Текст книги "Черная дюжина. Общество смелых"

Вместе с «Московскими новостями», «Комсомольской правдой», «Известиями», «Советской культурой», «Огоньком» на патриотическое объединение набросились «Нью-Йорк таймс», «Вашингтон пост», «Крисчен сайенс монитор», «Монд», испанская «Диарио-16» и др. Вторили им радиоголоса Би-би-си, «Голоса Америки», «Голоса Израиля», «Свободной Европы», «Немецкой волны». Даже Европейский парламент выступил против неформального любительского объединения «Память». Вот что значит попасть в десятку! Вот что значит затронуть тайные планы международного сионизма и масонства.

Поразительное единство «советских» и зарубежных средств массовой информации в оценках «Памяти» наводит на далекоидущую мысль: есть международный орган управления прессой, защищающий интересы сионизма.

Ни о какой свободе печати на Западе не может идти речи: иностранные журналисты, встречавшиеся с лидерами «Памяти», врали так же нещадно, как и их советские коллеги, которые с «Памятью» не встречались. Для всех главное – указания тех, кто платит и заказывает музыку.

Со временем «Память» обнародует документальный отчет о работе всех гангстеров пера, из которого будет явствовать:

«Все средства массовой информации вводят мировое общественное мнение в заблуждение – журналисты дезинформируют свои народы.

Есть, правда, исключения. Две арабские газеты «Аль-Анба» («Новости») и «Ас-Сафир» («Посол») честно и объективно дали обширную информацию о «Памяти». Не потому ли, что сионизм для них не «досужий вымысел», а трагическая реальность? Надо обратиться к опыту ведения борьбы с сионизмом, накопленным арабским народом. Ибо наша борьба только начинается. И это «Воззвание» найдет отклик в ваших сердцах и подтолкнет к действию, если вы уничтожите страх перед физическим насилием. Вспомните 30-е годы, когда панически боялись слова правды и большинством принимали решения, которые стоили людям жизни. Вспомним и 60-е годы, когда, опустив глаза, реабилитировали трупы! Но, видимо, уроки истории кое-кого ничему не учат. Ибо и сейчас поступают так же трусливо и подло, как и во времена репрессий. (Хотя дуло к виску пока никто не приставляет!)

Как можно расценить негласную директиву сверху (это в период-то гласности) о преследовании коммунистов и комсомольцев, состоящих в объединении, и даже тех, кто лишь поддерживает его?

Что можно сказать о тех, кто, ни в чем не разобравшись, безвольно тянул руку на партийных и комсомольских собраниях «за исключение»? На основании газетных публикаций. Лживых, невежественных, бездоказательных и просто враждебных. Слепо веря печатной строке и не веря собрату по труду. «Оттуда» дали указание – исключить! И нет дела до истины, нет дела до совести, которая бы потребовала:

– встретиться с советом патриотического объединения – раз!

– прослушать магнитофонные записи вечеров «Памяти» (а их 17) – два!

– прочитать: два обращения «Памяти»; заявление ПО «Память» в связи с клеветнической кампанией против его членов; тысячи писем, пришедших в редакции газет и журналов, на радио и телевидение в поддержку патриотического объединения «Память»; 28 телеграмм в центральные партийные и государственные органы с протестами клевете в средствах массовой информации и требованием дать трибуну по ЦТ для ответа – три!

Вот тогда и принимайте решения! Не понаслышке, а на основе документальных фактов и свидетельств.

Мы считаем все исключения членов «Памяти» из партии и комсомола противоуставными и недействительными.

Мы требуем восстановить в партии председателя патриотического объединения «Память» Кима Андреева, члена совета Алексея Гладкова, инженера НИИ Гостелерадио Николая Скородумова, рабочего авторемонтного завода № 5 Юрия Естрина. Требуем восстановить в комсомоле члена совета «Памяти» Александра Линева.

Враг намеренно желает противопоставить патриотическое объединение партии, но ему не удастся натравить нас друг на друга. Мы хотим сказать всем честным людям в партии:

Мы любим свою Родину не меньше вас. И отдадим свои жизни за идеалы Отчизны. Мы будем следовать за вами, если почувствуем ваше полное уважение к народу (негоже ему ждать месяцами, простаивать днями в канцеляриях и приемной, чтобы встретиться с вами). Мы будем следовать за вами, если партийное меньшинство прислушается к народному большинству. Если блок коммунистов и беспартийных будет иметь равные шансы в решении общественных вопросов как с одной, так и с другой стороны. Мы последуем за вами при условии вашей абсолютной честности.

