Текст книги "Богородица родилась в Ростове Великом"

4. Грабительский погром почитаемых памятников на Горе Святой Марии и в ее окрестностях

К сожалению, центральные и местные власти долгое время не охраняли все эти памятные ростовские места. В результате, они подверглись безжалостному разгрому черными копателями. А. Л. Каретников с сожалением сообщает: «Это – самый крупный курганный могильник на территории Ярославской области. Однако, начиная с 2006 года, ПАМЯТНИК ПОДВЕРГАЕТСЯ РАЗГРАБЛЕНИЮ. За период с 2006 по 2014 год грабителями было разрыто 32 кургана в разных частях могильника (рис. 86 – Авт.). Количество обнаруженных предметов и их местонахождение не известно. Вероятно, для науки эти находки уже потеряны», с. 224.

На рис. 86 показан план большого курганного могильника. Серыми кружками обозначены курганы, предположительно раскопанные А. А. Титовым в 1881 году. Пунктирными кружками показаны курганы, раскопанные А. Е. Леонтьевым в 1991 году. КРЕСТИКАМИ отмечены курганы, могилы которых уничтожены или сильно повреждены грабителями в период между 1991 и 2004 годами и в 2006–2014 годах. Квадратиками указаны курганы, поверхность которых повреждена черными копателями в 2006–2013 годах. Как видим, грабители поработали тут весьма активно – на плане указано МНОГО КРЕСТИКОВ.

Мы видим, что светские и церковные власти никак не реагировали на этот погром. Вероятно, считали Гору Святой Марии и ее окрестные памятники не заслуживающими внимания. В наше время тоже мало что изменилось. Дошло до того, что «Ярославскую гору Святой Марии ИСКЛЮЧИЛИ из списка объектов наследия (это сообщение в Интернете: Ростов, Ярославская область, 14 декабря 2017, 14:32 – портал REGNUM – Авт.). ДЕПАРТАМЕНТ ОХРАНЫ ОБЪЕКТОВ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ ЯРОСЛАВСКОЙ ОБЛАСТИ ИСКЛЮЧИЛ ГОРУ СВЯТОЙ МАРИИ В РОСТОВСКОМ РАЙОНЕ ИЗ ЧИСЛА ВЫЯВЛЕННЫХ ОБЪЕКТОВ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ. Об этом корреспонденту ИА REGNUM сообщил настоятель храма Михаила Архангела села Новотроицкое Александр Парфенов». См. https://regnum.ru/news/cultura/2357290.html

Рис. 86. План большого курганного могильника. Серыми кружками обозначены курганы, предположительно раскопанные А. А. Титовым в 1881 году. Пунктирными кружками показаны курганы, раскопанные А. Е. Леонтьевым в 1991 году. Крестиками отмечены курганы, могилы которых уничтожены или сильно повреждены грабителями в период между 1991 и 2004 годами и в 2006–2014 годах. Квадратиками указаны курганы, поверхность которых повреждена грабителями в 2006–2013 годах. Как мы видим, тут «работало» много грабителей – на плане много крестиков. Взято из [366:0].

Впрочем, удивляться нечему. Вокруг многих почитаемых мест на Руси, в том числе вокруг Ростова Великого, многие историки и археологи давно культивируют устойчивую атмосферу пренебрежения и даже брезгливости. Чего стоит например, упорное именование старинных русских поселений – «городищами», «селищами». Дескать, не город, а городище. Не село, а селище. То есть, что-то примитивное, унылое, нищенское. Потому, мол, охранять все это не нужно. А находимые то тут, то там резные белокаменные надгробия можно небрежно разбазаривать, не препятствуя черным копателям. Кстати, поскольку тут были обнаружены белокаменные резные плиты, то, следовательно, были и белокаменные САРКОФАГИ. Накрытые этими крышками. Где они? Кому достались? Что в них было? Учитывая многолетний труд черных копателей, можно предположить, что изначально количество белокаменных саркофагов и плит было куда больше, чем пять найденных потом археологами, см. выше. Многое было разворовано. Зададим вопрос: есть ли сегодня в окрестных музеях обнаруженные здесь белокаменные РОСТОВСКИЕ САРКОФАГИ?

