Текст книги "Послания апостолов. Издание 8-е, обновленное"

Первое послание Павла к Тимофею

Павел, посланник Христа Иисуса по повелению спасителя нашего Бога и Христа Иисуса, нашей надежды – Тимофею, в вере законному чаду: благой дар, милость, покой от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа!

Идя в Македонию, я тебя умолил остаться в Эфесе, чтобы наконец передал неким не учить иному и не приникать к басням и бесконечным родословиям – к исследованиям которых они приникают больше, чем к устроению Бога, которое в вере. И цель наставления – с доброй совестью, с чистым сердцем, с нелицемерной верой любовь – их не постигая, но желая быть законоучителями, некоторые уклонились в суесловие, не мысля, ни что говорят, ни на чем утверждаются. Мы знаем, Закон хорош, когда его законно применяют, познав, что праведному не надлежит Закон, но беззаконным – непокорным, бестолковым, нечестивым, нечистым, кощунным, отцебийцам, матеребийцам, человека убийцам, блудникам, мужеложникам, похитителям людей, лжецам, лживым свидетелям и другим, кто противостоит здравому учению согласно Благой вести о славе безмятежного Бога, которой поверил я.

И благодарю мне силу дающего Господа нашего Иисуса Христа: меня, прежде ругателя, гонителя, оскорбителя, Он посчитал за способного к вере и сжалился, все-таки поставив на служение; и раз не ведая, я сотворил это от неверия – вместе с любовью умножился верой в Христе Иисусе нашего Господа благой дар. Слово это верно и достойно полного приятия: Христос Иисус пришел в мир спасти бестолковых, из них первый – я; однако, сжалился Он, да на мне первом Христос Иисус покажет все великодушие для примера собирающимся в Него верить ради вечной жизни – Царю веков, нетленному, незримому, единому Богу честь и слава во веки веков! Аминь.

Это наставление вручаю тебе, чадо Тимофей, потому что по предшествующему о тебе пророчеству с верой ты призвался в бой добрым зовом и согласно ему с доброй совестью, которую отвергнув, некоторые относительно веры потерпели крушение, такие – Гименей и Александр, которых я предал сатане, чтобы воспитались (ей) не пренебрегать.

(II) И прежде всего призываю совершать молитвы, моления, прошения и благодарения за всех людей, за государей и всех, кто в превосходстве, да тихую, безмолвную жизнь в благочестии поведем с чистотой во всем – это хорошо и убедительно перед Спасителем нашим Богом, который желает всем людям придти к познанию истины и спастись. Бог – один, и один людям к Богу посредник – человек Иисус Христос, в нужный срок на выкуп за всех давший себя и свидетельство (о Воскресении), его я был поставлен глашатаем и посланником, и – истину говорю, не лгу – учителем истины и веры среди народов.

И желаю мужам при любых обстоятельствах возносить молитву, без гнева и сомнения воздевая святые руки; женам – украшать себя достойным одеянием скромности и здравомыслия – не плетением волос, златом, жемчугом и драгоценной одеждой, но – что подобает женщинам, возвещающим о богочестии – через добрые дела. Пусть в безмолвии, в полном подчинении жена учится – жене не позволяю ни учить, ни руководить мужем, но быть в безмолвии. Первым создан Адам, потом Ева, и не Адам обманут – жена, обманувшись, стала за чертой и будет спасена через деторождение, если со здравомыслием пребудет в вере, любви и освящении.

(III) Кто стремится к смотрительству в собрании – хорошее дело желает. Смотрителю должно быть безупречным, женатым один раз, мыслящим, трезвящимся, достойным, любящим странников, учительным, не пьяницей, не бийцей, но терпимым, невоинственным, несребролюбивым, хорошо предстоящим своему дому, детей имеющим в подчинении с чистотой во всем – кто не знает предстояние своему дому, как позаботится о Собрании Бога? И не новообращенным – чтобы начав коптить, не попал под суд вместе с дьяволом. Должен иметь и хорошее свидетельство от внешних – чтобы не попасть под поношение и в дьявола сеть.

