Текст книги "Золотая легенда. Жития святых"

Есть много причин для круглой формы тонзуры. Во-первых, круг не имеет ни начала, ни конца. Под этим понимается, что клирики суть представители Бога, который не имеет ни начала, ни конца. Во-вторых, круг не имеет углов, что означает, что клирики не должны иметь своего угла, поскольку, как говорит святой Бернар, где есть углы, там скапливается грязь. Также они должны быть правдивы в своих учениях, ибо правда, как говорит Иероним, не любит углов. В-третьих, круг – самая красивая из всех форм – в этой форме создал Бог своих Божественных существ. Это означает, что клирики должны быть внутренне красивы в своих мыслях и внешне безупречны в своем поведении. В-четвертых, круг есть простейшая из всех форм, поскольку, как говорит Августин, более ни одна фигура не состоит из одной линии, круг – единственная фигура, замкнутая одной линией. Это означает, что клирики должны быть просты как голуби, в соответствии со словами Господа: «Будьте просты как голуби».

Думается, что праздник, называемый в Англии «Святой Петр в цепях»[212]212
  тым Петру и Павлу. Считается, что эта церковь стала вместилищем чудесных цепей апостола в V веке, а с шестого начала называться церковью Святого Петра ad vincula (в оковах, в веригах).


[Закрыть] утвержден по четырем причинам: ради поминовения освобождения Петра, ради поминовения разрушения языческих обрядов, ради поминовения освобождения папы Александра и ради того, чтобы обрести освобождение от духовных пут.

Во-первых, праздник поминовения освобождения святого Петра. Мы читаем в «Истории» Схоластика[213]213
  Византийский историк Сократ Схоластик написал «Церковную историю» в семи книгах; она вошла в общий свод «Церковной истории», в котором были объединены также «История» Созомена и «История» Феодорита Кирского. Более того, Евагрий Схоластик (535–594) написал ее продолжение. К моменту написания «Золотой легенды» все эти тексты существовали под одним именем.


[Закрыть], что Ирод Агриппа[214]214
  Ирод Агриппа I, внук Ирода Великого, царь иудейский, убивший мечом святого апостола Иакова Заведеева и хотевший погубить также и апостола Петра; управлял Иудеей в царствование римских императоров Калигулы (37–41) и Клавдия (41–54).


[Закрыть] отправился в Рим и стал там ближайшим другом Кая, внука императора Тиберия[215]215
  Здесь имеется в виду Гай Цезарь, третий сын Тиберия, известный как Калигула.


[Закрыть]. Однажды, когда Ирод ехал в колеснице с Каем, он воздел руки к небесам и сказал своему приятелю:

– Если б я мог увидеть смерть старика, ты стал бы хозяином всего мира!

Возница услышал это и поспешил сообщить это Тиберию, который возмутился и заключил Ирода в тюрьму. И вот, когда Ирод отдыхал около дерева, на ветвях которого свила гнездо сова, его товарищ по заключению, искусный в гадании, сказал ему:

– Не бойся. Скоро ты будешь на свободе и поднимешься на такую высоту, что друзья станут завидовать тебе. Но среди этого благополучия ты умрешь. Как скоро ты увидишь птицу, похожую на ту, что сейчас распростерла над тобой крылья, то знай, что жить тебе осталось не более пяти дней.

Немного времени спустя Тиберий умер, и Кай наследовал ему. Он освободил Ирода, окружил его почестями и отправил правителем в Иудею. Когда Ирод прибыл в Иудею, он задумал начать гонения на Церковь. Незадолго до дня опресноков он велел отрубить мечом голову Иакову, брату Иоанна, и затем, видя, как понравилось это евреям, арестовал и Петра. Это произошло во дни опресноков, и он намеревался вывести Петра к народу после Пасхи. Тем не менее ночью на помощь Петру пришел ангел, чудесным образом освободил его от цепей и приказал ему идти и продолжать проповедовать[216]216
  Здесь пересказывается история из Деяний апостолов, гл. 12.


[Закрыть].

Поскольку нельзя было допустить никакой отсрочки наказания за преступление против царя, на следующий день Ирод вызвал к себе охрану тюрьмы, дабы наказать ее как можно более жестоко за побег Петра. Но его отговорили делать это, во избежание нанесения еще большего вреда всем. Тогда Ирод поспешил в Кесарию, где его настиг ангел и он умер.

