откройтесь предо мной». – «Человек Божий! – отвечали на это со скромностью обе женщины. – Можно ли чего-нибудь богоугодного требовать от тех, которые беспрестанно заняты домашними попечениями и должны исполнять обязанности супружества?» Но святой Макарий настоял, чтобы объявили ему, как они проводят жизнь свою. Тогда добродетельные хозяйки смиренно сказали ему: «Мы две снохи, супруги родных братьев; пятнадцать лет живем вместе и в это время ни одного досадного слова друг от друга не слышали. Не имеем детей, а если Господь даст их, то первое наше попечение будет молить Его, чтобы помог нам воспитать их в вере и благочестии. С рабами поступаем ласково. Неоднократно советовались между собой вступить в лик святых дев, но не могли испросить на то позволения у супругов. Чувствуя их к нам любовь, мы решились остаться с ними и служить им утешением. А чтобы жизнь наша хотя бы немного походила на жизнь святых пустынниц, мы положили на сердце своем избегать шумных бесед, чаще быть дома и заниматься хозяйством».

Выслушав это, святой Макарий сказал: «Поистине, Бог не смотрит, дева ли кто или супруга, инок или мирянин, но ищет только сердечного произволения на добрые дела: это произволение Господь приемлет и, взирая на оное, всякому ниспосылает Святого Духа, действующего и управляющего житием каждого желающего спастись».

Супруги! Матери семейства! Возьмите в пример двух благочестивых жен – и тогда жребием вашим будет благоденствие в этой жизни и блаженство в будущем веке.

Сила дружеского приветствия

Однажды преподобный Макарий, идя с учеником своим на гору Нитрийскую, велел ему следовать несколько впереди. Инок, исполняя волю его, встретился с языческим жрецом, который казался весьма утомленным, и от излишней ревности сказал ему: «Куда идешь, демон?» Жрец рассердился и, ударив его жезлом своим столь сильно, что оставил полумертвого, пошел далее. Через несколько минут встретился с ним святой Макарий и сказал: «Будь здрав, любезный трудник, будь здрав!» Удивленный приветствием святого, жрец спросил у него: «За какое доброе дело желаешь мне здравия?» – «Я вижу, – отвечал Макарий, – что ты утомился». – «Твое приветствие меня поразило, – сказал тогда жрец, – и я познаю в тебе человека Божия, напротив, другой, злобный инок, встретившись со мной, жестоко оскорбил меня, и за это я поразил его до смерти». Преподобный Макарий догадался, что речь идет о его ученике, а жрец, обняв колена старческие, сказал: «Не отпущу тебя, доколе не сделаешь меня подобным тебе иноком». Они пошли далее на гору и, взяв полумертвого ученика, отнесли в церковь. Нитрийские старцы, увидев с преподобным Макарием жреца идольского, изумились. Вскоре служитель дьявола сделался служителем Иисуса, и множество язычников по этому случаю приняли христианство. После этого святой Макарий часто говорил братии, что злословие иногда и добрых людей делает злыми, а доброе слово и злых делает добрыми.

Любовь к предметам ненавистным и ненависть к предметам достолюбезным

В одно время преподобный Макарий, идя с братией, услышал мальчика, который так говорил своей матери: «Один богач любит меня, но я, не знаю почему, ненавижу его. А бедный человек ненавидит меня, однако я люблю его». Услышав это, Макарий изумился, потом задумался. «Что сделалось с тобой, авва?» – спросили у него братия. «Поистине, Господь наш богат, – отвечал Макарий, – и любит нас, а мы, безумные люди, не хотим любить Его, напротив того, враг наш, дух соблазна, и беден, и ненавидит нас, а мы, к несчастью нашему, любим его!»

