Текст книги "Путешествие по античным городам. Турция"

 
Трепетная душа, нежная странница
Гость и друг в человеческом теле,
Где ты сейчас скитаешься,
Ослабленная, продрогшая, беззащитная,
Неспособная играть, как прежде?
 

Совершенно ошеломляющее впечатление оставляет его вилла в местечке Тибура (ныне – Тиволи) под Римом. Я провел там целый день и уехал лишь с закатом. На территории в 1 кв. км были построены невероятной красоты сооружения, а художественная коллекция виллы насчитывала сотни шедевров скульптуры и живописи. В последующие более чем полторы тысячи лет она подвергалась систематическому разграблению. В разное время отсюда было вывезено более 300 статуй. Среди них сохранившиеся в единственных экземплярах римские копии шедевров греческой скульптуры – «Дискобол» (Мирон), «Убегающая дочь Ниобы» (Пракситель или Скопас), «Тираноборцы» (Критий и Несиот), «Отдыхающий сатир» (Пракситель), «Кентавры» (Аристей и Папий), «Венера на корточках», «Диана Версальская» и масса других. В большом количестве вывозились большие архитектурные фрагменты (колонны, фризы, антаблементы и пр.). Историки считают, что от всех сокровищ виллы времени Адриана сегодня здесь остался лишь 1 (!) процент. Но, тем не менее, ЮНЕСКО совершенно заслуженно включила виллу в список Всемирного наследия. В память об этой вилле немало современных гостиниц, претендующих на изысканность и шик, взяли себе название «Тиволи».

При всей артистичности своей натуры, Адриан оставался императором. И потому его реакция на критику его взгляда на культуру, красоту вызывала жесткую реакцию. Например, при обсуждении проекта храма Венеры и Ромы известнейший скульптор Аполлодор Дамасский, любимец императора Траяна, автор большого числа архитектурных памятников (одна колонна Траяна чего стоит), высмеял предложение Адриана. Он тут же был отправлен в ссылку и чуть позже казнен. Христиане возлагали на Адриана ответственность за казнь совсем юных христианок Веры, Надежды, Любови, позже канонизированных вместе с их матерью Софьей.

Храм Адриана в Эфесе был возведен во время правления этого императора на средства богатого горожанина Ведия Антония Сабина, но в 3 и 4 вв. подвергся существенным добавлениям и изменениям. Сегодня это одно из наиболее сохранившихся зданий Эфеса. Интересно, что сохранившаяся каменная надпись гласит, что храм был посвящен не только императору Адриану, но и жителям Эфеса. Особенно впечатляет хорошо сохранившаяся арка на роскошных колоннах коринфского стиля, стоявших перед входом в храм. Это одно из самых фотографируемых мест города, второе после библиотеки Цельсия.

В центре арки виден бюст богини Тихе, которую Эфес считал своей покровительницей. В древнегреческой мифологии она считалась богиней случая, удачи и судьбы (римский ее аналог – Фортуна). Она символизирует изменчивость, случайность мира, возможность для человека воспользоваться выпадающим ему шансом. Понятие переменчивости человеческой судьбы появилось в эллинистическое время (в 3 в. до н. э.) и сильно отличалось от господствовавшего ранее взгляда на исходную предопределенность человеческой судьбы богами. Атрибутом Тихе являлось колесо, вращение которого, – «то, что было вверху, будет внизу», – символизировало переменчивость удачи. Отсюда, с соответствием Тихе в римской мифологии Фортуне, появилось выражение, ставшее крылатым: «колесо Фортуны». Также её атрибутом является Рог изобилия (изображается большей частью изогнутым, наполненным цветами, плодами и тому подобным, т. е. повёрнутым вверх). Помимо Эфеса своей покровительницей богиню Тихе считали такие крупные города, как Александрия и Антиохия, с которыми Эфес соперничал за статус второго, после Рима, города империи.

