Текст книги "Золотая легенда. Жития святых"

Святой апостол Петр[202]202
  День памяти в Католической церкви – 29 июня, в Православной церкви – 12 июля.


[Закрыть]

У Петра было три имени.

Во-первых, он назывался Симон Бар-Иона. Симон понимается как «послушный» или как «впадающий в печаль». Бар-Иона есть «сын голубя», поскольку Бар означает «сын» на сирийском, а Иона – «голубь» на еврейском. Петр воистину был послушен, когда Христос призвал его, он подчинился Господу по единому слову. И он впал в печаль, когда, отрекшись от Господа, отошел и горько плакал. Он был сыном голубя, ибо все его намерения заключались в служении Богу.

Во-вторых, он назывался Кифа, что переводится как «глава», или «скала», или «говорящий с убеждением». Глава – потому что он был главным среди прелатов Церкви, скала – потому что выносил все страсти, говорящий с убеждением – ибо проповедовал постоянно.

В-третьих, он назывался Петрус, Петер, что понимается как «узнающий», или «снимающий обувь», или «развязывающий». Петр засвидетельствовал, что узнал Божественность Христа, когда сказал:

– Ты – Христос, Сын Бога Живого! (Мф. 16: 16).

Он развязал путы своих мирских дел, сказав:

– А потому оставим всё и последуем за тобой[203]203
  Здесь Иаков облекает в прямую речь поступок Петра и его товарищей (Мф. 4: 20, 22).


[Закрыть].

Он получил от Господа ключи Царства Небесного и развязал нас, сняв путы греха.

У Петра было еще и три прозвища. Он назывался Симон Иоханна, что означает «красота Господа»; Симон Иоханнис, что означает того, кому она дана; и Симон Бар-Иона, что означает «сын голубя». Эти три прозвища даны ему, дабы мы понимали, что Петр обладал истинной красотой поведения, дарами добродетелей и обилием слез; последнее дано ему было потому, что песнь голубя всегда печальна. Что же касается имени Петр, то это Христос пообещал, что его будут так звать:

– Ты – Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр) (Ин. 1: 42).

Иисус Сам дал ему это имя: «поставил Симона, нарекши ему имя Петр» (Мк. 3: 16). И наконец, подтвердил это:

– И Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою (Мф. 16: 18).

Петр на голову выше всех других апостолов по силе своего рвения. Именно он хотел знать имя того, кто предаст его Господа. Как утверждает Августин, если бы Петр узнал, кто это, то разорвал бы его на клочки собственными зубами; именно поэтому Христос не назвал имени предателя. Как говорит Златоуст, Петр бы вскочил и мгновенно убил его.

Именно Петр шел по волнам ко Господу и был избран Им, чтобы присутствовать при Его Преображении и при воскрешении дочери Иаира; именно он обнаружил монету в пасти рыбы, получил от Господа ключи от Царствия Небесного и принял повеление Господне пасти овец Его и ягнят. Своими проповедями он обратил в христианство три тысячи человек во время Пятидесятницы, предсказал смерть Анании и Сапфиры, поставил на ноги Энея, страдающего расслабленностью, крестил Корнелия, воскресил к жизни Тавифу, исцелял больных одной своей тенью, был посажен в тюрьму Иродом и освобожден ангелом.

Что же касается того, какую пищу он вкушал и какую одежду носил, мы имеем его собственные свидетельства, как то написано в Послании Климента: «Я не ем ничего, кроме хлеба и маслин, – говорит он, – и порой немного овощей. То, что вы видите на мне из одежды, – все, что у меня есть. Туника и плащ – и большего мне не надо». Говорят также, что он всегда носил с собой платок под туникой, которым вытирал слезы, ибо плакал он часто. Когда он вспоминал голос и присутствие Господа своего, то его переполняла сила любви, и он не мог сдержать слез. А когда он вспоминал свой грех отречения, то начинал обильно рыдать.

На самом деле ему приходилось столь часто пользоваться платком, как утверждает Климент, что все лицо его казалось омытым рыданиями. Климент также сообщает нам, что Петр привык вставать на молитву на рассвете, как только раздастся петушиный крик, который тоже повергал его в слезы. Также он говорит в «Церковной истории», что, когда жену Петра вели на мучения, апостол был преисполнен радости, назвал ее по имени и крикнул:

– Дорогая супруга, помни Господа!