О том, сколь горек плод непослушания

Когда пустынная и безмолвная келья преподобного Евфимия ¹²⁴ по изволению Божескому обратилась в многолюдную лавру, тогда эконом, закупив для потребы монастырской несколько рабочего скота, предложил брату Авксентию, родом из кочующих азиатцев, чтобы принял на себя обязанности пастуха, но инок отказался. К просьбе эконома присовокупили свою просьбу пресвитер обители и другие, уважаемые по благочестию, старцы, но Авксентий и тогда не послушался. Преподобный Евфимий, узнав о том, призвал непокорного инока и всемерно увещевал его, чтобы он, как человек, способный к скотоводству, послужил братии, но Авксентий отвечал: «Не могу исполнить желания братии, никак не могу, поскольку, будучи грешником, страшусь вне святой обители еще более согрешить». – «Мы будем за тебя молиться Богу, – сказал преподобный Евфимий, – чтобы послал Ангела Своего для сохранения тебя. Господь знает, что ты из-за любви к Нему будешь работать братии. Вспомни, что и Сам Христос сказал о Себе: Не ищу воли Моея, но воли пославшего Мя Отца (Ин. 5, 30)». Но Авксентий ожесточился и, сколько ни убеждал его святой Евфимий, не хотел ему покориться. Тогда великий старец разгневался и сказал ему: «Чадо! Мы советуем тебе то, что послужило бы тебе же на пользу, а ты не слушаешься, я душевно жалею о тебе и хотел бы простить тебя, но Бог…» В это мгновение Авксентий затрепетал, как беснующийся, и повергся на землю. Предстоявшие отцы ужаснулись и начали умолять Евфимия, чтобы он испросил ему от Бога прощение.

Долго святой старец не соглашался на просьбы их, не по жестокости сердца, но чтобы показать им, сколь непростителен грех непослушания; наконец, как бы смягчившись, он оградил его крестным знамением и исцелил от болезни. Авксентий пал пред ним на колена. «Послушание есть великая добродетель, – сказал ему преподобный Евфимий. – Послушания Бог требует паче, нежели жертвы; напротив того, непослушание есть источник смерти. Се, здрав был еси: ктому не согрешай (Ин. 5,14), да не случится с тобой что-либо горшее». Тогда Авксентий начал уже сам умолять великого отца и братию, чтобы никому, кроме него, не поручали должности пастушеской.

Дети! Слушайтесь отца и матери, слушайтесь родителей ваших, слушайтесь старших людей, дающих вам добрые советы. А когда возложена будет на вас должность общественная, без прекословия повинуйтесь начальству: без послушания к высшим не может благостоять ни одно семейство, ни одно государственное сословие.

О том, сколь грешно с легкомыслием принимать Слово Господне

Два инока, Маро и Климатий, которым наскучила строгость монастырской жизни, сговорились в следующую ночь убежать, но богопротивное намерение было открыто. Преподобный Евфимий, призвав их, советовал оставить пагубные мысли. «Везде должно хранить себя от искушений, – сказал он. – Адам преступил заповедь Господню в раю, Иов и на гноище сохранил ее. Дело состоит только в том, чтобы не принимать в сердце свое злых помышлений: они-то причиняют уныние и печаль или ненависть к этому месту и к жителям оного. Итак, будьте трезвы и остерегайтесь от козней соблазна, который внушает вам перейти на другое место. Древо, часто пересаживаемое, плода не приносит; так и человек, который часто переменяет место или состояние, бесполезен для себя и для общества. Хочет ли кто быть добродетельным, но чувствует в себе к тому слабость, да не мыслит, чтобы сделался он способнее к тому на другом месте.

Добродетель усовершается не местом, но изволением делать добро. Это подтверждается опытом. Один египетский инок, имея очень сварливый нрав, не мог ужиться на одном месте, хотя сам был виновен, но обычно всегда обвинял других. Наконец он вышел из монастыря и поселился в пустыне один – в тех мыслях, что некому будет раздражать его. Что же вышло? В одно время у него опрокинулся кувшин с водой; старец рассердился и в другой раз наполнил оный; но, как нарочно, этот кувшин опрокинулся и в другой раз. Инок вышел из терпения и, схватив кувшин, ударил о землю». Услышав последние слова, Климатий рассмеялся. Тогда преподобный Евфимий, бросив на него значительный взгляд, сказал: «Сын мой! Смех твой доказывает, что дух-соблазнитель совершенно овладел тобой; неужели не слышал ты, что Господь без ума смеющихся называет окаянными, а плачущих ублажает?» – и, оставив Климатия, он удалился в другую келью. Тогда на кощунствующего инока напал непостижимый ужас. Только молитва преподобного Евфимия и знамение креста могли исцелить его. «С этого времени будь осторожен, – сказал святой отец, – и внимателен к словам отеческим, а еще более к Словам Господним; будь, так сказать, весь око, как описывают нам Херувимов, ибо ходишь посреди сетей».

