Текст книги "Послания апостолов. Издание 8-е, обновленное"

Послание Павла к эфесянам

Павел, по воле Бога посланник Христа Иисуса – верящим в Христа Иисуса святым в Эфесе: вам благой дар и покой от нашего Бога Отца и Господа Иисуса Христа!

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас всем духовным благословением, которое выше Небес в Христе, что прежде основания мира помыслил о нас быть нам перед Его лицом святыми и безукоризненными в любви, по благому расположению своей воли предопределив нас для похвалы славе своего благого дара, которым по своей любви нас одарил для усыновления Ему через Христа Иисуса – в Нем через Его кровь имеем избавление и прощение бестолковости согласно богатству Его благого дара, который стал преуспевать в нас во всем мышлении и мудрости.

И по своему благому расположению Он сделал открытой нам тайну своей воли, которую от себя предустановил для устроения исполнения времен, заранее определившись согласно предложению, заставляющему всех действовать по решению Его воли, возглавив все на Небесах и на Земле в Христе – мы стали избранными в Нем, чтобы в Христе заранее получив надежду, нам быть для похвалы Его славе – в которой слово истины, Благую весть о вашем спасении услышав и поверив ей, для похвалы славе и избавлению Его достояния вы стали запечатлены Святым Духом обетования; Он – залог вашего наследования.

И о вере среди вас в Господа Иисуса, и о любви ко всем святым услышав, я не имею покой, за вас благодаря, совершая память в моих молитвах, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа и Отец славы, дал вам Дух мудрости и откровения в познании Его, очи вашего сердца просветив для вашего познания – и надежды на Его призвание, и обилия блага славы наследования Ему в святых, и превосходства величия силы Его согласно действию могущества силы Его в нас, верящих, которой Он подействовал в Христе, подняв Его из мертвых, дав место по правую руку от себя выше Небес, превыше всех начальств, властей, сил, господств и всего, именуемого именем, не только в этом веке, но и в грядущем – «все у Его ног подчинено», и дал Ему (быть) главой всех Собраний, они – Его Тело; и исполнением всего исполняемого во всем.

(II) И вас, по-сути мертвых от вашей бестолковости и ошибок, среди которых вы когда-то шли согласно времени этого мира, в согласии с властно Начальствующим среди поветрия в духе, теперь действующем в сынах непокорства – а когда-то и мы все в этом стали вращаться, в желаниях нашей плоти, исполняя веления плоти и мыслей, и по природе как прочие были чадами гнева – однако, по своей великой любви, которой возлюбил нас, по-сути мертвых от ошибок, дающий обилие блага Бог, пребывая в милости и благим даром спасая, с Христом нас оживотворил, воскресил и в Иисусе Христе дал место вместе с Ним выше Небес, да в наступающих временах по милости к нам превосходство обилия блага Его благого дара в Нем покажет. За веру мы благим даром спасены, и это не от нас, (но) дарование от Бога, не от дел, чтобы не начал кто хвалиться. Мы – создания Его, в Христе Иисусе устроенные на благие дела, которые Бог предуготовил, чтобы согласно им мы поступали.

И помните, народы, из-за плоти называемые «необрезанностью» из-за плоти называемым рукотворным «обрезанием» – было время, когда вы были без Христа, отделенными от достояния Израиля и чуждыми заветам обетования, в мире без Бога не имея надежды – однако теперь, некогда далекие, в Христе Иисусе вы стали близкими в крови Христа, Он – наш покой, сделавший одним обоих, деление преградой сняв, в своей плоти врага и Закон заповедей в догмах упразднив, чтобы установив покой, двух в себе одним устроить – новым человеком, и в одном Теле обоих переменить для Бога через Крест, собой врага убив. Придя, Он благовествовал о покое вам, далеким, и о покое близким, потому что все мы через Него в одном Духе имеем доступ к Отцу, и вы уже не пришельцы, не чужие, но соотечественники святых и Богу родные – утвердясь на основании пророков и посланников ставшего краеугольным камнем самого Иисуса Христа – от Которого строясь, все созидание в Господе растет в святой Храм, в котором в Духе вы соустраиваетесь для поселения Бога, (III) чего ради я, Павел – узник от Христа Иисуса за вас, народы – если, конечно, слышали о устроении благого дара Бога, данного мне ради вас.