Служителям также быть чистыми, не двуличными, не приникающими к большому кубку, не мошенниками – такие пусть служат, прежде испытавшись, будучи без упрека, с чистой совестью содержа таинство веры. Женам – также чистыми, не клеветницами, трезвящимися, верными во всем. Служители пусть будут женаты один раз, чадам хорошо предстоя в своем доме – (в этом) послужив хорошо, они обретают себе доброе основание и большое дерзновение в вере в Христа Иисуса.

Это пишу тебе, надеясь скоро к тебе придти, чтобы если замедлю, ты знал, как должно вести себя в Доме Бога – им является Собрание Бога живого, опора и утверждение истины. И известно, что тайна благочестия велика: Кто открылся в плоти, оправдался в Духе, узрен небесными вестниками, провозглашен в народах, с верой принят в мире, взят в славе.

(IV) Дух открыто говорит, в последние времена некоторые отступят от веры, приникая к лживым духам и учениям бесов, в лицемерном притворстве сжигая свою совесть – препятствуя вступать в брак и (склоняя) воздерживаться от пищи, которую Бог сотворил верным и познавшим истину для принятия с благодарением, потому что все творение Бога – добро, и для принимаемого с благодарением нет никакого отрицания, и через прошение и ответ Бога оно освящено. Это братьям предлагая, питая словом веры и доброго учения, которому последовал, будешь добрым помощником Иисуса Христа, а кощунные старушачьи басни отвергни и упражняй себя в благочестии. При обетовании нынешней и грядущей жизни телесное упражнение малополезно, благочестие полезно во всем.

Слово это верно и достойно полного приятия – мы трудимся и совершаем подвиги потому, что надежду возложили на живого Бога, спасителя всех людей, особенно способных к вере. Это передавай, этому учи, и пусть из-за молодости тобой никто не пренебрегает, но для верных стань примером в слове, обращении, любви, вере и чистоте.

Пока иду, приникай к чтению, учению и побуждению; дарованием в тебе, которое тебе дано через пророчество с возложением рук старшего, не пренебрегай – об этом размышляй, будь в этом, чтобы твое преуспеяние было очевидно всем. Вникай в себя, в учение, пребывай в этом – так делая, спасешь и себя, и тебя слушающих.

(V) Старшего не укоряй, но проси, как отца; младших – как братьев; женщин старших – как матерей; молодых – со всей чистотой как сестер. Вдов уважай – настоящих вдов. Если у какой-то вдовы дети или внуки, пусть сначала учится чтить собственный дом и воздавать должное родителям – это убеждает перед Богом. Вдова настоящая, одинокая, надежду возложив на Бога, день и ночь остается в молении и молитвах, а пребывающая в роскоши заживо умерла. Чтобы были безупречны, передавай это: не заботящаяся о своих и особенно о домашних – веру отвергла и хуже неверного. Вдовой пусть считается достигшая не менее шестидесяти лет, замужем бывшая один раз, свидетельствуемая в добрых делах: воспитала ли детей, оказала ли гостеприимство, омыла ли ноги святым, помогла ли оскорбленным, пошла ли любого доброго дела вслед. Младшим вдовам откажи – иногда, переменив планы с Христом, они хотят выйти замуж, подлежа осуждению за то, что пренебрегли прежней верой, и с этим обходя дома, учат праздности – не только праздные, но и болтливые, и беспокойные – говорить о чем не должно. Младшим желаю вступать в брак, родить детей, вести хозяйство, не давать противнику никакого повода для порицания – некоторые уже сбились с пути, пойдя за сатаной. Если у верной (женщины) есть вдовы, пусть помогает им (сама) и не обременяет собрание – оно имеющимся вдовам поможет.

