Текст книги "Монстры в твоей голове. Как побороть самосаботаж и перестать портить себе жизнь"

Ценности как стратегии для удовлетворения потребностей

Ценности, побуждающие нас принимать участие в той или иной деятельности (вроде той, что вы описали на с. 400), имеют мотивирующий эффект, поскольку помогают удовлетворять наши потребности. Говоря простыми словами, ценности выступают как стратегии для удовлетворения потребностей. И как в случае со всем, что мы уже обсуждали, этими стратегиями мы овладеваем по мере накопления жизненного опыта. Если те, на кого мы равняемся в период становления личности, формируют чувство значимости за счет академических успехов, то мы, скорее всего, последуем их примеру и будем ценить самые высокие отметки или профессиональную карьеру. Если мы учились чувствовать себя любимыми, когда нас часто обнимали, то в списке ценностей отношений одну из верхних строчек будет занимать физический контакт.

Когда в нашем распоряжении лишь одна стратегия удовлетворения потребности, от нее может развиться зависимость. Для человека, который ощущает собственную значимость только тогда, когда удостаивается похвалы от руководства, трудоголизм может стать серьезной проблемой.

Пройдитесь еще раз по списку мотивирующих факторов, составленному в процессе работы над проблемным контекстом (используйте список, пункты которого расположены в иерархическом порядке). Перебирая пункты один за другим и увязывая с ними наиболее подходящие потребности, вы сможете выявить конкретные потребности, которые ваши ценности призваны удовлетворить.

Сделайте это, прежде чем читать дальше. Еще раз напомню шесть категорий потребностей, чтобы вам не пришлось пролистывать назад, а затем приведу пример.

1. Определенность, стабильность

2. Разнообразие

3. Собственная значимость

4. Любовь и отношения

5. Рост и развитие

6. Вклад в общее дело

Мой первоначальный перечень ценностей в сфере боевого искусства выглядел так:

● Победить (собственная значимость)

● Достичь (собственная значимость)

● Доказать свою состоятельность (собственная значимость)

● Быть в хорошей физической форме (собственная значимость и определенность, стабильность)

● Быть сильной (собственная значимость и определенность, стабильность)

● Ощущать себя частью команды (любовь и отношения)

● Бросить себе вызов (рост и развитие)

● Заниматься тем, чем занимаются очень немногие женщины (собственная значимость и вклад в общее дело)

● Делать то, на что женщины, как считается, неспособны (собственная значимость и вклад в общее дело)

● Стремиться делать то, чего раньше не пробовала (разнообразие и рост и развитие)

● Совершенствоваться (рост и развитие)

Разумеется, когда я занялась этим видом спорта, мой разум в первую очередь был настроен удовлетворить потребность в ощущении собственной значимости. Потенциально тренировки могли бы реализовывать и прочие потребности, но на первый план выходило только стремление быть «лучше всех остальных». Неловко признаваться, но так и было: в начале бойцовской карьеры эта потребность ощущалась столь остро по той простой причине, что монстр постоянно рассказывал историю, отвергавшую мои усилия по удовлетворению этой потребности.

Дефицитарные потребности

Люди, уделяющие первостепенное внимание любой из первых четырех потребностей (определенность и стабильность, разнообразие, собственная значимость или любовь и отношения), обычно склонны чувствовать себя более ограниченными по сравнению с теми, кто направляет энергию на совершенствование и принесение пользы. Частично это объясняется тем, что первые четыре категории представляют собой две пары противоположностей: определенность против разнообразия и значимость против любви и отношений. Как правило, те, кто фокусируется на определенности, вероятнее всего, ставят под удар потребность в разнообразии (и наоборот). Те же, кто фокусируется на значимости, пренебрегают потребностью в любви и отношениях (и наоборот). Основной упор на любую из первых четырех потребностей приводит к общему дисбалансу.

