Текст книги "Очерки по истории станицы Митякинской и Тарасовского района. Преданья старины далёкой"

И не только они, а и строивший в 1854 – 1859 г. сохранившийся и теперь караульный домик инженер-есаул Родионов; хлопотавшие в 1903 году «о построении второго храма во имя св. Параскевы Пятницы в качестве приписного к Христорождественской церкви» попечители её – сотник Антон Иванович Аведиков, урядник Михаил Васильевич Попов, казак Фёдор Изотьевич Арефьев. И ещё тысячи и тысячи жителей «мужескаго и женскаго пола» за два с лишним столетия промелькнули у храма убегающей в вечность тенью».

В 1903 году, по общему согласию казаков митякинского станичного сбора и разрешения Епархиального начальства, было решено построить церковь св. мученицы Параскевы Пятницы. А саму икону отправить в хутор Подлесный, в место её обретения. В своём докладе благочинному о. Василию Зеленскому, настоятель церкви ст. Митякинской о. Александр Лепорский писал: «Настоящее торжество было отправлено так, накануне на месте закладки второй, Параскевской церкви соборно было отправлено всенощное бдение, а 27 мая по окончании литургии в Христорождественском храме был совершён при участии всего духовенства на место закладки крёстный ход, где и совершён чин освящения места». Крестный ход возглавляли о. Александр Лепорский и инициаторы строительства новой церкви: сотник Антон Иванович Аведиков, урядник Михаил Васильевич Попов, казак Фёдор Изотьевич Арефьев.

В том же 1903 году строительство церкви св. Параскевы Пятницы было завершено без отделки. Казаки построили «церковь деревянную на каменном фундаменте, имеющую вид креста, с одним куполом и колокольнею в два этажа. 9 июня 1905 года состоялось её освящение. Однако, судя по всему, церковь простояла не долго. Недолго она радовала митякинских казаков своим стройным силуэтом и колокольным звоном. Скорее всего, она сгорела вскоре после постройки. Ни чего о ней не помнят старожилы станицы.

По другой версии, церковь Параскевы Пятницы разрушили в связи с появлением хутора Дурного (Подлесный). По словам старожилов, данный хутор появился вследствие того, что казаки выселяли из станицы сюда пьяниц, дебоширов и больных людей. А для таких людей, которые нарушают заповеди Христа, церковь не нужна. Но эта версия кажется не убедительной. Так как не могли станичные власти выселять пьяниц и дебоширов в район святого источника. Тем более, что в 1903 году, когда началось строительство церкви, хутор Подлесный уже существовал.

От церкви не осталось даже «цоколя, поставленного на известковом растворе из бутового камня». Каменный фундамент, по воспоминаниям старожилов, с разрешения станичного атамана, в 1912 году отдали жителю х. Куркино, для постройки жилого дома. Сегодня, на месте бывшей церкви, находится песчаный холм. Память же о церкви Параскевы Пятницы храниться в государственном архиве Ростовской области. И открыв архивное дело, можно увидеть истаявшее как дым или туман, её прошлое.

Архитектором храма был Николай Иванович Роллер, известный донской архитектор, немец по происхождению, построивший множество домов, часовен и церквей в Новочеркасске, Миллерово, ст. Константиновской и других станицах. Подрядчик – «постоянно проживающий в ст. Каменской унтер-офицер Родион Филипьев Кузнецов построил церковь в кратчайший срок, К 15 октября 1903 года она сделана вчерне, покрыта и затворена; закончена же и сдана не позже десятой недели по Пасхе. Т. е. в половине июня 1904 года». Теперь же нам остаётся только представлять какой «иконостас в одну тысячу рублей должен был сделать мастер. Причём царские врата – обязательно резные и позолотить их смирновским десятизолотниковым золотом. Вышина же иконостаса должна быть в три яруса».