Потоки жалоб в центральные органы власти есть полное свидетельство того, что в партийном и государственном аппарате существуют аморальные, нездоровые элементы, противопоставляющие себя народу, дискредитирующие Новый политический курс. Нужно пробить искусственный заслон между «верхами» и «низами». Практика народных депутаций, предложенная «Памятью», должна действовать незамедлительно. Мы призываем всех честных и мужественных людей создавать народные комитеты перестройки на своих предприятиях, в институтах, школах, колхозах и совхозах, армии, чтобы помочь здоровым силам в партии навести в стране порядок. Комитеты должны взять под свой общественный контроль соблюдение в жизни принципов Гласности, Демократии, социальной справедливости и подчиняться только требованиям закона и Конституции СССР.

Накануне тысячелетия крещения Руси хотим заметить, что значительно улучшится моральный климат в нашем обществе, если прекратится всякое нарушение закона по отношению к верующим людям, прекратится всякое оскорбление их религиозных чувств. Пора предоставить верующим полную свободу совести.

Предлагаем атеистическую пропаганду, подобно Церкви, отделить от государства. Это позволит уничтожить искусственно созданные сектантские группировки. Это объединит братьев и сестер, умышленно разведенных по разные стороны несуществующих баррикад.

Считаем необходимым возобновить церковную службу в сердце России – Успенском соборе Кремля. Это будет акт проявления глубокого уважения к народному духу, вековым народным традициям. Это воодушевит Веру сотен тысяч людей в реальность демократических перемен.

Заключая наше воззвание, хотим особо подчеркнуть, что патриотическое объединение «Память» глубоко интернационально по своей сути и не имеет ничего общего ни с шовинизмом, ни с антисемитизмом, ни с какой-либо другой формой расовой дискриминации. А все крики об антисемитизме есть не что иное, как отвлекающий маневр от главного факта нашей жизни: насаждаемого «по всей Руси Великой» русофобского экстремизма.

Хотим заметить, что национальный вопрос не сошел с повестки дня в нашей стране и требует своего разрешения, дальнейшей научной разработки.

Истинное национальное – всегда интернационально. Не допускайте подмены национального националистическими проявлениями: хулиганскими выходками и погромами. Они всегда провоцировались космополитами, чтобы показать всем, что национальное – это плохо. Это ведет вот к таким последствиям.

Мы считаем, что при расширении международных контактов национальный фактор выступает как самая мощная сила, способная защитить интересы народов от посягательств космополитов и технократов разных мастей. Это единственная сила, которая может противостоять власти золота, авангарду империализма: сионизму и масонству, задача которых – вспороть все границы для своего проникновения и парализовать, уничтожить национальные силы сопротивления.

Мы видим, как империалистические силы пытаются во что бы то ни стало скомпрометировать движение патриотических сил. Разделить его на множество ручейков и течений, выдвинуть лжелидеров, ввязать в конфронтацию с властями и партиями.

Главная цель у этих сил – не допустить на политическую и государственную арену патриотов, которые отчетливо видят и знают врага.

В своем новогоднем обращении к братьям и сестрам Латвии, ко всем народам Отчизны патриотическое объединение «Память» открыто ответило всем на вопрос: «Кто наш враг?» И сейчас мы повторяем эти слова.

Воззвание принято на заседании Центрального совета патриотического объединения «Память». 1987 г., Москва

Источник: Копия оригинала. Машинопись+ксерокс. 9 с. 1987, Москва».

Итак, 6 мая 1987 года, в День святого Георгия Победоносца «Память» первой из политических организаций провела в Москве несанкционированную демонстрацию. К требованиям, озвученным выше: поддержка перестройки, прекращение работ по сооружению монумента и передача проекта скульптору В. Клыкову (известному своими монархистскими взглядами) и предоставление «Памяти» официального статуса.

Акция готовилась в глубокой конспирации. Участники заранее договорились собираться отдельными группами возле Музея В. И. Ленина, Исторического музея и Манежа. Однако когда они подошли туда, то увидели, что чуть ли не по всему периметру Манежной площади стояли автобусы. Кто-то из собравшихся пошутил: «Это для нас». Многие призадумались. Еще свежи в памяти были случаи, когда участников пикетов заталкивали в автобусы и вывозили за город. Одно было ясно: к демонстрации власти были уже готовы. И вот настало условленное время, и большинство шагнули через невидимую черту, вышли на площадь, развернув над головами лозунги:

Прекратить работы на Поклонной горе!