Хорошо предстоящие старшие пусть удостаиваются двойной чести, особенно трудящиеся в слове и в учении – Писание говорит: «На молотящего вола узду не надевай»; и «Делающий достоин своей платы». Обвинение на старшего не принимай – только «при двух-трех поручителях». Бестолковых обличай перед всеми, чтобы остальные имели страх. Перед Богом, Христом Иисусом и избранными вестниками настаиваю, чтобы ты сохранил это без предпочтений, по предубеждению не делая ничего. Быстро никого не рукополагай, к чужой бестолковости не приобщайся, блюди себя в чистоте. Больше не пей воду, из-за желудка и частого ослабления употребляй малую чашу вина. Бестолковость некоторых людей очевидна и (сама) побуждает к осуждению, для некоторой нужно расследование; подобно очевидны и добрые дела, и имеющееся по-иному не сможет укрыться.

(VI) Чтобы имя Бога и учение не поносилось, рабы в неволе пусть считают своих господ достойными всякого почитания, а имея господ с верой, (ими) пусть не пренебрегают, раз они – братья, но служат лучше – потому что с верой, дорогие, понимающие доброе дело; об этом учи и проси.

Если кто-то учит другому и не идет здраво навстречу словам Господа нашего Христа Иисуса и обучению в благочестии – значит, начал коптить, не наставившись ничему, но болея поисками и словопрениями, от которых бывает зависть, распря, ругань, лукавые домыслы и столкновения отвернувшихся от истины и растливших ум людей, мнящих благочестию быть средством дохода. Благочестие и есть великое средство дохода – вместе с умеренностью. Как ничего мы не принесли в мир, так ничего не сможем вынести – имея пропитание и кров, этим удовлетворимся. Желающие обогащаться попадают в сеть, испытания и многие неразумные и вредные вожделения, которые погружают человека в несчастье и погибель. Сребролюбие – корень всех зол; некоторые, устремясь к нему, в вере обманулись и измучали себя многими страданиями.

Ты, человек Бога, от этого беги и стремись к праведности, благочестию, вере, любви, терпению и кротости. Совершай добрый подвиг веры, копи вечную жизнь – ты призван для нее и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями. Перед все животворящим Богом и Христом Иисусом, добрым исповеданием поручившимся перед Понтием Пилатом, передаю тебе безупречно соблюсти заповедь тебе незапятнанной до явления Господа нашего Христа Иисуса, которое в нужный срок покажет – безмятежный, властительный Царь царствующих и Господь господствующих, один в бессмертии обитающий в недосягаемом свете; Его не видел никто из людей, и никто увидеть не может – Ему честь и держава навеки! Аминь.

Передавай в нынешнем веке богатым не быть высокого мнения о себе и не возлагать надежду на недостоверное богатство – но на Бога, в изобилии предоставляющего все нам на пользу: благодетельствовать, богатясь в добрых делах, быть щедрыми, общительными, сберегающими себе доброе основание для грядущего – да накопят воистину жизнь.

Тимофей! Залог сбереги, уклонясь от кощунного пустословия и возражений ложно называемого знанием – некто, возвещая о нем, веру не постиг. С вами благой дар!

Второе Послание Павла к Тимофею

Павел, по воле Бога посланник Христа Иисуса согласно обетованию жизни в Христе Иисусе – дорогому чаду Тимофею: благой дар, милость, покой от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа!

Я Бога, Которому от родителей с чистой совестью служу, благодарю непрестанно, день и ночь с молением моим вспоминая тебя, поминая твои слезы, стремясь тебя увидеть, да исполнюсь радости, в тебе нелицемерную веру запомнив – а прежде она стала обитать в твоей бабке Лидии и в твоей матери Евникии, и я уверен – в тебе.