Внутренняя часть храма (наос, целла) имела размеры 7,5х5 м. В центре нее сохранился пьедестал, на котором в античные времена стояла статуя императора Адриана. Фризы внутренней части храма представляют собой иллюстрации из истории основания Эфеса легендарным героем Андроклом, а также известного древнегреческого мифа об освобождении Гераклом Тесея (того самого, который в критском лабиринте убил чудовище Минотавра, а затем, следуя данной ему царевной Ариадной нити, «нити Ариадны», выбрался из лабиринта). Мифы о Тесее стали источником сюжетов для множества произведений изобразительного искусства Греции и Рима, для ряда трагедий, в том числе написанных Эксхилом, Софоклом, Еврипидом. А выражение «нить Ариадны» известно и сегодня (хотя, на мой взгляд, число людей, знающих его, неуклонно сокращается). Автор фриза явно учитывал большую любовь императора Адриана ко всему греческому. Те фризы, которые туристы могут видеть сегодня в храме, являются пластиковыми копиями. Оригиналы можно увидеть в Эфесском музее Сельчука.

На большом постаменте перед входом в храм стояли статуи четырех императоров-«тетрархов» – Диоклетиана, Максимиана, Галерия и Констанция Хлора. Наиболее известен из них император Диоклетиан (284–305 гг.). В рамках обеспечения политической стабильности в империи и решения проблемы преемственности высшей власти, он создал систему тетрархии – разделения власти между четырьмя властителями, которые должны были править совместно, а через определенное время заменяться другим квартетом. Такая вот, позднеантичная система «коллективного руководства». Нам, наблюдающим за коллизиями передачи-непередачи власти преемнику в родном отечестве, эти проблемы должны быть очень понятны. Диоклетиан прославился в истории фразой, которую он сказал в ответ на предложение его перессорившихся преемников вновь вернуться во власть – «Если бы вы видели, какую капусту я вырастил на своем огороде, вы бы никогда ко мне с таким глупым предложением не пришли». Дворец, куда он удалился после передачи власти его преемникам, стал основой прибрежного хорватского города Сплита. Там до сих пор сохранились большие фрагменты построек его дворца (особенно впечатляет перистиль). Я с большим интересом их рассматривал. Как и его усыпальницу, ставшую христианским собором. Удивительно, что в ней до сих пор сохранился его барельеф на внутреннем фризе, хотя Диоклетиан считался одним из самых жестоких гонителей христианства. А в строениях, некогда являвшихся частями его дворца, и сегодня живут люди. Как утверждают местные экскурсоводы, некоторые из этих семей живут на этом месте более тысячи (!) лет.

Из стоявшей на постаментах императорской четверки некоторую известность получил Констанций Хлор – как отец императора Константина Великого, перенесшего столицу из Рима в Византий, позже переименованный в Константинополь, и уравнявшего христиан в правах с последователями других религий. Позже вместо «выпавшего из политической обоймы» Максимиана в квартет была вставлена статуя императора Феодосия Великого (379–395 гг.), последнего императора единой Римской империи. После его смерти греческая восточная и латинская западная половины Римской империи больше никогда не соединялись под единым управлением. Западная часть империи развалилась под ударами варваров спустя 80 лет, а Византия более тысячелетия считала себя преемницей Римской империи. Феодосий также нанес решающий удар религии греко-римского мира, сделав христианство единственно признаваемой государством религией.

Ни одна из этих статуй не сохранилась. О том, что они стояли здесь, говорят лишь надписи на сохранившихся постаментах.

Неподалеку от храма Адриана, на противоположной стороне улицы Куретов, находится необычное сооружение восьмиугольной формы, высотой примерно 1,6–1,8 м, именуемое во всех путеводителях как октагон. Оно считается погребальной камерой Арсинои IV, сводной сестры знаменитой египетской царицы Клеопатры VII. Обследовав его в 1926 г., австрийские археологи обнаружили здесь скелет молодой женщины, примерно 15–17 лет. Изучение найденного скелета, проведенное медицинским университетом Вены, показало, что он имеет отличительные черты, присущие представителям династии Птолемеев. Над погребальной камерой находилась каменная конструкция в виде шатра, на которой, среди прочего, были изображены листья и стебли папируса. Я видел это сооружение в Эфесском музее Вены, где оно сейчас экспонируется. Расскажу кратко об Арсиное.

