Текст книги "Поэзия ярости. Скальдическая поэзия X – XI веков. Книга I"

Торарин черный с чаечного склона

Скальд Эйрик Тревога жил в северо-западной Исландии, он владел хутором У Кладовой Горы. Сага характеризует его «скальд и человек известный», но ничего более о нем не сообщается.

Торарин Черный с Чаечного Склона – скальд X века, известен по флокку из 17 вис, посвященных ключевому эпизоду его исландской биографии – битве у Чаечного Склона зимой 980981 гг., где Торарин отстоял честь семьи и убил могущественного соседа Торбьерна Толстого.

Не случайно в Саге есть указание на внешность Торарина: он был «велик ростом, силен, безобразен и молчалив». Судя по его кличке Черный – он был, по крайности, черноволос. Если учесть, что портретные описания в сагах редки и по большей части трафаретны, можно предположить, что данное описание – это намек на то, что Торарин является скальдом (см. выше о традиции изображения скальдов).

В классическую характеристику скальда не вписывается его миролюбие, но если учесть ведущий мотив Флокка Торарина: «чревато спокойствие грозой», это тоже неявная для нас подготовка слушателя к тому, что миролюбие Торарина кажущееся, и он способен на выдающийся поступок, каковым для исландца является убийство врага. Дальнейшие события подтверждают это ожидание.

Мать Торарина Гейррид была сестрой могущественного хевдинга Арнкетиля (Арнкеля). Отца звали Торольв сын Херьольва Низкозадого. Дедом по матери Торарину приходился Торольв Скрюченная Нога, одиозная личность и редкостный подонок. Сага называет этого Торольва «великим викингом», т.е. это был человек не отягощенный моралью. По прибытию в Исландию данный Торольв счел, что ему не хватает земли, вызвал на поединок соседа, убил его, а землю присвоил.  После смерти Торольв превратился в зловредного мертвяка, убивал людей и скот, пока его сын Арнкель не отволок его тело на высокую скалу и не огородил высоченным забором.

Торарин был женат на женщине по имени Ауд. На Гудню, сестре Ауд, был женат Вермунд Тощий, брат Стюра Убийцы.

О Торарине и его распре с могущественным хевдингом Снорри Годи подробно излагается в Саге о Людях с Песчанного берега, где также приведены висы из Флокка об убийстве Торбьерна. Сокращенная история изложена в Книге о Заселении Земли, где также приведена Виса №11.

Авторство Торарина  вероятно.

Флокк Торарина Черного

Начало 981 года. Исландия. Торарин Черный жил на Чаечном склоне со своей женой Ауд и домочадцами. Детей у них не было.

Случилось так, что Торбьерн Толстый, зять могущественного Снорри Годи, заподозрил Торарина в краже лошадей и явился на его хутор с обыском.  У Торарина в это время гостили два норвежца Нагли и Альвгейр.  Мать Торарина  Гейррид начала срамить сына за то, что он не дает отпор наглым притязаниям соседей.  Альвгейр выразил готовность сразиться на стороне Торарина,   и  воодушевленный Торарин начал битву. После того, как погибли двое работников Торбьерна и один работник Торарина Ауд вместе с другими женщинами хутора пошли разнимать дерущихся мужчин и «набросили одежду на оружие». Торарин со своими людьми ушел в дом, а Торбьерн со своими поехали прочь и остановились перевязать раны у амбара. Тем временем выяснилось, что у Ауд, жены Торарина, отрублена кисть руки. Торарин созвал своих людей и начал погоню.

Они нагнали Торбьерна у амбара и услышали разговор, в котором, смеясь, говорилось, что Торарин сам отрубил руку своей жене. Торарина охватила ярость, и он начал битву. Подскочив к Торбьерну, он, увернувшись от меча супротивника, ударил его мечом по голове так, что разрубил ее до зубов. После этого на Торарина напали сразу трое, но Торарин убил двоих, а еще одному отрубил ногу. На Альвгейра напали двое, он смог тяжело ранить одного,  а другой бежал. Еще двое обратили оружие против Нагли и двух работников Торарина. Работники были убиты, а Нагли от ужаса бросился бежать.

Однако в бегство ударились и трое оставшихся в живых людей Торбьерна, и на этом бой закончился. Нагли, потеряв голову от страха, залез на высокую скалу, и, увидев возвращающегося Торарина, принял его за врага, едва не бросился в море со скалы, но его смогли снять.

Торарин поехал домой, и Гейррид стояла в дверях. Она спросила, как обернулось дело.

Тут Торарин сказал вису:

 
Я отвел от себя баб упреки,
Там, где разить решился —
– Подбросил орлу свежатины-
Смертной раны крушитель.
 
