Текст книги "Святые угодники Божии Николаи"

Блаженный Николай Кочанов, Христа ради юродивый, Новгородский чудотворец

Блаженный Николай Кочанов жил в XIV веке Он родился в Новгороде, на Софийской стороне, в богатой и знатной семье Максима и Иулиании. Мать его почитается в Новгороде праведной, и над могилой ее сооружена часовня. Она скончалась в 1384 году, незадолго до того, как скончался и ее сын. Иулиания сумела вложить в сердце сына любовь к Богу и ближнему и научить его молитве.

С юности святой Николай отличался глубоким благочестием, усердно посещал храм Божий, щедро раздавал милостыню бедным. «Из уст его, – говорит древнее известие, – текла молитва к Богу, как благовонное кадило: он любил чистоту, пост, коленопреклонение». Зная о добродетельной жизни Николая, новгородские вельможи прославляли его. Но вскоре он оставил свой богатый дом – испугался славы «от человек» – и начал юродствовать ради Господа. Блаженный Николай в любое время года скитался по городу в одном рубище, претерпевая холод и нищету, с тайной молитвою в сердце. Многие горожане злословили святого, наносили ему обиды и даже побои, но он радовался и молился о своих оскорбителях. Господь же укреплял его в подвиге. «Мученики в одно известное время претерпели страдания, – говорит древнее известие, – а он во все дни жизни своей терпел муки, переносил насмешки и толчки невежд, молясь за них».

Господь сказал в Евангелии: Иже любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин (Мф. 10, 37). Ради Него блаженный Николай и оставил все, что имел, и достиг полного нестяжания.

Христа ради юродивый скитался по своей родной Софийской стороне. На Торговой стороне Новгорода в то же время подвизался блаженный Феодор, также юродивый Христа ради. Часто один из них приходил нарочно на чужую сторону, а другой блаженный непременно его прогонял. Оба святых вели между собой притворную войну, тем самым показывая бессмысленность и греховность междоусобных распрей.

Любя друг друга всем сердцем, блаженные, однако, не дозволяли заходить на свою сторону собрату. И много случаев было, когда Николай гнался за Феодором по Софийской стороне, и тот, не попадая на мост, бежал, как посуху, по воде; Николай же бросал ему вослед капустные кочаны. За это блаженному дали прозвище «Кочанов». Своим примером святые надолго примирили своенравных новгородцев, избавив город от кровопролитий и стычек на мосту.

Однажды один вельможа пригласил на пир святого Николая. Пришедшим слугам блаженный сказал: «Как Богу угодно, так да будет» – и пошел с ними. Но когда он пришел в богатый дом, слуги, которые ничего не знали о личном приглашении вельможи, выгнали Николая, и он ушел, говоря: «Пусть будет так, как Бог хочет!» Между тем оказалось, что винные бочки стояли пустыми. Тогда благочестивый боярин, которому сказали о проступке его слуг, послал лучших из них испросить прощения блаженного и привести его опять на пир. Юродивый ответил: «Как Богу угодно, так да будет!» – и пошел с ними. Встретив его, боярин поклонился ему до земли, ввел в дом, посадил за стол и сказал: «Блаженный Никола, прости мне согрешение слуг моих и благослови внести пития». – «Пусть будет так, как ты хочешь!» – отвечал блаженный. Хозяин сам пошел со слугами в погреб, и бочки оказались полными вина, лучше вина прежнего. Блаженный велел скрыть это чудо до его смерти и незаметно покинул боярский дом.

Николай был похоронен на окраине Ярославского монастырского кладбища, посреди дороги, дабы, по его желанию, «быть попираему людьми». Его могила не забывалась новгородцами. По молитвам к нему происходили многочисленные чудеса, многие из которых связаны с исцелением детей.