Требуем восстановить Поклонную гору!

Требуем встречи с М. С. Горбачевым и Б. Н. Ельциным!

Долой саботажников перестройки!

Статус историко-патриотическому объединению

«Память»!

Память народа священна!

Началось многочасовое стояние. К собравшимся вышел председатель Моссовета В. Сайкин, то угрожая, то упрашивая разойтись. Наконец нам сообщили, что состоится встреча с Б. Ельциным в Моссовете. Предлагалось всем сесть в автобусы, которые довезут до Моссовета. Васильев сразу понял, какой подвох таится в этом предложении: их могли посадить в автобус и насильно вывезти из Москвы. Потому от этого предложения отказались наотрез. Переговоры вел Дим Димыч. От имени всех присутствовавших он заявил Сайкину, что демонстранты пойдут к Моссовету пешком, построившись в колонны и развернув свои транспаранты.

Наконец Сайкин после долгих согласований согласился на проход колонной, но потребовал убрать транспаранты. Еще не менее часа торговались по поводу транспарантов. А время шло, вокруг Манежной площади собирались огромные толпы зевак. Некоторые из них присоединялись к нам. В число демонстрантов стали внедряться провокаторы, призывавшие безоружных людей пойти походом на Кремль. Громко, как резаная, визжала какая-то пожилая еврейка и вопила: «Это еврейский погром, это еврейский погром…» Через оцепление в сторону демонстрантов, несмотря на запреты милиции, прорывалось все больше и больше людей, возвращавшихся с работы. Власти начинали терять контроль над ситуацией и поэтому согласились с требованиями демонстрантов.

Довольно быстро «Память» построились в колонну, развернув знамена и лозунги. Это был настоящий триумф патриотических сил. Шествие собрало толпы зевак, многие из которых поддержали патриотов.

Демонстрация имела широкий резонанс, поскольку поставленный «Памятью» ультиматум, а именно встреча с Михаилом Горбачевым или Борисом Ельциным, был выполнен. Горбачев, по своему обыкновению, не решился выходить к народу. А вот стремительно набирающий политический вес Борис Николаевич, тогда первый секретарь МГК КПСС, принял делегацию во главе с Васильевым в Мраморном зале:

– Вы просили встречи – и я приехал. Чтобы говорить на равных.

Первый секретарь пообещал сократить приток в Москву лимитчиков, разобраться с прохождением писем, бороться с бюрократическим аппаратом, активизировать борьбу с пьянством, а о регистрации общества «Память» – подумать.

– Как говорится, до новых встреч! – сказал на прощание первый секретарь, а освещавший встречу корреспондент «Московских новостей» добавил: «Когда и по какому поводу будут эти встречи – гадать не стоит. Жизнь подскажет. Та самая жизнь, которая требует искать нестандартные подходы для решения неотложных задач».

Участник встречи, ныне лидер РНЕ Александр Баркашов вспоминает, что дело было, конечно не в Ельцине. По его словам, это был повод провести митинг:

«Само по себе круто. Представляешь, пленум ЦК КПСС идет, а в 300 метрах митинг «Памяти». Самый первый митинг, да еще во время пленума. Долго препирались с Сайкиным, по-моему, глава Моссовета тогда был. Требовалито мы Горбатого на встречу. Ну, пока то да се, сговорились на Ельцине, типа он же секретарь горкома. Потом пешком до Моссовета от Манежки, со знаменами, с плакатами. Народу тысячи полторы. Красиво. Ну а там уже стали Ельцину мозг выносить про сионизм. Он, кстати, и не отрицал, но говорит – проблема эта очень сложная, и ее наскоком не решишь. Это я к тому, что он даже не пытался чего-то возражать», – смеется Баркашов.

Надо сказать, что в целом обещания свои Ельцин не выполнит. Для набирающего популярность будущего президента такие встречи были имиджевыми. «Близок к народу», – в начале 90-х говорили про Ельцина. Но и Васильев, как мы знаем, добился своей цели – «Память» прогремела всесоюзно. И разумеется, ни о каких арестах больше речи не шло. Более того, пропагандистский маневр удался, теперь Васильева узнают на улицах и берут интервью зарубежные журналисты.