Какой Маро, какой Климатий после столь видимого наказания Господня не исправится? Христиане! Мы слышим каждодневно Слово Божие, в храмах проповедуемое, и – ах! С каким чувствованием принимаем оное? Иногда хвалим только красноречие проповедника; чаще того – желаем, чтобы скорее кончилась проповедь; а иногда кощунствуем над строгостью мыслей Евангельских. Устрашимся, да меч гнева Господня не пояст ны (Ис. 1, 20)… Мы часто слышим опытных и добродетельных старцев, беседующих между собой о делах веры и общежития, наставляющих юношей любви к отечеству, приверженности к благочестивым обыкновениям предков, – и зеваем от скуки или с насмешкой от них удаляемся. Убоимся, да не будем некогда сожалеть, что, имея уши, не слышали.

Благодарность новопросвещенных к Евфимию Великому

Некоторый князь, происходивший от древнего и знаменитого рода, верой огнепоклонник, именем Аспевет ¹²⁵, поставленный старейшиной над сарацинскими племенами, которые жили под Греческой державой, имел юного сына, которого дух-губитель поразил неисцелимым недугом, так что Тревон (имя Аспеветова сына) имел половину тела, от головы до ног иссохшую и совершенно омертвелую. Сколько отец ни старался подать помощь сыну, но все средства врачей, все чары персидских мудрецов были тщетны ¹²⁶.

В одну ночь юный Тревон, лежа на одре болезни и рассуждая о бедственном состоянии, в котором он находился, от чрезмерной горести воскликнул: «Вот что значит эллинское и персидское врачебное искусство! Вот что значат волшебства и заклинания волхвов! Сколько принес отец мой жертв в капища богов! Сколько советовался со звездочетами! Но все оканчивалось обманом, достойным посмеяния. Кроме Истинного Бога, никто исцелить не может». Размышляя таким образом, юноша начал молиться, призывая имя Иисуса Христа, о Котором часто имел случай слышать от тамошних христиан, и обещаясь немедленно креститься, когда Господь дарует ему здравие.

После этого Тревон неприметно погрузился в сон и увидел инока с длинной бородой и седыми волосами, который спросил: чем страждет он? Тревон объявил все, и старец опять спросил у него: «Исполнишь ли обет, данный тобой Богу?» Юноша немедленно поклялся. Тогда старец сказал ему: «Я – Евфимий, живу в пустыне недалеко от пути, ведущего к Иерихону; если хочешь быть здрав, приди, и Бог чрез меня исцелит тебя». От сильного движения, которое произвел столь радостный сон, юноша проснулся и, что видел, рассказал отцу своему.

Аспевет, с нетерпением дождавшись утра, взял отрока и, сопровождаемый сродниками, слугами и всем домом, отправился в путь. Увидев толикое множество варваров, сначала иноки ужаснулись, но Аспевет воскликнул к ним: «Слезно просим вас, покажите нам чудного и Божественного врача вашего, которого Сам Бог открыл сыну моему в сновидении». Когда приблизились к кельям и Тревон рассказал все обстоятельства Небесного откровения, тогда старец вышел из уединенной и безмолвной кельи; видя действующий тут перст Божий, он излил пред Богом теплую молитву за отрока и, оградив его крестным знамением, даровал совершенное здравие.

Пораженные этим чудом, варвары припали к стопам Евфимия; их души столь же скоро исцелились от заблуждения, как тело Тревоново – от болезни. «Сочетай нас Христу, человек Божий, – вопияли они, – да сподобимся получить имя и часть избранных». Святой Евфимий внял молению их и, немедленно огласив, вскоре просветил их крещением. В одно время несколько душ умножили стадо Христово, а Марин, по матери дядя Тревонов, так был проникнут благодатью Небесной, что не захотел возвратиться в дом свой и, приняв иночество, при святом Евфимии остался навсегда. Он жил столь примерно, что, наконец, был сделан настоятелем.