Был такой случай: некто Никифор дал некоторое количество денег взаймы своему другу Исааку. По неграмотности Никифора подписался за него пономарь Иоанн. Но затем Исаак отказался от долга и объявил, что Иоанн был подкуплен Никифором. В отчаянии Иоанн стал молиться блаженному Николаю. Во сне святой явился ему и сказал: «Не огорчайся и не бойся ничего! Иди завтра к судьям, Бог тебя оправдает. Исаак сознается перед всеми в том, что он оклеветал тебя!» Иоанн повиновался. Три дня защищался Исаак. Наконец, побуждаемый упреками людей, знавших правду, он всенародно покаялся в своем грехе.

В 1554 году над гробом блаженного Николая Кочанова был заложен каменный храм во имя святого великомученика Пантелеимона. По установившейся традиции долгое время в день памяти блаженного на его могиле служил Божественную литургию сам новгородский архиепископ.

Мощи святого оставались под спудом. С закрытием монастыря в XVIII века, храм стал приходским, а улица стала называться Николо-Кочановской.

Монахи одного из древнейших в России Новгородского Юрьева мужского монастыря неоднократно проводили богослужения вблизи бывшего храма, моля святого о возвращении его мощей Церкви и прося заступничества городу и стране. В 1859 году его Императорским высочеством Николаем Николаевичем при этой церкви был устроен придел во имя праведного Николая. Николай Николаевич родился в день памяти святого Николая Коча-нова 27 июля 1831 года и был наречен именем этого угодника Божия.

В годы советской власти храм, в котором почивают святые мощи, был закрыт и оставался в запустении. В 2013 году храм был передан Новгородской митрополии Русской Православной Церкви и сейчас в нем регулярно проходят богослужения.

На иконах блаженного Николая, в отличие от других юродивых Христа ради, не изображают босым и полунагим, едва прикрытым ветхой одеждой. В Иконописном подлиннике о нем сказано так: «Подобием сед власы, главою плешив, брада долга аки Алексия, митрополита Московскаго, на конце раздвоилась, шуба княжеская, исподняя лазоревая, подпоясан платом»[60]60
  Поготовлено по: http://vn-eparhia.ru/novgorodskaya-svyatost/109-svyatye-novgorodskoj-zemli-xiv-vek/125-ni-kolaj-kochanov-novgorodskij-khrista-radi-yurodivyj


[Закрыть].

Память святого совершается

27 июля / 9 августа

Блаженный Николай Псковский

Блаженный Николай Псковский более трех десятилетий нес подвиг юродства. Еще задолго до того, как преставиться, он стяжал благодатные дары Святого Духа и был удостоен дара чудотворения и пророчества. Современники-псковичи звали его Микула (Микола, Никола) Саллос, что в переводе с греческого означает «блаженный, юродивый», и еще при жизни почитали как святого, называя также Микула Свят.

Зимой 1570 года, разгромив Новгород, царь Иоанн Грозный с тем же намерением подступал ко Пскову. В субботу на первой седмице Великого поста царь остановился на ночлег в пяти верстах от города. Странная борьба происходила в душе его: предсмертные слова преподобного Арсения: «Я буду неотступен от тебя во Пскове» – звучали в его голове. «Теперь во Пскове все трепещут, – говорил он приближенным, – но напрасно: я не сотворю им зла». Действительно, в городе происходило смятение; вести об участи Новгорода уже достигли Пскова, и жители не знали, что им делать: бежать в леса или сопротивляться. Как свидетельствует Псковская летопись: «прииде царь… с великою яростию, яко лев рыкая, хотяй растерзати неповинныя люди и кровь многую пролити».

Весь город молился об отвращении царского гнева. Услышав колокольный звон к заутрене по всему Пскову, царь, как гласит надпись на чудотворной Любятовской иконе Умиления Божией Матери, «умилившись сердцем, сказал своим воинам: “Иступите мечи о камень, да престанут убийства”».

Согласно приказанию Христа ради юродивого Николая Саллоса и псковского воеводы Юрия Токмакова, жители города, каждый перед своим домом, поставили столы с хлебом и солью. Когда же Иоанн IV проходил по городу, то горожане с женами и детьми стояли на коленях. Это зрелище тронуло сердце царя.

