Текст книги "Богородица родилась в Ростове Великом"

8. Внедряя ошибочную хронологию и географию, историки в XVIII веке лукаво «изготовили» Святой Колодец Марии на Ближнем Востоке и направили туда толпы обманутых туристов и паломников

Сегодня паломников и туристов зазывают в Церковь Благовещения над источником Пресвятой Богородицы в Назарете, известную также как греческая православная церковь Архангела Гавриила над источником Пресвятой Богородицы, рис. 100. Это и есть так называемый «сегодняшний» Святой Колодец Марии. Скалигеровские историки и археологи лукаво «нарисовали» его на Ближнем Востоке. Выбрали местное поселение, голословно назвали его Назаретом. Возвели церковь, внутри сделали «колодец». Подробнее об истории этого храма см. ниже.

Якобы Колодец (источник) Пресвятой Богородицы находится в крипте храма в отдельном притворе с устроенным над ним престолом. Над престолом нарисовали чудотворную икону «Благовещения у кладезя» рис. 101. Эта икона аналогична мозаике, показанной выше на рис. 72. На рис. 102 показан переход в церкви, ведущий к «источнику Марии». На рис. 103 показано углубление в полу, выдаваемое за «источник Святой Марии». См. Википедию. Это ошибка. А точнее, подлог.

Сегодня нас уверяют, будто первый храм на месте «колодца» в Назарете был построен в IV веке при римском императоре Константине. Затем, якобы плохие сарацины в VIII веке стремились разрушить церковь. И это им, дескать, удалось. «Мусульмане разрушают храм, и в воспоминаниях западного паломника Зефульфа, посетившего Святую Землю в 1102–1103 гг., сам Назарет описывается опустошенный сарацинами, а источник окружен только колоннами и плитами». См. статью «Церковь Благовещения (Назарет)». Далее приводится еще несколько отрывочных и разрозненных «воспоминаний» об этом храме, якобы в ближневосточном Назарете.

Но потом оказывается, что ‹‹Султан Бейбарс в XIII веке УНИЧТОЖИЛ ВСЕ ХРАМЫ ГОРОДА. СОВРЕМЕННАЯ ЦЕРКОВЬ БЫЛА ПОСТРОЕНА В 1750 ГОДУ ПРИ ЗНАЧИТЕЛЬНОЙ ПОМОЩИ ИЗ РОССИИ… Над источником в крипте храма – почитаемый образ «Благовещение у кладезя» (рис. 101 – Авт.). На пожертвования одного из греческих купцов, мастером Андреем в 1767 году, был изготовлен резной позолоченный иконостас из дуба. Помещения церкви во 2-й половине XIX века ПРИХОДЯТ В ЗАПУСТЕНИЕ И ВЕТХОСТЬ. В конце XIX века, при содействии Императорского православного палестинского общества храму была собрана необходимая сумма для ремонта и обновления храма››.

Вот все и становится на свои места. Храм и «колодец» были построены здесь лишь в ВОСЕМНАДЦАТОМ ВЕКЕ. Скорее всего, ранее на этом месте ничего подобного не было. Было только местное небольшое поселение. В рамках программы по созданию «выставочных Иерусалимов» решили изготовить и Святой Колодец Марии. Изготовили. Потом приписали ему (на бумаге) якобы очень древнюю историю. Повесили табличку. Организовали туристические маршруты и стали собирать деньги с доверчивых паломников. Так расцветал первичный туристический бизнес, превратившийся со временем в весьма доходную отрасль. См. подробности в нашей книге «Выставочный Иерусалим».

Рис. 100. Церковь Благовещения над источником Пресвятой Богородицы в Назарете, известная также как греческая православная церковь Архангела Гавриила над источником Пресвятой Богородицы. Израиль. Взято из Википедии.

Рис. 101. Фреска с иконографией Благовещения у кладезя на разных языках. Церковь Архангела Гавриила над источником Пресвятой Богородицы. Назарет. Израиль. Взято из Википедии

Рис. 102. Переход в церкви, ведущий к «источнику Марии». Назарет. Израиль. Взято из Википедии.