До этой истории руководители некоторых московских райкомов (например, Киевского) оказывали негласное покровительство Васильеву – по крайней мере до тех пор, пока он не выходил за определенные рамки: не трогал КПСС, ссылался на Маркса и Ленина, называл себя «беспартийным большевиком», не устраивал уличных акций. Московский горком держал нейтралитет. Но потом Васильеву перестали предоставлять помещения для выступлений. Был исключен из партии друг Васильева Ким Андреев – тогдашний председатель Центрального совета «Памяти».

В официальной прессе одна за другой появились выступления против «Памяти»: как с точки зрения ортодоксально-ленинской (например, публикация Е. Лосото в «Комсомолке», в которой оправдывался снос в 20-х годах церквей, потому что они были гнездами клерикальной реакции), так и с точки зрения перестроечно-либеральной (статьи в «Огоньке» и «Московских новостях»). Их обвиняли в антисемитизме, шовинизме и даже фашизме. В Москве и других больших городах, по-видимому не без помощи западных спецслужб и сионистских организаций, распространялись нелепые слухи о том, что русские патриоты готовят еврейские погромы и что патриотическая демонстрация на Манежной площади якобы проходила под лозунгами «Бей жидов и татар». Против «Памяти» начались жестокие репрессии. Ее членов увольняли с работы, исключали из КПСС и комсомола. Так как сотрудники КГБ засняли шествие на видео, то в досье попали практически все демонстранты.

Таким образом, первая и самая громкая попытка наступления «Памяти» сделала организацию всесоюзно известной и заставила обратить на себя внимание не только самые широкие слои граждан, но и, как было указано выше, КГБ: казалось, для них нет препятствий для ликвидации даже такой громкой организации, как «Память».

Глава 4. А сколько той «Памяти»?

По той же прессе можно установить, как к голосу погромщиков национального возрождения присоединились голоса Сычева, Пономаревой, Филимонова и других. Из чего следует, что грязное пойло обмана варится в одном центре.

Д. Васильев

В связи с тем что силовое подавление «Памяти» провалилось, была выбрана новая тактика, которая будет применяться и после крушения СССР: развал организации путем раскола на небольшие группы, но фактически с тем же названием и той же идеологией. Первые попытки раскола были начаты уже в конце 1987 года. Формально причиной стало то, что якобы Васильев стал проявлять «диктаторский стиль руководства», взял курс на конфронтацию с властями, перешел с позиции «беспартийного большевика» на позиции монархические. Естественно, это был лишь повод удовлетворить политические амбиции одних и покончить с набирающей силу организацией для других. Забегая вперед, хочу отметить, что созданные кружки были весьма малочисленны и как таковые не сыграли никакой роли в современной политической истории России.

Пионером раскольнической деятельности стал московский художник Игорь Сычев, положив ее начало акцией за установление в селе Радонеж памятника Сергию Радонежскому (работы В. Клыкова), которая не была согласована с Васильевым и происходила без него. В результате возникшего конфликта появился союз «Россия» Игоря Сычева и Русский культурный центр поэтессы Татьяны Пономаревой, которые позже соединились в так называемый Русский народно-демократический фронт «Память» (РНДФ «П»). В газете «Вечерняя Москва» было напечатано несколько статей, в которых «хорошая «Память» Сычева противопоставлялась «плохой «Памяти» Васильева. Сычев подчеркивал свою приверженность марксизму-ленинизму и возлагал венки на могилу Сталина – «победителя в Отечественной войне».

В своем документе «Обращение о необходимости координации всех сил под стягом национально-патриотического фронта», васильевская «Память» заявляет:

«Активно используя предателей и провокаторов для размежевания русских национальных сил, сионизм и масонство вновь повторяют свою веками проверенную тактику: «Разделяй и властвуй!» И в наши дни на поверхность общественного движения вылезли никому доселе не известные субъекты. Назовем Пономареву, у которой с подачи МГК КПСС появилась идея «фикс» – создать в столице русской империи русский клуб! Вот он – прообраз резервации и пример подготовки вавилонского столпотворения в столице великого народа! Такая «идея» могла возникнуть лишь при полном отсутствии ума…

Считая себя «патриотом», Пономарева борется не с сионизмом. По указке своих хозяев (которым очень скоро придет конец, ибо терпение народа небезгранично) она направила всю свою графоманскую желчь против… Д. Д. Васильева и его соратников.