По этой причине напоминаю тебе поддерживать огонь благого дара Бога – в тебе он через возложение моих рук. Бог дал нам дух не робости, но силы, любви и здравомыслия, и ты нашего Господа и мое, узника Его, поручительство не посрами, но вместе с Благой вестью потерпи зло согласно силе Бога – нас спасшего и святым зовом призвавшего не по нашим делам, но согласно своему прежде времени веков предложению и данному нам в Иисусе Христе благому дару – теперь открытому через явление Спасителя нашего Иисуса Христа, упразднившего смерть, осветившего жизнь и нетление через Благую весть – ее я поставлен посланником, глашатаем и учителем и так по этой причине страдаю, но не стыжусь, ведь Кому поверил, знаю и убежден – Он силен сберечь залог мой на День тот. Пример бери со здравых слов, которые в вере и любви во Христе Иисусе от меня слышал, добрый залог через обитающий в нас Святой Дух сбереги.

Ты узнал, что все, кто в Асии, от меня отвернулись, из них – Фигел и Гермоген. Да даст Господь милость дому Онисифора – он много раз меня воодушевил и цепей моих не постыдился, но прибыв в Рим, с тщанием меня взыскал и нашел – да даст ему Господь найти милость от Господа в День тот! А сколько он послужил в Эфесе, ты знаешь лучше.

(II) Чадо мое! С благим даром во Христе Иисусе будь сильным и что по многим свидетельствам услышал – от меня, это верным людям, которых хватит научить и других, вручай. Как добрый воин Христа Иисуса вместе с Ним потерпи зло. Никто, зовясь в бой, не связывается делами благоустройства – чтобы зовущему быть пригодным. Кто (хочет) быть первым, если будет незаконно, венец не получит; «трудящийся земледелец первым должен от плода взять». Думай, о чем говорю, тебе Господь даст разумение во всем; помни Христа из потомства Давида, согласно моей Благой вести поднятого из мертвых Иисуса – с ней терплю зло до уз, как злодей. Однако, слово Бога не свяжешь, ради избранных терплю все, чтобы с вечной славой в Христе Иисусе они достигли спасения. Верно слово: если вместе умерли – вместе будем живы; если терпим – вместе будем царствовать; если отвергнем – и Он нас отвергнет; если мы – без веры, Он остается с верой – отрицать себя Он не может.

Это напомни, перед лицом Бога настаивая не состязаться в слове ни ради какой пользы – но для разорения слушающих. Потщись представить себя Богу деятелем сведущим, непостыжающимся, право судящим путь слова истины, сторонящимся кощунных пустословий – они двигаются к большему нечестию; их слово будет иметь свою пищу как зараза; из таких Гименей и Филит, которые говоря, что уже настать воскресению, истину не постигли и веру некоторых расстраивают. Прочное основание Бога стало быть с печатью такой: «Своих Господь узнал – каждый, возглашающий о знании о Господе, отойдет от неправды». В большом доме сосуды не только золотые и серебрянные, но и деревянные, и глинянные – которые в цене, и которые не в цене. Кто от такого себя очистит, будет сосудом в цене, освященным, Владыке полезным, готовым на любое доброе дело. Вместе с призывающими Господа от чистых сердец ты стремись к праведности, вере, любви и покою; беги от присущих молодости желаний и нелепые, невежественные поиски отвергай, познав, что рождают словопрение – а рабу Господа не должно состязаться, но со всеми быть мягким, учительным, терпящим зло, в кротости воспитывающим сопротивляющихся, да когда-нибудь для познания истины Бог подаст им раскаяние, и от сети диавола отпрянут уловленные им по своему желанию.

(III) Знай: в последние дни настанут трудные времена. Люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, высокомерны, ругатели, родителям непослушны, неблагодарны, нечисты, бездушны, немирны, клеветники, невоздержаны, дики, не любящими добро, изменники, наглы, надменны, больше Бога любящими удовольствия – имеющими видимость благочестия, силу его отвергнувшими. От них отвращайся, из них – вторгающиеся в дома и пленяющие баб, заваленных грехами, ведомых разными вожделениями, всегда учащихся, но придти к познанию истины никогда не могущих. Тем образом, что Янний и Ямбрий противостали Моисею, так эти противостоят истине – люди, растлившие ум, негодные относительно веры; однако, в большем не преуспеют, и безумие их станет очевидным для всех – что произошло и с теми.