Однажды святой Петр послал двух своих учеников проповедовать, и один из них после двадцати дней путешествия умер. Другой вернулся к Петру и рассказал ему о случившемся (одни говорят, что умерший ученик был благословенный Мартиал, другие – что его звали Матерна, а третьи источники сообщают, что первым из учеников был благословенный Фронто, а другой, умерший, – священник по имени Георгий). Петр вручил ученику свой посох и велел ему, поспешив обратно к своему товарищу, возложить на него посох. Так тот и сделал, и умерший, отошедший уже сорок дней назад, мгновенно ожил.

Жил в то время в Иерусалиме волхв по имени Симон[204]204
  Симон волхв – маг, живший в I веке. Он упоминается в Деяниях апостолов (8: 9-24). Считается основателем одной из самых опасных ересей – гностицизма.


[Закрыть], который вещал о себе как о светоче истины, заявляя, что может сделать бессмертными всех, кто поверит в него, и что для него нет ничего невозможного. Как-то по случаю он заявил, читаем мы в Послании Климента, что он будет обожествляем всеми.

– Мне будут воздавать Божественные почести, а я буду творить все, что захочу. Однажды, когда мать моя Рахиль отправила меня в поле жать, я увидел лежащий на земле серп и приказал ему жать по моему велению, и он жал в десять раз быстрее, чем другие жнецы.

Иероним также утверждает, что Симон сказал:

– Я есть слово Божие, я есть Мессия. Я параклет[205]205
  Параклет (греч.) – «утешитель». В Евангелии от Иоанна – именование Святого Духа.


[Закрыть], я Всемогущий. Я душа Бога.

Он оживил бронзовых змей, заставил медные и каменные статуи смеяться, а псов петь. И вот, как рассказывает святой Лин, Симон захотел встретиться с Петром и доказать ему в споре, что он и есть Бог. Они назначили день состязания. Придя на условленное место, Петр обратился к собравшимся:

– Мир вам, братие, любящие правду!

Симон возразил:

– Нам нет нужды в твоем мире. Если будут царить на земле мир и гармония, мы никогда не доберемся до истины. Ведь даже воры могут находиться в мире друг с другом. Так призывай не к миру, но к войне! Когда двое дерутся, то нет им мира, покуда один из них не будет уничтожен!

Петр ответил:

– Почему боишься ты слова «мир»? Войны суть порождения греха, но там, где нет греха, царит мир. Истина проявляет себя в споре, так же как и справедливость в добрых делах.

– Чушь! – фыркнул Симон. – Я покажу тебе власть моего Божественного разума так, что и ты сразу начнешь молиться мне! Я есть источник всякой силы, я могу летать по воздуху, мгновенно выращивать из земли деревья, обращать камни в хлеб и жить в огне, не причиняя себе вреда! Я могу все, что только захочу!

Тогда Петр стал опровергать его и доказал всю беспочвенность магии Симона. Тогда тот, видя, что ему не справиться с апостолом, и опасаясь, что его могут объявить магом, выкинул в море все магические книги и поспешил в Рим – посмотреть, будут ли его обожествлять там. Как только Петр узнал об этом, он отправился в Рим вслед за Симоном.

Петр оказался в Риме в четвертый год правления императора Клавдия и оставался там на протяжении двадцати пяти лет. Как говорит нам Жан Белеф, он рукоположил двух епископов, Лина и Клета, сделав их своими помощниками, одного за пределами городских стен, другого – в самом городе. Неустанно проповедуя, он многих обратил в истинную веру и исцелил огромное количество больных. В проповедях Петр неизменно призывал к целомудрию, подчеркивая его важность, и обратил четырех конкубий[206]206
  Конкубии – наложницы.


[Закрыть] префекта Агриппы. Когда конкубии отказались вернуться к своему повелителю, это взбесило Агриппу, и он начал искать случая навредить Петру. Тогда апостолу явился Господь и сказал:

– Симон и Нерон замышляют против тебя, но не бойся, ибо Я с тобой, дабы избавить тебя. И в утешение Я дам тебе товарища, слугу Моего Павла, который прибудет в Рим завтра.