Как прежде я вкратце написал, по откровению мне стала известна тайна, которую вы можете познать, читая – о моем разумении в тайне Христа; ведь другими родами сыновей человека она не позналась, как теперь в Духе открыта Его посланникам и пророкам святым: народам, через Благую весть составляя одно Тело в Христе Иисусе, быть сонаследниками и соучастниками обетования, чему я стал служителем по действию Его силы согласно дарованию благого дара Бога, данного мне. Мне, наименьшему из всех святых, был дан этот благой дар – народам нести Благую весть о непостижимом обилии блага Христа и всех просветить относительно устроения тайны, извечно скрытой в Боге, сотворившем все, чтобы теперь многоискусная мудрость Бога позналась властью и начальством в пренебесном через Собрание, которое согласно предложению от века Он сотворил в нашем Господе Иисусе Христе – в Нем через веру в Него мы с убеждением имеем дерзновение и доступ (к Отцу).

И от моих за вас скорбей прошу не ослабевать, это – ваша слава, за это свои колени преклоняю перед Отцом – ведь от Него познается все, что на Земле и на Небесах от Отца, чтобы согласно обилию блага Его славы через свой Дух обосновав и укоренив в любви, Он через веру дал вам внутренним человеком укрепиться в силе поселить в ваших сердцах Христа, и вместе со всеми святыми вы укрепились принять широту, долготу, высоту, глубину и познать превосходящую познание любовь Христа, чтобы для всей полноты Бога вы стали наполнены Могущим с преизбытком сделать большее чем все, о чем просим или мыслим согласно действующей в нас силе – за все роды в Собрании во Христе Иисусе Ему слава во веки веков! Аминь.

(IV) И я, в Господе узник, прошу вас поступать достойно призвания, которым с кротостью и совершенным смиренномыслием призвались, с великодушием в любви проявляя друг к другу терпение, при присоединении к покою тщась сохранять единство Духа: одно Тело – один Дух, и вы призваны с одной надеждой на ваше призвание. Один Господь, одна вера, одно омовение, один Бог и наш Отец для всех над всеми.

И каждому до единого в каждом из нас по мере дарования Христа дан благой дар, и говорится: «Взойдя на высоту, пленил плен, дал людям даяния». Почему «восшел»? – Не потому ли, что (сначала) ради нижайших земли сошел; и сойдя – восшел превыше всех Небес, да наполнит все; и дал посланников, пророков, благовестителей, пастырей и учителей для приготовления святых на дело служения, для созидания Тела Христа, пока познания в меру возраста полноты Христа, Сына Бога – совершенного мужа, и единства веры все мы не достигнем, чтобы уже не были младенцами, волнуясь и переносясь любым поветрием в учении от игривости людей, среди вседозволенности при изобретении обмана – но изрекая истину, в любви все дорастем до Того, кто есть Глава, Христос, от которого все Тело через все соединения согласовывается и подкрепляется для вспомоществования и созидания его в любви.

Возрастание тела совершается согласно соразмерному действию всех до единой частей, и вот что говорю и во Христе ручаюсь – теперь вам не идти в суете своего разумения, помрачась мыслью из-за ожесточения своих сердец; из-за невежества, в вас сущего, отделясь от жизни Бога, как идут народы, которые придя в бесчувствие, от жадности сами предали себя творению в неукротимости любой нечистоты. Не для того вы изучили Христа – если услышали о Нем и от Него научились, каким образом истина пребывает в Иисусе – отделить вас от прежнего рода поведения по ветхому человеку, растлевающемуся при обмане в согласии с желаниями; Духом обновить ваше разумение и облечь в человека нового, согласно Богу устроенного в праведности, святости и истине; и удалив ложь, каждый пусть говорит тому, кто с ним рядом, правду, потому что мы – составные части друг друга.