Что случилось с иконой св. Параскевы Пятницы в последующие годы неизвестно. Ни каких документальных источников история нам не оставила. Отысканием её следов занимался спец. кор. газеты Молот Алексей Калашников, записавший несколько версий. Согласно первой версии, икона нашлась, и храниться в церкви во имя святителя Тихона, епископа Воронежского и Задонского. Её принесла в церковь женщина с хуторов. Икона была повреждена топором и потемнела от грязи и копоти. Анна Дмитриевна Банаева вымыла икону, и на ней проявилось изображение св. Параскевы Пятницы с крестом в правой руке и со свитком в левой: «Верую во единаго Бога Отца Вседержителя Творца». Но… размером икона поменьше той, описанной протоиереем Алексеем Баженовым. Скорее всего, это список, копия…

Другую версию предлагал к рассмотрению митякинский краевед П. К. Темников:

«В 1934 году чудотворная икона была в Митякинской церкви. Её приносили к больному отцу, Кузьме Петровичу, в 1933 – 1937 годах он был церковным старостой. Высота сантиметров 75, на деревянной доске, и подлинный лик святой – тёмный, словно пожжённый свечами: так икона писана. Однажды отец задумал даже её перекрасить. Нашёл богомазов в Ростове – они сделали икону красивой, под стеклом. А потом перед службой, отец глядь на неё – нет красок, всё тот же пожжённый лик. Второй раз подновили икону – тот же результат. В 1937 году поехал отец в Москву к Калинину, хлопотать, чтобы не закрывали церковь. А когда вернулся 20 июля (мать как раз картошку подкапывала), за то, что не отдал властям ключей от церкви, был арестован по статье 58 «А», с конфискацией имущества – и ни чего, ни каких следов. Чудотворная икона же сгорела в пожарищах Великой Отечественной…

Большую роль в формировании духовно-нравственных начал православия в станице сыграл отец Егорий, который прибыл в Христорождественский храм в 1860 году. Он много сделал для развития образования, как для детей, так и для взрослых станицы. При нём в станице продолжили собирать книги для библиотеки. Обладая недюжинными способностями, отличаясь определённой целеустремлённостью, отец Егорий все свои таланты священнослужителя посвятил Тому, кто неудержимо влёк его к Себе. Всю свою жизнь он посвятил только одному Богу, которому верно служил до конца своих дней. В 1869 году отец Егорий умер. Он был похоронен на территории Христорождественского храма. В связи с кончиной дьякона Христорождественской церкви Митякинского благочиния, переведён «на праздное диаконовское место перемещён, 4 ноября, из слободы Ребриковой, Миускаго округа, диакон Давид Бодрухн». Об этом мы узнаём из «Донских Епархиальных ведомостей 1869 от 17 ноября.

3 февраля 1869 года, «по представлению Донской духовной консистории, утверждённому Его Высокопреосвященством, награждены набедренниками за честное поведение и отлично усердное исполнение обязанностей следующие священники…» Среди прочих священников был и указан и священник Васильевского посёлка Митякинского благочиния. (Донские епархиальные ведомости 1869 год №11).

В 1801 году началось строительство Иоанно-Богословского храма и в хуторе Елань станицы Митякинской. Это был один из самых больших хуторов в начале 19 века Митякинской станицы. Данный храм был построен уже в 1807 году. « Церковь в Елани освящена в 1807 году, она построена по усердию и на средства прихожан ходатайством и попечением урядника Аристарха Мамаева“. (газета „Родная сторона. 16 октября 2007 г.)

Церковь была деревянной. При ней был положен один священник и псаломщик. К этому времени в хуторе проживало 326 казаков, 358 казачек и 50 иногородних людей. (газета «Родная сторона. 16 октября 2007 г.)

Необходимо отметить, что даже при советской власти этот храм так и не смогли закрыть. Он был единственным действующим храмом для жителей Миллеровского, Тарасовского и Чертковского районов.

В 1859 году была построена церковь в честь Успения Божьей Матери в хут. Чеботовском. Церковь в 1889 году, была расширена пристройками с обеих сторон.

В мае 1865 года жители поселка Верхнего Тарасова Карпово-Глубокинской волости 8-го Мирового участка Донецкого округа, прихожане Вознесенской церкви Васильевского поселка обратились с прошением на имя Архиепископа Донского, Новочеркасского о разрешении построить церковь на общественные деньги в поселке Верхнем Тарасовом. Место для строительства церкви во имя Святителя и чудотворца Тихона епископа Воронежского и Задонского (Тихоновская церковь) было выбрано с правой стороны Казанского тракта. Богослужение в ходе строительства церкви предполагалось проводить в молитвенном доме, подаренном прихожанам хорунжим Николаем Николаевичем Тарасовым, позже дом был продан для завершения строительства церкви. Тихоновская церковь Митякинского благочиния (позже Тарасовского благочиния) была построена в сентябре 1869 года и освящена 10 октября 1869 года. Сельским приходским училищем этот поселок обзавелся в 1884 г.