 
Не вносил я умеренность в схватке —
В распре гадюки погибельной,
Хоть редко хвалюсь я этим
Пред поклонниками бога брани.11
  ·        Крушитель смертной раны – МУЖ = Торарин. Смертная рана – хейти МЕЧА, крушитель меча – МУЖ.
  ·        Не вносил я умеренность в схватке – литота, «я не искал мира», я жестоко сражался, стремясь убить как можно больше врагов.
  ·        Распря погибельной гадюки  – БИТВА, погибельная гадюка – МЕЧ, распря меча – БИТВА
  ·       Поклонники бога брани – дословно «хвалители бога беседы». Бог беседы, т.е. битвы – Один, те, кто поклоняется Одину – агрессивные люди, очертя голову лезущие в сражение.


[Закрыть]
 

Мать Торарина спрашивает:

– Можешь ли поведать об убийстве Торбьерна?

Торарин сказал:

 
Сыскал место под капюшоном
– Бежали потоки трупов —
Жаловпивающий Моди браги.
– На зачинателя распри.
 
 
Кровь лилась, но была угроза
Боевого шатра близка скальду,
Когда приговор выносящий
В красном весь, прошел возле уха.22
  · Жаловпивающий – МЕЧ, дословно sliðrbeittr – соответствующее имя Слидр носит подземная река Хэль
  · Моди браги – МУЖ = Торарин, Моди – имя Аса (Бога), сын Тора, брага – хейти ПОЭЗИИ, Моди браги – СКАЛЬД = Торарин
  · Поток трупов – КРОВЬ
  · Зачинатель распри – дословно «испытатель натиска» – МУЖ = Торбьерн Толстый
  · Угроза боевого шатра – МЕЧ, боевой шатер – ЩИТ, угроза щита – МЕЧ
  · Выносящий приговор в красном – дословно «образцовый чертог приговора, забрызганный кровью» – МЕЧ, чертог приговора – «тот, кто выносит приговор», «приговаривает к смерти» = убивающее оружие = МЕЧ


[Закрыть]
 

– Значит, подначка подействовала, – сказала Гейррид. – Теперь можете зайти в дом и перевязать свои раны.

Те так и сделали.

Наутро Ауд спрашивает мужа, что он намерен предпринять дальше.

– Боюсь я, – говорит она, – что Снорри Годи будет неотступно преследовать тебя за убийство своего зятя Торбьерна.

Тогда Торарин произнес вису:

 
Мудрый возбудитель
Грабежа в законе
Меня не засудит:
Есть зимой защитник.
 
 
Если плавителя грома
Аса павших на поле брани-
Я достигну – Вермунда — бросим
Землю трупов потомку Хугина.33
  ·        Мудрый возбудитель законного грабежа – муж, который лишает других гражданских прав, возбуждая против них тяжбы = Снорри Годи.
  ·        Плавитель грома асов павших на поле брани (тройной плеонастический кеннинг) – МУЖ = Вермунд.   Ас павших на поле брани – Один, гром Одина – БИТВА, Плавитель битвы – МУЖ.
  ·         Земля трупов – поле брани.
  ·        Потомок Хугина – ВОРОН. Хугин – миф. ворон Одина.


[Закрыть]
 

Гейррид сказала:

– Разумнее всего искать помощи у такой родни, как Вермунд или мой брат Арнкетиль.

Торарин ответил:

– Скорее всего, прежде, чем это дело закончится, придется прибегнуть к помощи обоих. Но сперва попытаемся заручиться поддержкой Вермунда.

В тот же день все участники побоища отправились через фьерды к Вермунду, и под вечер прибыли на его хутор.

Они зашли, когда люди уже сидели за столом. Вермунд приветствует их и тотчас освобождает для Торарина почетное сидение. После того, как все уселись Вермунд спрашивает у своего зятя о новостях.

Торарин произнес вису:

 
Должен я древам грома
Лезвий – внемлите молча-
Сказать, что асам железа
Есть виды на игру дротиков.
 
 
Про то, как клятые древа,
Щитоносцы, блюли закон свой.
Пока колос Хрунд, низвергнувшись,
Не обагрился кровью.44
  · Древа грома лезвий – МУЖИ = люди Вермунда, гром лезвий – БИТВА, древа битвы – МУЖИ
  · Асы железа – МУЖИ = люди Вермунда
  · Есть виды на игру дротиков – литота, смысл «сражение уже на пороге», игра дротиков – БИТВА
  · Клятые древа – дословно «древа беседы» – МУЖИ = враги Торарина
  · Щитоносцы – МУЖИ = враги Торарина
  · Колос Хрунд – МЕЧ, Хрунд – имя валькирии.