После смерти их общего отца, царя Птолемея XII (который одно время находился в изгнании в Эфесе) Арсиноя вместе с братом, Птолемеем XIII, вынудили Клеопатру бежать из Александрии. Прибывший в 48 г. до н. э. в Александрию Юлий Цезарь поддержал Клеопатру и разгромил местное войско, выступавшее на стороне Арсинои и Птолемея. Арсиноя была привезена в Рим как часть трофеев Цезаря и шла за его колесницей во время триумфального парада победителя. Вопреки традиции, Цезарь пощадил ее и разрешил приехать в Эфес, где она нашла убежище в храме Артемиды (одним из привилегий храма было право предоставлять такое убежище). Но Клеопатра все время рассматривала сестру как угрозу своей власти, и после смерти Цезаря, в 41 г., убедила своего любовника, Марка Антония, получившего на некоторое время власть над римской Азией, казнить Арсиною. По свидетельству некоторых историков, она была убита прямо на ступенях храма Артемиды, что было большим святотатством. Этой истории и исследованию октагона посвящен документальный фильм «Клеопатра: портрет убийцы», сделанный Би-Би-Си.

Слева от улицы Куретов, напротив храма Адриана, на пологом склоне (террасе) находятся руины нескольких десятков жилых домов, являющихся очень редкой достопримечательностью. От улицы Куретов эти дома отделяла стоя Алитарха. Сегодня от нее остались лишь остовы колонн. Но сохранилась в хорошем виде ее главная достопримечательность – большие фрагменты мозаики, которые украшали пешеходную дорожку, проходившую через стою (изящные геометрические рисунки, цветы, птицы).

Благодаря своей сохранности, сопоставимой с сохранностью домов Помпей, террасные дома являются одними из самых интересных объектов для ознакомления. Для сохранности, эти дома защищены большой крышей. Общая площадь раскопанных к настоящему времени домов – 7 000 кв. м. Для осмотра доступны лишь шесть домов. Туристы могу познакомиться с внутренними помещениями, осматривая их сверху, проходя по легким металлическим лестницам, находящимся на высоте 2–2.5 м над домами. На смотровых лестницах установлены информационные щиты, рассказывающие об истории, интерьере каждого из домов, включенных в маршрут для туристического осмотра.

Планировка домов соответствует традициям греческой и римской архитектуры жилых помещений. Вход в дом с улицы вел обычно в вестибюль, потом в атриум – внутренний дворик без крыши, по периметру которого располагались двери в комнаты. Большинство комнат невелики, но в паре домов есть настоящие залы, размером 20 и более кв. м. Подведенные к домам подземные керамические трубы обеспечивали дома свежей водой, а также обеспечивали сток канализационных вод. Канализационные трубы из каждого дома были присоединены к большой канализационной трубе, которая проходила под улицей Куретов. После крушения Римской империи подобный уровень комфорта появился в Европе лишь в 19 в.! Правда, комнаты не имели окон, освещались лишь солнечными лучами, которые попадали в них через дверные проемы, и масляными светильниками. Наибольший интерес представляют, конечно же, интерьеры этих домов. Они были очень богато украшены цветными фресками, представляющими собой иллюстрации греческих и римских мифов, литературных произведений, картины флоры и фауны. Многие из них находятся в отличном состоянии, передают всю палитру использованных при их создании красок. Во время прохода по лестницам можно увидеть много очень интересных интерьеров. Но самые интересные находятся в Эфесском музее Сельчука. Здесь воссозданы комнаты эфесских домов с наиболее богатыми и оригинальными интерьерами. Их богатство и изысканность поражает! Только в эпоху Возрождения в Европе стали появляться дома с сопоставимыми по красоте и элегантности интерьерами! Но это были дворцы знати. А террасные дома принадлежали просто богатым горожанам.

Совершенно ошеломляющее впечатление оставляет «комната Сократа» – большая комната одного из домов, украшенная великолепными фресками, на которых, среди прочего, был изображен и философ Сократ рядом с Клио, музой истории. Первоначально она была, по-видимому, музой героической песни, провозвестницей славы, а позже стала и покровительницей истории. В ранней традиции Клио изображалась с грифелем и со свитком папируса или пергамента, или с футляром, шкатулкой для свитков. Ниша этой комнаты была украшена статуей Артемиды-охотницы, которая была найдена и тоже находится в музее. Великолепна напольная мозаика одной из комнат, изображающая Нереиду (морскую нимфу), несущуюся по волнам на спине гиппокампа (мифическое существо – полулошадь, полурыба) в сопровождении бога Тритона (вестник глубин, сын бога Посейдона). В музее можно увидеть великолепные по исполнению и очень хорошие по сохранности предметы, найденные в террасных домах. Например, скульптуры «Афродита и Эрос», «Эрос верхом на дельфине», невероятно реалистичное бронзовое изображение змеи, бюсты римских императоров. Настоятельно рекомендую посетить этот музей! Без него представление об Эфесе будет намного беднее.