По штату при церкви полагалось иметь 2 священника, дьякона и два псаломщика. Церковь имела 45 десятин земли. На право владения 25-ю десятинами земли имелось нотариальное свидетельство №734 и вводный лист №23, на владения двадцатью десятинами имелась копия с определения Харьковской судебной палаты на решение Новочеркасского окружного суда №11791.

В 1870 году была освящена церковь Вознесения Господня в хуторе Таловском.

В 1875 году была освещена Крестовоздвиженская церковь в хуторе Роговском.

С 1876 года в Шарпаевском поселке существует церковь в честь Донской иконы Божьей Матери. Церковь эта до половины каменная, а верх деревянный, колокольня также каменная.

В 1881 году в поселке Колушкинском, Ефремово-Степановской волости, построена кирпичная Иоанно-Богословская церковь.

1891 году построена церковь во имя Христа Спасителя в хуторе Мокро-Журавском, в память чудесного исцеления Им расслабленного. В том же году в хут. Мокро-Журавском открыто приходское сельское училище.

В 1892 году появились Иоанно-Богословская церковь в хуторе Верхне-Митякинском. По другим данным в 1886 году. Архитектором церкви был Студеникин П. С. Это был небольшой деревянный храм, обшитый тесом. Четверик под двускатной кровлей с главкой, с алтарем и трапезной. Церковь имела крыльцо из каменных блоков, сохранившихся до сих пор. В 1930-х церковь была закрыта. В Великую Отечественную войну церковь открыли, но в 1960 вновь закрыли. С тех пор её использовали как колхозный склад. В 1990-х храм возвращен верующим, отреставрирован, архиерейское освящение состоялось 22.06.2010.

Говоря о Иоанно-Богословской церкви, нельзя не упомянуть её священника Михаила Васильева. В 1894 году он был перемещен из Успенской церкви хутора Чеботовского Митякинского благочиния к Иоанно-Богословской церкви хутора Верхнее-Митякинского, Митякинского благочиния. О чём можно найти информацию в ДЕВ за 12 августа 1894, №18, Стр.400. За свою пасторскую и подвижническую деятельность на ниве народного образования в 1898 он был награжден скуфьею. Ещё через два года, в 1910 г. отец Михаил награждается орденом святой Анны за 25-летие труды по народному образованию. Несмотря на свои годы, священник Васильев продолжал вести активную преподавательскую деятельность, которая не осталась не замеченной. И в 1913 году он награждается наперстным крестом, с формулировкой: за «Образовательную деятельность при Успенской церкви». В 1915 году отец Василий, оставив после себя добрую память, ушёл в мир иной. В ДЕВ №37 за 16 сентября 1915 года было объявлено об открывшейся вакансии священнического места:

Иоанно-Богословская церковь х. В. – Митякинского.

«Открывшийся священническія места: При одноклирной Іоанно-Богословской церкви хутора Верхне-Митякинскаго, Донецкаго окр., Митякинскаго благочинія, съ 31 августа 1915 года; жалованья нѣтъ, земля паевая казачья, дома подцерковные; денежнаго дохода въ 1914 году причтомъ получено 1892 руб. 60 коп. и собрано зернового хлѣба 77 пуд.; совершено требъ: крещеній 158, браковъ 34 и погребеній 84; прихожанъ м. п. 1171 душа православныхъ; въ приходѣ три министерскихъ училища».

В 1893 году освещена и действовала в хуторе Тишкинкском церковь во имя св. пророка Илии.

В хуторе Нижне Митякинском 2 так же имелась церковь. Располагалась она на месте кирпичной сторожки тока АО «Надежда». В годы коллективизации эту церковь разобрали и из деревянных пластин колхозники построили амбар, который до сих пор сохранился и выполняет свои функции.

В 1876 году благочинным ст. Митякинской был священник Пётр Лавров. В 1896 году Митякинское благочиние возглавлял священник Иоанн Стефанович Семёнов. Большинское благочиние – протоиерей слободы Маньково-Берёзовской Иаков Иванович Голубятников.

В 1906 году Митякинское благочиние возглавлял священник слободы Дячкиной Василий Андреевич Зеленский. Тарасовское благочиние возглавлял священник посёлка Верхне-Тарасовского Гавриил Фёдорович Мясищев.