В Государственном Музее «Ростовский кремль» хранится коллекция из 722 предметов, найденных при исследованиях памятников Горы св. Марии. Но при этом, бóльшую часть, в именно, 574 из них, составляют фрагменты керамических сосудов, см. с. 225. Надо понимать, что это – лишь то, что осталось после черных копателей, упорно рывшихся здесь многие годы. Этими осколками они пренебрегли. Ясное дело, найденные тут более ценные предметы трудолюбивые копатели в музей не относили. Продавали в частные коллекции. А разрозненные обломки битой керамики копателей мало интересовали. Так что современная экспозиция в Ростовском музее (в основном, фрагменты керамики) дает весьма однобокое представление о характере подлинных находок на Горе Святой Марии и вокруг нее. Скорее всего, наиболее интересные и ценные предметы «уплыли навсегда», утеряны для науки. При полном безразличии многих историков и археологов. На рис. 87 показана уцелевшая красивая бронзовая подвеска найденная здесь, и случайно оказавшаяся в музее.

На рис. 88 показан один из курганов у села Филимоново. Вдоль части его округлого основания выстроились цепочкой участники Археологического кружка ГМЗ «Ростовский кремль». На переднем плане основание кургана очерчено двумя лежащими стволами деревьев.

Рис. 87. Афиша исторической экспозиции ГМЗ «Ростовский кремль», на которой изображена бронзовая подвеска из кургана у села Филимоново. Взято из [366:0].

Рис. 88. Один из курганов у села Филимоново. Часть его округлого основания показывают участники Археологического кружка ГМЗ «Ростовский кремль». На переднем плане основание кургана очерчено двумя лежащими стволами деревьев. Руководитель кружка Л. Ф. Абрамова, 16.11.2014 год. Взято из [366:0].

5. Святой Колодец Марии

Колодец Марии Святой на ростовской Горе Марии пользовался и пользуется большим уважением. Сюда стекаются многочисленные паломники.

Известно следующее. ‹‹ «Святой колодец (Колодец Марьи святой) у села Филимоново имел НАИБОЛЕЕ РАЗВИТЫЙ КУЛЬТ, поддерживаемый и в настоящее время. Представления о лечебных свойствах Колодца обеспечили ему широкую известность не только в обследованном регионе, но и за его пределами» (А. В. Киселев – Авт.)…

Колодец впервые упоминает А. А. Титов следующим образом: «Внизу между горою и рекой Сарой находится так называемый Святой колодезь, впрочем весьма неглубокий, который, согласно местному преданию, образовался от падения большого колокола во время разгрома самого монастыря». Важно отметить название колодца – Святой колодезь – оно указывает на то, что к 1880 году он уже почитался среди местного населения. Таковым он мог стать уже в XVII веке, когда с запустением погоста св. Марии Египетской, колодец утратил свою утилитарную функцию и началась сакрализация места погоста и его окрестностей…

Рис. 89. Источник «Святой колодец» или «Колодец Марьи святой», 1.05.2008 год. На переднем плане – масштабная рейка длиной 1 метр. На заднем плане – молодые поросли серой ольхи с повязанными приношениями от посетителей. Взято из [366:0].

До 2009 года источник представлял собой неглубокую лужицу, рядом с которой на молодые деревца посетители повязывали элементы одежды (рис. 89 – Авт.). В 2009 году здесь по инициативе ктиторов храма в селе Филимоново сделали помост и сруб, увенчанный сенью с главкой и крестом (рис. 90 – Авт.). Молодые деревья с приношениями были вырублены, однако на подзоре колодца уже в 2012 году появились завязанные нити и ленточки…

В последнее время Гора святой Марии все больше привлекает туристов и паломников. Перспективность данной местности как туристического объекта очевидна… В сентябре 2015 года силами компании «Волга-тур» (г. Ярославль) по дороге к Горе св. Марии от церкви села Филимоново были установлены указатели, отремонтированы мостки и подход к «Святому колодцу»››, с. 224–225.

Рис. 90. Помост, сруб, сень с главкой и крестом, сооруженные над источником «Святой колодец Марии» в 2009 году по инициативе ктиторов храма села Филимоново, 29.04.2010 год. Взято из [366:0].