Гневайтесь и не будьте бестолковыми, и при вашем раздражении пусть солнце не заходит – не оставляйте место Клеветнику. Крадущий пусть больше не крадет, а лучше трудится, делая добро своими руками, чтобы имел и (что) разделить с имеющим нужду. Из ваших уст пусть не выходит ни одно дурное слово, но только благое для созидания, чтобы слушающим подать благой дар. Не печальте Святой Дух Бога, которым запечатлены на День избавления; вся желчь, ярость, гнев, крики, ругань вместе со всем злом пусть будут убраны от вас; будьте благими и милосердными друг к другу – подавая дар самим себе, и пусть Бог во Христе так вас одарит. (V) Как дорогие чада будьте подражателями Богу и поступайте по любви, как Христос стал любить вас и для благоухания вместо вас отдал себя – приношение и жертву Богу.

Жадность, разврат, любая нечистота да не познаются среди вас – что и подобает святым; и подлость, шутовство или остроумие – что не годится; важнее все-таки благодарение. Познав, вы узнали, что любой блудник, нечистый, стяжатель – он же служитель истукану, своей части в царствовании Христа Бога не имеет; пустыми словами пусть никто не обманывает вас; через это на сынов непокорства приходит гнев Бога, и соучастниками им не будьте. Когда-то вы были тьмой, теперь – в Господе свет и поступайте как дети света; плод света – в любой истине, в благости и праведности; проверяйте, что Господу благоугодно и не сообщайтесь с бесплодными делами тьмы, лучше обличайте. Втайне происходящее от них называется подлым – и есть, и обличаясь, все открывается в свете, все открытое – свет, и говорится – «пробудись, спящий, из мертвых восстань, и тебе воссияет Христос». Смотрите, чтобы поступать аккуратно, не как бездумным, но как мудрым, выручая время, ведь обманчивы дни. Не будьте неразумны, но понимайте, что – воля Господа. Не упивайтесь вином, в нем – беспечность; все-таки наполняйтесь Духом, в псалмах, гимнах, в песнях духовных с собой говоря, сердцем вашим поя – воспевая Господа, всегда во знании о Господе нашем Христе Иисусе за все благодаря Бога и Отца, в страхе Христа подчиняясь друг другу, а жены – своим мужьям, как Господу, потому что муж – глава жены, как Христос – Глава Собрания, спаситель Тела; и как Христу подчиняется Собрание, так мужьям жены во всем.

Мужья, жен любите, как Христос стал любить Собрание, и чтобы сделать его святым, вместо него отдал себя, вместе с изреченным очистив купелью воды, да представит себе Собрание славное, без пятна или помятости, или чего-нибудь из такового, но чтобы оно было безукоризненным и святым. Мужья должны любить своих жен как свои тела; любящий свою жену любит себя, и никто свою плоть никогда не возненавидит, но кормит и ухаживает за ней, как и Христос за Собранием, потому что мы – составные части Его Тела, и «оставит человек отца и мать и присоединится к своей жене, чтобы двое были для одной плоти». Эта тайна велика, говорю ради Христа и Собрания, в остальном вы каждый по отдельности любите свою жену как себя, а жена пусть мужа боится.

(VI) Дети, родителям вашим в Господе покоряйтесь, это – праведно; «уважай отца твоего и мать» – первая заповедь в обетовании, «чтобы тебе хорошо быть стало, и будешь долговечен на земле». Отцы, на ваших детей не раздражайтесь, но с воспитанием и назиданием как от имеющего власть растите их.

Рабы, со страхом, трепетом и щедростью вашего сердца покоряйтесь имеющим власть над плотью как Христу – не когда следит господин, как человекоугодники, но как рабы Христа, волю Бога от души исполняя, по доброй воле работая как на Господа, а не на людей, познав: каждый какое сделает добро, такое от Господа получит – что раб, что свободный. И вы, господа, то же исполняйте по отношению к ним – ослабляя принуждение, познав – Господь их и ваш находится на Небесах, и пристрастия к лицам у Него не существует.