Как говорит Лин, из этих слов Петру стало ясно, что скоро ему суждено оставить дела земные. Поэтому на собрании верующих он взял за руку Климента, рукоположил его во епископы и посадил на свое место. Как и предсказывал Господь, назавтра в Рим прибыл Павел, и вместе с Петром они стали проповедовать Христа.

Нерон же тем временем осыпал Симона всевозможными почестями, ибо твердо поверил, что тот явлен для охраны не только его жизни и благополучия, но и всего города. Однажды, как говорит папа Лев, Симон, стоя перед Нероном, неожиданно стал изменять свою внешность, превращаясь попеременно то в старика, то в юношу. Когда Нерон увидел это, он окончательно поверил, что Симон – это Сын Божий. И вот, как утверждает тот же Лев, Симон волхв сказал Нерону:

– Чтобы убедить тебя в том, что я действительно Сын Божий, вели меня обезглавить, цезарь, и на третий день я воскресну.

Нерон дал палачу приказание отрубить Симону голову. Но палач, хотя и думал, что отрубает голову человеку, на самом деле обезглавил барана, а Симон благодаря своей магии остался невредим. Он собрал останки барана и спрятал их, а сам на три дня скрылся в убежище – до тех пор, пока не высохнет пролитая баранья кровь. На третий день Симон появился пред Нероном и сказал:

– Сотри мою кровь с того места, где она пролилась. Я перед тобою! Я был обезглавлен, но воскрес на третий день, как и говорил.

Увидев живого Симона, Нерон был окончательно одурачен и поверил в то, что Симон есть Сын Божий. В другой раз, когда Симон находился в покоях Нерона, демон в его обличье разговаривал с людьми на улицах. В конце концов римляне стали настолько обожествлять его, что воздвигли статую с посвящением: «Симону, святому Богу».

Как говорит папа Лев, Петр и Павел пришли к Нерону и начали говорить ему о лицемерии колдовства Симона. Святой Маркелл и Лев сообщают, что Симон ответил на это:

– Я больше не могу выносить клевет этого человека и прикажу своим ангелам избавить меня от него!

– Я не боюсь твоих ангелов, – ответил Петр. – Скорее они испугаются меня.

– Неужели ты не испугаешься Симона, даже если он совершит чудеса в доказательство своей Божественности? – удивился Нерон.

И Петр ответил:

– Если есть в нем хотя бы капля Божественности, пусть скажет, о чем я думаю или что я делаю. Но сначала позволь мне прошептать это тебе на ухо, чтобы ты не заподозрил меня во лжи.

– Тогда подойди, – разрешил Нерон, – и скажи мне, что думаешь.

Петр приблизился к нему и прошептал:

– Попроси кого-нибудь принести ячменный хлеб и дай его мне – так, чтобы не видел Симон.

Хлеб принесли, и Петр сначала благословил его, а потом спрятал у себя в рукаве. Потом он сказал:

– Ну, Симон, называющий себя Богом, скажи, о чем я думал, что говорил и что сделал.

– Нет, – запротестовал Симон, – пусть лучше Петр скажет, о чем думаю я!

А Петр сказал Нерону:

– Посмотри, что я делаю, и я докажу тебе, что знаю, о чем думает Симон.

И вскричал рассерженный волхв:

– Я приказываю появиться огромным собакам и проглотить его!

И тут же из ничего возникли гигантские псы и бросились на Петра, но он вытащил освященный хлеб, и они тут же поджали хвосты и убежали.

– Видел ли ты? – спросил Петр у Нерона. – Я показал, что знаю, о чем думает Симон, – и не словами, но делом. Он обещал выслать против меня своих ангелов, но вместо того вызвал к жизни охотничьих псов. Благодаря этому стало ясно, что его ангелы больше похожи на собак, чем на Бога.

– Послушайте, вы! – обратился к апостолам Симон. – Быть может, я и бессилен навредить вам здесь, но однажды настанет моя очередь судить вас. А пока я оставлю вас…

Симон, как утверждают Лин и Хегезип, был готов лопнуть от гордости и хвалился, что может воскрешать умерших. А тут как раз случилось, что умер один молодой человек, и были вызваны к нему Петр и Симон, который тайно договорился о том, что тот из них, кто не сможет вернуть покойника к жизни, сам будет предан смерти.