По этому поводу Иосиф в 19-й книге своих «Древностей»[217]217
  Имеется в виду знаменитый историк и военачальник Иосиф Флавий (ок. 37 – ок. 100) и его книга «Иудейские древности».


[Закрыть] делает следующее замечание. Когда Ирод прибыл в Кесарию и его собралось приветствовать все население провинции, он оделся в роскошные одежды, спряденные из серебра и золота, и появился в театре ранним утром. Когда лучи солнца упали на серебряные одежды, блеск сверкающего металла и алмазные его отблески бросили на собравшихся удвоенный свет. Явление царя ослепило пришедших поглядеть на него, и его мастерски продуманное появление ввело их в заблуждение, будто перед ними некто более великий, чем простой смертный. По театру покатились волны криков.

– До сих пор мы думали о тебе как о простом человеке! – катилось по рядам. – Но теперь мы видим, что ты превосходишь природу человека!

Царь нашел удовольствие в мысли о том, что этим панегирикам он обязан лишь самому себе, и не попытался отказаться от божественных почестей. Но, взглянув вверх, он обнаружил у себя над головой веревку, а на ней ангела, принявшего вид совы. Он понял, что это есть вестник приближающейся смерти, и, оглядев собравшихся, произнес:

– Поскольку я ваш бог, я должен умереть.

Он помнил со слов прорицателя, что смерть заберет его совсем скоро, но был поражен тут же, а не через пять дней. Черви полностью съели его тело, и он умер. Так говорит Иосиф[218]218
  Здесь причудливым образом сплелись две истории о конце Агриппы (Ирода), одна – из Иосифа Флавия «Иудейские древности» (кн. 19, 8: 2) – и другая – из Евангелия (Деян. 12: 21–23).


[Закрыть].

Чтобы поминать чудесное освобождение князя апостолов от цепей и страшное наказание, столь быстро настигшее тирана, Церковь торжественно празднует день освобождения святого Петра от оков[219]219
  Православная церковь отмечает День поклонения честным веригам святого и всехвального апостола Петра 29 января (16 января по ст. ст.). Первоначальное значение слова «вериги» – «тюремные кандалы», «цепи».


[Закрыть]. Послание, которое поют на мессе этого праздника, рассказывает о том, как произошло это освобождение, и из него ясно видно, почему праздник называется «Святой Петр, освободившийся от цепей».

Во-вторых, праздник поминает освобождение папы Александра, который шестым после Петра управлял Церковью. Папа Александр и префект города Рима Гермес, которого папа обратил в истинную веру, были посажены трибуном Квирином по разным темницам. Трибун сказал Гермесу:

– Я полагал, что ты, разумный и гордый человек, откажешься из чести быть префектом от мечтаний о другой жизни.

Гермес же ответил:

– Годы назад я тоже насмехался над этими мечтами, думал, что единственная жизнь – это та, которой мы живем сейчас.

Квирин возразил:

– Но откуда ты знаешь, что есть иная жизнь, кроме этой? Если ты мне покажешь это, и я стану верным учеником твоей веры.

– Святой Александр, которого ты держишь в оковах, мог бы научить тебя лучше, чем я, – ответил Гермес. И тогда Квирин проклял его со словами:

– Я велел тебе предоставить мне доказательства, а ты отсылаешь меня к Александру, который посажен за свои преступления! В любом случае я прикажу удвоить стражу около вас обоих, и если каким-то чудом увижу тебя с ним или его с тобой, то тогда, может быть, послушаю, чему вы учите и что говорите.

Квирин удвоил стражу. Но Гермес успел передать весть Александру. Затем, когда папа молился, к нему явился ангел и перенес его в камеру Гермеса. Когда Квирин в изумлении обнаружил их вместе, Гермес успел рассказать ему, как Александр воскресил к жизни умершего юношу, и тогда Квирин заявил Александру:

– У меня есть дочь по имени Бальбина, страдающая зобом. Если ты излечишь ее, то обещаю тебе принять твою веру.

Александр попросил его поспешить и привести девушку к нему в темницу.

– Но если ты здесь, то как я могу найти тебя в твоей темнице? – возразил Квирин.

– Поспеши же! – воскликнул Александр. – Тот, кто перенес меня сюда, вернет обратно сию же минуту!