Впредь укрепляйтесь в Господе могуществом силы Его, облекитесь во всевооруженость Бога, чтобы вам смочь противостать изобретениям Клеветника. Вам битва не с плотью и кровью, но с начальством, властью и держателями мира этой тьмы; с теми, кто в пренебесном от духа лукавства. Всевооруженность Бога примите, да сможете в день злой встать и противостать, все устроив. Итак, встаньте, препоясав ваши чресла истиной, в доспех праведности облечась, ноги обув в готовность благовествования о покое, во всем взяв щит веры – им сможете все разженные стрелы зла угасить; и примите шлем спасения и меч Духа – изречение Бога, в любое время молением и любой молитвой в Духе молясь и сном ради этого со всем терпением пренебрегая, с молением о всех святых и за меня, чтобы при открытии моих уст мне было дано слово тайну Благой вести с дерзновением сделать открытой – я и в цепях чтим за то, что у меня дерзновение рассказать о ней как должно.

Чтобы узнали и вы, что у меня, что я делаю, о всем вас известит Тихик, дорогой брат и в Господе верный служитель. Я и послал его к вам для того, чтобы про нас вы узнали, и он утешил ваши сердца.

Любовь и покой от Бога Отца и Господа Иисуса Христа братьям с верой! Благой дар со всеми любящими в нетлении Господа нашего Иисуса Христа!

Послание Павла к галатам

Павел, посланник, и все, которые со мной, братья – не от людей, не через человека, но через Иисуса Христа от Бога Отца, поднявшего Его из мертвых – собраниям Галатии: вам благой дар и покой от нашего Бога Отца и Господа Иисуса Христа, отдавшего себя за нашу бестолковость, чтобы от установившегося лукавого века отнять нас по воле нашего Бога Отца – Ему слава во веки веков! Аминь.

Удивляюсь, что так быстро от Христа, вас с благим даром призвавшего, вы предаетесь иной «благой вести», и не иначе, как есть кто-то, колеблющий вас, желая Благую весть Христа извратить. Но для нас если и вестник с Неба принесет вам Благую весть с прибавлением к тому, что принесли мы – пусть будет отвержен. И как мы прежде сказали, и вот я снова говорю – кто принесет вам Благую весть с прибавлением к тому, что вы приняли – будет отвержен.

Я убеждаю человеком или Богом? Людям стараюсь угодить? Если бы я угождал людям – не был бы раб Христа, и вас, братья, извещаю: возглашенная мной Благая весть в согласии не с человеком, ее я не от человека получил, научен не был, она – через откровение Иисуса Христа. И вы слышали о роде моего поведения тогда, в иудаизме. Я Собрание Бога с избытком гнал и его разорял, и будучи чрезмерным ревнителем моих отеческих преданий, в иудаизме преуспевал более многих сверстников в моем народе – но когда Бог, меня от чрева матери моей определив и по своему благому дару призвав, через меня благоволил открыть своего Сына, чтобы я нес Благую весть о Нем среди народов, я не положился сразу на плоть и кровь и не пошел в Иерусалим к посланникам прежде меня, но пошел в Аравию, а потом снова вернулся в Дамаск. Затем через три года пошел в Иерусалим расспросить Кифу и у него на пятнадцать дней остался, и других посланников не видел, только брата Господа Иакова. То, что пишу вам, вот перед Богом – не лгу. Затем я пошел в области Сирии и Киликии, а перед лицом собраний во Христе в Иудее был неведом, только были слышавшие, что «когда-то нас гнавший теперь несет благую весть о вере, которую когда-то разорял» – и за меня воздавали славу Богу.