Ремонт церквей и их украшение производились на средства, собранные станичниками и хуторянами. Иногда храмы отделывались на средства отдельных богатых казаков, «усердствующих к храму Божию». Обычно же для этой цели собирались со станичников добровольные приношения – хлеб, жито, полотно, скот или птица и пр. Собранное продавалось затем с публичного торга. В станице Митякинской сбор добровольных пожертвований на храм производится церковным старостой. Который обходил дворы станичников с книжкой, в которую записывал, что собственно пожертвовано: «кто дает муку, кто денег»… Сбор этот производится осенью, когда у всех есть в изобилии и припасы и деньги. По мере надобности подобные сборы повторяются до двух, до трех раз в год.

Однако существовал и другой обычай. Так в ст. Митякинской в воскресенье, около 20 октября, называемое «кормное воскресенье», съезжалось много прихожан с жертвами на храм. «До начала литургии, – сообщает очевидец, – прихожанин приносил и ссыпал в ограде перед входом в западные двери церкви по одной мерке пшеницы. По окончании же литургии над ссыпанным хлебом духовенство отслужило благодарственный молебен. Это уже третье воскресенье хлебного сбора, которого оказалось до 400 мер пшеницы. Хлеб продается, и деньги, получаемые за него, употребляются на украшение храма».

В хуторах станицы Митякинской, так же в определённое время, своих прихожан объезжали сами священники, собирая пожертвования со своих прихожан. Казаки жертвовали в зависимости от своего достатка: кто деньги, кто яйца или сало, кто зерно и прочее. Эта традиция сохранялась и в советское время. Так в Митякинских хуторах священники объезжали прихожан до середины 50 годов, пока большинство церквей было закрыто.

Священники, кроме достающихся на их долю земляных паев (обычно священнику полагалось 2 земельных пая) и вознаграждения при крестинах, свадьбах и похоронах, получают еще доходы, например, при общественных молебнах, бывающих обыкновенно весной. Священник с иконой обходит поля по просьбе общины. Обход полей продолжается дня два или три. За это община дает священнику сенокосный пай. Кроме того, всякий хозяин, приглашающий священника на свой участок, прибавляет особую плату либо плодами своих полей, либо деньгами.

В некоторых случаях, казаки нередко приносили священнику баранов, овец и пр., «чтобы он на проскомидии поминал их родителей». Священник брал принесенное пожертвование в свою пользу, но за то каждую неделю покупал просфору и «вынув ее», после обедни отдал казаку, принесшему жертву.

Кроме того, для поминовения умерших родственников казаки ставили в церкви «канун по умершим». Для этого они покупали круглые деревянные чашечки с крышкой, так называемые кануницы, различной величины (смотря по степени благосостояния). Их наполи медом в сотах. В случае, когда мёда в сотах не было, его заменял обычный мёд. Кануницу закрывали плотно крышкой, а сверху прикрепляли восковую свечу. Такие кануницы ставились на особом столе в церкви. При каждой клалась записка с именами покойников. Священник в «родительскую неделю» служит у этого стола панихиду, поминая покойных, а затем открывает кануницы и забирает из них мед в свою пользу.

В просвирни в станице Митякинской, по обыкновению, выбиралась станичным или хуторским обществом бедная вдова или девка вековуха. В случае отказа выбранной на сборе идут к другой. Просвирне полагалось денежное вознаграждение от общества. Дрова просвирня получала от станичного общества. Станичники приносили просвирне муку, из которой она пекла к воскресенью «постные» просфоры. Остаток муки просвирня брала в свою пользу. Прежде, по воспоминаниям митякинцев, просвирня жалованья от общества не получала, а сопровождала священника, когда он с крестом приход обходил. При этом станичники и хуторяне давали ей, кто что мог: «кто муки, а кто стакан соли, положив туда копейку; иной же даст семак, или пятак» и т. п.

Митякинское благочиние

По материалам книги А. А. Кирилова «Донская епархия в её настоящем положении». 1896 год.

Приход станицы Митякинской. Христорождественская церковь построена в 1786 году, каменная, с приделом св. мученицы Параскевы нарицаемая Пятницей. К церкви относится часовня, построенная на месте явления иконы св. мученицы Параскевы. В церкви имеются метрики с 1788 года, а исповедные росписи с 1819 года. Станица расположена в 150 верстах от епархиального города Новочеркасска. К ней принадлежат хутора: Дубовский в 2 верстах, Патроновский в 3 верстах, Маноцкий в 7 верстах, Еланский в 8 верстах, Садковский в 8 верстах, Логовский в 10 верстах, Верхне-Грачинский в 12 верстах, Нижне-Грачинский в 10 верстах. Клировый штат церкви: 3 священника, 1 дьякон, 3 псаломщика. Доход церкви до 2700 рублей, капитал 2200 руб. Устроено два причтовых дома.