Квирин пошел за дочерью, и они вместе отправились в темницу Александра, где и обнаружили папу, молящегося на коленях. Тем временем девушка стала истово целовать цепи узника в надежде, что он вернет ей здоровье. И Александр сказал ей:

– Дитя мое, не целуй моих оков, но постарайся найти цепи святого Петра, поцелуй их – и будешь излечена.

Тогда Квирин пошел в тюрьму, где когда-то содержался в цепях святой Петр, нашел там его оковы и принес дочери, чтобы она поцеловала их. И как только она исполнила это, немедленно была благословлена отменным здоровьем. Квирину пришлось попросить прощения у Александра, освободить его из темницы, а затем креститься вместе с домочадцами и множеством другого народа.

Впоследствии святой Александр установил празднование этого дня в первый день августа. Он также построил церковь в честь святого Петра-апостола, где с тех сохранялись его цепи. Эта церковь названа церковью Святого Петра в оковах[220]220
  Любопытно, что базилика San Pietro in Vincoli (Святого Петра в оковах) была построена в Риме папой Львом I (390–461) в 442 году и с тех пор неоднократно перестраивалась, а окончательное завершение оформления фасада было произведено через два века (в 1451 г.) после того, как была написана книга (в 1260 г.) Иакова Ворагинского.


[Закрыть]. И праздник поклонения оковам всегда привлекал в храм множество народу, выказывавшего цепям страстное почитание.

Как утверждает Беда, третьей причиной установления праздника было следующее. Император Октавиан и ставший его родственником благодаря женитьбе Антоний разделили империю между собой таким образом, что Октавиану достались Италия, Галлия и Испания на западе, а Антонию – Азия, Понт и Африка на востоке. Антоний был вздорным и похотливым человеком и, несмотря на то что был женат на сестре Октавиана, оставил ее и взял в жены Клеопатру, царицу Египта. Октавиан, оскорбленный такой выходкой, направил в Азию армию и наголову разбил Антония. Последний с Клеопатрой ускользнули от победителей, но, переполненные отчаянием, покончили с собой.

Тем временем Октавиан разрушил Египетское царство и превратил Египет в римскую провинцию. Он отправился в Александрию и лишил город его богатств, перенеся большую часть в Рим и тем самым обогатив республику настолько, что за один денарий теперь можно было купить столько, сколько раньше за четыре. Далее, поскольку Рим был истощен гражданскими войнами, он выстроил его заново, что позволило ему заявить:

– Я пришел в город кирпичный, а оставляю его мраморным.

Поскольку он сделал так много для процветания республики, то первым стал называться Августом, и его наследники также обладали этим титулом. А заодно точно так же, как это повелось после дяди Октавиана Юлия Цезаря, они стали называться цезарями. И месяц, который раньше назывался секстилием (поскольку он был шестым после марта), был переименован в август. Посему принято было поминать и чтить победу Октавиана именно в первый день августа, и римляне привыкли отмечать этот праздник вплоть до времен императора Феодосия, чье правление началось в 426 году н. э.

Евдоксия[221]221
  В русской традиции – Евдокия.


[Закрыть], дочь Феодосия и супруга императора Валентиниана, отправилась пилигримом в Иерусалим, чтобы исполнить обет, и там евреи предложили ей за очень высокую цену два звена цепи, которой святой Петр был скован в правление Ирода. Она вернулась в Рим в первый день августа и увидела, что римские язычники празднуют день поминовения языческого императора. Ей скорбно было видеть такое воздаяние почестей человеку проклятому, но она понимала, что нелегко будет отвратить народ от привычной культуры и установленных обычаев. И Евдоксия повернула дело так, что праздники продолжались, но постепенно стали прославлять святого Петра, называя этот день ad vincula. Она посоветовалась с благословенным Пелагием, тогдашним папой, и вместе они постепенно приучили народ избавиться от памяти царя нечестивых и предать его забвению, а вместо этого отмечать память князя апостолов.

Этот ход мысли устроил все партии, и Евдоксия достала цепи, привезенные из Иерусалима, и выставила их на всеобщее обозрение. Папа со своей стороны присовокупил к ним цепи, в которых апостол содержался во времена правления Нерона. И когда обе цепи положили рядом, они таинственным образом соединились, словно всегда были одной цепью. Таким образом папа и царица решили, что обожание, направленное на недостойного и проклятого язычника, лучше заменить обожанием князя апостолов. Они поместили соединившиеся цепи в церкви Святого Петра ad vincula, одарили храм особыми привилегиями и богатыми подношениями, закрепив все это указом, что день этот отныне будет праздноваться всюду. Так повествует Беда, и Сигеберт вполне с ним согласен.