[Закрыть]
 

– О чем ты сейчас говоришь, шурин? – спрашивает Вермунд.

Торарин произнес вису:

 
Рисковые мечеНьерды
На меня напали в доме.
Блеск грома в бою вонзился
В сберегателя тропы наконечников.
 
 
Мало выбора мы оставили
Полутроллям меченатиска Триди.
Разорвал я игру милосердия
Так случилось, не добровольно.55
  · Рисковые мечеНьерды – МУЖИ = Торбьерн Толстый со своими людьми, враги Торарина.  Ньерд – имя аса (бога).
  · Блеск грома – МЕЧ, блеск – хейти ОРУЖИЯ, гром – хейти БИТВЫ
  · Сберегатель тропы наконечников (двойной «защитный» кеннинг) – МУЖ = Торбьерн, враг Торарина.   Тропа наконечников – ЩИТ, сберегатель щита – МУЖ.
  · Полутролли меченатиска Триди – полутролли – буквально miðjungar – низшие сверхъестественные сущности, Триди – одно из имен Одина, буквально Третий, меченатиск Триди – БИТВА, полутролли битвы – МУЖИ = враги Торарина.
  · Игра милосердия – МИР (нестандартный кеннинг, построенный как антонимическая параллель к стандартному кеннингу Игра Хильды = ВОЙНА).


[Закрыть]
 

Гудню,  сестра Торарина, жена Вермунда, остановилась посреди помещения и сказала:

– Получается, что ты отвел от себя хулу?

******

******

Торарин произнес вису:

 
Отбить пришлось попреки
Гевн облака заклятий,
Ходатая ран пустив в дело.
Воронье накормил я свежатиной.
 
 
Когда вал в бою низвергся
На шлем отчего отрока,
От звона в битву зовущего,
Кровь вскипела, ран ручьи побежали.66
  · Гевн облака заклятий (двойной кеннинг) – БИТВА, облако заклятий (дословно беседы = хейти битвы) – ЩИТ, Гевн – имя валькирии, Гевн щита – ЖЕНА.
  · Ходатай ран – МЕЧ
  · Отчий отрок – скальд обозначает себя экстравагантным даже для дротткветтного стиха способом «парень моего отца» – «сын моего отца» = Торарин


[Закрыть]
 

Вермунд сказал:

– Сдается мне, рановато вы с ними сцепились.

Торарин произнес вису:

 
Песни для шлема опасные
Вещие девы тяжелой сходки
Речей луга Труд
На моем щите спели.
 
 
Когда же светило ущербное
Локтя Фроди перед владением
Полена обода кровью окрасилось —
Гелль оружия залила поле.77
  ·        Песни для шлема опасные – (развернутый черверной кеннинг) = БИТВА
  ·        Вещие девы тяжелой сходки речей луга Труд (четверной кеннинг с замыканием), самое верхнее определение которого «ВАЛЬКИРИЯ» совпадает по значению со вторым внизу по глубине вложения кеннинга –  (Вещие девы (тяжелой сходки (луга (Труд речей)))). Труд – имя валькирии, «речи» – хейти БИТВЫ, луг Труд речей – ПОЛЕ БИТВЫ. Тяжелая сходка на поле брани – соответственно БИТВА (тройной плеонастический кеннинг), а вещие девы битвы – ВАЛЬКИРИИ
  ·        Ущербное светило локтя Фроди  (плеонастический двойной кеннинг) – ЩИТ. Фроди – легендарный конунг, по другой версии имя Фрейра (бога), локоть – хейти РУКИ, светило руки – ЩИТ.
  ·        Полено обода – МЕЧ. Обод – хейти ЩИТА, полено щита – МЕЧ
  ·        Гелль  оружия – КРОВЬ, Гелль миф. река Хэль


[Закрыть]
 

Вермунд произнес:

– Похоже, теперь они знают, мужчина ты или женщина.

Торарин произнес вису:

 
Убежден, что смог отомстить я,
Моди ободьев урона горького,
Отбив хулу. Поник Ракни,
В морских жеребчиках сведущий.
 
 
И что б ни болтал на ложе,
Лосося Хильды доспеха
Своей игруле избранник —
Ворон терзал трупы.88
  ·        Моди ободьев горького урона – МУЖ = Торарин. Моди – имя Аса (Бога) сына Тора, обод – хейти ЩИТА, горький урон щита – МЕЧ, Моди меча – МУЖ
  ·        Отбив хулу – в оригинале сложная инфинитивная конструкция «я убежден отбить бранное слово… от меня» = я убежден, что я отомстил, отведя от себя бранное слово.
  ·        Ракни, сведущий в морских жеребчиках (в оригинале «знаток сведущего конька»)  – МУЖ =  Торбьерн. Ракни –  морской конунг, морской жеребчик – КОРАБЛЬ, знаток корабля – МУЖ
  ·        Избранник лосося брони Хильд – МУЖ = Снорри Годи. Хильд – имя валькирии, лосось (сиг) – хейти МЕЧА, избранник меча – МУЖ
  ·        Игруля – в оригинале leika, в современном языке слово значит «женский половой орган», другое значение – «игрушка». Виса приурочена ко времени, когда Снорри Годи еще не был женат.