(II) Затем через четырнадцать лет взяв с собой Тита, с Варнавой я снова пошел в Иерусалим, пошел по откровению и Благую весть, возглашаемою мной среди народов, там представил, и наедине – «понимающим», не вотще ли иду или шел; и Тит, который был со мной, будучи эллином, к обрезанию все-таки не принуждался даже ради пришельцев-лжебратий, которые за нашим освобождением, которое у нас в Христе Иисусе, проникли понаблюдать – чтобы обратить нас в рабство. Но подчинению им мы и на час место не дали, чтобы истина Благой вести осталась у вас.

И то, что от «понимающих», каковые тогда были, ничего лучшего мне не дало – Бог смотрит не на лицо человека, и «понимающие» ничего мне не прибавили, но со своей стороны увидев, что относительно Благой вести среди обрезанию чуждых я облекся доверием так же, как Петр среди обрезанных, и Ставший действовать Петром в апостольстве среди обрезанных стал действовать и мной среди народов – Иаков, Кифа и Иоанн – столпы среди «понимающих», данный мне благой дар узнав, мне и Варнаве подали десницу для общения – чтобы мы (были) для народов; они – для обрезанных, только чтобы мы помнили и о нищих (в Иерусалиме) – что я и потщился сделать.

Однако, когда Кифа пришел в Антиохию, раз он стал сомневаться, в лицо ему я противостал – ведь прежде, чем неким придти от Иакова, он питался с теми, кто от народов, а когда пришли они, стал отходить и себя отделять, боясь тех, кто от обрезания, и с ним притворялись прочие иудеи, так что с ними даже Варнава увлечен был притворством. И когда я увидел, что при истине Благой вести они все-таки не идут прямым путем, Кифе я сказал перед всеми: «Если ты, иудеем будучи, живешь как народы, не по-иудейски, зачем принуждаешь иудействовать народы – раз мы, естеством иудеи, не бестолковые из народов, узнав, что человек не оправдается делами Закона, а только через веру в Христа Иисуса, мы – потому что делами Закона не оправдается никакая плоть – веру возложили на Христа Иисуса, чтобы оправдаться верой в Христа, а не делами Закона! И что же – ища правду в Христе, мы обрели себя бестолковыми, и Христос – бестолковости слуга? Да не будет. Если то, что я разрушил, я снова это считаю нужным – я делаю себя преступником. Я распялся с Христом и по Закону для Закона мертв, чтобы живым быть для Бога. Теперь живу не я, живет во мне Христос; теперь что живет во плоти, живет для веры в Сына Бога, меня возлюбившего и вместо меня отдавшего себя. Я благим даром Бога не пренебрегаю – если праведность через Закон, значит Христос умер зря!»

(III) О, непонятливые галаты! Кто вас очаровал? Что Христос Иисус, на глазах распинаясь, вам назначил? От вас хочу, чтобы этому научились: вы приняли Дух от дел Закона или от услышания о вере? Так вы непонятливы? Начав Духом, теперь заканчиваете плотью? Так пострадали напрасно? – Может, и напрасно. Вам помогающий и в вас действующий силами Дух – от дел Закона или от услышания о вере? Как Авраам «поверил Богу, и засчиталось ему в праведность»? Значит, знаете – сын Авраама, кто от веры, и Писание, прозрев, что народы Бог оправдывает от веры, Аврааму заранее благовествовало: «В тебе благословятся все народы»; и кто от веры, вместе с верным Авраамом благословен, а кто от дел Закона – под проклятьем; написано: «Проклят каждый, не остающийся во всем, написанном в Книге Закона, чтобы это сделать»; и очевидно, от Закона у Бога не оправдан никто – «праведный от веры жив будет», а Закон не от веры, но – «сделавший это от этого жив будет» – чтобы для народов благословение Авраама было в Христе Иисусе, и за веру мы получили обетование Духа, а от проклятья Закона Христос нас избавил, проклятье получив вместо нас – написано: «Проклят каждый, висящий на древе».