Рис. 103. Углубление в полу, выдаваемое за «источник Святой Марии». Назарет. Взято из Википедии.

Поскольку ответственные заинтересованные лица того времени еще помнили историю совсем недавнего создания этой «выставки-макета», то началась борьба за денежные потоки. В XIX веке вокруг выбора «правильного места» в Назарете для Благовещенья и Святого Колодца вскипели споры между разными конфессиями. Появилось сразу несколько конкурирующих «настоящих почитаемых мест». Каждая община громко заявляла, что правильным является их и только их «место», а все остальные – фальшивые. Вот что сообщается.

В первой половине XIX века ‹‹началось соперничество между православной и католической общинами за влияние в Назарете. В середине XIX века публицист Б. П. Мансуров писал, что у православных в Назарете остался только колодец Девы Марии, а остальные святыни оказались принадлежащими католикам, и для своего утешения греки стали отрицать подлинность места Благовещения под католической базиликой и утверждать, что Благовещение совершилось у колодца, на месте греко-арабской церкви. В Библейской энциклопедии архимандрита Никифора (1891 год) отмечается, что место Благовещения находится в Латинском монастыре, а согласно преданию местных греков, Благовещение произошло в самом конце города, при источнике, на месте греческой церкви.

Официальный сайт Иерусалимской православной церкви отмечает, что на месте Благовещения возведена греко-православная церковь Архангела Гавриила, а на месте жилища Пресвятой Богородицы и мастерской Иосифа построена латинская Церковь Благовещения, в которой находятся некоторые священные предметы византийской эпохи и времени крестовых походов. Такого же мнения придерживается профессор Василиос Цаферис. В свою очередь, католики отрицают первое архангельское благовестие Деве Марии у источника. Историк Лисовой Н. Н. в книге «Откровение Святой Земли», вслед за русскими паломниками XIX века, сохраняет древнее предание, относя первое явление Архангела Гавриила к православной церкви над источником Девы Марии, а непосредственно Благовещение – к католической базилике Благовещения››. См. Википедию.

Кстати, на фотографиях начала XX века «Колодец Марии» выглядит по-другому. См. рис. 104, рис. 105. Пишут так. «Хотя нынешнее строение (рис. 106 – Авт.), называемое Колодец Девы Марии, – НЕ РАБОТАЮЩАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ, открытая в рамках празднования 2000-летия Назарета, исторический Колодец Марии представлял собой каменное сооружение, что видно на фотографических открытках начала XX века (рис. 104, рис. 105 – Авт.).

На протяжении столетий жители собирались здесь, чтобы заполнить водой кувшины (до 1966 года), отдохнуть и обменяться новостями. В другом месте неподалеку, с этим же источником был связан ДРУГОЙ КОЛОДЕЦ, из которого пастухи поили свои стада». См. https://guide-israel.ru/attractions/23598-kolodec-devy-marii/

ВЫВОД. Все эти «выставочные святыни» в ближневосточном Назарете изготовлены и снабжены «историческими названиями и табличками» не ранее XVIII века. Они не имеют никакого отношения к подлинным почитаемым святым местам, сохранившимся в окрестностях Ростова Великого на Руси. «Ближневосточные святыни» сделаны для туристов и паломников в рамках фальшивой скалигеровской истории. Цель была такова: погрузить в забвение подлинные святыни Великой Империи XIII–XVI веков.

Рис. 104. Вид Колодца Святой Марии в Назарете в начале XX века. См. https://guide-israel.ru/attractions/23598-kolodec-devy-marii/

Рис. 105. Вид Колодца Святой Марии в Назарете в 1910 году. См. https://guide-israel.ru/attractions/23598-kolodec-devy-marii/

Рис. 106. Современный новодел. Не работающая реконструкция Колодца Марии в Назарете. Израиль. Взято из Интернета.