На одной из улиц навстречу царю выбежал блаженный Николай верхом на палке, будто скача на коне, и закричал царю: «Иванушко, Иванушко, покушай хлеба-соли, а не христианской крови». Царь приказал поймать юродивого, но тот стал невидим. Запретив убийства, Иван Грозный, однако, имел намерение разграбить город. Царь слушал молебен в Троицком соборе, поклонился мощам святого благоверного князя Всеволода-Гавриила и пожелал получить благословение у блаженного Николая.

Когда Иоанн IV пришел в келию блаженного, тот сказал: «Оставь нас, прохожий человек, ступай скорей. Если еще помедлишь, то не на чем будет тебе бежать отсюда». Юродивый предложил царю на угощение кусок сырого мяса. «Я христианин и не ем мяса в пост», – сказал ему Иоанн. «Ты пьешь кровь и питаешься плотью человеческой», – отвечал ему блаженный, поучая царя «многими ужасными словесы», чтобы тот прекратил убийства и не грабил святые Божии церкви. Но Иоанн не послушался и приказал снять колокол с Троицкого собора, и тогда, по пророчеству святого, пал лучший конь царя.

Молитва и слово блаженного пробудили совесть царя. Испуганный сбывшимся пророчеством и обличенный в злодеяниях, Грозный, приказав остановить грабеж, бежал из города. Опричники, свидетели этого, писали: «Могущественный тиран… ушел побитый и пристыженный, словно прогнанный врагом. Так неимущий нищий устрашил и прогнал царя со множеством тысяч воинов».

Блаженный Николай скончался 27 февраля 1576 года и был погребен в Троицком соборе спасенного им города, ввиду особого почитания.

Местное почитание блаженного началось спустя пять лет после его кончины.

В кафедральном Троицком соборе Пскова и ныне почивают мощи блаженного Николая Псковского, который «плотски в юродстве быв… горняго Иерусалима гражданин явися… царску державу и смысла свирепство на милость обратив».

По видению, бывшему в 1581 году Дорофею, старцу Псковского монастыря в честь Покрова Пресвятой Богородицы, во время нападения польского короля Батория на Псков, преподобный Корнилий и блаженный Николай с другими святыми ходатайствовали пред Пречистой Божией Матерью, чтобы Она умолила Сына Своего за людей согрешивших. И Богоматерь исполнила молитву их. Благодарные псковичи тогда же написали икону Богоматери с предстоящими преподобными Антонием и Корнилием, с князьями Владимиром Киевским, Гавриилом и Тимофеем Псковскими и с блаженным Николаем.

Эта икона прославилась чудесами; она была поставлена и доныне находится в Покровской церкви; празднование ей совершается 1/14 октября[61]61
  Подготовлено по: http://www.pskov-eparhia.ellink.ru/ index.php?r_id=7796


[Закрыть].

Память святого совершается

27 февраля / 12 марта

и в третью Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Псковских святых

Блаженный Николай Вологодский

Христа ради юродивый, по рождению Николай Матвеевич Рынин, родился 9 мая 1777 года в Вологде в богатой купеческой семье. Николай был крещен во Власьевской церкви, в приходе которой находился двухэтажный полукаменный с солодовенным заводом дом его батюшки. Еще с молодых лет Николай возжелал жить для Бога и Ему Одному послужить. Материальный достаток, прелести мирской жизни, все услады, которыми он мог воспользоваться благодаря имеющимся средствам, отрок отверг. «Иди, продай имение твое и отдай нищим» – эти слова Спасителя, смутившие юношу, ушедшего с печалью от Христа, запали в сердце Рынина. Он увидел, что невозможно быть истинно угодным Господу и при этом продолжать купеческое дело батюшки; богатство для него оказалось непосильным игом. Если он останется прежним человеком, он вступит на путь, полный соблазнов и искушений. Николай Матвеевич роздал имение нищим и сам сделался нищим.

Теперь Николай не стал иметь своего крова. Горожане видели в нем безумца и блаженного, но относились с уважением. Утром можно было видеть его постоянно за богослужением во храмах города; ночью, когда все почивали, Николай отдавался беседе с Богом в тиши и уединении, где его никто не мог видеть и помешать ему. Любимым местом Николая Матвеевича для молитвы и уединения стал Прилуцкий монастырь, отстоящий от Вологды на пять верст. Николай Матвеевич подолгу пребывал у раки преподобных Димитрия и Игнатия, на паперти храма, в тени деревьев.