Сначала Симон начал произносить свои заклятия над телом, и собравшиеся заметили, что юноша повернул голову. Все закричали и стали призывать побить камнями Петра, но ему удалось успокоить толпу.

– Если юноша жив, то пусть встанет, пойдет и заговорит. Уверяю вас, что труп не может поворачивать голову, это только обман зрения. Пусть Симон отойдет от тела, чтобы всем были видны проделки сатаны.

Симона отвели в сторону от тела, и юноша остался совершенно недвижим. Тогда Петр, также отойдя от трупа, сотворил молитву и воскликнул:

– Во имя Иисуса Христа Назарянина распятого, встань и иди, юноша!

Юноша тут же встал на ноги и ушел. Толпа собиралась побить камнями Симона, но Петр остановил их:

– Он довольно наказан, ибо узнал, что сам он и его магические фокусы разоблачены. А наш Учитель учил нас платить за зло добром.

Но Симон сказал:

– Я говорил вам, Петр и Павел, что ваши желания никогда не сбудутся. Я никогда не дам вам заслужить мученические венцы.

Петр ответил:

– Я молюсь о том, чтоб наши желания были вознаграждены. Но твои пожелания никогда не сбудутся, ибо каждое твое слово есть ложь!

И тогда Симон отправился в дом Маркелла, своего ученика, и посадил на цепь у порога огромного пса.

– К тебе часто приходит Петр, – сказал он Маркеллу. – Посмотрим, как он попадет сюда теперь.

Вскоре пришел Петр и, осенив пса крестом, отвязал его. Пес стал дружелюбен ко всем, но, найдя Симона, сбил с ног и уже был готов вцепиться ему в глотку, как выбежал из дома Петр и приказал собаке отпустить волхва. И пес не причинил Симону вреда, а лишь изорвал его одежды в клочки и оставил посреди двора нагим. Тогда толпа, в которой было много детей, погнала прочь и волхва, и собаку. И так преследовали Симона до тех пор, пока не прогнали за город, как бешеного волка.

Будучи не в силах вынести публичное унижение, Симон скрылся на целый год, а Маркелл, видевший все эти чудеса, стал учеником Петра. Выйдя из своего убежища, Симон вернулся к Нерону, который снова принял его как друга. По утверждению папы Льва, Симон созвал много народу и объявил, что смертельно оскорблен Галилеянином, а потому намерен оставить город, находившийся под его защитой. Он собирается отправиться на небеса, ибо не хочет больше жить на этой земле.

В указанный день он поднялся наверх огромной башни или, как говорит Лин, наверх Капитолия и, надев лавровый венок, прыгнул и полетел. Павел сказал тогда Петру:

– Оставь меня молиться, а сам возьмись за дело.

Нерон же заявил:

– Симон сказал правду. Вы оба шарлатаны!

И Петр сказал Павлу:

– Подними глаза и смотри!

Павел поднял глаза, увидел летящего Симона и спросил Петра:

– Чего ты ждешь? Закончи, что начал, ибо Господь уже зовет нас!

И Петр ответил:

– Вы, ангелы сатаны, поддерживающие Симона в воздухе, заклинаю вас во имя Господа нашего Иисуса Христа, не держите его больше! Пусть упадет!

И тотчас Симон, потеряв силу, упал на землю, сломал себе шею и умер. Увидев это, Нерон огорчился, что потерял такого человека, и сказал апостолам:

– Вы причинили мне глубокое горе, и я предам вас смерти. Пусть ваша казнь станет страшным примером для других. (Последнее добавлено папой Львом.)

После этого Нерон передал апостолов высокопоставленному офицеру по имени Паулин, и тот поместил их в Мамертинскую тюрьму[207]207
  Мамертинская тюрьма – сохранившаяся поныне тюрьма времен Древнего Рима, в северной оконечности Капитолия и форума.


[Закрыть], поставив для охраны двух солдат, звавшихся Прокесс и Мартиниан. Петр обратил их в христианскую веру, и тогда они открыли тюремные двери и выпустили апостолов на свободу. (После мученической кончины Петра и Павла Паулин призвал Прокесса и Мартиниана к ответу за их поступок. Когда оказалось, что солдаты – христиане, им по приказу Нерона отрубили головы.)