Глава 7
Благовещенье Деве Марии напрямую связывали с князем Андреем Боголюбским, то есть с императором Андроником-Христом. Шар-держава, ковер-самолет, шапка-невидимка и Дух Святой

1. Рассказ «Ростовского Летописца» об Андрее Боголюбском

«Ростовский Летописец» содержит интересное «Предание о князе Андрее Юрьевиче», то есть об Андрее Боголюбском, сыне Юрия-Георгия Долгорукого. Приведем здесь основную его часть, опустив несущественные детали. А потом проанализируем. ‹‹МОЛОДОЙ князь Андрей, сын князя Юрия Долгорукого, был ЮНОША красивый мужественный и великодушный, храбр и силен с самых юных лет. Любил науки, и они ему внаук пошли… Поехал князь Андрей по пути к стольному Киеву один-одинешенек… В дремучем лесу Муромском наехал он на заставу богатырскую. Стоит тут один-одинешенек СТАРЫЙ КАЗАК ПОЛЯНИЦА УДАЛОЙ. Князь Андрей хотел оминуть его, но тот заслонил ему дорогу прямоезжую, а сам стал такие речи говорить: «Стою я здесь ТРИДЦАТЬ ЛЕТ, ТРИ ГОДА И ТРИ МЕСЯЦА. Никто доселе мимо меня пути не прокладывал»…

Тут князь Андрей образумился… слезает он с коня своего богатырского и БЬЕТ ЧЕЛОМ СТАРИКУ о сыру землю…

Любо это слово стало быть старому Полянице – слушать такую речь покорную… На это он ему сказал:… «По сердцу ты пришел мне, старику… Покажу я тебе заветный путь… как дойти тебе до Орлиного гнезда Кучки боярина, которое стоит на берегу Москвы реки. ТАМ НАЙДЕШЬ ТЫ СЕБЕ СОПРОТИВНИЦУ, КРАСНУ ДЕВИЦУ, ДОЧЬ БОЯРСКУЮ. Без меня, старика, тебе не взять ее»…

Стал СТАРЫЙ ПОЛЯНИЦА учить князя Андрея уму разуму… Дал ему ПОДОРОЖНЫЙ ШАР… «Возьми себе ты этот подорожный ШАР. Он лесами дремучими, горами высокими, болотами топучими, полями не раленными, лугами широкими, докатится хоть до Царства Цыцарского, не токмо до Орлиного Кучкина терема. У реки перевозу он не спрашивает. И будет он тебе как ладья, а где калиновый мост»…

Принес тут еще СТАРЫЙ КАЗАК КОВЕР шелку шемаханского… И, подавая его князю Андрею, такие речи говорил: «Голоден будешь – разверни его. Он накормит тебя… Ума достать – приложи к нему ухо правое. Куда ЗАХОЧЕШЬ ЛЕТЕТЬ – сядь на него в средний круг и лети куда задумаешь. Не груз ему кремнистая гора, а груз ему – ДЕЛА БЛУДНЫЕ – так он ослушается»…

Через три дня князь Андрей ехал за подорожным шаром по высоким горам и дремучим лесам. Держал он подмышкой ковер самолет. Не скоро он доехал до Орлиного Гнезда боярина Кучки… Ворота в нем крепко замкнуты… НЕВИДИМ-КОЮ ХОЧЕТ ОН БЫТЬ НА БОЯРСКОМ ДВОРЕ. Не успел князь подумать о том, видит себя уже на широком боярском дворе. НЕВИДИМКОЮ он стал там похаживать…

Тут стал думать князь Андрей, где бы увидеть ему дочь боярина Кучки, которую… УЛИТОЙ зовут… Приложил он к ковру ухо правое и слышит там… «Садись ты в полночь на ковер самолет. Он поставит тебя в светлице девичьей невидимкою и назад тебя таким вынесет… А РУКАМ ВОЛИ НЕ ДАВАЙ. Иначе ковер-самолет не слуга тебе… Боярин Кучка теперь сам не свой, не знает, куда спрятать жену непокорную (мать Улиты – Авт.), КОТОРАЯ ТЕПЕРЬ С КНЯЗЕМ ЮРИЕМ ДОЛГОРУКИМ КРЕПКО ПОЗНАКОМИЛАСЬ».