Сила, заключенная в цепях, вполне явила себя в 964 году. Дьявол настолько сильно обуял одного из графов императора Оттона, что тот на глазах у всех рвал зубами свою плоть. По приказу императора графа привели к папе Иоанну, чтобы тот повелел обвить цепи святого Петра вокруг шеи несчастного. Но когда цепь легла на шею безумца, ничего не произошло. Ничего удивительного в этом не было, ибо цепь не обладала таинственной силой. Но потом достали подлинную цепь, и дьявол не смог вынести давления такого могущества, громко закричал и убежал на глазах у всех. Тогда Теодорих, епископ Меца, схватил эту цепь и заявил, что он не отдаст ее, пока ему не отрежут руку. Это породило серьезные противоречия между епископом, с одной стороны, и папой с клиром, с другой, и они продолжались до тех пор, пока император не положил конец ссоре, приказав папе отдать одно звено цепи епископу.

Милетий в своих «Хрониках» говорит нам – и такую же историю мы находим в «Трехчастной истории», – что в те дни в Эпире появился огромный дракон. Епископ Донат, известный своими добродетелями, сначала перекрестил его так, чтобы дракон мог увидеть сотворяемый над ним крест, а затем ударил тварь в морду и убил его. Чтобы отвезти тушу на место, где его хотели сжечь, потребовалось целых восемь повозок, запряженных быками; сжечь же чудовище было необходимо, чтобы не распространялась идущая от него вонь.

В тех же двух источниках мы читаем, что во времена Моисеевы на Крите появился дьявол. Он отозвал от прочих всех евреев и повел их на обрыв высокой скалы над морем. Он обещал идти впереди и привести их по водам аки посуху прямо в Землю обетованную. Многие последовали за ним и были убиты. Считается, что дьявол был разгневан на действия евреев, продавших цепи царице, из-за чего прекратились почести, оказываемые Октавиану, и таким образом дьявол решил отомстить им. Однако не все евреи вовлеклись в это рискованное действо, и многие спасшиеся поспешили обрести милость в крещении. Скала стала сползать в море, а когда люди покатились с ней вниз, некоторые были разорваны в клочья острыми осколками, а иные утонули в море. Умерли все. Те же, кто оставался еще на вершине и не знал, что случилось с остальными, тоже захотели шагнуть вниз, но рыбаки, видевшие, что произошло, предупредили их, и спасшиеся приняли крещение. Об этом мы читаем в «Трехчастной истории».

Четвертая причина установления праздника рассматривается ниже. Господь, таинственным образом освободивший Петра из оков, дал ему власть связывать и освобождать. Мы, с одной стороны, связаны и удерживаемы путами греха и нуждаемся в том, чтобы избавиться от этих пут. Поэтому мы чтим Петра в этот праздник, называемый ad vincula, в надежде на то, чтобы он освобождал нас от уз греха, как был освобожден сам апостол, получивший от Господа дар освобождать. Поэтому в этот праздник освобождения на литургических чтениях в дневную службу (мессу) поминается освобождение апостола от цепей, и Евангелие повествует о даровании ему власти освобождать, и молящиеся на мессе просят у него этого разрешения.

Больше того, благодаря полученным ключам Петр имеет возможность освобождать тех, кто проклят, что было ясно продемонстрировано чудом, о котором мы читаем в «Книге чудес Пресвятой Девы».

В монастыре Святого Петра в городе Кёльне жил монах своевольный, похотливый и сластолюбивый. Когда внезапно пришла к нему смерть, бесы стали обвинять его во всех смертных грехах. Один сказал:

– Я твоя жадность, которая столь часто делала тебя завистливым вопреки Божиим заповедям!

А второй кричал:

– Я твоя тщеславная гордыня, которая заставляла тебя выхвалять себя перед другими!

А третий вопил:

– Я твоя лживость, в который ты жил, греша!

И другие тоже кричали всяческие обвинения. Только добрые дела, которые удалось ему сделать, наоборот, говорили в его защиту:

– Я послушание, которым ты платил своим духовникам… Я священное песнопенье, которое ты часто пел Богу в псалмах!

И тогда святой Петр, к монастырю которого принадлежал монах, предстал перед Богом, чтобы защитить его. И Господь ответил Петру:

– Разве пророк, вдохновленный мною, не сказал: «Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей? Тот, кто ходит непорочно и делает правду»[222]222
  Пс.14: 1–2.