Верующие упрашивали Петра покинуть Рим. Он не хотел этого делать, но все-таки уступил их мольбам. Как сообщают Лев и Лин, когда Петр подошел к воротам – в квартале, где по сю пору стоит церковь Санта-Мария ин Пальмис, – то увидел Христа, идущего ему навстречу.

– Что делаешь, Господи?[208]208
  По преданию, Петр спросил Христа: «Куда идешь, Господи?»


[Закрыть]

– Я иду в Рим, – ответил Христос, – чтобы снова быть распятым.

Петр воскликнул:

– Ты будешь снова распят?!

– Да, – ответил Христос.

– Тогда я возвращаюсь, Господи, чтобы быть распятым вместе с Тобой, – сказал Петр.

Заплакав, апостол увидел, как Господь поднимается на небеса. Осознав, что слова Христа касаются его собственного мученичества, Петр вернулся в город и рассказал братии о случившемся.

Он был снова схвачен солдатами Нерона и приведен к префекту Агриппе, где, как повествует Лин, лицо его просияло, как солнце.

– Так ты один из тех, что пользуются славой среди простых людей, и тот, кто отвратил молодых женщин от супружеского ложа?

Апостол ответил, что слава его – лишь во Кресте Христовом. Будучи иностранцем, Петр был присужден к распятию, а Павел, гражданин Рима, – к отсечению головы. Дионисий в письме к Тимофею сообщает следующее о суде над святым Петром и о приговоре: «О дорогой брат мой. Если бы ты был свидетелем его последних страданий, ты бы умер от горя и печали! Кто не рыдал, услышав вынесенный ему приговор! Мы услышали, что Петр присужден к распятию, а Павел – к отсечению головы. И ты увидел бы толпы язычников и евреев, побивающих их и плюющих им в лица. И когда наступил ужасный момент их мученичества, два этих столпа мира были отделены друг от друга и закованы в цепи, а верующие стонали и рыдали. И Павел сказал тогда Петру:

– Мир с тобою, краеугольный камень Церкви, пастух стада Христова!

А Петр ответил ему:

– Отыди с миром, проповедник Божественной жизни, посредник и вожатый праведно верующих ко спасению!

Их развели в разные стороны, ибо они должны были быть казнены в различных частях города, и я последовал за своим учителем».

Лев и Маркелл говорят, что когда Петр взошел на крест, то сказал своим мучителям:

– Поскольку Господь мой сошел на землю с небес, к небесам Он и был устремлен посредством креста. Я же по зову Его иду на небо с земли, и крест должен направить к земле мою голову, а ноги – на небеса. Итак, поскольку я не достоин висеть на кресте подобно Господу, поверните мой крест и распните меня вниз головой!

Палачи перевернули крест и прибили его гвоздями головой вниз и ногами кверху. Увидев это, народ воспылал гневом. Люди вознамерились убить Нерона с префектом и освободить апостола, но Петр умолял их не мешать его мученичеству. Хегезип и Лин утверждают, что Господь открыл глаза всем, кто рыдал подле апостола, и они увидели ангелов в венках из роз и с лилиями в руках и Петра, стоящего с ними у креста: он получал из рук Христа книгу и по ней читал произносимые им слова. Тот же Хегезип говорит, что Петр говорил с креста так:

– Господи, я желаю следовать по Твоим стопам, но не могу осмелиться быть распятым головою вверх. Ты всегда наверху, высок и превознесен, но мы – дети первого человека, что склонился головой к земле. Падение человека отражено и в его рождении: ведь когда мы приходим в мир, мы должны упасть головой на землю. Все вокруг так изменилось, что мир стал думать, будто левое – это правое, а правое – левое! Но Ты, Господи, все для меня, Ты мое все во всем, и, кроме Тебя, нет у меня ничего. Благодарю Тебя всей душой моей, которая живет во мне и плачет о Тебе.

В этих словах он касается и двух других причин, по которым не хотел быть распятым вверх головой.