В урочное время КНЯЗЬ АНДРЕЙ САДИТСЯ НА КОВЕР-САМОЛЕТ, И ПО ЖЕЛАНИЮ СВОЕМУ СКОРО ОЧУТИЛСЯ В СВЕТЛИЦЕ ДЕВИЧЬЕЙ. Стал он там НЕВИДИМКОЮ похаживать… Взошел он и в опочивальню молодой Кучковны. Там боярышня Улита спала крепким сном, и от жара в опочивальне вся разметалась. Старая няня спит в ногах ее… Трудно было князю Андрею отвести глаза свои от спящих… от всех прелестей Улитиных. Нечем остудить ему свою горячую кровь. А тут… Улита рукой взмахнулась и сбросила к ногам одеяло… со своей груди белоснежной – такой князь Андрей сродясь не видел. Тут от сна красавица пробудилась и разбудила свою няню старую, и стала сон свой ей сказывать… «Гуляла я в своем зеленом саду. ТУТ, ГДЕ НИ ВОЗЬМИСЬ, МОЛОДОЙ ВИТЯЗЬ, КРАСИВ… МНОГО УМИЛЬНЫХ РЕЧЕЙ ГОВОРИЛ ОН МНЕ, называл себя по имени, но я позабыла его, а помню только изотчество его, кажись, Юрьевич. ОТ СЛОВ ЕГО Я ВСЯ В ЖАРУ БЫЛА. Он крепко, крепко обнял меня И НАЗВАЛ МЕНЯ СВОЕЙ СУЖЕНОЙ»…

Отвечала ее няня, – «Не след тебе, боярышня, ни о каких Юрьевичах думать. ЗАПОЛОНИЛ КНЯЗЬ ЮРИЙ ЗЕЛЬЕМ ПРИВОРОТНЫМ ТВОЮ РОДИМУЮ МАТУШКУ, оскорбил он смертельно твоего родимого батюшку»…

Князь Андрей, будучи тут невидимкою, все это слышал… За советом он опять к ковру пришел. А тот велел надеть на боярышню ожерелье жемчужное… «Да на сонную не добре заглядывай»…

На следующую ночь князь Андрей по-прежнему очутился в светлице девичьей… Тут князь и сам как в котле кипел, скоро надел на нее ожерелье жемчужное. А сам, помня заповедь Поляницы старого, поскорее из опочивальни вон…

Разбудила опять свою няню старую и стала ей про новый свой сон рассказывать. Он был точь-в-точь, как и в прошлую ночь, только ОНА ТЕПЕРЬ С НИМ СМЕЛЕЕ БЫЛА, НИЧЕГО НЕ СТЕСНЯЛАСЬ. За это он подарил мне ожерелье жемчужное, которое теперь на мне…

О таком ЧУДНОМ СОБЫТИИ Улита сказала отцу своему… Боярин… судя по жене своей, признал это за девичьи увертки. Взбеленился он тут на дочь свою, укорял ее… После этого боярин Кучка заключил дочь свою Улиту, одну ее, в ее светлице… и поставил к светлице ее крепкую и неусыпную стражу…

На третью ночь у ковра он (князь Андрей – Авт.) стал спрашивать ума-разума, как ему из неволи себе Улиту выручить… В глухую полночь князь Андрей (невидимкой на ковре-самолете – Авт.) пришел в опочивальню Улитину… С ИСПУГУ УЛИТА ЗАВЕРНУЛАСЬ КРЕПКО В ОДЕЯЛО СОБОЛИНОЕ… ТУТ КНЯЗЬ АНДРЕЙ СТАЛ О СЕБЕ РАССКАЗЫВАТЬ, КТО ОН И ЗАЧЕМ К НЕЙ ПРИШЕЛ И УГОВАРИВАТЬ ЕЕ НЕ ПУГАТЬСЯ ЕГО…

Тут Улита сквозь одеяло стала у князя спрашивать… Стал он тут говорить ей, что она во сне уже от него слышала и ему тут ответила, что непригоже девице перед молодцем в сорочке встать и речи вести… Он скоро вышел из опочивальни Улитиной в ее светлицу рабочую. А Улита в это время в девичью ферязь с перевязкой снарядилась и позвала к себе князя на исповедь… Стал он звать ее во Владимир-град. В этом она ему не поперечила.