В конце улицы Куретов, справа, на пересечении с ведущей от порта Мраморной улицей, находятся руины здания, которое в большом числе путеводителей именуется борделем, и потому удостаивается особого внимания гидов и, соответственно, туристов. Основанием для такой классификации здания явилось то, что в нем была найдена большая статуя Приапа, сына Диониса, бога садов и полей, под защитой которого находились также стада коз и овец, пчеловодство, садоводство, виноделие, рыбная ловля. Эфесская статуя Приапа, находящаяся в музее Сельчука, отличалась очень внушительным детородным органом в эрегированном состоянии. На каменном тротуаре на Мраморной улице сохранилось изображение человеческой ступни, повернутой налево – в направлении этого дома. Рядом с этим вырезанным в камне отпечатком ступни изображено что-то, похожее на фаллос (гиды любят рассказывать, что отсюда, якобы, и пошло выражение «пойти налево»). На этом и держатся доводы в пользу того, что это сооружение было борделем. Большинство археологов с этим не согласны.

Археологи считают, что это здание было построено в конце 1-начале 2 вв. и было двухэтажным. На сохранившемся первом этаже можно видеть остатки напольной мозаики на тему четырех времен года, большую ванную с полукруглым бассейном и напольной мозаикой, изображающей трех трапезничающих женщин, служанку, мышь и кота, дружно подбирающих крошки трапезы.

Заканчивающаяся у этого дома улица Куретов выводит на великолепный архитектурный ансамбль, включающей библиотеку Цельсия, ворота Адриана и южные ворота Торговой агоры.

Библиотека Цельсия, вне всякого сомнения, является главным архитектурным символом Эфеса. Более того, это самое часто встречающееся изображение античного сооружения во всех рекламных материалах, приглашающих туристов посетить современную Турцию.

Сооружение получило имя в честь Тиберия Юлия Цельса Полемеана, жившего во второй половине 1 – первые два десятилетия 2 вв. Он родился в семье жрецов в Сардах или Эфесе, но сделал хорошую политическую карьеру при императорской династии Флавиев, а потом – и при императоре Траяне. Был римским сенатором, претором в Риме, а в последующем занимал различные должности в разных районах римской Малой Азии. В 106–107 гг. он был проконсулом римской провинции Азия, столицей которой был Эфес. После ухода с государственной службы он осел в этом городе.

Цельс Полемеан завещал значительную сумму на строительство большой библиотеки в Эфесе. Разработка проекта началась при его жизни, примерно в 114 г., но строительство было осуществлено его сыном, Тиберием Юлием Аквилой Полемеаном, также сделавшим успешную карьеру в Риме. Строительство было завершено в 119 или 120 г., здание было посвящено сыном памяти отца и названо в его честь.

Здание располагалось в самом престижном районе города, было окружено храмами, святилищами и фонтанами.

Высота фасада библиотеки Цельса составляет 16 м, а длина – 21 м. Внешне оно очень напоминает скену античного театра, но очень большую и исключительно богато украшенную. Колонны нижнего яруса, которые стоят на подиуме центральной лестницы из девяти ступеней, сгруппированы попарно в четыре ряда и увенчаны капителями коринфского ордера. Колонны на втором этаже были сделаны уже нижних колонн, что придавало всему зданию большую элегантность, устремленность вверх. На нижнем этаже фасада за колоннадой видны три портала в обрамлении тончайшего орнамента, имитирующего рельефный фриз. Над порталами находятся три огромных проёма окон.

Если посмотреть наверх, под архитравом можно увидеть изображение медузы Горгоны, которая охраняла здание. В нишах, между колоннами нижнего яруса расположены четыре женские скульптуры, символизирующие четыре добродетели, присущие Цельсу. Первая, София, символизирует мудрость, вторая – Арета – характер, упорство в достижении поставленных целей, третья – Эноя – умение делать правильные выводы и умозаключения, а четвертая, Эпистема, символизирует знание своего дела, профессионализм и экспертизу. Статуи, которые туристы могут видеть в нишах сегодня, являются гипсовыми копиями; оригиналы были вывезены в начале 20 в. австрийскими археологами и экспонируются сегодня в Эфесском музее Вены. Они, на удивление, очень хорошо сохранились.