Можно предположить, что важным является общее свойство, объединяющее первые четыре потребности: наиболее остро они ощущаются, когда остаются неудовлетворенными. Упомянутые потребности называются дефицитарными, поскольку мы осознаем их только тогда, когда наблюдается их нехватка. Чем дольше дефицитарная потребность остается неудовлетворенной, тем сильнее она ощущается и тем большее влияние оказывает на наше поведение. Нагляднее всего представить это вам поможет такое чувство, как голод. Чем дольше мы обходимся без еды, тем голоднее становимся и тем больше сил прикладываем, чтобы раздобыть что-нибудь съестное. Иными словами, если мы стремимся к удовлетворению этих потребностей, значит, мы испытываем некоторый их дефицит. Что вовсе не означает объективного реального дефицита – иногда мы просто так чувствуем. Проблема в том, что чем активнее мы стараемся, тем более насущным кажется дефицит: то есть наши усилия не помогают заполнить пустоту, а делают ее еще более пустой. Я работала с клиентами, которым в детстве не хватало стабильности, поэтому все силы они бросали на удовлетворение потребности в определенности и стабильности. Такое бессознательное решение обходится слишком дорого, поскольку абсолютная определенность (кроме смерти и налогов, само собой) почти невозможна. В результате у людей, стремящихся превыше всего к определенности, нередко возникает ощущение того, что ни одна из их потребностей не удовлетворяется. По моему опыту, именно они сильнее всего ощущают себя потерянными, запутавшимися и опустошенными.

Надо признать, не только стремление к определенности давит на наше чувство реализованности. Дефицит разнообразия, значимости и любви/отношений потенциально может завладевать нашим сознанием, контролировать нашу бессознательную мотивацию и провоцировать некоторые реакции монстров.

Потребности развития (бытийные)

Функционирование потребностей развития, называемых также бытийными, отличается от дефицитарных. Вместо того чтобы ощущаться в состоянии неудовлетворенности, потребности развития продолжают оставаться ненасыщаемыми даже после их удовлетворения. Но с учетом того, что они воспринимаются не как дефицит, а как позитивное стремление к большему, их наличие в нашем сознании является не болезненным или отчаянным, а вдохновляющим.

После того как дефицитарные потребности в какой-то мере удовлетворены, внимание переключается с неприятных ощущений, связанных с «недостаточно (…)», на то, что дает нам ощущение, будто мы расширяем собственное «я». Потребности развития проявляются, когда мы переходим на этап саморазвития. Они набирают движущую силу и генерируют собственную энергию, побуждающую нас как можно больше наполнять свою жизнь креативностью, вдохновением, целеустремленностью, духовностью и постоянным совершенствованием – одним словом, всем тем, что способствует их удовлетворению.

Что немаловажно, потребности развития удовлетворяют нас «в процессе», а не приносят облегчение в тот момент, когда у нас всего «достаточно». Они делают нашу жизнь меньше похожей на гонку и больше на приятное путешествие.

Я рассчитываю, что по мере того как ситуация у клиента будет исправляться, свой фокус он начнет смещать с дефицитарных потребностей на высшие категории потребностей – бытийные. Когда наша энергия направлена преимущественно на удовлетворение потребности либо в личностном развитии, либо в значимой пользе, мы свободнее и охотнее меняемся, растем, совершенствуемся и наслаждаемся процессом. Это вовсе не означает полного устранения всех сомнений, однако более позитивное и приносящее удовлетворение побуждение их подавляет.

Потребность в полезном вкладе особенно сильна, поскольку способна хотя бы частично удовлетворить все дефицитарные потребности: чувство определенности и стабильности проистекает из понимания того, что мы приносим пользу (и, следовательно, не зря занимаем свое место в мире); разнообразие обеспечивается за счет многочисленных способов помогать обществу; значимость придает стремление изменять мир к лучшему, а чувство любви или привязанности вырастает из связи между нами и теми, кому мы помогаем или в чьем проекте участвуем.

Но чтобы достичь такого уровня, сперва мы должны очистить путь, удалив бессознательные программы, которые блокируют здоровое удовлетворение дефицитарных потребностей. Восхождению препятствуют наши монстры и их ограничивающие истории.