[Закрыть]
 

После этого Торарин рассказывает новости.

Затем Вермунд сказал:

– А зачем ты побежал за ними вдогонку: неужто тебе было мало того, что произошло в первый раз?

Торарин произнес вису:

 
Дробитель огня Хрофта! Молва гласила,
Будто мне ненавистно веселье волчицы.
Да ладно! И прежде
У Лба бил я неплохо.
 
 
Эти гнутые древа, лживые пащенки
Навели поклеп, будто бы
Я изувечил мою Хлин ткани битвы.
Я пришел в ярость.99
  · Дробитель огня Хрофта: дословно «огне (у) резатель Хрофта» – МУЖ, обращение к Вермунду. Хрофт – одно из имен Одина, огонь Одина – ЗОЛОТО, дробитель золота (двойной кеннинг) – МУЖ= Вермунд. Можно понимать и так, что огонь Одина – МЕЧ, уничтожающий меч (ом) = МУЖ.
  · Веселье волчицы – БИТВА (нестандартный кеннинг).
  · Лоб – Enni, топоним, выдающаяся в море гора в Исландии. Фраза «я прежде мог ладно вонзатьнаживлять перед Лбом» неоднозначна. Часть комментаторов считает, что Торарин хвалит себя, как удачливого рыбака, другие считают, что Торарин говорит о неизвестной нам стычке, произошедшей до убийства Торьерна Толстого.
  · Гнутые древа – МУЖИ = враги Торарина (характеризующий кеннинг, дающий негативную оценку).
  ·        Лживые пащенки – МУЖИ = враги Торарина. Дословно «пащенки, которые искажают толк».
  ·        Хлинн ткани битвы – ЖЕНА – жена Торарина Ауд. Хлинн – имя валькирии


[Закрыть]
 

– Вполне понятно, что ты не усидел на месте, – говорит Вермунд. – А как проявили себя иноземцы?

Торарин произнес вису:

 
Скверно Нагли задал
Корм смерте – гусыням.
Пугливый знаток солнца моря
В горы задал деру.
 
 
Альвгейр, покрытый шлемом,
Рвения явил больше
К ворожбе оружия. Клятое
Бое-пламя там лютовало.1010
  ·         Смерте-гусыни  – вОроны
  ·        Пугливый знаток солнца моря  (двойной кеннинг, расширенный эпитетом) – МУЖ = Нагли, солнце пучины – ЗОЛОТО, знаток золота – МУЖ.
  ·         Ворожба оружия – БИТВА
  ·        Клятое бое-пламя там лютовало – дословно «огонь беседы свирепствовал на племенах».


[Закрыть]
 

– Выходит, Нагли не слишком помог тебе? – спрашивает Вермунд.

Торарин произнес вису:

 
Рыдая, бежал из боя
Сторож тропы копий.
Не мог сберегатель забрала
На мир сохранять надежду.
 
 
Со страху гривны ломающий,
Уж хотел погонятель кобылы
Броситься в море (с обрыва) —
Чаш дрожащих разносчик.1111
  ·        Сторож тропы копий (двойной кеннинг с «оборонительной» внутренней формой) – МУЖ = Нагли.  Тропа копий – ЩИТ.
  ·        Сберегатель забрала (оборонительный кеннинг) – МУЖ = Нагли.
  ·        Ломающий гривны – МУЖ = Нагли. Гривна – шейное украшение, которое часто «ломалось»  – делилось вождем, здесь иронически
  ·        Погонятель кобылы – МУЖ = Нагли, уничижительный кеннинг, намекающий на трусость персонажа. Кобылы отличаются от жеребцов более спокойным нравом, соответственно, персонаж, который ездит на кобылах – боится жеребцов.
  ·        Чаш дрожащих разносчик = МУЖ = Нагли, крайне оскорбительный кеннинг, намекающий на полное отсутствие мужественности


[Закрыть]
 

После того, как Торарин провел у Вермунда одну ночь, тот сказал ему:

– Наверное, ты посчитаешь, что я плохо помогаю тебе, но у меня недостаточно сил, чтобы оставить тебя у себя, не рискуя своими людьми. Сегодня мы вместе поедем к твоему дяде Арнкетилю и узнаем, чем он может помочь.