6. Георгий № 5 = великий князь Игорь. Рассказ «Ростовского Летописца» о свадьбе Георгия Победоносца (князя Игоря) с Девой Марией (Ольгой-Велисаной)

В начало якобы X века, в 902–904 годы, Артынов поместил следующий сюжет. Это в общем-то известная история князя Игоря и Ольги. После завоевания Царь-Града великие князья Олег и Игорь вернулись на Русь с великой славою. «В непродолжительном времени после этого князь Олег провозгласил питомца своего КНЯЗЯ ИГОРЯ ВЕЛИКИМ КНЯЗЕМ ВСЕЯ РУССКИЕ ЗЕМЛИ. В это время великий князь Игорь пришел во град Псков и там, будучи на лове в дебри лесной, при переправе его в челне чрез РЕКУ ВЕЛИКУЮ кормчим была ему молодая и красивая девица из веси Выдубицкой, которая пленила его своей красотой. СТРАСТЬ ПОХОТИ ОБУЯЛА ЕГО И ОН ВОЗНАМЕРИЛСЯ ЛИШИТЬ ЕЕ ДЕВСТВА. Когда эта девица от не совсем скромных и нецеломудренных слов его хотела бросится из ладейцы в реку, чтоб СПАСТИ СВОЕ ДЕВСТВО, сила слова ее образумила князя Игоря и УКРОТИЛА ПЫЛ СТРАСТИ ЕГО.

Вскоре после этого ТОВАРИЩ ПО ОРУЖИЮ бранному князю Игорю, молодой ростовский князь Весель, сын князя Тунила, БЫЛ ПОСЛАН ОТ НЕГО ТАЙНЫМ СВАТОМ К ЭТОЙ ДЕВИЦЕ, ЦЕЛОМУДРЕННОЙ ГЕРОИНЕ по имени Ольге-Велесане, которая ЧЕСТНОМУ БРАКУ ПРОТИВНА НЕ БЫЛА И СТАЛА БЫТЬ СУПРУГОЮ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ИГОРЯ», с. 25.

Рассказ туманный, но суть дела все-таки проступает. Еще раз поясним идею нашего анализа. Например, считается, что жизнеописание Христа содержится, в основном, лишь в Евангелиях. Это неверно. Мы обнаружили более 120 фантомных отражений-дубликатов Андроника-Христа. Они содержат как факты, отраженные в Евангелиях, так и многие события, в них не описанные. Теперь все они вместе объединены нами и возникла расширенная, существенно пополненная «биография» Христа. Причем, многие из этих новых фактов в Евангелиях не отражены, а потому мало известны широкой публике. Но, тем не менее, они освещают мало известные (сегодня) и забытые сюжеты из жизни Андроника-Христа. И поэтому мы с полным правом можем теперь ими пользоваться при поиске новых дубликатов.

Аналогично, мы ранее обнаружили много отражений-дубликатов истории Девы Марии и Иосифа = Георгия Победоносца. Нам удалось собрать их вместе. Возникли куда более подробные жизнеописания этих персонажей. То есть, мы собрали «осколки», ранее разбросанные по разным первоисточникам. Теперь мы можем ВСЕМИ ИМИ пользоваться. Что мы сейчас и сделаем.

♦ Великий князь Игорь в этом сюжете является, вероятно, отражением Георгия Победоносца. Имя Игорь, то есть ГОР или ГР (без огласовок) совпадает с именем ГОР или ХОР «древне»-египетского бога, являющегося отражением как Андроника-Христа, так и Георгия Победоносца. Напомним, что в сказаниях Древнего Египта (то есть Руси-Орды XIII–XVI веков) отца и сына иногда путали.

♦ Князь Игорь воспылал страстью к Непорочной красавице Деве Ольге-Велесане и даже хотел ее обесчестить. В этом мы сразу узнаем неоднократно обсуждавшийся нами сюжет из иудейских летописей [307]. Они считали, будто Деву Марию изнасиловал некий римский солдат по имени Пантира. На этом основании родившегося Иисуса объявляли мамзером, незаконнорожденным, а Деву Марию обвиняли в блуде, в разврате.

♦ Однако Игорь-ГОР преодолел свою похоть, и красавица осталась Непорочной. Это – отражение канонической версии, что Дева Мария оставалась Непорочной, несмотря на чудо Непорочного Зачатья.

♦ Дева Ольга-Велесана была сильно напугана страстью Игоря-Гора и даже пыталась выпрыгнуть из ладьи в реку. Это – отражение испуга Девы Марии, когда к ней явился Архангел Гавриил с Благой Вестью. Мы уже говорили об этом выше, так что не будем повторяться.