[Закрыть]. Как может быть спасен этот монах, если он никогда не ходил непорочно и не делал правды?» К мольбам святого Петра присоединилась и Божия Матерь, и Господь вынес свое решение, что монах вернется к жизни, дабы понести наказание. И тогда Петр внезапно пригрозил дьяволу ключом, который держал в руке, и дьявол исчез. Петр вручил душу монаха другому брату того же монастыря и приказал вернуть ее в тело. Брат же в качестве вознаграждения за перенесение души потребовал, чтобы первый монах ежедневно читал псалом «Помилуй меня, Боже»[223]223
  Пс. 50.


[Закрыть] и время от времени убирал его могилу. Монах вернулся к жизни и поведал обо всем, что с ним приключилось.

Святой апостол Иаков Великий[224]224
  День памяти в Католической церкви – 25 мая, в Православной церкви – 13 мая и 13 июля.


[Закрыть]

Апостол Иаков зовется также Иаковом Зеведеевым[225]225
  В Православной церкви Иаков Зеведеев называется Иаковом Старшим.


[Закрыть], братом Иоанна, Воанергесом, то есть сыном грома, и Иаковом Великим. Зеведеевым он называется не только потому, что он плоть от плоти своего отца, Зеведея, но и по толкованию своего имени. Зеведей переводится как «дающий» или «данный», и благословенный Иаков отдал себя Богу через мученическую смерть, а нам дан Богом как духовный наставник. Он называется братом Иоанна не только потому, что брат его по крови, но и по сходству их характеров и добродетелей, ибо оба были равны в своих стремлениях, рвении и желании учиться. Равное рвение было у них и равное желание стоять за Господа. Когда самаритяне отказались принять у себя Христа, Иаков и Иоанн сказали:

– Господи! Хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их? (Лк. 9: 54).

Обладали они и равным стремлением учиться: стояли впереди всех, спрашивая Христа о Страшном суде и о других грядущих событиях. И устремления были у них равные, ибо оба хотели сидеть ближе к Богу, один по левую, а второй – по правую руку.

Иаков зовется сыном грома потому, что проповеди его были громоподобны, они пугали нечестивых, поднимали расслабленных и всех восхищали глубиною своей. Беда Достопочтенный так говорил об Иакове, также именуемом Воанергесом:

– Он говорит столь громко, что если бы возвысил голос свой еще немного, то мир не вмещал бы его.

Иаков именуется Великим, как второй Иаков – Малым, во-первых, потому, что он был раньше призван Христом, а во-вторых, по его близости к Христу, Который имел с ним более тесные отношения, чем с остальными, посвящая его в Свои таинства – такие, как, например, воскрешение дочери Иаира и Преображение. А в-третьих, именуется он Великим по своему мученичеству, ибо пострадал первым среди апостолов[226]226
  Иаков Зеведеев – единственный апостол, чья смерть описана в Новом Завете: «В то время царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло, и убил Иакова, брата Иоаннова, мечом» (Деян. 12: 1–2).


[Закрыть]. Таким образом, он считается более великим, чем второй Иаков, потому что раньше его призван к апостольскому служению и раньше заслужил вечную славу.

Апостол Иаков Зеведеев после Вознесения Христа проповедовал в Иудее и Самарии, затем отправился в Испанию сеять там слово Божие. Но он почувствовал, что проповедь в этой земле – не его путь, ибо собрал там всего лишь девять учеников. И тогда он оставил двоих из них в Испании и вернулся в Иудею, забрав с собой семь остальных. Учитель Жан Белеф тем не менее уверяет, что Иаков обрел в Испании только одного ученика.

Во время трудов апостола Иакова в Иудее некий волхв по имени Гермоген, сообщник фарисеев, прислал к нему одного из своих последователей по имени Филит. Тот должен был противостоять Иакову и в присутствии евреев убедить его, что проповеди его ложны. Но Иаков разумными доводами доказал Филиту, что проповеди его истинны, и совершил немало чудес, чтобы все видели его правоту. Филит вернулся к Гермогену, сказал, что согласен с учением Иакова и верит в его чудеса. Он даже сказал, что намерен стать учеником Иакова, и уговаривал своего учителя поступить так же.