Убеждения-монстры и упущенные возможности

Ограничивающие убеждения могут негативно сказываться на удовлетворении потребностей. Если в ком-то, например, живет ограничивающее убеждение вроде «Меня никто не любит», «Я никуда не вписываюсь» или «Я ужасный человек», у этого человека, скорее всего, наблюдается дефицит любви и отношений. Это вовсе не означает, что он не будет любим или не будет важен для других людей, – все дело в том, что его фильтр реальности не пропускает доказательств близости и поэтому он ощущает хроническую нехватку в этой области. Как следствие, он стремится к любви и отношениям в ущерб всем остальным категориям. Иногда в поисках любви такие люди на всякий случай обзаводятся внебрачными связями, даже несмотря на хорошие, в принципе, отношения с партнером. (Я не пытаюсь оправдать неверность, а всего лишь предлагаю объяснение тому, почему кто-то, вовсе не желая совершать подобное, порой оступается.) Бывает и так, что, когда ограничивающее убеждение препятствует любви и отношениям, человек обращается к иным, менее здоровым увлечениям: наркотикам, алкоголю, азартным играм, курению, спортивным ставкам. Все перечисленное помогает ему почувствовать свою причастность хоть к чему-либо. Но любое из описанных поведений только добавляет масла в огонь изначального ограничивающего убеждения. И снова монстр питает сам себя.

Без кропотливой работы по превращению бессознательного в сознательное, наши потребности, ценности и ограничивающие убеждения в большинстве случаев будут ускользать от нашего осознанного понимания. Поскольку они не являются рациональными факторами, все упомянутое представляется побуждениями, а не логическими рассуждениями. А это значит, что мы с большей вероятностью поддадимся импульсивному желанию и совершим поступок, о котором впоследствии пожалеем. После свершившегося факта мы, разумеется, попытаемся объяснить свое нежелательное поведение, прибегнув к логическим доводам: «Мне пришлось выкурить сигарету, потому что „Манчестер Юнайтед“ проиграла» или «Я играл в карты, потому что был уверен, что так я стопудово смогу выплатить долги». Но все эти рассуждения есть не что иное, как бессвязные бормотания капитана-сознания. Только команда знает, почему ее корабль сел на мель.

Выявление бессознательных мотиваторов помогает более глубоко и отстраненно разобраться с тем, почему мы что-то делаем или не делаем. Только осознавая истинную причину нашего поведения – когда мы, например, испытываем физическое влечение после измены или лжем окружающим в попытках произвести более выгодное впечатление, – мы начинаем искать альтернативные, более здоровые стратегии для удовлетворения нереализованных потребностей.

Задание: поищите лучшие стратегии

Чтобы прямо сейчас приступить к осуществлению положительных изменений, необходимо принять осознанное решение о стратегиях удовлетворения потребностей и реализации ценностей. Давайте начнем с непосредственной связи между потребностями и самосаботажем.

Данное мини-задание состоит из трех шагов.

Шаг 1

Запишите какую-либо черту самосаботажа (например, «прокрастинация» или «алкоголь по вечерам в будни»).

Шаг 2

Подумайте, какую потребность (потребности) подобное поведение пытается удовлетворить.

Шаг 3

Задайте себе вопрос:

«Что я мог бы делать иначе для удовлетворения указанной потребности (или потребностей) более здоровым образом?»

Например, если кто-то не в силах воспротивиться желанию пойти в бар в период подготовки к экзамену, то (помимо снятия стресса в связи с экзаменом) этот человек удовлетворяет потребность либо в любви и отношениях, либо в разнообразии. Но ведь указанные потребности можно удовлетворить и без тяжкого похмелья на следующее утро, если разумно подойти к планированию и выделению на это бюджета. Может быть, когда потребуется перерыв в занятиях, человеку стоит организовать футбольный матч с друзьями. Или можно начать делать регулярные паузы в занятиях для приятного времяпровождения, скажем для игры или музицирования. Мозг работает куда эффективнее, если переключается с задачи на задачу, а не вынужден долбить одно и то же 12 часов подряд. При таком подходе перерывы в работе можно рассматривать как продуктивную часть процесса – именно таковой они и являются, если мы контролируем их использование.

Выполните три шага, описанных выше, если пока еще этого не сделали.

Задание: ценностные стратегии

Еще раз пройдитесь по полному списку ценностей (мотиваторов), составленному ранее для конкретного контекста (воспользуйтесь тем, где рядом с ценностями проставлены сопряженные потребности).

Чтобы выяснить, какие потребности испытывают хронический дефицит в этой области, и найти решение данной проблемы, ответьте на два вопроса:

«Какая дефицитарная потребность наиболее часто появляется в вашем списке (или, в соответствующем случае, какая из них занимает верхнюю строчку)?

Помня о том, что острое ощущение дефицита потребности означает ее неудовлетворенность в полной мере, какие конкретные практические изменения вы можете произвести в данном контексте с тем, чтобы лучше ее удовлетворить?»