А скоро садилась с ним на ковер-самолет и полетела с князем Андреем ВО ВЛАДИМИР-ГРАД…

По утру боярышни Улиты не нашли в ее тереме, а только нашли коня доброго в заповедном лугу, которого боярин Кучка по сбруе узнал, что КОНЬ ИЗ КОНЮШНИ ЮРИЯ ДОЛГОРУКОГО. Из этого он прямо заключил, что ДОЧЬ ПОШЛА ПО МАТЕРИ››, с. 226–230.

Разберем подробно этот летописный рассказ.

2. Бог Отец вручил князю Андрею чудесный путеводный шар, – скорее всего, царскую державу, символ власти, глобус с крестом. В то же время, священный шар был древним христианским символом Благовещенья

Предание начинается со встречи молодого Андрея Боголюбского с неким старым волшебником, который проникается глубоким уважением к юному князю и вручает ему два чудесных предмета: подорожный шар и ковер-самолет. Мы можем опираться на результаты Новой Хронологии, согласно которым Андрей Боголюбский, он же император Андроник-Христос, описан в многочисленных источниках как Бог Сын (Иисус Христос). Поскольку анализируемое русское Предание об Андрее является христианским, то возникает естественная мысль, что СТАРЫЙ ЧУДОТВОРЕЦ, напутствовавший князя Андрея, это отражение Бога Отца. То есть, здесь упомянуты два участника Святой Троицы – Бог Отец и Бог Сын.

Напомним, что молодой Андрей Боголюбский отразился в летописях также как ИМПЕРАТОР-ЦАРЬ Андроник-Христос. Следовательно, замечательный шар, который вручен ему старым чудотворцем и который потом сопровождает князя, прокладывает ему путь, помогает во всем, – это ЦАРСКАЯ ДЕРЖАВА. То есть шар, который держит в руке верховный правитель. Действительно, известны старинные изображения Христа, в руке которого мы видим шар в виде царской державы, с крестом наверху. См., например, рис. 107, рис. 108, рис. 109, рис. 110. В память об этом (на старинных изображениях) русские цари, их средневековые наместники в Европе, а также их многочисленные «античные» отражения-дубликаты, держат в руках державу с крестом. См., например, такие царские изображения в старинной «Всемирной Хронике» Хартмана Шеделя [1396:1]. Многие из них приведены в книге А. Т. Фоменко «Античность – это средневековье».

На картине «Пантократор» Фернандо Гальего, рис. 107, мы видим Христа, восседающего на троне. В его руке – царская держава с крестом, изображенная как шар, глобус. Скорее всего, здесь ЗЕМНОЙ ШАР показан окутанным голубоватой прозрачной атмосферой. Аналогично, на картине Оронса Фине мы видим, что держава с крестом в руке Христа – это вполне достоверный глобус, где наглядно показаны океаны, континенты, моря и реки.

Рис. 107. Картина «Пантократор» Фернандо Гальего (якобы около 1485 года), представляющая Иисуса Христа на троне. В его руке – царская держава с крестом, изображенная в виде шара, глобуса. Испанский музей Прадо. Взято из [689], с. 49.

Рис. 108. Фрагмент картины «Пантократор». Держава в руке Иисуса Христа. Трудно отделаться от впечатления, что изображен земной шар, окутанный голубоватой прозрачной атмосферой. Взято из [689], с. 48.

Рис. 109. <<Держава в руке Христа, «Спасителя мира», – это вполне достоверный глобус. Автор картины Оронс Фине. Франция, 1530>> [643:2], с. 268, илл. 1.