Гермоген был в ярости. Магическими умениями он обездвижил Филита настолько, что тот не мог даже шелохнуться, и сказал ему:

– А вот теперь посмотрим, как твой Иаков освободит тебя!

Филит послал к Иакову слугу с вестью о случившемся, и Иаков дал слуге плат со словами:

– Отдай ему плат и скажи: «Господь разрешает узников, Господь отверзает очи слепым, Господь восставляет согбенных» (Пс. 145: 7–8).

Когда плат коснулся Филита, Филит немедленно освободился от невидимых уз, посмеялся над магическим искусством Гермогена и поспешил к Иакову.

Гнев Гермогена не знал границ. Он вызвал всех бесов и приказал им принести к нему Иакова в цепях вместе с Филитом, чтобы отомстить им обоим и обезопасить себя, дабы и другие ученики не осмелились нанести ему подобного оскорбления. Демоны стали кружиться вокруг Иакова и завывать, крича:

– Апостол Иаков, сжалься над нами, ибо мы горим в огне, хотя время наше еще не пришло!

Иаков спросил их:

– Зачем прилетели вы ко мне?

И они ответили:

– Гермоген послал нас, чтобы мы принесли тебя с Филитом к нему. Но как только мы приблизились к тебе, ангел Божий связал нас страшными цепями и мучает несказанно!

Иаков сказал:

– Пусть ангел Господень отпустит вас. Возвращайтесь к Гермогену и принесите его ко мне, связанного, но невредимого!

Освободившись, бесы улетели, связали Гермогену руки за спиной и принесли его к Иакову, крича своей жертве:

– Ты послал нас, и стало нас жечь огнем, и испытывали мы великие муки!

А Иакову бесы сказали:

– Дай нам власть над ним, чтобы мы смогли отомстить ему за зло, причиненное тебе, и за наши собственные мучения!

Иаков же ответил им:

– Вот перед вами Филит. Почему вы не трогаете его?

И они ответили:

– Мы и пальцем не смеем его тронуть, пока он в твоем доме!

И Иаков сказал Филиту:

– Отплатим добром за зло, как учил нас Христос. Гермоген связал тебя, а ты теперь отпусти его!

Освобожденный Гермоген стоял, не зная, что делать, и Иаков сказал ему:

– Ты свободен, ступай, куда хочешь. Не в правилах нашей веры обращать кого-то против воли его!

И волхв ответил:

– Я знаю гнев бесов. Они убьют меня, если только ты не дашь мне что-нибудь, что сохранит мою жизнь!

Иаков отдал ему свой посох, и маг пошел и принес апостолу все свои книги по магии, чтобы сжечь их. Но Иаков, опасаясь того, что дым от костра может принести вред тем, кто не подозревает об опасности, повелел выкинуть книги в море. Маг исполнил это, вернулся к апостолу, распростерся пред ним и, обхватив его ноги, сказал:

– Освободитель людских душ! Ты простил меня, в то время как я завидовал и замышлял причинить тебе вред! Прими же меня теперь как раскаявшегося грешника!

И начал он жить достойно в страхе Божием столько же лет, сколько сотворил чудес.

И вот евреи, оскорбленные тем, что Гермоген обратился в истинную веру, пришли к Иакову и стали поносить его за то, что он проповедовал распятого Христа. Иаков же стал читать из Писания, доказывая, что приход Христа и Его страсти были предсказаны пророками, и многие поверили. Абиатар же, бывший первосвященником в тот год, стал возбуждать в народе волнение, а потом набросил на шею апостола веревку и привел к Ироду Агриппе. Ирод повелел обезглавить Иакова. Когда апостола вели на казнь, на дороге лежал парализованный, и он воззвал к Иакову, прося излечить его. Иаков сказал ему:

– Именем Иисуса Христа, за веру в Которого иду я на казнь, встань и иди, и да благословит тебя Создатель!

И человек встал и вознес хвалу Богу.

Книжник по имени Иосия, державший веревку на шее Иакова, упал на колени перед апостолом, просил прощения и умолял сделать его христианином. Увидев это, Абиатар поднял его и пригрозил:

– Если не проклянешь Христа, то будешь обезглавлен вместе с Иаковом!

Иосия же ответил:

– Проклинаю тебя и дни твои, и благословенно имя Господа нашего Иисуса Христа вовеки!

Абиатар ударил его по губам и послал гонца к Ироду, чтобы получить приказ о второй казни. И пока осужденные ждали казни, Иаков попросил у старшего воина кувшин воды и крестил Иосию, после чего оба были обезглавлены и стали мучениками.