Блаженный Николай странствовал по обширной Вологодской земле. Он ходил с большим посохом в руке, зимой и летом не покрывал головы, лишь изредка повязывая ее полотенцем, одет был в синий холщовый балахон, из-под которого виднелась длинная белая рубаха, ноги же были в кожаных опорках.

Рынина некоторые почитали за провидца. Однажды он за неделю предсказал начало эпидемии холеры в Вологде. Николай Матвеевич всегда имел при себе много различной снеди. Если встречному он подавал печенки – значит, быть горю, если уголь – значит, случалась смерть любимого человека, а если хлебом делился – это к счастливой жизни. Николай Матвеевич был особенным другом детей, и для них он всегда имел сладости. Он шел по пути Христову, ибо Христос любил детей: Если… не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф. 18, 3).

Рынин был вхож к знатным в городе лицам, в том числе и к местному владыке. Явился он однажды к преосвященному Онисифору и говорит: «У тебя в шкафе-то шестнадцать подрясников, дай мне один». – «На что же тебе?» – поинтересовался владыка. – «Дай, дай!» Владыка распорядился удовлетворить желание юродивого. Получив подрясник, Рынин вышел и во дворе архиерейского дома заметил бедняка, идущего подать владыке прошение об определении его на место. Ему и передал блаженный Николай подарок владыки.

Скончался Николай Матвеевич Рынин 19 марта 1837 года и был похоронен на Богородском кладбище неподалеку от Богородицкой церкви в Вологде.

Николай Матвеевич говорил брату Ивану: «Когда я умру, ты не ставь надо мною ни креста, ни памятника, не то крышу у тебя сорву».

Этот завет брат исполнил: на могиле Николая Матвеевича долгое время не было креста, хотя его родные получали за это упреки. Первый крест на могиле Рынина поставила крестьянка Воздвиженского прихода. Она была больна расслаблением, и никакие средства не помогали. Однажды, во сне, она услышала приказание поставить в Вологде над могилой Николая Рынина крест. За это ей обещалось выздоровление. Сновидение повторилось. Духовный отец посоветовал больной исполнить повеленное. Лишь только женщина заказала сделать крест, как почувствовала облегчение от недуга. Сама на своих плечах решилась она донести крест до могилы. Вскоре она полностью излечилась.

В 1899 году почитательница покойного А.М. Крылова построила часовенку с небольшой из белого железа главкою и железным крестом. В 1905 году часовня была окрашена голубой масляной краской, на ее восточной стороне поставлен деревянный с золотой резьбой иконостас с тремя большими образами: в середине – Воскресения Христова, направо – Успения Божией Матери, налево Николая святителя (тезоименитого покойнику).

На стене висел портрет Николая Матвеевича: худое, с заостренным носом подвижническое лицо, черные задумчивые глаза.

Праведный Николай Вологодский почитается жителями Вологды и приезжими. В кафедральном соборе ведется журнал исцелений и конкретных случаев помощи в трудных ситуациях по молитвам праведному Николаю[62]62
  Подготовлено по: http://cultinfo.ru/infoproject/temples/ index.php?id=63


[Закрыть].

Память святого совершается

19 марта / 1 апреля

Святые Николаи нового времени

Равноапостольный Николай
Японский

Архиепископ Японский Николай, в миру Иван Димитриевич Касаткин, родился 1 августа 1836 года в селе Егорье на Березе Смоленской губернии.

Детство будущего миссионера было нелегким. Мать его, Ксения Алексеевна, преставилась, когда ей не было и тридцати пяти лет, оставив пятилетнего Ивана и еще двух малолетних детей. Отец его, диакон Димитрий, служил в Церкви, достойно неся свое звание. Семье жилось трудно, но нужда и лишения выработали в Иване редкую силу воли и целеустремленность.

Учился Иван всегда первым. Окончив успешно Вельское духовное училище, он поступил в Смоленскую духовную семинарию.