Рис. 110. Фрагмент картины Оронса Фине. Царская держава в руке Христа изображена в виде земного глобуса. [643:2], с. 268, илл. 1

Теперь становится понятным, почему «путеводный шар» в руках князя Андрея чудесным образом указывает ему путь на земле и по горам. То есть является ПУТЕВОДНЫМ. Этот шар помогает пересекать моря и реки. Дело в том, что символика царской державы вобрала в себя представление о земном глобусе. В частности, о шарообразности Земли. Царь сжимает в руке земной шар. То есть власть императора-князя распространяется на всю землю. В то же время, глядя на глобус, правитель может правильно выбирать пути, преодолевать препятствия. Как в прямом, так и в переносном смысле. Выходит, что Бог Отец (названный в русском предании Старым Поляницем Удалым) вручил молодому Андрею шар-глобус как символ всемирной власти и как надежный «путеводитель» по землям и морям.

Обратим внимание на знаменитую картину Леонардо да Винчи под названием «Спаситель Мира» (Salvator Mundi), нарисованную якобы около 1499 года. Имеется два варианта этой картины Леонардо, рис. 111 и рис. 112. Сегодня ведутся споры: написаны ли эти варианты (или один из них) самим Леонардо, или же это – «мастерская Леонардо», то есть работа учеников. Сразу отметим, что подлинная датировка картины – позже на сто или на сто пятьдесят лет. Такой сдвиг дат вверх (то есть ближе к нам) надо делать для многих произведений якобы XV–XVI веков. См. книгу А. Т. Фоменко «Числа против лжи», гл. 6:13.

Рис. 111. Спаситель мира. Христос с царской державой. Леонардо да Винчи. Взято из Википедии.

Рис. 112. Спаситель мира. Леонардо да Винчи. Salvator Mundi (версия Ganay), частная коллекция маркиза де Гане. Выставка в Лувре: Leonard de Vinci, Musee du Louvre, 24 octobre 2019–24 fevrier 2020. Кураторы Vincent Delieuvin и Louis Frank. Номер по каталогу 173. Фотография сделана профессором МГУ А. О. Ивановым в Лувре (Париж), в октябре 2019 года.

Рис. 113. Инфракрасный снимок-отпечаток. Номер по каталогу 174. Мы видим, что на картине Леонардо (или «из мастерской Леонардо») сначала в руке Христа была держава с крестом и еще с православным крестом наверху. Кроме того, на картине вокруг головы Христа сначала был нимб. Но от него остались лишь слабые следы. Здесь могла была надпись, раздражавшая скалигеровских историков. Приказали подтереть и замазать краской.

Христос на картине Леонардо тоже держит в руке шар – царскую державу. Исключительно интересна фотография на рис. 113, тоже представленная в Лувре. Это – инфракрасный снимок-отпечаток картины «Спаситель Мира», неожиданно выявивший на ней скрытые, замазанные изображения. Интересные фотографии на рис. 112 и рис. 113 сделаны в Лувре в 2019 году и переданы нам профессором МГУ А. О. Ивановым, за что мы выражаем ему глубокую благодарность.

Так вот, на инфракрасном снимке отчетливо виден крест на глобусе, а также широкий православный крест на вершине шара. Более того, при увеличении видно, что у основания верхнего креста имеется косая перекладина, ориентированная в точности как на православных крестах. То есть левый конец выше, правый – ниже. Получается, что на оригинале Леонардо да Винчи (или мастерской Леонардо) в руке Христа была изображена не просто царская держава с крестом наверху, но держава с ПРАВОСЛАВНЫМ КРЕСТОМ. Однако, потом западноевропейские редакторы истории раздраженно замазали краской этот, ставший им неприятным, образ. Получился обычный шар, без связи с православием. Вот так историки и послушные им редакторы-ремесленники искажали подлинное прошлое.

Кроме того, на рис. 113 видно, что сначала вокруг головы Христа был нимб. От него остались лишь слабые следы. Зачем замазали нимб? Не исключено, что на нем была какая-то надпись, раздражавшая скалигеровских редакторов. Приказали подтереть и замазать краской. К сожалению, понять – была ли там надпись, нам не удалось.