♦ К Деве Ольге-Велесане БЫЛ ПОСЛАН ВЕСТНИК – ТАЙНЫЙ СВАТ, с предложением вступить в брак с Игорем-Гором. Это – отражение появления в светлице Марии Духа Святого. Между прочим, русская летопись могла сблизить слова: СВАТ и СВЯТОЙ. Имя ростовского вестника – ВЕСЕЛЬ может является вариантом произношения слова ВЕСТЬ. А упомянутое здесь же имя ТУНИЛА, вероятно, получилось искажением слова ТАЙНЫЙ. Кроме того, слово ТАЙНЫЙ здесь названо прямым текстом, см. выше. Получается ТАЙНЫЙ ВЕСТНИК, что прекрасно отвечает концепции Благовещенья и Непорочного Зачатья.

♦ Явление Духа Святого означало также Непорочное Зачатье. И действительно, русская хроника говорит, что честный брак состоялся, и Дева Ольга-Велесана стала супругой Гора-Игоря. Как Дева Мария стала женой Иосифа = Георгия Победоносца.

♦ Здесь уместно напомнить, что «второй» женой Юрия-Георгия Долгорукого была ОЛЬГА, см. выше. Так что одно и то же имя ОЛЬГА правильно всплывает в обоих дубликатах.

♦ Русская хроника говорит, что все это происходило около ВЕЛИКОЙ РЕКИ. Какая великая река есть на Руси? Ответ: Волга. Но тогда вся описанная история развернулась во Владимиро-Суздальской Руси, что идеально отвечает нашей реконструкции. А вскользь брошенное замечание Артынова, что дело якобы было около Пскова, следует отнести к поздней романовской редакции, когда Романовы передвинули (на бумаге) Новгород = Ярославль на топкие болота реки Волхов. И объявили захудалый тамошний околоток с острогом – летописным Новгородом. Напомним, что Псков находится недалеко от Волховского «Новгорода». См. карту.

7. Выводы. А также памятные ростовские места, которые теперь стоит посетить

Как выясняется, в Ростове Великом и вокруг него сохранилось множество почитаемых мест и памятников, связанных с Марией Богородицей и Георгием Победоносцем. Недаром Артынов указывает «древний обычай (паломничества) к святыням Великого Ростова», часть 2, с. 48. Именно сюда следует теперь, после нашего исследования, направлять современных паломников и всех интересующихся подлинной историей Руси. Основные места следующие.

♦ РЕКА ИШНЯ. ЮРЬЕВСКАЯ-ГЕОРГИЕВСКАЯ СЛОБОДА. – Находится фактически на окраине современного Ростова Великого. См. карту на рис. 91, слева, где мы отметили эту Слободу жирной черной точкой на полях карты. Здесь был терем, построенный Георгием (Победоносцем) для жены Промыславы (Девы Марии). Здесь же была пещера со страшными «змеями». В память об этом осталось название Змееланов Перевоз. Это – воспоминание о победе Георгия над «змеем-драконом», то есть медведем, во время свадебного поединка.

♦ РЕКА УСТЬЕ. СЕЛО ПРОТАСЬЕВО. – Находится на реке Устье. Новобрачным – Георгию Долгому (Победоносцу) и боярышне Прасковье (Деве Марии) – был подарен здесь свадебный терем. Для ориентировки: рядом с селом Протасьево расположены поселения Кондитово (1 км), Старово-Смолино (1 км), Сытино (1 км), районный центр Борисоглебский (4 км) с известным Борисоглебским монастырем на пути из Ростова в Углич, рис. 92, рис. 93, рис. 94.

♦ РЕКА ПУРА. – Это приток реки Устье, рис. 94. Здесь новобрачным – Омеле Храброму (Победоносцу) и красавице Шуше (Деве Марии) был построен свадебный терем. Устье реки Пура находится по левому берегу реки Устье в 32 км от устья. Длина реки Пура 19 км, на реке расположены деревни Сытино, Кондитово, Черницы, Стеблево.

♦ СЕЛО ВЕКСИЦЫ. – Находится на берегу озера Неро, на впадающем в озеро ручье. См. рис. 91, внизу слева – мы отметили это место жирной черной точкой на полях карты. Здесь был построен терем для красавицы боярышни Шуши Громиловой, то есть для Девы Марии. Скорее всего, свадебный терем для Богородицы был один, но летописцы слегка путались – где он стоял. То ли на реке Пура, то ли на реке Устье, то ли на ручье, впадающем в озеро Неро. Из одного терема получилось «на бумаге» несколько теремов. Но все это, в общем, недалеко друг от друга.