В станице имеются следующие учебные заведения: мужское приходское училище с 1836 года, женское училище 3 разряда с 1863 года, школа грамоты в собственном помещении с 7 января 1892 года. Прихожан православных мужского пола 3548 человек и женского пола 3484, раскольников 5 мужчин и 4 женщины.

Св. Аведиков.

Приход хутора Камышина. Вознесенская церковь построена в 1892 году, деревянная однопрестольная. Метрики и исповедальные росписи с 1893 года. Хутор находится в 160 верстах от епархиального города Новочеркасска и в 10 верстах от благочинного. В состав прихода входят хутора: Паськов в 1 версте, Колесников в 3 верстах, Юганов в 2 верстах и Лощина в 3 верстах. Для причта прихода, состоящего из 1 священника и 1 псаломщика построены 2 церковных дома. Жалованье 600 руб., церковных доходов 420 руб. В 1892 году открыта церковноприходская школа. Прихожан православных числится 972 человека мужского пола и 983 женского.

Приход хутора Роговского. Воздвиженская церковь построена в 1875 году деревянная, с хорами при западных дверях, однопрестольная. Метрики и исповедальные росписи сохранились со дня основания храма. Он находится в 169 верстах от епархиального города Новочеркасска и в 15 верстах от благочинного. В состав прихода входят хутора: Кошелевский в 1 версте, Можаевский в 1 версте, Ушаковский в 3 верстах, Прогнойский в 5 верстах. В причте числятся один священник, один псаломщик и один дьякон, с жалованьем 600 руб. и двумя подцерковными домами. Доход причта 1780 руб. и 20 четвертей хлеба в год. В хуторе Роговском имеется: школа грамоты в караулке с 1891 года, и сельское приходское училище с 1880 года. В хуторе Прогнойском действует школа грамоты с 1897 года. Прихожан православных числится 1763 человека мужского пола и 1766 человек женского пола.

Приход хутора Верхне-Митякинского. Иоанно-Богословская церковь построена в 1892 году, деревянная, однопрестольная. Метрики и исповедные росписи имеются с 1894 года. Хутор находится в 155 верстах от епархиального города Новочеркасска и в 2 верстах от благочинного. К этому же приходу принадлежат хутора: Средне-Митякинский в 4 верстах, Нижне-Митякинский 2 в 4 верстах, Красновский в 4 верстах. Для причта, состоящего из одного священника, одного дьякона и одного псаломщика положено жалованья 600 руб., устроено 2 подцерковных дома. Годовой доход причта до 700 руб. и 10 четвертей хлеба. В хуторе Верхне-Митякинском с 1894 года существует сельское приходское училище, а в хуторе Красновском с того же времени школа грамоты. Прихожан православных числится 1163 человек мужского пола и 1139 человек женского пола.

Приход хутора Чеботовского. Успенская церковь построена в 1859 году, она расширена пристройками с обеих сторон, деревянная, однопрестольная. Метрики и исповедальные росписи хранятся с 1860 года. Он находится в 145 верстах от епархиального города Новочеркасска и в 15 верстах от благочинного. Сюда же относятся хутора: Мостовой в 2 верстах, Зелёновский в 3 верстах, Нижне-Митякинский 1. Причта по штату положено один священник, один дьякон, один псаломщик. Положено жалованья 600 руб., доход 600 руб. в год и 250 мер хлеба, причтовый капитал 600 руб. В хуторе кроме школы грамоты, открытой 3 ноября 1891 году, имеется сельское приходское училище. Прихожан числится: православных 1375 человек мужского пола и 1314 человек женского пола, раскольников 10 мужчин и 8 женщин.

Приход хутора Тишкина. Церковь во имя св. Пророка Божия Илии построена в 1891 году, деревянная, однопрестольная. Метрики и исповедальные росписи с 1893 года. Он расположен в 123 верстах от епархиального города Новочеркасска и в 25 верстах от благочинного. К церкви хутора Тишкина принадлежат так же хутора: Никишин в 2 верстах, Платинский в 6 верстах, Власовский в 7 верстах. Причт состоит из одного священника и одного псаломщика имел жалованье 600 руб., 2 домами и доходом до 940 руб. С 7 декабря 1893 года в хуторе открыта школа грамоты. Прихожан православных числится 874 человек мужского пола и 880 человек женского пола.