Запишите все идеи, которые придут на ум.

Далее помогите мозгу отвлечься от дефицитарных потребностей, переключив внимание на потребности развития. Ответьте на следующие вопросы:

«Если вам нужно уделить больше внимание потребности развития, что станет для вас более важным в этом контексте? Чему вы станете уделять больше времени?

Если бы вы могли приносить больше пользы в этом контексте, не ограничиваясь собственной жизнью, чем бы вы занялись?»

Если у вас есть ответы на любой из предложенных вопросов, вы знаете, что делать… Перчатка.

Ценностная ловушка Фионы

Фиона – писательница и художница. На консультацию она пришла, так как иногда ей казалось, будто она бьется головой о стеклянный потолок. Возникающие в связи с этим ограничения негативно сказывались на ее работе, здоровье и отношениях.

Фиона писала стихи, написала бóльшую часть романа, однако эти творения так и не увидели свет, несмотря на то что многие издатели проявляли к ним интерес. При этом в финансовом плане последние 30 лет Фиона была стабильно успешна: в свое время она работала главным редактором и медиаменеджером в национальной политической организации, имела собственный бизнес в области ландшафтного дизайна, сменила еще несколько видов деятельности. Но ни одно занятие не приносило ей полного морального удовлетворения. Необходимость вписываться в систему и отчитываться перед начальством словно загоняла ее в ловушку, и со временем удушающая рабочая среда вызывала эмоциональное и физическое истощение (наподобие того, что испытывала я сама).

Во время обсуждения контекста «работа» язык, используемый Фионой, отражал разновидность конфликта «куда ни кинь, всюду клин». Ее разум отказывался воспринимать творческую работу как реальное средство для зарабатывания денег, однако перспектива вернуться в мир бизнеса грозила ей духовной смертью, которую женщина не была готова переживать заново. Она застряла между молотом невозможных идеалов и наковальней финансово разумного трудоустройства.

В подобных ситуациях, когда на выражение желаний накладывается клубок противоречий вроде: «Я действительно хочу сделать Х, но не могу, потому что…» или «Знаю, звучит безумно, но я очень хочу…», я всегда анализирую структуру ценностей и прочих убеждений, связанных с проблемным контекстом. Именно в таких системах взглядов с высокой долей вероятности может отыскаться психологический дефект, лежащий в основе проблемы.

Когда я спросила Фиону, что для нее значит слово «работа», она моментально будто превратилась в маленькую девочку и выдала: «Бррррр! Не люблю ее! Такое ощущение… Ну как будто я в детстве чищу папины ботинки за 25 центов».

Выросшая в 1970-х годах, Фиона познала ценность тяжкого труда, так как воспитывалась в семье, где проповедовалась необходимость работы до седьмого пота. После войны ее бабушка в одиночку вытащила семью из нищеты, стирая руки в кровь на многочисленных работах. Отец был зациклен на том, чтобы привить дочери понятие важности «зарабатывания себе на кусок хлеба», и, в отличие от родителей ее друзей, не давал денег на карманные расходы. Более того, она была единственной сестрой четырех братьев, и из-за традиционного взгляда на гендерное распределение ролей ей всегда доставалась роль обслуживающего персонала.

Каждую неделю маленькую Фиону заставляли становиться на колени и драить отцовские ботинки, чтобы получить положенное денежное вознаграждение. Вспоминая детские впечатления, она рассказывала, что само по себе занятие ей нравилось: ей доставляло удовольствие наносить крем, втирать его в трещины и творить нечто красивое. Однако данная обязанность всегда сопровождалась всепоглощающим чувством подчиненности. Юный разум Фионы вкладывал в рамки контекста «работа» такие понятия, как послушание, уступчивость, тяжелый труд и повинность. В детстве эти стратегии помогали ей удовлетворять потребности в определенности, значимости и привязанности, так как приносили похвалу и позволяли чувствовать себя полноценным членом семьи. Но в целом она ощущала, что такая работа ее унижает, и эта ассоциация сохранилась и во взрослой жизни, превращая любое оплачиваемое занятие в нечто позорное и постыдное.