Семья жила в такой бедности, что Иван вынужден был до Смоленской семинарии проходить более ста верст. Но это не помешало ему стать одним из лучших семинаристов-выпускников. После он был направлен в Санкт-Петербургскую духовную академию.

Так вспоминал свои академические годы архиепископ Николай: «Будучи от природы жизнерадостен, я не особенно задумывался над тем, как устроить свою судьбу. На последнем курсе духовной академии я спокойно относился к будущему, сколько мог, веселился и как-то отплясывал на свадьбе своих родственников, не думая о том, что через несколько времени я буду монахом. Проходя как-то по академическим комнатам, я совершенно машинально остановил свой взор на лежащем листе белой бумаги, где прочитал такие строки: “Не пожелает ли кто отправиться в Японию на должность настоятеля посольской церкви в Хакодатэ и приступить к проповеди Православия в указанной стране?” Подписалось несколько человек, но все хотели ехать женатыми священниками. А что, не поехать ли мне? – спросил я себя. Да, нужно ехать, – прозвучало в совести, – только не женатым. Что-нибудь одно: или семейство, или миссия, да еще в такой дали и в неизвестной стране. И в этот же день за всенощной я уже принадлежал Японии»[63]63
  Цитируется по: Антоний, архиепископ Минский и Белорусский. Святой равноапостольный архиепископ Японский Николай // Богословские труды. 1975. № 14. С. 10.


[Закрыть].

На следующий же день молодой богослов сообщил ректору о своем намерении и подал прошение о постриге с назначением в Японию, на что ректор и митрополит Санкт-Петербургский выразили согласие. Епископ Нектарий облачил Ивана в монашество с наречением имени Николай, сказавши при постриге: «Не в монастыре ты должен совершить течение подвижнической жизни. Тебе должно оставить самую Родину, идти на служение Господу в страну далекую и неверную. С крестом подвижника ты должен взять посох странника, вместе с подвигом монашества тебе предлежат труды апостольские»[64]64
  Там же. С. 11.


[Закрыть].

В июле 1860 года, взяв с собой свою любимую икону Смоленской Божией Матери, молодой миссионер-священноинок Николай отправился в языческую страну. Добираться пришлось через Сибирь. В Николаевске отец Николай зимовал и там же познакомился с преосвященным Иннокентием (Вениаминовым), будущим митрополитом Московским и Коломенским, явившимся в его очах новым святителем Стефаном Пермским. Отец Николай пробыл у него почти год. Святитель отечески обласкал юного миссионера, много говорил ему о будущем Православном служении, давал всяческие наставления, делился миссионерским опытом.

Пока еще далекая Япония представлялась молодому миссионеру «Спящей невестой»: «Она рисовалась в моем воображении как невеста, поджидавшая моего прихода с букетом веры в руках – с крестом. Вот, пронесется в ее тьме весть о Христе, и все обновится…»

Но Япония встретила отца Николая враждебно: проповедь христианства в языческой стране была запрещена под страхом смерти. Второе препятствие ко служению было не менее серьезным – японцы с большим недоверием относились ко всем иноземцам и ко всему иностранному. Третье обстоятельство, которое могло прекратить духовную миссию отца Николая на территории Японии – это незнание японского языка.

Все эти препятствия необходимо было преодолеть юному миссионеру, чтобы посеять на Японской земле ростки православной культуры. За восемь лет отец Николай в совершенстве овладел японским литературным языком, изучил культуру и историю страны. По мере изучения он все глубже и основательнее свыкался с мыслью, что японский народ не удовлетворен в своих духовных исканиях, и тем ярче укреплялась вера будущего «апостола Японии» в распространении истины Православия на Японской земле.

«Один Господь знает, – впоследствии вспоминал архиепископ Японский, – сколько мне пришлось пережить мучений в эти первые годы. Все три врага: мир, плоть и диавол – со всею силою восстали на меня… Много нужно силы душевной, великое углубление религиозного чувства, чтобы побороть все это»[65]65
  Цитируется по: Антоний, архиепископ Минский и Белорусский. Святой равноапостольный архиепископ Японский Николай // Богословские труды. 1975. № 14. С. 18.