Говорю, братья, и по человеческому (разумению). Утвержденным завещанием и человека никто не пренебрегает и не перезаключает, и Аврааму и его потомству сказаны обетования, и говорится не как о многих «потомках», но как об одном – «и Потомку твоему». Он есть Христос, и что говорю я: Закон, став после четырехсот тридцати лет, ранее утвержденный Богом Завет не отменяет – (конечно, и) с упразднением обетования, ведь если наследство по закону – уже не по обетованию, а Авраама Бог по обетованию одарил. Тогда зачем Закон? – До тех пор, пока не придет Потомок, о котором возвещано, он был приложен из-за преступлений, через небесных вестников от руки посредника установясь – а Единому не нужен посредник, и вот Бог пребывает один.

Закон не против обетований Бога – да не будет, однако, Закон мог бы подавать жизнь, если бы от Закона была праведность, но Писание только всех связало бестолковостью – чтобы обетование исполнилось за веру для верящих в Иисуса Христа. Законом мы охранялись, став связанными до прихода веры; Закон стал нашим воспитателем ради Христа, ради откровения грядущей веры, чтобы мы оправдались от веры, и когда вера пришла, мы уже не под воспитателем, но через веру в Иисуса Христа все вы – сыновья Бога. Кто омыт для Христа – облекся в Христа, и нет никакого эллина, иудея, раба, свободного, мужского, женского; вы все в Христе Иисусе – одно, и если вы – Христа, значит, потомство Авраама и по обетованию наследники.

(IV) Я говорю – на время, пока наследник – младенец, он ни в чем не лучше раба, и будучи господином всех, пребывает, однако, под наставником и ключником до срока, назначенного отцом. Так и мы, пока были младенцы, были порабощены стихиям мира, но когда исполнилось время, Бог послал своего Сына, ставшего быть от жены, чтобы тех, кто под Законом, избавить, и мы получили бы усыновление. И раз вы – сыновья, Бог в наши сердца послал Дух своего Сына, восклицающего – «Авва, Отче!» Так что ты уже не раб, но сын, а если сын, значит, благодаря Богу, наследник.

Некогда не узнав Бога, вы поработились «богам», в природе не существующим, а теперь, Бога узнав, и главное, став Богом узнанными, зачем снова обращаетесь на слабости и тщеты стихий, снова-заново хотите им служить, и бдите за днями, месяцами, сроками и годами? За вас боюсь, не напрасно ли ради вас я потрудился. Станьте как я – и я, братья, как вы, и за вас молюсь – со мной вы ни в чем не поступили плохо; и знаете, вам принес Благую весть, сначала преодолевая слабость в плоти – однако, из-за моей плоти ваше испытание вы не уничижили и не отмахнулись, и приняли меня как вестника Бога, как Иисуса Христа.

Итак, где ваша безмятежность? За вас ручаюсь, если бы можно было, вы ваши очи изъяв, отдали бы мне – так почему я, говоря вам истину, оказался вашим врагом? Они устремлены к вам не по-доброму, но хотят вас отъять, чтобы вы к ним стремились – однако, хорошо стремиться к добру всегда, не только тогда, когда я к вам пришел. Чада мои, из-за которых я снова в муках рождения до поры, пока не получится в вас образ Христа! Вот я бы хотел к вам прибыть и тон мой изменить, потому что из-за вас я в недоумении: скажите мне вы, хотящие быть под Законом – вы не слышите Закон?

Написано, Авраам имел двух сыновей – одного от служанки и одного от свободной; однако, по обетованию только от свободной, а кто от служанки, родился по плоти. Это – иносказание, ведь и самих Заветов два: первый от горы Синай, рождающий для порабощения, это – Агарь, и теперь Агарь, гора Синай в Аравии, соответствует Иерусалиму, раз он со своими чадами порабощен, а свободный – Иерусалим свыше, она (греч.) – наша мать, и написано: «Бесплодная и нерождающая, ликуй, разорви узы и возопи не в муках рождения, потому что у оставленной – многие чада, больше, чем у имеющей мужа». Вы, братья – чада обетования по Исааку; однако, как тогда тот, кто родился по плоти, преследовал того, кто по духу, так и теперь, но что говорит Писание? – «Изгнал он служанку и сына ее. С сыном свободной наследником сын служанки не будет». И вот мы, братья, не чада служанки, но – свободной, (V) для свободы нас освободил Христос; стойте твердо и не захватывайтесь снова упряжкой порабощения – я, Павел, вам говорю – если будете обрезываться, не принесет вам никакой пользы Христос; и ручаюсь каждому, снова обрезывающемуся человеку, он – должник полностью исполнить Закон, и кто из вас оправдывается от Закона, значит, отпал от благого дара и упразднен для Христа, а у нас надежда на праведность в Духе от веры, в Иисусе Христе нет никакой силы от обрезания или от необрезанности, но – от веры, действующей через любовь.