Не менее провокационны действия и очередного «вождя» Сычева. Непомерное тщеславие, эгоцентризм, снобизм, полное отсутствие понятий тактики и стратегии, присущие Сычеву, умело используются «серым кардиналом» Лантратовым, толкающим Сычева на ложный путь «борьбы», имеющий одну цель – разорвать единство НПФ «Память». У Сычева, видимо, своя бредовая «идея» – под красным флагом сделать своих товарищей некрофилами. Его любимое место – кладбище, где он отмечает дни кончины великих людей России. Словно исполняет заранее уготовленный ритуал похорон России вместе с ее Памятью».

РНДФ «П» И. Сычева

Как говорилось выше, осенью 1987 года, по инициативе группы Игоря Сычева, часть членов организации вышла из состава Национально-патриотического фронта «Память» Д. Васильева и образовала Патриотический союз «Россия».

В 1987–1988 годах этот Союз в основном участвовал в инициативных мероприятиях по возрождению памятников русской старины, празднованию исторических и памятных дат русской истории. Тогда же им была выдвинута идея о необходимости восстановления в пределах Российской Федерации границ русского государства в виде Русской автономной республики (либо Русской союзной республики), однако впоследствии верх взяла «державная позиция», отстаивавшая необходимость сохранения сильного Советского Союза на основе православно-социалистической идеологии.

В 1989 году ПСР принимал активное участие в избирательной кампании по выборам народных депутатов СССР в Москве, в частности, в срыве выдвижения главного редактора журнала «Огонек» В. Коротича.

Вождистские амбиции Сычева не удовлетворял никому не известный и весьма малочисленный Союз (его численность составляли 30–40 человек активистов (преимущественно в Москве) практически за все время существования). И в мае 1990 года он был переименован в ни больше ни меньше – Русский народно-демократический фронт движения «Память» (РНДФ ДП).

Интересны и союзники этой красно-демократической «Памяти». В течение всего 1991 года группа активистов РНДФ во главе с И. Сычевым участвовала во множестве массовых акций, чаще всего совместно с наиболее активной частью партии «Демократический союз», во главе с Валерией Новодворской.

Сычев, как и другие новоявленные правопреемники «Памяти», «исключал» Васильева из организации:

«Мы исторгаем из своих рядов и отрекаемся от деятельности таких лжелидеров, как кооператор Д. Д. Васильев с его Национально-патриотическим фронтом, который защищает интересы вновь нарождающейся преступной финансовой бандократии по национальному признаку, что является идеологией фашизма».

Для сычевской «Памяти» был такой характерный эпизод – 25 мая в Московском коммерческом клубе состоялась встреча двух обществ «Память»: одно из них возглавляет Игорь Сычев, другое – Дмитрий Васильев.

Встреча прошла в волнующей обстановке – особенно для ее организаторов из парижского научного клуба Saint Simon. На фоне прикрепленного к стене трехцветного российского флага Сычев провозгласил: «Да здравствует великая республиканская демократическая Франция! Да здравствует великая демократическая Россия!» Затем он объяснил поблагодарившим его французам, что его «Память» борется за национальное возрождение России против засилья партийного и государственного аппарата.

Сычев с сожалением сообщил, что большинство народных депутатов РСФСР, которые на съезде решают сейчас судьбу России, являются «либо космополитами, либо дебильными марксистами», которые «не понимают предназначения России». По словам Сычева, нет демократии без патриотизма. Демократию, по его мнению, надо защищать, и потому члены его «Памяти» носят форму пехоты царской армии. Сычев согласился с французами в том, что демократию можно защищать и без формы, но настоял, что форма «мобилизует людей на защиту демократии».

Он заявил, что движению «Память» борьба с жидомасонами навязана.

– Антисемитизм выгоден партаппарату, – сказал Сычев. – Так он, истинный виновник всех бед, отвлекает удар от себя. От угрозы со стороны аппаратчиков бегут за границу демократические евреи. А евреи-тоталитаристы, обладающие властью, остаются. Именно они – еврейские нацисты, они – наследники 1917 года, однако это вовсе не значит, что все евреи – нацисты. Не все.

– Вот они – фашисты! – крикнул Сычев, когда за стеклянными дверями появились члены «Памяти» Дмитрия Васильева в черной форме.

«Испуганные переводчицы кинулись встречать гостей, «Память» Сычева исчезла, а новая «Память» даже не обратила на них никакого внимания, – вспоминает корреспондент «Коммерсанта». К этому добавить что-то даже неловко – уж очень характерно поведение первого ренегата. Чем закончила путь «Память» Сычева? Ничем. Как и все остальные структуры, вышедшие из-под шинели Дим Димыча.