– Вам решать, – ответил Торарин.

Когда они выехали на тропу, Торарин произнес вису:

 
Сосна богатства! Помнить
Мы да Вермунд будем,
Как жилось привольно
До смерти богатств расточителя.
 
 
Теперь же, Герд льна, мне сдается,
Что хорониться придется
– Дождь окоема красного
Не люб мне – от воина гордого.1212
  ·        Сосна богатства – ЖЕНА, слушательница висы, возможно Гудню, сестра Торарина и жена Вермунда. В списке саги слово «сосна» поставлено в мужской род, чтобы привести в соответствие тексту.
  ·        Расточитель богатства – дословно «богатствошвырятель» =  МУЖ = Торбьерн Толстый.
  ·        Герд льна – ЖЕНА, слушательница висы. Герд – имя валькирии.
  ·        Хорониться придется – в оригинале инфинитивная конструкция «должно быть… приходиться… бежать».
  ·        Дождь красного окоема – БИТВА. (двойной кеннинг). Окоем – хейти ЩИТА, то, что щит красный = окрашенный – историческая деталь, о которой говорилось выше, но здесь возможна игра смыслов «красный» – «кровавый». Дождь щитов – то, что наносит ущерб щитам – БИТВА
  ·         Гордый воин – МУЖ = Снорри Годи


[Закрыть]
 

Вермунд и Торарин прибыли к Арнкетилю Годи. Тот приветствовал их и справился о новостях.

Торарин произнес вису:

 
Вьюгу вина воронов
Боюсь замышлять на хуторе.
Пламя кормежки Мунина
Бушует во веки вечные.
 
 
Когда на сходке воителей
Лощеная луну викингов
Липа взяла, пронзили
Храм Хегни сыны усыпителя.1313
  ·        Вьюга вина воронов (двойной кеннинг) – БИТВА. Необычно слово «вино» (!) в роли хейти КРОВИ.
  ·        Пламя кормежки Мунина – ОРУЖИЕ. Мунин – один из вОронов Одина, кормежка Мунина – ТРУПЫ, Пламя трупов – ОРУЖИЕ.
  ·        Лощеная липа (дословно «сверкающая» в смысле «гладкообструганная»), – КОПЬЕ, лощеная – затертая до блеска, «до лоска».
  ·        Луна викингов (нестандартный метафорический кеннинг) = ЩИТ. Ист. деталь: викинги вывешивали щиты на бортах кораблей.
  ·        Храм Хегни – ЩИТ (?). Хегни – мифологический конунг, отец Хильд, погибший в битве с ее женихом Хедином.
  ·        Сыны усыпителя (дословно «родичи уложителя», «того, кто укладывает в землю») – МЕЧИ. Усыпитель – соответственно, тот, кто заставит заснутьумереть. Кеннинг строится по типу, что и кеннинг в висе № 5 «родич Хугина» = вОрон


[Закрыть]
 

Арнкетиль спрашивает, как в точности произошли те события, о которых сказал Торарин. Когда он поведал, как все было, Арнкетиль сказал:

– Разъярился ты, родич, а ведь ты человек очень мирный.

Торарин произнес вису:

 
Мирноживущим слыл я
Среди хозяев радетельных
Бурана Ястребиного мыса,
Да не стал я сдерживать буйство.
 
 
Чревато спокойствие грозным
Дождем извечного пламени.
Теперь земля локтя молний
Сможет узнать об этом.1414
  · Радетельные хозяева бурана Ястребиного мыса – соседи Торарина, возможно, враждебные ему. Ястребиный мыс – топоним. Другое прочтение: ястребиный мыс = РУКА (чаще женская), буран руки = СЕРЕБРО, хозяева серебра = МУЖИ. Кеннинг нестандартный, в нем заложен ироничный подтекст по отношению к адресатам, которые завуалировано названы «женовидными», т.к. соколиная охота считалась женским занятием.
  · Грозный дождь извечного пламени = БИТВА.
  · Земля локтя молний – ЖЕНА = Турид жена убитого Торбьерна Толстого сестра Снорри Годи. Молния – хейти ЗОЛОТА, локоть – хейти РУКИ, рука в золоте – БРАСЛЕТ (СОКРОВИЩЕ), земля сокровища (золота) – ЖЕНА


[Закрыть]
 

Арнкетиль принял Торарина у себя на хуторе. Торарин вел себя в соответствии со своим нравом и подолгу молчал. Арнкель любил домашний уют и был большой весельчак: ему не нравилось, когда другие не веселились с ним вместе, и он часто выговаривал Торарину, что тот должен быть безмятежен и бодр, – он, де, слышал, что вдова с Вещей Реки стойко переносит свое горе, и ей покажется смехотворным, что вы держитесь не так хорошо, как она.