Вы шли хорошо. Кто вас запнул, что не убеждаетесь истиной? Это убеждение не от Призвавшего вас – а ведь немного закваски квасит весь замес. Относительно вас я в Господе убежден, вы не помыслите ничего иного, а колеблющий вас понесет осуждение, кто бы он не был. Братья, если я проповедую и обрезание, тогда преследуюсь за что? Скандал относительно Креста упразднен – на пользу пошло бы вас будоражащим и отсечение. Вы, братья, призвались к свободе, свобода – без побуждения от плоти, вы служите друг другу ради любви, весь Закон исполняется в одном этом слове: «Будешь любить того, кто рядом, так, как себя» – а если угрызаете и съедаете друг друга, смотрите, чтобы друг другом не поглотиться.

Я говорю, чтобы не делали вы, что хотели, но поступайте в Духе, а желания плоти не исполняйте. Плоть желает против Духа, Дух против плоти, они друг другу противоречат – а вы ведомы Духом, если не под Законом. Дела плоти понятны – блуд, нечистота, неукротимость, служение истуканам, знахарство, вражда, распри, ревность, ярость, сварливость, разногласия, предвзятость, зависть, пьянство, сборища и подобное этому, о чем вас, как уже предупредил, так и предупреждаю: это делающие во владение царствованием Бога не вступают. Плод Духа – любовь, радость, покой, великодушие, милость, благость, вера, кротость, воздержание – на таких нет Закона. Те, кто Христа Иисуса, плоть вместе с вожделениями и страданиями распял; если следуем Духу и живем Духом, тщеславными, друг другу завидующими, вызывающими других не будем.

(VI) Братья, если некое прегрешение человека и одолеет, вы, духовные, это в духе кротости исправляйте – смотря на себя, чтобы не стал испытан и ты. Несите тяготы друг друга – так вы исполните закон Христа. Кто понимает себе быть чем, ничем будучи – себя сам обольщает. Каждый пусть проверяет дело свое – одобрение он получит только за себя, не за другого; каждый свою ношу несет.

Наставляемый в учении пусть сообщается с наставляющим в любом благе, и не обманывайте себя – Бога не обведешь вокруг пальца; что человек сеет, это будет пожинать. Сеющий в свою плоть – от плоти будет пожинать тление, сеющий в Дух – от Духа будет пожинать вечную жизнь. Делая добро, слабеть не будем – не распускаясь, в свой срок будем пожинать, и значит, пока у нас есть время, будем делать добро всем, особенно по вере родным.

Смотрите, сколько письмен написал вам моей рукой. Вас принуждает делать обрезание тот, кто не хочет быть гонимым за Крест Христа, но благообразия добиться в плоти. Сами обрезывающиеся не соблюдают Закон, но хотят, чтобы вы обрезывались, чтобы получить одобрение за вашу плоть; а мне похвалы пусть не будет – только от Креста Господа нашего Иисуса Христа, через Которого я распят для мира, а мир – для меня. Никакого обрезания или необрезанности не существует, но есть новое творение и все, кто будет следовать этому установлению – милость и покой им и Израилю Бога! Впредь труд мне никто пусть не добавляет, я на моем теле раны Иисуса несу. Братья, благой дар Господа нашего Иисуса Христа с духом вашим! Аминь.