С другой стороны, «нетрудовые» сферы ее детской жизни – все то, что действительно дарило радость и удовольствие, вроде рисования, игр на свежем воздухе и сочинения историй, – у нее ассоциировались с такими ценностями, как воображение, креативность и новизна. Потребность развития у Фионы лучше всего удовлетворялась за счет творческих целей, но в ее детстве подобные виды деятельности считались неподходящими. В конечном итоге все это привело к психологической растерянности: работай за деньги и чувствуй себя униженной или давай выход своему творческому «я», но стыдись, что отличаешься от других.

Анализ ценностей вскрыл чрезвычайно важный бессознательный сбой, над которым мы с Фионой сообща работали на сеансах. Ей нужно было принять ценность части своей личности в виде творческой маленькой девочки и воссоединиться с ней. Благодаря этому она смогла вернуться к писательству после долгого перерыва и спокойно отнестись к перспективе представить миру свое творческое «я». В настоящее время она заканчивает финальные главы давно начатого и заброшенного романа, и, имев удовольствие ознакомиться с уже написанным, смело заявляю, что ожидание того стоило.

Драйверы

Отличным подспорьем при изучении того, как убеждения и ценности влияют на наше поведение, послужит теория драйверов Тайби Кэлера с его моделью драйверов из трансактного анализа. В 1975 году психолог Тайби Кэлер выделил пять бессознательных программ, которые существенным образом определяют поведенческий сценарий[28]28
  Просто интересный факт: Тайби Кэлер занимал должность консультанта по коммуникациям Билла Клинтона. Трансактный анализ быстро завоевал позиции эффективной модели, подходящей для бизнеса и политики, а также для терапевтического применения.


[Закрыть]. Драйверы Кэлера могут пониматься как совокупности ключевых ценностей – условных бессознательных убеждений – вроде:

«У меня все отлично, только если/когда я…»

Драйверы – это защитные механизмы, которые активизируются в состоянии стресса. Уровень стресса при этом необязательно должен быть высоким: большинство из нас распознает деятельность драйверов в любой обычный рабочий день.

Драйверы формируются в процессе наблюдения и в процессе копирования поведения, признаваемого и одобряемого нами в детском возрасте (то есть поведения, которое в период становления нашей личности успешно удовлетворяет наши потребности). Когда человек становится взрослым, в стрессовых ситуациях его разум ищет знакомые способы для поддержки чувства благополучия и вспоминает старые проверенные стратегии, которые ранее позволяли чувствовать себя защищенным, особенным, любимым и так далее. Как следствие, мы повторяем стратегии, которые в детстве принесли нам одобрительное похлопывание или победу в конкурсе, независимо от того, имеется ли вероятность получить аналогичные результаты сегодня.

Приведу пример. У ребенка, который воспитывался в семье, где его хвалили только за такие вещи, как высокие отметки на экзаменах, спортивные достижения, награды за творческие проекты или даже порядок в комнате, вероятнее всего, сформируется драйвер «Будь совершенным» («У меня все хорошо, только если я все делаю правильно»). А у ребенка, чьи родители придавали большое значение хладнокровию и спокойствию в стрессовых условиях и не одобряли открытую демонстрацию эмоций, вполне может развиться драйвер «Будь сильным» («У меня все хорошо, только если я не показываю свои эмоции»). Обычно мы отождествляем себя с одним из драйверов, хотя периодически в поведении одновременно проявляются несколько драйверов (или даже все). Кэлер выделил пять драйверов.

1. Будь совершенным («У меня все хорошо, только если я все делаю правильно»)

2. Поторапливайся («У меня все хорошо, только если я все делаю быстро»)

3. Радуй других («У меня все хорошо, только если окружающие счастливы»)

4. Старайся изо всех сил («У меня все хорошо, только если я упорно работаю»)

5. Будь сильным («У меня все хорошо, только если я не показываю свои эмоции»)

В представленных ниже блоках приводятся примеры типичного воздействия каждого из драйверов на поведение человека. Это не средство для классификации людей, так как драйверы не характеризуют независимые типы личности. Исходя из этих описаний, вы можете определить тот или иной драйвер у знакомого вам человека, если он имеет к нему ярко выраженную склонность.

1. Будь совершенным

С драйвером «Будь совершенным» ассоциируются такие ценности, как достижение, успех, победа, правота, правильное/должное исполнение и независимость.