Торарин произнес вису:

 
Вдовушке, пивом упившись,
Не должно скакать в хороводе.
Я знаю, что ворону бросил
На поживу падали вдосталь.
 
 
Не роса мечей скальда печалит,
Как клевещет людская злоба.
Радуется ястреб трупов
Суровой игре мучений.1515
  · Вдова = Турид, сестра Снорри Годи
  · Роса мечей – КРОВЬ
  · Ястреб трупов – ВОРОН
  · Суровая игра мучений – БИТВА Интересный нестандартный кеннинг битвы. В висе №7 приводится аналогичный кеннинг мира «игра милосердия».


[Закрыть]
 

На это один из домочадцев Арнкетиля Годи ответил:

– Пока не пришла весна, и люди не разъехались по домам с Тинга мыса Тора, не будь так самонадеян.

Торарин произнес вису:

 
Прячущиеся за щитами
Грозят после суда нам войною.
Могущественный годи,
К твоим советам прибегнем.
 
 
Если крепкий на слово Арнкетиль,
Не берегущий шлем в брани,
– Тебе свою жизнь я вверяю —
Не выполнит соглашения.1616
  · Прячущиеся за щитами – враги Торарина, люди Снорри Годи.
  · Могущественный (саннкеннинг, т.е. обозначение хевдинга по сути) = Арнкель.


[Закрыть]
 

Весной Снорри Годи вызвал Торарина на Тинг мыса Тора.

Когда они уехали, Торарин произнес вису:

 
Опора прекрасного маяка длани!
Несть грабежу в законе
Стремительного ходатая
Огня града клинка сверкающего,
 
 
Если стряпчие Солнца —
Видел я их большое войско,
Но мне помогают Боги —
Крыши Гаута меня осудят.1717
  ·        Опора прекрасного маяка длани – ЖЕНА – слушательница висы. Маяк длани – ЗОЛОТО, опора золота – ЖЕНА
  ·        Грабитель в законе (стремительного ходатая (огня града клинка сверкающего), дословно «огня града блестяныша» (оригинальный четверной кеннинг) – муж = Снорри Годи. Блестяныш – МЕЧ, Град блестяныша – БИТВА. Стремительный ходатай битвы – МУЖ. Грабитель в законе – МУЖ  – человек, который притесняет других, опираясь на букву закона = Снорри Годи
  ·        Стряпчие Солнца крыши Гаута – дословно «правдознайцы светила крыши Гаута» (тройной кеннинг) – МУЖИ = враги Торарина, люди Снорри Годи. Гаут – одно из имен Одина, светило – хейти Солнца, крыша Гаута – Вальгалла, чертог Одина, где он принимает павших в бою, светило Вальгаллы – ЩИТ, т.к. крыша Вальгаллы сложена из щитов


[Закрыть]
 

Торарин с Вермундом покинули Исландию. На Тинге мыса Тора они были объявлены вне закона, и Снорри Годи взял их часть имущества.

Флокк Торарина, по-видимому, получил широкую известность в Широком Фьорде не только в качестве отклика на запоминающееся событие, но и благодаря высокому качеству вис: Снорри Стурлусон цитирует в «Младшей Эдде» начальные две строки первой висы Флокка (Виса №3), а обе основные редакции «Книги о Заселении Земли» – приводят полный текст висы №11.

Полностью флокк Торарина приведен в Саге о Людях с Песчанного берега, нумерация вис взята из Саги.

Флокк Торарина создан в размере дротткветт.

Висы объединены во флокк с помощью общих композиционных приемов и сквозными мотивами.

Центральной можно считать тему агрессии и ее наказуемости. Весьма остроумно, враги, первыми напавшие на скальда и поплатившиеся за это своими жизнями, в кеннингах последовательно обозначаются через оборонительное оружие (щит, шлем, броню), наоборот самого себя скальд последовательно обозначает в кеннингах через наступательное оружие (меч и копье). В связи с таким приемом, скальд строит большое количество кеннингов щита, некоторые из которых – луна викингов, храм (святыня) Хегни или крыша Вальгаллы – являются весьма красочными.

Используются мифологические аллюзии: дважды упоминаются подземные реки, текущие в Хэль – Слидр и Гелль, оба раза они указывают на кровь.