Ты в учении, обучении, изволении, вере, любви, великодушии и терпении пошел за мной, в гонениях и страданиях, которые настали мне в Антиохии, в Иконии, в Листрах – какие гонения я перенес, и от всех Господь меня избавил – и все хотящие жить благочестиво в Христе Иисусе будут гонимы, а люди злые и обольстители двинутся к худшему – обманывая и обманываясь.

Оставайся в том, во что поверил и чему научен, узнав – научен от Кого. Ты с детства знаешь Священные письмена, через веру в Христа Иисуса могущие сделать тебя мудрым во спасение. Все Писание богодухновенно и полезно – для учения, обличения, исправления, воспитания в правде, чтобы человек Бога был готов, к любому благому делу приготовясь.

(IV) Перед Богом и Христом Иисусом, ждущим своего явления, чтобы судить живых и мертвых и своего царствования, говорю твердо: слово возгласи, укажи, что к месту, что не к месту; обличи, умоли со всем учительством и великодушием.

Будет время, когда здравого учения не потерпят, но по собственному желанию будут нагромождать учителей, щекоча себе слух, а от истины слух отвратят и уклонятся в басни – ты будь трезвым от всего, зло потерпи, сделай дело благовестителя, свое служение исполни.

Уже я предлагаюсь в жертву, и назначено время моего ухода. Я добрый подвиг совершил, окончил бег, веру сохранил, далее на меня возлагается венец праведности, им в День тот воздаст мне Господь, судья праведный – и не только мне, но и всем, кому стало дорого Его явление.

Потщись скоро придти ко мне. Димас, возлюбив нынешний век, меня покинул и пошел в Фессалоники, Криск – в Галатию, Тит – в Далматию, один Лука со мной. Марка взяв, веди с собой, он мне полезен для служения. Тихика я послал в Эфес. Плащ, который я оставил в Троаде у Карпа, когда пойдешь, неси, и книги, особенно пергаменты. Александр-медник выказал мне много зла – воздаст ему по его делам Господь. Ты его берегись, нашему слову он противостал сильно.

При моем первом ответе со мной не было никого – все все-таки покинули меня, да не зачтется им. Мне Господь предстал, подал мне силу и из челюстей льва избавил, чтобы возглашение исполнить через меня, и слышали все народы – избавит меня Господь от всех злых дел и спасет через свое пренебесное царствование – Ему слава во веки веков! Аминь.

Приветствуй Приску и Акилу, и Онисифоров дом! Эраст остался в Коринфе. Трофима недугующего оставил в Милите. Потщись придти до зимы. Приветствуют тебя Эвбул, Пуд, Лин, Клавдия и все братья! С духом твоим Господь! Благой дар с вами!

Послание Павла к Титу

Павел, раб Бога, посланник Христа Иисуса, согласно вере избранных Бога и познанию истины от благочестия в надежде на вечную жизнь – о ней до времени веков без обмана Бог известил и в нужный срок с возглашением свое cлово открыл, ему я поверил по повелению спасителя нашего Бога – Титу, в согласии с общей верой законному чаду – благой дар и покой от Бога Отца и спасителя нашего Иисуса Христа!

Я для того оставил тебя на Крите, чтобы как тебе повелел, оставшееся привести в порядок и по городам поставить старших – кто безупречен, один раз женат, со способными к вере детьми, не под виной беспечности или непокорства. Как устроителю Бога, смотрителю в собрании должно быть безупречным – не самоуправным, не гневливым, не пьяницей, не бийцей, не мошенником, но добролюбивым, любящим странников, здравомыслящим, праведным, святым, воздержным, в учительстве поддерживающим верное слово, чтобы быть сильным здравым учением побуждать, и обличать возражающих.