Но ревность новопросвещенных этим не ограничилась. Аспевет, при святой купели нареченный Петром, через некоторое время собрав множество агарян с их женами, детьми и рабами, привел к преподобному Евфимию, чтобы он наставил их на путь спасения: этот истинный христианин хотел, чтобы и все наслаждались тем благом, которого он сам сделался причастником. Святой Евфимий был восхищен их Небесным желанием. Петр, видя, что старец Божий не имеет кельи и обитает в тесной хижине, призвал каменоздателей и соорудил для него церковь и дом для жительства. Так новопросвещенные чувствовали величие дара Духа Святого! Их благодарность, хотя несоразмерная благодеянию, по крайней мере, показывает признательность их и благоговение к угоднику Божию.

Между тем чада Агари, соделавшиеся сынами Сарры, желая всегда слышать душеспасительные поучения из уст Евфимия, просили у него позволения жить близ него. Человек Божий, любя безмолвие, хотя не согласился на их желание, однако назначил им другое место, удобное для поселения. Велел построить дома и церковь, дал священнослужителей и сам часто посещал духовную паству. Вскоре от приходивших туда и принимавших Святое Крещение агарян малое селение сделалось столь великим городом, что преподобный Евфимий почел за нужное быть тут епископу, и Ювеналий, патриарх Иерусалимский, по его предложению, вручил жезл пастырский Петру, называвшемуся некогда Аспеветом. Сколько потребно благодати Божией, чтобы из новопросвещенных идолопоклонников соделать великих поборников Православия!

Читатели! Святой Евфимий, обратив агарян и язычников в христианство, не соделал ли их и ревностными сынами отечества? Подвластные какой-либо державе народы ничто так не соединяет, как вера. А вы, безбожники и вольнодумцы, не дерзайте говорить, что святые люди для государства не нужны, или, по крайней мере, не столько нужны, как искусные градоправители и храбрые воины.

Отеческое наследство

Преподобный Евфимий, предузнав отшествие свое к Богу, призвал к себе всех иноков и вместо наследства оставил им следующее завещание: «Отцы, братия и чада мои о Господе! Я отхожу от вас в жизнь вечную. Умоляю вас – сохраните заповеди мои, а особливо любовь: ибо что соль для пищи, то любовь для всех добродетелей, даже смирение, сколь ни свято и боголюбезно, без любви быть не может. Вы знаете, что и Сам Господь единственно из любви к нам смирился и бысть человек (см. Ии. 1, 6), смирение возносит нас наверх всех добродетелей, а любовь поддерживает и не допускает упасть с оного. В чистоте соблюдайте не только душу, но и тело: ибо как человек не может жить опрятно в доме смрадном и темном, так и в оскверненном теле не может быть душа чистая. Все уставы и законы обители храните: от этого зависит благосостояние каждого общества, духовного и гражданского. Несчастным по силе помогайте; если кто из братии борется с нечистыми помыслами, того наставляйте, утешайте, укрепляйте. Но вот последняя и Богу приятнейшая добродетель: врата монастырские для странников никогда не запирайте; пусть они будут открыты для каждого пришельца; пусть будет у вас все с ними общее: тогда изобильно прольется на вас благословение от Бога, и если я обрету дерзновение у моего Искупителя, то паче всего буду просить у Него той благодати, да всегда духом буду с вами». После этого, три дня пробыв в церкви в молитвах и бдении, человек Божий почил с миром.

Родители! Живите единственно для того, чтобы юную душу чад ваших обогатить примерами разных добродетелей; а если Господь воззовет вас к Себе, то завещание преподобного Евфимия да будет вашим завещанием. Живите всегда так, чтобы дети ваши, и в юности, и на седалищи старцев (Пс. 106, 32), при каждом добром деле могли сказать: «Отец мой, мать моя так поступали, и их дух носится надо мной и внушает мне делать это».