Торарин вновь и вновь возвращается к центральному эпизоду своей жизни: убийству Торбьерна Толстого, причем во всех висах Флокка он описывает именно это деяние, несмотря на то, что, как следует из текста Саги, он в той же битве убил еще двух человек, а одному отсек ногу. В висах Торарина по этому поводу не сказано ничего, зато поединок с Торбьерном расписан во всех доступных скальду красках. Коротко об этом событии он сообщает в висах №3 «Подбросил орлу свежатиныСмертной раны крушитель», Висе №6 «Колос Хрунд низвергнувшисьОбагрился кровью», Виса №16 «Я не стал сдерживать буйство», Виса №17 «Я знаю, что ворону бросилНа поживу падали вдосталь». Полностью с подробным метфорическим описанием убийству Торбьерна посвящены следующие висы: Виса №4, Виса №7, Виса №8, Виса №9, первый хельминг висы №10, второй хельминг Висы №15. Перипетиям побоища, связанными с гостями Торарина, полностью посвящены Виса №12, и Виса №13. Таким образом, из 18 вис Флокка половина в той или иной степени затрагивает ключевой эпизод – убийство Торбьерна Толстого. И каждый раз Торарин находит новые слова для изображения картины боя, так что Флокк лишен монотонности.

Торарин за счет подбора кеннингов, придает своей стычке с Торбьерном эпичность, делая ее событием вселенского значения, этаким индивидуальным Рагнареком. Бой переносится из материального мира людей в мифологический мир Богов, что превращает его участников в истинных Героев, достойных прославления в веках.

К числу сквозных мотивов можно отнести и мотив «битва как слово Одинавалькирии» и уподобление воинственных людей, привыкших решать проблемы силой, «поклонникам Одина». В этой связи используется кеннинги «поклонники бога брани», «полутролли натиска Триди», «плавители грома аса павших на поле брани», «дробитель огня Хрофта», «стряпчие Солнца крыши Гаута». Ни один из этих кеннингов не относится к самому скальду, напротив, он подчеркивает, что редко хвастается актами насилия и нарушает мир лишь тогда, когда у него не остается другого выхода. Спокойная жизнь бонда для него лучше войны, ему было нелегко решиться на убийство. Он ввязался в бой, лишь отвечая на провокацию отъявленных негодяев, ему противна бравада преследователей и их подружек. Снорри Годи, крючкотвор-законник, намеревается сжить скальда со света. Одна надежда на то, что покровители не оставят в беде, и боги будут милосердны.

Еще один сквозной мотив – неправедного, злого суда и его носителя – Снорри Годи. Уже вначале флокка меч, чуть не убивший Торарина сравнивается с «образцовым судьей, выносящим приговор», а цвет залитого кровью клинка неожиданно совпадает с красной судейской мантией, так что для нас эта метафора даже ярче, чем для слушателей Торарина. Закон, суд, выносящий приговор – все направлено не на поиск справедливости, а на убийство. Затем выясняется что закон – это грабеж, а тот, кто стоит на его страже – Снорри Годи – «мудрый возбудитель законного грабежа». С большой долей иронии, скальд говорит, что напавшие на него трусы – «щитоносцы» – «блюли свой закон», искали своей выгоды, пока на них не обрушился карающий меч истиной справедливости, исходящий от Торарина. Они же названы «гнутыми деревьями» и «лживыми пащенками». В последней висе опять поднимает тема неправого суда: преследователи Торарина именуются «грабителями в законе», а также выражается надежда на высшую справедливость, которая восторжествует над «законниками», в лице Снорри Годи. Противопоставление истиной справедливости, на стороне которой Боги, и формальной законности, которая реально оказывается защищающей насильников и грабителей, звучит весьма современно и выявляет глубокие социальные противоречия, которые уже существовали в Исландии X века, несмотря на кажущееся народоправие.

Висы Торарина были предметом анализа выдающихся филологов – Финнура Йоунссона, Э.А.Кокка и Эйнара Оулавюра Свейссона. В целом, по богатству скальдического словаря и разнообразию кеннингов флокк Торарина выдерживает сопоставление с висами лучших скальдов X – XI веков. Максимальное количество кеннингов в одной висе (на 8 строк) равно шести, а в висе №13 четыре кеннинга отнесены к одному человеку.

Первые две строчки этой висы приведены в «Младшей Эдде» в разделе «Перечень размеров».

Зачин висы сообщает, что Торарин «отвел от себя баб упреки», возможно, своей матери, которая считала, что он должен проявлять больше мужества, тем, что вышел в боевое столкновение и победил в нем: «подбросил орлу свежатины». Ярость боя выражена через литоту «не вносил я умеренность в схватку», т.е. жестоко бился, стремясь убить как можно больше врагов. Себя он называет кеннингом «смертной раны крушитель». Хотя считается, что кеннинги – это формальные фигуры поэтической речи, в данном случае, это метафорическое описание действительности: Торарин сокрушил врага, нанеся ему смертельную рану.