Петр, зная, что верующие во Христа увидят Его торжество, возблагодарил Бога, вручил их всех Господу и отошел. Маркелл и Апулей, братья и ученики Петра, сняли его тело с креста, умастили ароматами и предали земле…

Слово «кресло» происходит от латинского sedes[209]209
  Лат. sedes переводится как «сиденье», «седалище», «кресло». В следующих далее примерах в греческом и латинском тексте употреблено слово thron, переведенное на русский словом «престол». В других случаях в латинском переводе употреблено слово sella – «стул», «сиденье», а в греческом difros с теми же значениями. Но здесь любопытно отметить, что в греческом есть и слово «кресло» – edra, которое через kata edra («задняя часть», «седалище») перешло в латинское cathedra – «кресло», «кафедра». В церковном языке cathedral есть собор – церковь, в которой находится кресло епископа, cathedra. До 1969 г. в Католической церкви справлялось два праздника: Кафедры святого Петра в Риме (18 января) и Кафедры святого Петра в Антиохии (22 февраля). В новой реформированной литургии оба эти праздника объединены в один под общим названием Кафедры святого Петра, который справляется 22 февраля.


[Закрыть], что означает «сиденье». Существует три рода кресел: королевское кресло или трон (престол), как, например, «и сел Соломон на престоле Давида, отца своего» (3 Цар. 2: 12) и т. д., священническое кресло – «Илий же священник сидел тогда на седалище у входа в храм Господень» (1 Цар. 1: 9) – и магистерское или профессорское кресло – «и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи» (Мф. 23: 1). Петр сидел на царском престоле, ибо он был первым среди всех царей, на священническом, ибо он был пастырь, как и все священнослужители, и на магистерском, ибо он был учителем всех христиан.

Церковь празднует Престол святого Петра, ибо говорят, что именно в этот день благословенный Петр поднялся на седалище чести в Антиохии. Судя по всему, существуют четыре причины для установления этого праздника. Первая заключается в том, что, когда Петр проповедовал в Антиохии, правитель города Теофил сказал ему:

– Петр, зачем разлагаешь народ мой?

Петр в ответ начал проповедовать основы веры самому Теофилу, но тот немедленно заключил его в тюрьму, лишил пищи и питья. Апостол был почти уже истощен, но, собрав последние силы, воздел очи к небесам и сказал:

– Иисус Христос, помощник беспомощных, приди и помоги мне, ибо эта темница почти уничтожила меня!

И Господь ответил ему:

– Петр, неужели ты подумал, что я оставил тебя? Ты подвергаешь сомнению мою доброту, если не боишься говорить мне такие вещи! Тот, кто освободит тебя от несчастья, у тебя в руках.

Тем временем о пленении Петра узнал святой Павел. Он явился к Теофилу, утверждая, что крайне искусен во всех искусствах и ремеслах, знает, как создавать скульптуры из камня и дерева, а также может исполнять много других работ. Теофил приказал ему остаться в качестве одного из придворных. Несколько дней спустя Павел тайно пробрался к Петру в камеру и нашел его совсем ослабевшим и почти умирающим. Павел возрыдал и поднял Петра на руки, продолжая горько плакать:

– О брат мой Петр, моя слава, моя радость, половина души моей, вот я пред тобою, чтобы восстановить силы твои!

Петр открыл глаза и, узнав Павла, принялся плакать, но говорить сил у него не было. Павел быстро разлепил ему губы, вложил туда пищу, и это влило немного жизни в тело Петра. Пища подкрепила апостола, он бросился в объятия Павла, и оба они утонули в потоке слез.

Павел осторожно выбрался из тюрьмы и, вернувшись к Теофилу, сказал ему:

– О добрый Теофил, великий в славе своей, вежливость твоя есть друг чести! Но великому добру противодействует маленькое зло! Подумай о том, что ты сделал с проповедником Бога по имени Петр! Он нищ, наг, несчастен, от него остались лишь кожа да кости – и все это только из-за того, что он говорил. Неужели ты думаешь, что правильное дело держать такого человека в темнице? Если он возрадуется свободе, к которой привык, то может сослужить тебе полезную службу. Например, говорят, что он возвращает здоровье больным и жизнь мертвым!

Теофил же возразил:

– Глупые сказки, Павел, глупые сказки! Если он может воскрешать мертвых, почему не освободит себя из темницы сам?

Павел сказал:

– Просто так же, как его Господин Христос восстал из мертвых (как они говорят), но с Креста все-таки не сошел, так и Петр, следуя примеру Христа (как они говорят), сам не освободится, готовый бесстрашно пострадать за своего Христа.