Иаков был обезглавлен 25 марта, в день Благовещения. Останки его были перевезены в Компостелу 25 июля. Похоронен же он 30 декабря, ибо могила его сооружалась с августа по конец декабря.

Как говорит Жан Белеф, написавший немало о перенесении мощей апостола после казни, ученики Иакова от страха перед евреями пришли ночью, забрали его тело и погрузили на лодку без руля и ветрил. Доверив похороны Божественному Провидению, они пустились в путь, и ангел Божий был их кормчим, и пристали они в испанской Галисии. Они оказались во владениях царицы Лупы, чье имя переводится как «волчица», что вполне соответствовало ее нраву. Они вынесли тело святого из лодки и положили на большую скалу, которая мгновенно стала мягкой, приняв форму саркофага.

Потом ученики отправились к царице Лупе и сказали ей:

– Господь наш Иисус Христос посылает тебе тело апостола, чтобы ты приняла его мертвого, раз не принимала живого!

Они рассказали ей о чудесах и о том, как добрались до ее царства в лодке без руля и без ветрил, и просили подарить им подходящее место для могилы. Жан Белеф далее говорит о том, что, услышав этот рассказ, царица обманула их и послала к человеку, известному своей жестокостью – по другим источникам, это был сам царь Испании, – чтобы получить его согласие на похороны. Но он заточил учеников в темницу. Когда же на землю спустился сон, ангел Божий отворил темницу и позволил узникам убежать. Жестокий деспот, узнав об этом, послал за беглецами солдат, но когда солдаты бежали по мосту, тот рухнул, и они утонули в реке. Весть об этом дошла до тирана, и он, опасаясь за себя и свой народ, послал гонцов к ученикам, прося их вернуться, и обещал, что сделает для них все, что они попросят. Они вернулись и обратили ко Господу всех жителей города.

Услышав об этом и немало рассердившись, Лупа ответила ученикам, пришедшим к ней с согласием царя:

– Идите и возьмите волов, что пасутся у меня в горах, запрягите обоих в повозку, положите в нее тело вашего учителя и отвезите туда, где сами пожелаете вырыть ему могилу!

Но это была волчья затея, ибо царица знала, что быки дики и не приручены, что не надеть на них ярма и не ввести их в упряжь. А если даже и удастся каким-либо чудом запрячь их, то они разбегутся в разные стороны, разобьют повозку, затопчут тело и убьют самих учеников.

Но никакая мудрость не устоит против Бога! Ученики, не подозревая о коварстве Лупы, отправились в горы. По дороге на них напал огнедышащий дракон, но они встретили его святым крестом – и тварь развалилась пополам. Затем они осенили крестом и быков – они тут же стали смирными и позволили надеть на себя ярмо. Затем они погрузили на повозку тело святого Иакова, так и лежавшего в скале, и быки, хотя никто не погонял их, привезли тело прямо во дворец Лупы. Этого оказалось для царицы достаточно: придя в себя от изумления, она уверовала в Бога и стала христианкой. Царица подарила ученикам все, что они просили, отдала дворец под церковь памяти святого Иакова, щедро ее одарила и провела остаток жизни в заботах о нуждающихся.

Папа Каллист рассказывает о том, что в епархии Модены жил человек по имени Бернар, которого поймали и в цепях заточили в подземелье башни. Там он постоянно молился святому Иакову, и тот появился пред ним и сказал:

– Иди и следуй за мной в Галисию!

Апостол разрушил цепи узника и исчез. Бернар с цепями, все еще свисавшими с шеи, поднялся на верх башни и, спрыгнув на землю, не получил никакого вреда, несмотря на то что башня была высотой в шестьдесят локтей.

Беда Достопочтенный пишет, что некий человек совершил чудовищный грех, грех настолько ужасный, что епископ побоялся отпустить его. Он отправил этого человека к святому Иакову с бумагой, на которой сей грех был записан. В день празднования в честь святого грешник положил бумагу в алтаре у престола и стал молиться Иакову, чтобы тот разрешил его от греха по своему милосердию. После этого он развернул бумагу и увидел, что слова о грехе исчезли, – и возблагодарил Бога и святого Иакова, и рассказал всем о случившемся.