Рис. 91. Карта из Атласа Ярославской Губернии 1858 года. Взято из Интернета. Слева жирной точкой отмечена Юрьевская-Георгиевская Слобода на реке Ишне. Внизу жирной точкой отмечено село Вексицы на ручье, впадающем в озеро Неро.

Рис. 92. Карта, показывающая расположение Борисоглебского монастыря и районного центра Борисоглебский недалеко от Ростова Великого. В 4 км от Борисоглебского находится село Протасьево.

Рис. 93. Карта окрестностей Ростова Великого. Районный центр Борисоглебск, показан слева вверху. Мы отметили его черной жирной точкой. Рядом с ним (4 км) находится село Протасьево.

Рис. 94. Река Пура, впадающая в реку Устье. Районный центр Борисоглебск и поселение Протасьево.

♦ СЕЛО ВАСИЛЬКОВО. – Здесь был город ВАСИЛИ (то есть Василий = Базилевс, Царский), построенный Георгием Победоносцем (= князем Василько Константиновичем). И здесь же Мария Богородица (= Мария Ростовская) возвела потом новый жилой терем, назвав его в честь супруга Васильково. Это село указано на рис. 91, см. правый край карты. Мы отметили это место жирной черной точкой на полях карты.

♦ ГОРА СВЯТОЙ МАРИИ НА РЕКЕ САРА. – См. рис. 78. Находится в 28 километрах от Ростова Великого. На Горе Марии есть Святой Колодец Марии. Рядом, но на другом берегу реки Сара, находится село Филимоново, рис. 79. Колодец Марии сохранился, хотя и полузасыпан.

♦ НА ГОРЕ СВЯТОЙ МАРИИ. – Вот другие ростовские места и сооружения, связанные с Девой Марией. На Горе Святой Марии, рис. 78, рис. 79, расположены: погост Марии Египетской и церковь Марии Египетской (разрушена), монастырь Святой Марии (разрушен). Здесь же находятся: Марьина роща, Марьин плес, Пустошь Мария Святая.

Рис. 95. Успенский собор Ростовского Кремля. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2004 году.

♦ ГЛАВНЫЙ РОСТОВСКИЙ СОБОР. – В Ростове Великом находится известный собор Успения Пресвятой Богоматери. Стоит и сегодня, хотя и в перестроенном виде, рис. 77, рис. 95. До 1788 года был кафедральным, то есть главным, собором Ростовской и Ярославской епархии.

♦ БОГОРОДИЦА РОДИЛАСЬ В РОСТОВЕ. – Суть дела становится ясной. Дева Мария родилась в Ростове Великом. В этом Ярославском краю была ее свадьба с Георгием Победоносцем. Тут были свадебный поединок с медведем и свадебный терем. Тут были Благовещенье, Святой Колодец Марии, церковь Святой Марии и т. д. Именно поэтому стали знамениты колокольные ростовские звоны в память о Марии и Георгии. Свадьба была либо во Владимире, либо в Ростове.

♦ ИМЕНА БОГОРОДИЦЫ. – Перечислим теперь имена, под которыми, как мы выяснили, упоминается Дева Мария в «Ростовском Летописце» Артынова. Это семь дубликатов:

* Княжна ПРОМЫСЛАВА – дочь хана Аняпы или Аепы, внучка хана Ясеня.

* Ростовская боярышня ПРАСКОВЬЯ Матвяшина Бутовишна.

* Ростовская боярышня ШУША Муромцева – дочь богатыря Ильи Муромца.

* Ростовская боярышня ШУША Громилова – дочь боярина и воеводы Громилы.

* Непорочная Ольга-Велесана, жена князя Игоря-Гора.

* Боярышня УЛИТА. Названа также как жена князя Андрея Боголюбского, см. об этом ниже.

* Княгиня Ольга (она же Ефросинья) – якобы «вторая жена» князя Юрия-Георгия Долгорукого.

* Мария Ростовская, то есть Мария Михайловна Ростовская (Черниговская).

♦ ИМЕНА ГЕОРГИЯ. – Перечислим имена, под которыми, как обнаружилось, в «Ростовском Летописце» Артынова упоминается Георгий Победоносец (он же Юрий Долгорукий, он же евангельский Иосиф). Это пять дубликатов:

* Великий князь Юрий-Георгий Долгорукий.

* Ростовский боярин Георгий-Юрий Долгий.

* Великий князь Георгий-Юрий Всеволодович.

* Богатырь Омеля Храбрый Попович.