Теофил ответил:

– Тогда скажи ему, чтобы воскресил моего сына, умершего четырнадцать лет назад, и тогда я, нетронутого, отпущу его на свободу.

Павел отправился в тюрьму и рассказал Петру, что он торжественно пообещал Теофилу вернуть его сына к жизни.

– Трудно исполнить это обещание, Павел, – сказал Петр. – Но Божией силой я легко сделаю это.

Петра выпустили из темницы и привели к могиле. Он помолился, и сын правителя тут же вернулся к жизни…

Некоторые вещи в этом рассказе звучат сомнительно, например то, что Павел претендовал на обладание всяческими умениями и исполнял их, или же то, что сын правителя лежал в могиле уже четырнадцать лет, а потом ожил. Однако, как бы то ни было, Теофил и все население Антиохии после этого уверовали в Христа. Они построили дивную церковь, а в центре ее воздвигли трон, на который усадили Петра так, чтобы он мог видеть и слышать каждого. Он занимал это кресло в течение семи лет, но после ушел в Рим и управлял Римом еще двадцать пять лет. Тем не менее Церковь празднует его первую честь, ибо это было началом обычая, по которому епископы отличены не только властью и именем, но и местом. Об этом мы читаем в псалмах: «Да превозносят Его в собрании народном и да славят Его в сонме старейшин!» (Пс. 106: 32).

Заметим, что церковь, которая превозносит святого Петра, триедина, а именно: церковь воинствующая, церковь злых (язычников) и церковь триумфаторов. Петр превозносится этой триединой церковью тремя праздниками, отмечаемыми в его честь. В воинствующей церкви он превозносится как председательствующий и похвально правящий ею духом, верой и своей добродетельной жизнью. Это относится к нынешнему празднику, названному в честь Кресла понтифика, ибо Петр принял сан понтифика в церкви Антиохии и правил ею достойно семь лет. Во-вторых, Петр превозносится церковью злых потому, что он рассеял их и обратил в истинную веру; и это относится ко второму празднику, названному по его цепям, ибо он рассеял язычников и привел многих из них к вере. В-третьих, праздник церкви триумфаторов, который основан на его страстях, ибо страстями своими он и вошел в церковь триумфаторов.

Итак, церковь три раза в год празднует дни почитания Петра и по многим другим причинам, кроме вышеперечисленных, как, например, из-за его сана, благодеяний, нашего долга перед ним и того примера, который он нам подал.

Во-первых, он восхваляется, ибо был привилегирован. Благословенный Петр радовался трем привилегиям, благодаря которым поднялся над другими апостолами. И из-за этих трех привилегий Церковь чтит его три раза в году. Он радовался тому, что его сан более высок, чем у других, ибо он имел власть, выступал как князь апостолов и получил ключи от Царствия Небесного. Он был в своей любви более горяч, нежели другие, ибо более пылко любил Христа, как это и видно из множества его евангельских посланий. Могущество его было более действенным, поскольку, как мы читаем в Деяниях апостолов, расслабленный излечен был даже тогда, когда над ним проплыла тень святого Петра.

Во-вторых, он уважаем по своему сану и положению в Церкви, ибо был верховным понтификом над всей общей Церковью. И поскольку был он князь и прелат всей Церкви, распространявшейся на обе части мира, а именно Азию, Африку и Европу, то Церковь празднует его день три раза в году.

В-третьих, почитаем он за совершенные им благодеяния. Получив власть связывать и отпускать, он освободил нас от трех видов греха, а именно: греха мысли, слова и дела. Иными словами: греха против Бога, соседа и самого себя.

Есть и еще одно благодеяние, которое грешник получает через силу его ключей, а именно: освобождение от вины, перемена наказания с вечного на временное и освобождение от части временного наказания. Благодаря этому тройственному благодеянию святой Петр почитается трижды.

В-четвертых, он почитается из-за нашего ему долга, ибо окормлял и окормляет нас тремя путями, а именно: словом, примером и повременным вспомоществованием. Мы трижды должны ему и потому почитаем его тремя празднованиями.