[Закрыть].

Из новообращенных в Православную веру русского богопроповедника были Павел Савабэ, Иоанн Сакаи и их друг Иаков Урано. Число принимающих учение Христово и Святое Крещение постепенно росло и увеличивалось.

К концу 1860‑х годов отец Николай обратил в Православие двенадцать японцев и двадцать пять огласил, – это при запрещении японцами под страхом смерти принимать христианство и при чрезвычайно строгом отношении отца Николая к допущению крещения оглашенных. Так в 1868 году зародилась Японская Православная Церковь.

Видя, что дело началось, и веруя, что оно не остановится, пока не покроет всей Японской земли из конца в конец, отец Николай отправился в Россию хлопотать об открытии Русской духовной миссии в Японии.

В 1870 году Святейший Правительствующий Синод открыл Русскую Православную миссию в Японии, назначив ее начальником отца Николая с возведением в сан архимандрита. Русским помощником отца Николая был иеромонах Анатолий (Тихай), кандидат Киевской духовной академии, бывший афонец. Почти за год он изучил японский язык настолько, что мог совершать богослужения и вести на нем проповеди.

В 1871 году в Японии началось гонение на христиан, и многие из них были подвергнуты преследованиям. В 1873 году, когда гонения несколько уменьшились, архимандрит Николай приступил к строительству в Токио церкви и затем – духовного училища. К 1874 году при миссии в Токио действовали четыре училища: катехизаторское, семинарское, женское и причетническое, а в Хакодатэ два училища – для мальчиков и девочек. Во второй половине 1877 года миссией стал регулярно издаваться журнал «Церковный Вестник». К 1878 году в Японии насчитывалось уже более четырех тысяч христиан. Богослужение в общинах и преподавание проводилось на родном языке. С этого времени стали издаваться духовно-нравственные книги.

Но, несмотря на все это, миссия с ее начальником и проповедниками Павлом Савабэ, Иоанном Сакаи, Иаковом Урано, Иоанном Оно, ставшим впоследствии первым епископом-японцем, рукоположенным в 40‑х годах ХХ века Русской Зарубежной Церковью, и другими, испытывала гонения, нищету, скорби и тесноту. Средства были отпущены из России самые ничтожные, а расходы были огромные.

В 1880 году, 30 марта, в Троицком соборе Александро-Невской лавры состоялась хиротония архимандрита Николая во епископа Токийского. Святитель Николай с еще большим усердием стал продолжать свои апостольские труды. Он завершил строительство собора Воскресения Христова в Токио, а также принялся за новый перевод богослужебных книг, составил на японском языке «Православный богословский словарь».

В период Русско-японской войны 1905– 1906 годов на долю святителя и его паствы выпали тяжелые испытания, но он с честью перенес их. Он помогал русским военнопленным в их тяжелых условиях. За эти подвижнические труды святой был возведен в сан архиепископа. В 1911 году, когда исполнилось полвека миссионерской деятельности святителя Николая, в Японии насчитывалось уже свыше двухсот шестидесяти общин Японской Православной Церкви, в состав которых входило более тридцати трех тысяч православных мирян: один епископ, один архиепископ, тридцать пять иереев, шесть диаконов, четырнадцать учителей пения, сто шестнадцать проповедников-катехизаторов.

Сам святитель всей своей жизнью являл пример истинного духовного руководителя, всецело преданного своему служению.

3 февраля 1912 года, на семьдесят шестом году жизни, просветитель Японии архиепископ Николай мирно отошел ко Господу.

10 апреля 1970 года святитель Николай за свои равноапостольские труды в деле просвещения японского народа был причислен к лику святых. В Японии святитель Николай почитается как великий праведник и особый молитвенник перед Господом[66]66
  Подготовлено по: Антоний, архиепископ Минский и Белорусский. Святой равноапостольный архиепископ Японский Николай // Богословские труды. 1975. № 14. С. 9—61.


[Закрыть].

Память святого совершается 3/16 февраля и в воскресенье перед 28 июля (Собор Смоленских святых)