Внутренняя часть библиотеки имеет размеры 16,7х11 м; пол площадью в 180 кв. м. выложен мраморными плитами. Как такового, второго этажа в здании не было, были деревянные лестницы, которые вели к нишам, расположенным по всей площади внутренних стен, в которых хранились свитки рукописей. Часть ниш служила для поддержания стабильной температуры, проветривания и снижения влажности в помещении.

В одном из залов библиотеки, на постаменте, стояла большая статуя Цельса. Постамент с посвятительной надписью и сейчас стоит на своем месте. Под этой статуей, в подземном этаже, находилось помещение, в котором, в беломраморном саркофаге, был похоронен Цельс. Саркофаг туристы могут видеть и сегодня в музее в Сельчуке. Хотя греческие и римские традиции не допускали захоронения в черте города, для Цельса было сделано исключение как для человека, который внес большой вклад в развитие Эфеса. Таким образом, библиотека стала и его герооном.

Во 2 – первой половине 3 вв. библиотека Эфеса насчитывала до 12 000 рукописей и считалась одной из крупнейших библиотек в античном мире, возможно, третьей – после Александрийской и Пергамской библиотек.

Во время набега готов, в 262 г., библиотека, как и город в це – лом, сильно пострадала, сгорела большая часть хранившихся в ней рукописей. В дальнейшем она неоднократно страдала от землетрясений и постепенно приходила в упадок, вместе с городом в целом. Для большинства христиан пережившие пожары и землетрясения рукописи были «языческими» и, следовательно, не особо ценными. При византийцах библиотека, вероятно, еще некоторое время выполняла свои функции, но позже книги разошлись по церквям или частным рукам, были вывезены в Константинополь. К 7–8 вв. библиотека исчезла окончательно.

Возвращение библиотеки в историю произошло благодаря раскопкам, проведенным здесь в начале 20 в. австрийскими археологами. В 1970-е гг. под их руководством здание было реконструировано с максимальным использованием сохранившихся оригинальных архитектурных элементов и приобрело свой нынешний вид.

Во время раскопок, проводившихся напротив библиотеки в начале 20 в., австрийские археологи обнаружили остатки сооружения, которое, вне всякого сомнения, было одним из главных украшений Эфеса – Парфянский монумент.

В античные времена Парфия была сильным государством, располагавшимся к юго-востоку от Каспийского моря, на части территорий нынешних Ирана и Ирака. Существовавшее на протяжении почти 500 лет (250 г. до н. э. – 227 г.н. э.) Парфянское царство было очень грозным соперником Рима в борьбе за влияние на Южной Кавказе, в Междуречье и Сирии. Войны между Римом и Парфией регулярно вспыхивали на протяжении почти 300 лет – с середины 1 в. до н. э. и до падения Парфянского царства в результате внутренних проблем в начале 3 в. н. э. Эти войны велись с переменным успехом, неоднократно римские армии терпели в них тяжелые поражения. Пожалуй, на всем протяжении римской истории для Рима это был самый трудный противник. Парфяне отличались тем, что использовали различные военные хитрости, их конные лучники были неуловимы, а посылаемые ими стрелы – смертельно точны. Отражением того, насколько сложными были для Рима эти войны, стали надолго вошедшие в латынь выражения, связанные с этими войнами. «Парфянская стрела» – неожиданный и неотразимый выпад хитрого противника, казалось бы, уже побежденного; «парфянское бегство» – притворное, обманное отступление с быстрым разворотом и нападением; «парфянская улыбка» – выражение крайнего лицемерия, которому никогда нельзя доверять. Эти выражения на протяжении многих столетий были столь же известны как, например, такие выражения – «троянский конь», «ахиллесова пята», «авгиевы конюшни».

Парфянский монумент был посвящен наиболее удачной для римлян войне с Парфией, происходившей в 161–166 гг. В результате ее римская армия захватила и разрушила два основных парфянских города – Селевкию-на-Тигре и Ктесифон. От окончательного разгрома парфян спасла лишь вспыхнувшая в регионе эпидемия оспы, заставившая римлян спешно уйти. Победа над давним опасным врагом была пышно отпразднована в Риме императором Марком Аврелием и его соправителем, Луцием Вером.