Пятой причиной является пример, который он подает нам, ибо никакой грешник не должен отчаиваться, даже если он, подобно Петру, отрекся от Бога трижды. Но если он, опять-таки подобно Петру, признает Бога в сердце своем, в речах своих и поступках.

Вторая причина установления данного празднования – это то, что мы берем из «Итинерариума»[210]210
  От лат. Itinerarium – «описание путешествия»; русский вариант – «хожение».


[Закрыть] святого Климента. Там мы читаем, что Петр шел, распространяя Евангелие, и, когда он добрался до Антиохии, его встречали люди этого города босыми, в рубище и с посыпанными пеплом головами. Они сделали это в наказание себе, поскольку приняли сторону Симона волхва против Петра. Видя их искреннее раскаяние, Петр возблагодарил Бога. Затем они привели к нему всех, кто был болен или одержим бесами. Тогда он встал перед ними и призвал на них благословение Божие. И тут же воссиял волшебный свет и все они излечились, после чего все они бежали за Петром и целовали ступни его. В течение одной недели было крещено более десяти тысяч человек. Феофил, правитель этого города, превратил дом свой в базилику, в которой воздвиг и поднял на возвышение кресло Петра, так чтобы его было видно и слышно всем.

Но это утверждение отнюдь не противоречит сказанному выше. Вполне возможно, что после Петр, благодаря вмешательству апостола Павла, мог покинуть этот город, и тогда Симон волхв мог повлиять на людей и вновь возбудить их против апостола. Однако впоследствии они понесли наказание и вновь устроили Петру торжественный прием.

Праздник Кресла святого Петра иногда еще называется и Банкетом святого Петра. Это приводит нас к третьей причине его установления. Как утверждает мастер Джон Биллет, у язычников существовал древний обычай ежегодно в определенный день февраля устраивать пир на могиле своих предков. После чего в течение ночи бесы поедали всю пищу, язычники же полагали, что это делают души мертвых, коих они называли тенями, что бродят среди могил и поглощают яства. Как он же утверждает, древние говорили, что, если души находились в человеческом теле, они назывались душами, а когда в мире ином – привидениями, а когда поднимаются на небеса – духами, а если недавно похоронены или блуждают между могил – тенями.

Святые Отцы Церкви захотели убрать этот обычай, но понимали, что сделать это не так-то просто. Вместо этого они учредили празднование Кресла или возведения на трон святого Петра. Этот составленный в один день из римского и антиохийского праздник до сих пор называется некоторыми праздником Пира святого Петра[211]211
  Традиционная дата этого праздника в римском календаре 22 февраля, что практически точно совпадает с празднованием последнего дня римских тризн по умершим – 21 февраля.


[Закрыть].

Четвертая причина установления данного праздника есть отсылка к тонзурам клириков. Уже отмечалось, что в соответствии с поддерживаемой некоторыми традицией тонзура клириков именно отсюда берет свое начало. Когда Петр начал проповедовать в Антиохии Евангелие, язычники выбрили ему верх головы в знак презрения к христианам. Со временем тонзура, помещенная на голову князя апостолов как знак позора, была принята всеми клириками как знак чести.

Есть три вещи, достойные упоминания в отношении этой «короны» клириков, а именно: выбривание головы, обрезание волос и круглая форма тонзуры. Макушка выбривается по трем причинам, две из которых объяснил нам Дионисий в своей церковной иерархии. Он говорит, что выбривание головы означает чистоту, невозмутимость, безыскусность образа жизни. За обрезанием волос и обриванием головы следуют три вещи, а именно: сохранение чистоты, отсутствие украшений, несокрытость.

Сохранение чистоты происходит потому, что волосы собирают грязь; отсутствие украшений, потому что волосы носят как украшение; таким образом, тонзура означает чистую, непорочную жизнь. Она говорит о том, что клирики должны иметь чистое пространство разума и отсутствие сосредоточения на внешнем. Тонзура означает также, что нет никакой преграды между клириком и Богом. Клирики должны быть постоянно связаны с Богом и нести славу Господню с открытым лицом. Обрезание волос дает нам возможность понять, что клирики должны отрезать от себя, из своего разума, все недостойные мысли и должны держать уши свои открытыми для Божественных речений. Таким образом должны они полностью убрать от себя все временное за исключением самого необходимого.