Ведь многие непокорны, суесловы, обаятели ума, особенно, кто «от обрезания» – им надо затыкать рот, они расстроили целые дома, ради подлой корысти уча, чему не должно, и некто из них, собственный их пророк сказал: «Критяне всегда лжецы, звери злые, утробы ленивые», и этот свидетель – истина. По этой причине резко их обличай, чтобы в вере были здравы, не приникая к иудейским басням и заповедям отвернувшихся от истины людей – чистым все чисто, без веры и оскверненным нечисто все – свой ум и свою совесть они осквернили: исповедуют Бога знать, а делами отвергают, будучи мерзки, непокорны и для любого доброго дела негодны.

(II) Ты говори, что подобает учению здравому: старшим – быть трезвящимися, чистыми, здравомысленными, здравыми в вере, любви и терпении; женщинам старшим так же быть в устроении, подобающем освящению – не клеветницами, не порабощенными большой чашей, учащими добру, чтобы молодых учили здравомыслию, быть любящими мужа, любящими детей, здравомыслящими, целомудренными, домовитыми, благими, подчиняющимися своим мужьям – чтобы слово Бога не поносилось. Младших побуждай так же здраво мыслить о всем, давая в пример добрых дел – себя, учения – здравое неопровержимое слово, чистоту и нетление, да кто от врага – посрамился, не имея дурного сказать о нас ничего. Рабов (побуждай) подчиняться своим владыкам, быть достойными во всем, не противореча, не утаивая для себя, но выказывая всю добрую веру – чтобы учение спасителя нашего Бога во всем украшалось. Спасительный благой дар Бога открыт всем людям, воспитывая нас, чтобы отвергнув нечестие и материальные желания, здравомысленно, праведно, благочестиво мы стали жить в нынешнем веке, безмятежную надежду на явление славы великого Бога и спасителя нашего Иисуса Христа приняв – Он отдал себя вместо нас, чтобы нас от любого беззакония избавить и очистить для себя народ избранный, ревностный к добрым делам. Это говори, побуждай, обличай со всей повелительностью, сам ничем не пренебрегай.

(III) Напомни им подчиняться властям и начальству, быть послушными, готовыми к любому доброму делу, ничего не ругать, быть невоинственными, терпимыми, выказывающими кротость ко всем людям. Некогда и мы в зависти и зле проводили жизнь, обманывая и порабощаясь желаниями и разными удовольствиями; были непонятливыми, непокорными, тяжкими, ненавидящими других – однако, когда благость и человеколюбие спасителя нашего Бога открылись, Он не за дела, которые мы сделали от праведности, но по своей милости спас нас через купель возрождения и обновление в Святом Духе, который через спасителя нашего Иисуса Христа в изобилии излил на нас, чтобы при Его благом даре оправдавшись, мы стали наследниками с надеждой на вечную жизнь.

Это – верное слово, и я намерен утверждать тебя на том, чтобы поверившие Богу мыслили себе быть первыми в добрых делах, что добро и людям полезно, а состязаний в Законе, родословий, нелепых поисков и распрей сторонись – они суетны и бесполезны. Человека предвзятого, после одного и второго вразумления отвергни, познав, что такой извратился, и сам о себе рассудив, утвердился в бестолковости.

Когда пошлю к тебе Артему или Тихика, потщись придти ко мне в Никополь, там я решил перезимовать. Зину-законника и Аполлоса проводи с тщанием, чтобы им не лишаться ни в чем; и пусть другие учатся быть первыми в добрых делах ради необходимых нужд – чтобы не были бесплодны.

Приветствуют тебя все, кто со мной! Приветствуй верных, любящих нас! Благой дар со всеми вами!