Приход хутора Таловского. Вознесенская церковь построена в 1870 году, деревянная, однопрестольная. Метрики имеются с 1870 года, а исповедальные росписи с 1871 года. Хутор находится в 165 верстах от епархиального города Новочеркасска и в 50 верстах от благочинного. К этому приходу принадлежат посёлки: Туроверово-Глубокинский в 4 верстах, Ново-Петровский в 2 верстах, Ново-Ивановский (он же Греков и Станичный) в 6 верстах и Банников в 5 верстах. Причта по штату положено: один священник, один дьякон, один псаломщик. Доходов вместо назначенного жалованья в 600 руб. имеется до 900 руб. и 15 четвертей хлеба, имеется два причтовых дома. В самом хуторе с 1883 года существует сельское приходское училище, а в посёлке Туроверово-Глубокинском в 1891 году открыта школа грамоты. Прихожан православных числится 1377 человек мужского пола и 1361 человек женского пола.

Приход слободы Дячкиной. Трёхсвятительская церковь построена в 1804 году, на средства генерал-майора Григория Андреевича Дячкина, каменная с приделом с правой стороны во имя св. Николая Чудотворца. При церкви 53 десятины земли. Метрики хранятся с 1804 года, а исповедальные росписи с 1824 года. Слобода находится в 133 верстах от епархиального города Новочеркасска, и в 35 верстах от благочинного. К приходу принадлежат следующие хутора и посёлки: хутор Сибилев в 2 верстах, хутор Атаманский в 5 верстах, посёлок Карпово-Русский в 5 верстах. Причт состоит из одного священника, одного псаломщика. Пользуется доходами двумя домами и доходами до 1050 руб. в год и 18 четвертями хлеба. 21 ноября 1884 года здесь открыта церковноприходская школа, имеющая собственное помещение. Прихожан имеется: православных 1373 человек мужского пола и 1352 человек женского пола, раскольников 2 мужчины и 4 женщины.

Приход посёлка Верхне-Тарасовского. (Карпово-Глубокинской волости, впоследствии Тарасовской). Церковь во имя св. Тихона Задонского чудотворца, построена в 1863 году, деревянная, однопрестольная. Метрики и исповедные росписи с 1865 года. При церкви этой имеется 45 десятин земли. Посёлок расположен в 150 верстах от епархиального города Новочеркасска и на 40 вёрст от благочинного. К этому приходу принадлежат: посёлки – Тарасов в 2 верстах, Глубокинский-Васильев в 4 верстах, Кумшацкий в 2 верстах, Глубоко-Россошанский в 5 верстах; хутора – Колодезный в 1 версте и Каюковский в 5 верстах. Причт состоит из одного священника, одного дьякона и одного псаломщика. Доходы причта составляют около 1500 руб. и 600 мер хлеба; капитал в размере 100 руб. Сельское приходское мужское училище с 1884 года, женская школа грамоты с 1 ноября 1892 года. Прихожан числится: православных 1461 человек мужского пола и 1434 человека женского пола, раскольников 3 мужчины и 1 женщина.

Приход хутора Мокро-Журавского. Церковь во имя Христа Спасителя построена в 1891 году, деревянная, однопрестольная. При церкви имелось 90 десятин земли. Метрики и исповедальные росписи имеются с 1890 года. Хутор располагался в 175 верстах от епархиального города Новочеркасска и в 65 верстах от благочинного. В приход входят хутора: Криничный в 2 верстах, Казинский в 1 версте, Елецкий в 1 версте, Ливенский в 1 версте, Пристенский в 4 верстах, Контемировский в 6 верстах, Кульченков в 6 верстах, Боченков в 7 верстах, Фиронов в 6 верстах, Громовой в 5 верстах, Старо Маслов в 4 верстах, Гетманский в 3 верстах, Кульченков в 6 верстах, Щербаков в 6 верстах, Выприцкий в 6 верстах, Терещенков в 6 верстах, Капканчиков в 6 верстах, Сергеевский в 7 верстах, Бирюков в 6 верстах, Локтев в 1 версте. Причт из одного священника и одного псаломщика пользовался 2 подцерковными домами, доходами в 630 руб. и 20 четвертями хлеба. С 1890 года в хуторе открыта школа грамоты в собственном помещении. Прихожан православных числилось 782 человек мужского пола и 751 женского пола.