Хотя большинство людей понимает, что совершенство недостижимо (по крайней мере, после того как закончится тот школьный этап, в котором можно было набрать 100 % в тестах по правописанию и математике), человек, движимый указанным драйвером, верит в реалистичность совершенства и ради его достижения лезет из кожи вон. Как следствие, когда драйвер «Будь совершенным» приводится в действие, человек ставит перед собой слишком высокую планку. К тому же этот драйвер может вызывать боязнь выглядеть наивным или вести себя по-детски и предостерегает от риска, дабы не была совершена ошибка.

2. Поторапливайся

Ценности, соотносимые с драйвером «Поторапливайся», включают скорость, эффективность, оперативность и способность к многозадачности. Люди с этим ведущим драйвером выросли в условиях, где требовалась быстрота во всех делах, а промедление считалось наказуемым преступлением.

Неудивительно, что этот драйвер вынуждает нас постоянно торопиться. Мы быстро говорим и производим впечатление нетерпеливого человека. У некоторых даже формируется привычка заканчивать предложения за других. Люди со склонностью к этому драйверу с большей вероятностью демонстрируют огромный энтузиазм в начале проектов, но порой с трудом доводят их до конца. Они развивают бурную деятельность в периоды кризиса и перемен, но подставляют сами себя, игнорируя детали в угоду срочности.

3. Радуй других

К ценностям, связанным с драйвером «Радуй других», относятся предупредительность, доброта и сговорчивость. В детстве человек, движимый данной идеей, зачастую берет на себя функции миротворца в семье.

Совершенно очевидно, драйвер «Радуй других» представляет собой еще одно воплощение человекоугодия. Под влиянием активно действующего драйвера человек автоматически ставит потребности окружающих выше собственных. Иногда он понимает, что в периоды стресса взваливает на себя слишком много именно из-за боязни сказать «нет». Он не любит высказывать и отстаивать собственное мнение и нередко пытается угадать мысли окружающих с тем, чтобы своими действиями доставить им радость. Человек с активно действующим драйвером «Радуй других» всеми силами старается никого не критиковать и избегать конфликтных ситуаций

4. Старайся изо всех сил

Среди ценностей, связанных с драйвером «Старайся изо всех сил», можно выделить борьбу, упорство, терпение и решительность.

Это наглядное отражение позиции «Без труда не вытащишь и рыбку из пруда». Человек с данным драйвером прикладывает огромные усилия, даже если нет особой необходимости выдавать повышенные результаты. Легкие достижения считаются менее ценными, чем те, ради которых приходится как следует потрудиться. Под влиянием этого драйвера мы не довольствуемся достигнутым, не можем расслабиться, сдаться или взять паузу. Мы склонны чрезмерно усложнять любой процесс для того, чтобы задействовать как можно больше ресурсов, и гордимся мощью своей силы воли.

5. Будь сильным

Ценности, ассоциируемые с драйвером «Будь сильным», включают мужество, хладнокровие, силу и надежность. Данный драйвер нередко является результатом воспитания, в котором выражение эмоций отвергалось ради сдержанности и полнейшего хладнокровия.

Человек с таким драйвером нередко стремится взваливать на себя ношу и не просить при этом о помощи. Эмоции воспринимаются им как слабость, поэтому он производит впечатление сдержанного и отстраненного. Поддаваясь влиянию «Будь сильным», такие люди перегружают себя в напряженные периоды и, бывает, снисходительно относятся к тем, кто обращается за помощью или кажется «нуждающимся».

Драйверы как удовлетворение потребностей

Драйверы, как и ценности, представляют собой запрограммированные стратегии по удовлетворению потребностей. Возможно, на первый взгляд и непросто разобраться, каким образом ценность вроде упорства («Старайся изо всех сил») или скорости («Поторапливайся») способна удовлетворить одну из шести категорий потребностей, описанных ранее. Но проанализировав историю своей жизни и признав, что эти качества обеспечивали нам стабильность, любовь и похвалу в период становления личности, мы увидим куда более четкую взаимосвязь. Однако, как нам уже известно, то, что удовлетворяло потребности в детстве, необязательно работает во взрослом возрасте. И тогда на первый план выходят сознательные проверки требований драйвера на предмет того, действительно ли эти стратегии удовлетворяют уже сегодняшние потребности в эмоциональном благополучии. Опять же, как только бессознательное становится осознанным, мы получаем возможность десятикратно усилить свое чувство выбора и контроля.