Также вполне обосновано и применение кеннинга «погибельная гадюка» к оружию Торарина – это не просто меч – «змея», а «змея» смертоносная, убивающая, увлекающая в могилу. Удар мечом так же стремителен и опасен, как укус змеи, и Торарин фиксирует внимание слушателя на этом ударе, косвенно восхваляя себя, как искусного мечника, но тут же он, как бы спохватившись, сообщает, что битва – это не его стихия. Он «редко этим хвалится» – литота, представляющая Торарина, как мирного человека, не стремящегося решать проблемы силовым путем. Торарин противопоставляет себя неким «поклонникам бога брани» (дословно «хвалители бога беседы»), т.е. агрессивным людям, очертя голову лезущим в сражения и тем совершающим поклонение Одину (Богу беседы, т.е. битвы).

Виса энергична и передает самоутверждение человека, занявшего достойное место среди людей, получившего право на самоуважение, пусть ценой нарушения мира и последующей жизненной неопределенности, в конце концов, оказывается, что честь дороже жизни и имущества.

В висе Торарин описывает свою схватку с Торбьеном. Описание образно и детализировано. Торарин сообщает, что он нанес удар «под капюшоном», что не соответствует прямому удару мечом по голове, как это описано в саге, скорее, можно предположить горизонтальный удар в верхнюю часть шеи под ухо, неудивительно, что «бежали потоки трупов на зачинателя распри», т.е. удар вызвал сильнейшее кровотечение, хотя это может быть и поэтическая метафора, но может быть и достоверная подробность хода боя, недаром же на всем протяжении флокка Торарин подчеркивает обильность потери крови врагом.

Почти одновременно с ударом Торарина, противник нанес свой удар, рассекший воздух рядом с ухом скальда, но которого Торарин смог счастливо избежать. Этот удар противника Торарин передает через два синонимических кеннинга меча: «угроза боевого шатра» и «образцовый чертог приговора, забрызганный кровью». Меч «угроза боевого шатра» был совсем близок, он рассек воздух возле уха (значило ли это, что Торарин пошел в бой без шлема? Вполне может быть.) Таким образом, удар Торбьерна представлял реальную опасность для жизни Торарина, что эстетизировано изображено метафорой прошедшего мимо скальда «образцового, всего в красном, судьи».

Сравнение окровавленного клинка, едва не убившего Торарина, с судьей, выносящим приговор, который, проходит «весь в красном», т.е в крови, очень экспрессивно. Уже вначале Флокка Торарин задает тему «неправого суда». Торбьерн пытался вынести свой приговор, ударив мечом по голове Торарина, но так как суд неправый, то и приговор не был приведен к исполнению.

В прозаическом тексте саги не упоминается, что Торбьерн успел замахнуться на Торарина, однако из висы следует, что нанесенные удары были обоюдными, но Торарин оказался более ловким, сумев увернуться.

Себя Торарин нарекает Моди браги, где Моди – сын Тора, а брага – хейти крови, а свой меч он называет «жаловпивающий», дословно sliðrbeittr – соответствующее имя Слидр носит подземная река Хэль. Вполне вероятно, что это – имя собственное меча, которое потом будет неоднократно обыграно в последующих висах. Скандинавы часто давали собственные имена хорошему оружию, а судя по тому, как лихо Торарин разобрался со своими врагами, меч у него был вполне ничего.

Своего противника – Торбьерна Толстого Торарин именует «зачинателем распри», что опять-таки, не является формальной фигурой речи, а конкретно применимо к Торбьерну – притеснителю Торарина.

Наименование оружия «жаловпивающий» продолжает «змеиную» тему, начатую в предыдущей висе. «Погибельная гадюка» – меч Торарина, вонзила свое жало в его противника – Торбьерна, т.е. выбор кеннинга в висе №3 был отнюдь не ситуативным, а намеренным. Торарин прославляет свой удар и свой меч, сравнивая мечевую схватку с мгновенным нападением смертоносной змеи. В этой связи хочется вспомнить Вещего Олега, который якобы умер после укуса змеи, выпозшей из черепа его умершего коня. Если учесть, что хейти меча – «змея» достаточно трафаретно для скальдической поэзии, то вполне может быть, что метафорическое описание смерти Олега – Одда от меча, потомки могли понять в прямом смысле – как смерть от укуса гадюки. Дальнейшие навороты о сбывшемся пророчестве досочинены в русле традиции о судьбе-смерти, которой невозможно избежать, являющейся основой эпического мышления германцев. Флокк Торарина дает все основания полагать, что такая возможность не исключена.