Хотя руины монумента были найдены напротив библиотеки Цельсия, неясно – где именно находился монумент. После 4 в. он подвергался систематическому разрушению как источник для ремонта других зданий и строительного материала вообще. Поэтому неясно даже – какой формы он был. Согласно исторической реставрации, сделанной австрийскими археологами, он представлял собой U-образное каменное (возможно – мраморное) сооружение, стоявшее на высоком цоколе. По всей его длине проходил исключительно богатый фриз. В центре двора, образованного крыльями сооружения, находился алтарь, окруженный колоннадой. С единственной открытой стороны во двор, к алтарю, вела монументальная мраморная лестница.

До настоящего времени от этого монумента дошел великолепный фриз (каменная композиция, представляющая серию барельефов, общей длиной 50–52 м, при общей длине, оцениваемой в 70–80 м). В настоящее время, основная часть этого фриза, длиной в 40 м, находится в Эфесском музее Вены. В Эфесском музее Сельчука находятся фрагменты фриза общей длиной в 10–12 м.

Парфянский монумент является одним из самых важных архитектурных сооружений римской Малой Азии.

На фризе были изображены все основные участники войны и места, в которых проходили боевые действия. Император Марк Аврелий в наряде бога войны Марса, рядом с которым изображены римская волчица с малышами Ромулом и Ремом (традиционно – главный символ Рима), бог реки Евфрат (на берегу которой проходили военные действия). На другом фрагменте Марк Аврелий представлен в образе героя Троянской войны, управляющего колесницей во время триумфа (римляне не использовали колесницы в военных целях), сопровождаемый богиней победы Викторией. Еще на одном фрагменте изображен город Карры (современный Харран) в верхней Месопотамии. В 53 г. до н. э. парфяне разгромили здесь римскую армию под водительством известного полководца Марка Лициния Красса. Голова Красса была преподнесена как подарок на свадебном пиру сына парфянского царя и впоследствии использовалась как реквизит в театральном представлении. Изображения Карр давало понять, что своей победой Марк Аврелий и Луций Вер сполна отомстили парфянам.

Я с очень большим интересом рассматривал уцелевшие фрагменты фриза – и в Вене, и в Сельчуке. На мой взгляд, Парфянский монумент был архитектурным шедевром, по качеству исполнения мало уступавший Пергамскому алтарю, хотя и значительно меньшим по размеру.

Но у эфесцев, думаю, этот памятник должен был вызывать очень смешанные чувства. В ходе войны римская армия взяла штурмом Селевкию-на-Тигре (бывшую столицу государства Селевкидов, населенную преимущественно греками и имевшую широкое самоуправление при парфянах) и Ктесифон, в котором еще со времен основания города в 305 г. до н. э. Селевком Никатором, жило очень много малоазийских греков. Эти города были жесткого разграблены, многие жители убиты, а уцелевшие проданы в рабство.

Слева от библиотеки Цельса стоят ворота Адриана. Археологи хорошо потрудились над их реставрацией, и сооружение производит сильное впечатление.

Первоначально они представляли собой типичную триумфальную арку с тремя проемами. Коринфские колонны по краям поддерживали большую арку. Арка была утрачена, но зато сохранились две колоннады с перекрытиями по краям.

Справа от библиотеки находятся ворота Мазея и Митридата, которые вели на Торговую (нижнюю) агору города. Эти ворота были сооружены почти за 100 лет до строительства библиотеки. Средства на их строительство дали два местных уроженца, Мазей и Митридат, чьими именами ворота названы. Эти люди некоторое время были рабами Октавиана, ставшего императором Августом. Впоследствии они получили от него личную свободу, разбогатели и решили облагодетельствовать родной город.

Ворота были восстановлены австрийскими археологами и представляют большой интерес. Часть ворот, выходящая на библиотеку Цельса, покрыта черным мрамором, а часть, выходящая на Торговую агору, белым. На воротах сохранилась посвятительная надпись – «От императора Цезаря Августа, сына бога, верховного жреца, консула 12 раз, трибуна 20 раз, и его жены Ливии, Арка Агриппы, который был консулом три раза и трибуном шесть раз, дочери Юлия Цезаря Августа, а также Мазея и Митридата своему господину и народу». Как считают археологи, пространство перед воротами часто использовалось как небольшая аудитория, а ступени, ведущие к воротам – как сиденья для слушателей.

Рядом с воротами находятся остатки ступеней, которые вели к Залу императора Нерона – двухнефной базилике, служившей для церемониальных целей, а также местом, в котором проходили заседания городского суда.