Осознание драйверов

Не все драйверы негативные. Поддержка ценностей, связанных с каждым из них, имеет определенные преимущества. Проблемы возникают при отсутствии осознанности. Наши драйверы подкрашивают версию воспринимаемой нами реальности и могут создавать впечатление объективной правды, а не индивидуального предпочтения. И это означает, что драйвер кажется нам угрозой.

Приведу пример. Человек с активным драйвером «Поторапливайся» убежден, что любое дело в обязательном порядке должно выполняться быстро. Для спешки находятся оправдания: «Если я не успею доделать это к завтрашнему дню, люди потеряют интерес» или «Если мы не закончим проект до конца сегодняшнего дня, начальник подумает, что мы весь день били баклуши». Но все подобные рациональные доводы необязательно имеют под собой реалистичное основание. Это всего лишь попытки капитана наделить смыслом нечто, кажущееся ему важным. Слепое подчинение требованию драйвера может привести к тому, что задание не будет выполняться в соответствии с теми стандартами, с какими оно могло бы быть выполнено.

Драйверы как орудия монстров

Когда мы не совсем довольны тем, кто мы есть, наши драйверы выпячивают некоторые наиболее болезненные нюансы «недостаточно (…)». Они используют конкретные примеры из детства, демонстрирующие, как наши провалы и промахи лишали нас любви, поддержки и стабильности. Если в момент активизации драйвера мы боимся, что недостаточно хороши, быстры, приятны, прилежны или сильны, нам будет казаться, что для того, чтобы окружающие нас любили, уважали или ценили, в нас чего-то недостает.

Иными словами, драйверы для монстров – как инструменты для рабочего. Когда разум нацелен на поиск того, чего можно было бы стыдиться, тогда недотягивание до стандартов драйвера служит идеальным средством, помогающим донести до сознания (дис)комфортное послание «Я недостаточно (…)».

Задание: создайте символ драйвера

Я упоминаю здесь драйверы, поскольку они обеспечивают прекрасную возможность бросить вызов нашему внутреннему представлению о мире и о себе. Когда мы научаемся определять конкретное побуждение, связанное с главенствующим драйвером (драйверами), то, почувствовав его, можем сделать шаг назад и подумать, реагируем ли мы на реальность ситуации или всего лишь на запрограммированный паттерн преодоления стресса.

Подтолкнуть разум к распознаванию конкретного чувства лучше всего поможет создание его символического изображения. Данный процесс, хотя поначалу и кажущийся несколько абстрактным, позволяет проработать информацию глубже, чем в каком-либо ином случае. Это вам пригодится, когда в будущем дело дойдет до определения чувства. Начните с вопроса:

«Какой драйвер, по вашему мнению, у вас является главенствующим?»

Найдя ответ, вспомните то время, когда испытывали это побуждение, и представьте, что снова оказались в аналогичной ситуации. Поместите себя прямо в тот момент, который воскрешаете в памяти, так, чтобы слышать, видеть и чувствовать все, что тогда происходило. Полностью погрузитесь в воспоминания.

Чтобы создать символ, задайте себе следующие вопросы:

● В какой части тела вы ощущаете сильное побуждение, связываемое с активизацией драйвера?

● Какую форму могло бы принять это ощущение?

● Оно большое или маленькое?

● Оно тяжелое или легкое?

● Оно неподвижно или двигается?

● Есть ли у этого ощущения еще какие-нибудь признаки?

Возможно, вам будет проще, если вы визуализируете побуждение. Подумайте, как оно могло бы выглядеть? Какой цвет у него мог бы быть? Темный или светлый оттенок? Напоминает ли оно что-нибудь хорошо знакомое? А может быть, это ощущение сопровождается неким звуком? Мой драйвер «Поторапливайся» звучит как визг шин и неумолчная внутренняя болтовня.

Не торопитесь, постарайтесь войти в контакт с побуждением, чтобы увязать его с символом. Представляйте свою визуализацию, звук или ощущение в той части тела, где вы его испытываете.

В течение последующих нескольких дней прислушивайтесь к себе, отмечая, когда в вас просыпается это ощущение, и анализируйте побуждение драйвера на предмет того, реальное ли это соображение. Сделайте паузу и скажите себе: «Возможно, это активизировался драйвер. Так ли важно сейчас поторапливаться (быть сильным, угождать другим и т. д.), или просто мой разум пытается представить это в таком виде?»