* Великий князь Игорь (частично).

* Князь Василько (Василий = Базилевс) Константинович (частично).

♦ Далее следует посетить следующие места.

♦ СПАСО-ЯКОВЛЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ. АЛАРИХ, АРТАКСИЯ. – Монастырь расположен на берегу озера Неро в юго-западной части Ростова Великого. На этом месте была резиденция знаменитого «античного» князя Алариха. Рядом был Спасо-Песоцкий монастырь, впоследствии упраздненный. На его месте был терем «античной» скифской царицы Артаксии, супруги царя Афея. Потом она стала женой Александра Македонского. К ней перешел знаменитый Дар – Грамота Александра Македонского – Славянам. Единственное здание Спасо-Песоцкого монастыря, сохранившееся до наших дней, – это монументальный Спасо-Преображенский собор XVII века, приписанный сегодня к Спасо-Яковлевскому монастырю, рис. 96. См. детали ниже.

♦ ВЕЛИКИЙ ВЕЛЕСОВ КАМЕНЬ. СЕЛО УГОДИЧИ. – Рядом с ним было известное Велесово Дворище = Чертово Городище. Здесь находилось святилище и огромная статуя бога Велеса с позолоченной «огненной головой», установленная на Великом Камне. Вероятно, этот Камень – один из обломков огромного ярославского метеорита, рухнувшего «в огне с неба» в 1421 году. Село Угодичи находится на берегу озера Неро (Каово – Киев), напротив Ростова Великого. См. подробности ниже.

Рис. 96. Спасо-Преображенский собор Спасо-Яковлевского монастыря. Раньше принадлежал упраздненному Спасо-Песоцкому монастырю, расположенному рядом. Взято из Интернета.

♦ ЧУДНЫЙ КАМЕНЬ. СЕЛО УГОДИЧИ. – Нужно посетить церковь св. Николая Угодника (Николаевская церковь). Под ее южным и юго-западными углами находится Чудный Камень, являющийся, вероятно, обломком ярославского метеорита 1421 года. Или его «заместителем». См. подробности ниже.

♦ ДОМ АРТЫНОВА. СЕЛО УГОДИЧИ. – Летописец А. Я. Артынов похоронен в Угодичах возле Богоявленской церкви. До наших дней сохранился его дом, рис. 97 и рис. 98. Адрес: село Угодичи, ул. Прудная, дом 13. Дом жилой, 1780-е годы. Сейчас в нем живут потомки Артынова. На доме – мемориальная доска. В доме имеется семейный архив. Некоторые старинные предметы из дома Артынова находятся в музее Угодичской средней школы. Много фотографий дома Артынова внутри и архивные материалы представлены на сайте http://rostland.blogspot.com/2013/09/blog-post_14.html.

♦ ОГОНЬ С НЕБА. ДЕРЕВНЯ СУДИНО НА ИШНЕ. – Согласно ростовским сказаниям, здесь также упали «огненные золотые вещи с неба», почему и прозвали это место «Суд Богов». Значит, тут тоже рухнул один из обломков ярославского метеорита. Это Судное место отмечено на карте, рис. 99. Тут – деревня Судино. См. подробности ниже.

♦ САРСКИЙ ГОРОДОК. – Мы нашли около Ростова еще одно место, куда тоже рухнули обломки ярославского метеорита 1421 года. Это древний почитаемый Сарский Городок на мысу, омываемом рекой Сарой. Здесь были – «городище», торговое место, курган, валы и глубокие рвы. См. подробности ниже.

♦ КРАСНАЯ И БЕЛАЯ ГРАНОВИТЫЕ ПАЛАТЫ В РОСТОВЕ. – Эти старинные Палаты находятся в Ростовском Кремле. Они были сильно разрушены и частично восстановлены в XIX веке. Оказывается, по образу и подобию ростовской Красной Палаты была сделана Грановитая Палата в Московском Кремле. См. подробности ниже.

Рис. 97. Дом А. Я. Артынова в селе Угодичи. 1960–1970-е годы. Фото из семейного альбома Серафимы Николаевны Ковансковой (Тивилиной). Взято из Интернета.

Рис. 98. Дом А. Я. Артынова в селе Угодичи. 13 сентября 2013. Фото А. Г. Морозова. Взято из Интернета.

Рис. 99. Фрагмент карты Ростовского района с деревней Судино (Судово), «Суд Богов», на Ишне. Взято из Интернета.