Сильное впечатление оставляют находящиеся здесь остатки Торговой агоры – самой большой агоры Эфеса, размером 112х122 м. От нее сохранилось достаточное число колонн, что значительно облегчает визуальную реконструкцию сооружения. Общественная и торговая жизнь кипела на этом месте на протяжении более 900 лет. Площадь возникла здесь в 3 в. до н. э., когда по приказу тогдашнего правителя, Лисимаха, Эфес был перенесен на новое место, примерно на 1,5 км от места, на котором он был основан. Впоследствии она неоднократно перестраивалась – при императоре Августе, в конце 1 в. до н. э., при императоре Каракалле (211–217 гг.). Свои нынешние очертания площадь приобрела после того, как в конце 4 в. н. э. она была восстановлена по приказу императора Феодосия I после мощного землетрясения. На площади стояло много скульптур, установленных в честь богов и правителей, выдающихся жителей города. Сегодня от них сохранились лишь постаменты. В центре того, что осталось от агоры, находятся остатки круглой платформы, на которой, по мнению археологов, стоял или фонтан, или водяные часы. С трех сторон площадь окружали крытые портики, под которыми находились два этажа с магазинами, конторами менял, юристов. Это был настоящий деловой центр римской Малой Азии. Окончательно жизнь здесь замерла в 7 в. н. э.

К Торговой агоре примыкают остатки храма Сераписа. В главе о Милете я уже рассказал о том, что представлял собой культ этого бога и как он появился в Малой Азии и Риме. На территории храма были найдены фрагменты культовых скульптур, высеченных из доставленного в Эфес египетского гранита.

Вдоль библиотеки Цельса, на север, по направлению к театру идет Мраморная улица. Свое мраморное покрытие она получила в 1 в., но в 5 в. была заметно перестроена. На мраморных плитах этой улицы высечены знаки, которые можно считать первыми рекламными указателями – ступни, одна из которых повернута в направлении «борделя», а другая – в направлении библиотеки Цельса. В античные времена на всем своем протяжении она была украшена бюстами и статуями знатных горожан, от которых сохранились постаменты и фрагменты.

Одной из важнейших достопримечательностей Эфеса является городской театр. Это самый большой театр в Малой Азии, его вместительность в римские времена составляла до 25 000 человек. Нижняя часть театра насчитывала 19 рядов, разделенных на 11 горизонтальных секторов, средняя – 20 рядов и 21 сектор, верхняя – 21 ряд.

Реставраторы потрудились на славу, и сегодня этот театр – один из лучших по своей сохранности среди всех античных театров.

Первый театр на этом месте был построен в 3 в. до н. э. при Лисимахе, но свои нынешние очертания театр приобрел при римлянах. Первоначально проскений (задник сцены) театра был одноэтажным, но при императоре Нероне надстроили второй этаж, а при императоре Гальбе – третий. Общая высота проскения составляла 18 м. Он был богато украшен барельефами, нишами и колоннами. Сегодня фасада нет, поэтому для туристов, сидящих на скамьях театра, открывается вид на Аркадиану – портовую улицу и место, где раньше находился морской порт Эфеса.

Помимо театральных представлений, театр использовался для концертов, а в римские времена – для гладиаторских боев и травли диких животных. Последнее стало возможно после того, как первый ряд зрительских мест был значительно приподнят над орхестрой-ареной и отделен от нее каменной облицовкой. О гладиаторских боях в Риме написано немало, и снято немало фильмов. Однако не менее популярным развлечением для народа была травля диких животных и предание на растерзание осужденных.

За день до травли животных выставляли в определенном месте для осмотра публикой – виварии. Клетки, в которых содержались животные, привлекали большое количество зевак. В ряде представлений животные сражались друг с другом (например, лев против тигра, быка или медведя). Иногда пары были заведомо неравны: львы против оленей. Но большинство подобных шоу проходило с участием человека. Это мог быть либо специально обученный гладиатор-«бестиарий» («звероборец»), либо преступник, приговоренный к такому наказанию. При Юлии Цезаре за одно представление на арене убивали до нескольких сотен животных, в том числе слонов и львов. Траян поставил мрачный рекорд: во время одного из его триумфов (празднования военных побед) за одно представление было убито 11 000 различных зверей (гиппопотамов, тигров, львов, жирафов, слонов, зебр и многих других).