От Губерта Безансонского мы знаем, что около 1070 года тридцать человек из Лоррена отправились пилигримами в Компостелу к могиле святого Иакова. Все они, за исключением одного, поклялись помогать друг другу в пути. И вот один из них заболел. Остальные пилигримы четыре ночи ждали, не станет ли ему легче, а потом оставили его. Остался с беднягой лишь тот, кто не давал клятвы. К вечеру больной умер у подножия горы святого Михаила. Спутник его испугался пустынного места, темноты ночи, враждебности местного народа и присутствия мертвеца, но тут перед ним явился святой Иаков в сияющих рыцарских доспехах, успокоил его и сказал:

– Я возьму тело, а ты садись на лошадь позади меня!

Они помчались и перед рассветом прибыли в Маунт-Джой, что неподалеку от Компостелы[227]227
  Здесь, по всей видимости, имеется в виду испанский город, центр Галисии, Сантьяго-де-Компостела, в кафедральном соборе которого хранятся мощи святого Иакова. Город с эпохи раннего Средневековья является третьей святыней католического мира (после Иерусалима и Рима). Маунт-Джой – непривычное для итальянца название расположенной неподалеку горы Иакова.


[Закрыть] и могилы святого, совершив путешествие, обычно занимающее пятнадцать дней. Святой оставил там и мертвого, и живого, наказав выжившему читать канон святому Иакову и похоронить усопшего. А тем, кто отправился с ним в это путешествие, повелел сказать, что паломничество их напрасно, ибо они нарушили клятву. Человек исполнил веления святого и передал товарищам его слова.

Папа Каллист говорит и о том, что некий немец с сыном около 1020 года отправились пилигримами на могилу святого Иакова. Они остановились переночевать в Тулузе, и там трактирщик напоил старика и подложил ему в вещи серебряный кубок. Утром пилигримы отправились дальше, но трактирщик объявил их ворами, обвинив в краже серебряной чаши. Они сказали, что готовы понести наказание, если он найдет у них чашу, и, когда она обнаружилась, оба предстали перед магистратом.

Они были осуждены отдать все имеющееся трактирщику, а одного из них распорядились повесить. Отец хотел умереть вместо сына, а сын вместо отца, но в конце концов повешен был юноша, а отец, убитый горем, отправился к святому Иакову. Тридцать шесть дней спустя, возвращаясь обратно через Тулузу, он проехал мимо того места, где был повешен сын, и разразился горькими сетованиями. И вдруг юноша, все еще не вынутый из петли, начал утешать отца, говоря:

– Не плачь, дорогой мой отец! Мне никогда еще не было так хорошо, ибо святой Иаков принял меня на небеса и овеял небесными радостями!

Услышав это, отец побежал в город и позвал людей. Они сняли юношу с виселицы еще живым и вместо него повесили трактирщика.

Гуго Сен-Викторский рассказывает историю о пилигриме, шедшем к святому Иакову, которому по дороге явился дьявол в обличье святого и, стеная о ничтожестве своей жизни, заявил, что был бы счастлив, если бы пилигрим во имя его убил себя. Пилигрим вытащил меч и пронзил себя. Человек, у которого он гостил, заподозрил убийство и испугался за свою жизнь. Тем не менее умерший воскрес и рассказал, что, когда дьявол, склонивший его к самоубийству, потащил его душу к пыткам ада, их встретил святой Иаков, вырвал ее у дьявола, привел на Божий суд и, несмотря на обвинения дьявола, приказал пилигриму вернуться к жизни.

Аббат же Гуго из Клюни рассказывает так о молодом человеке из окрестностей Лиона, который постоянно и с большой преданностью посещал могилу святого Иакова. Однажды ночью по дороге в Компостелу он попался в ловушку разврата, и вскоре дьявол, принявший облик святого Иакова, появился перед ним на дороге и сказал:

– Знаешь ли ты, кто я?

Юноша спросил, кто же он, и дьявол ответил:

– Я святой Иаков, апостол, к которому ты приходил, и потому хочу, чтоб ты знал, что преданность твоя приносит мне много радости. Но недавно ты оставил свой дом и впал в грех разврата. И, не исповедавшись в сем грехе, ты все-таки продолжаешь свой путь, полагая, что паломничество твое может ублажить Господа и меня. Дело твое нехорошо. Всякий, кто желает прийти ко мне в качестве пилигрима, должен сначала исповедаться в своих грехах, а затем встать на путь покаяния, совершив путешествие по святым местам.