Текст книги "Возбужденные филистимлянами, или Как в Орле чуть не вызвали в суд Тацита"

Между тем, специалист в своем Религиоведческом заключении сделал выводы, что книга описывает древние времена с XVII века до нашей эры по X век нашей эры, что слова автора книги высказаны в предположительной форме, что имеющиеся негативные высказывания о древних иудеях, а не современных, подтверждаются словами античных авторов Цицерона, Сенеки, Тацита, Диодора Сицилийского, Аполлония Молона, посланиями апостола Павла и текстами Библии, на которых я указываю для обоснования своей версии тогдашних событий (л.д.8—12). В анализе нескольких предложений специалист вообще отрицает наличие негативных оценок в адрес древних иудеев.

И почему я не могу приводить в книге негативные оценки древнего иудейства, если даже Орловский областной суд, по делу №2—1/98 от 03.06.1998 г., признал, что в иудейских текстах действительно содержатся человеконенавистнические догматы (оборот листа 25 приговора, Приложение №8 Текст из приговора Орловского областного суда об иудаизме)? Областной суд тогда сделал свои выводы на основе Религиоведческого заключения экспертов, имеющегося в материалах того дела (т.11, л.д.85—88). Указанный приговор и, следовательно, формулировка, были утверждены Коллегией по уголовным делам Верховного суда РФ 21.11.1998 года.

Каким образом, противопоставление и антагонизм между филистимлянами и древними иудеями, ранними христианами и древними иудеями отнесены судом к проявлению современного экстремизма на территории России в XXI веке? Это общеизвестные, научно установленные факты, изложенные в книгах историков, в том числе и еврейских, в Библии, известные любому студенту исторического или религиоведческого факультета. Если считать мою книгу экстремистской, то значит надо запрещать и книги почти всех античных авторов, и даже Библию и Талмуд, поскольку они содержат множество критических, а порой и оскорбительных оценок адептов противоположных религиозных взглядов, идей, социальных групп и наций, и все книги, ссылающиеся на эти источники.

9. Суд не исследовал надлежащим образом предмет спора и главное доказательство – книгу «Тайная миссия Христа», иначе бы он заметил, что мои оценки тогдашнего иудаизма и еврейства, а также раннего христианства, приведены в предположительной форме, о чем сказано многократно, в том числе и во Вступлении (стр. 6 книги, внизу 2-го абзаца), в точном соответствии с представлениями общества, бытовавшими в то время, в частности знаменитых писателей, историков, религиозных деятелей, географов и политиков, и на основании тогдашних религиозных предписаний, которые я могу предъявить суду.

Мои высказывания в книге основаны на анализе текстов Ветхого и Нового заветов, Талмуда (стр.96—101,105), апокрифических христианских Евангелий и восточных исторических и религиозных источников. В книге имеются сотни ссылок на первоисточники. В том числе, на фундаментальные книги известных еврейских авторов, которых я часто цитирую, например Иосифа Флавия (стр. 88, 104, 119, 131, 132, 146, 148, 183,184, 190, 192, 235), Роджера Савва (стр. 51, 176), Семена Дубнова (стр. 168, 298), Генриха Греца (стр.307) и Сесиля Рота (стр.283). Только погрузившись в этно-культурную, религиозную, политическую и социальную среду того времени, стало возможным найти новые факты из жизни Иисуса Христа и его адептов, объяснить ряд серьезных нестыковок и противоречий в священных текстах Нового завета.

Каким образом, негативные высказывания в адрес древних, а не современных иудеев, живших на территории Иудеи, основанные на изречениях древних античных авторов и религиозных источниках двухтысячелетней давности, могут сейчас, в XXI веке, разжечь межнациональную и межрелигиозную рознь на территории России, и являться проявлением экстремизма? Какое отношение имеют к современной России древние иудеи или древние филистимляне, вымершие более 2000 лет назад? Они что ее граждане и на них распространяется юрисдикция российской правоохранительной системы? А быть может древняя Иудея (Палестина), то есть современный Израиль, являлись или являются частью Российской Федерации?

Хочу заметить, что в книге имеются критичные высказывания и в адрес других древних религиозных групп и наций, а не только древних иудеев (Приложение №9 Фразы, отрицательно характеризующие другие древние народы и религиозные группы, помимо иудеев).

При написании книги я соблюдал равный и взвешенный подход ко всем нациям и религиозным группам, не выделяя кого-либо. Поэтому в книге имеется множество высказываний и мыслей, положительно характеризующих разные народы, религиозные группы, в том числе и иудеев (Приложение №10 Фразы положительно, характеризующие иудеев).

Таким образом, в своей книге я не выделяю какие-либо религиозные, социальные или национальные группы и пишу о них, как и положено в исторических исследованиях, без каких-либо пристрастий и предпочтений. Скажу больше, моя книга является ярким примером того, что русские патриоты и честные иудеи могут плодотворно сотрудничать. Издательство «Алгоритм-книга» издает, в основном национально-патриотическую и христианскую литературу. В то же время, издательство «Феникс», специализируется, среди прочего, на издании иудейских книг, которые бесплатно распространяются среди еврейских религиозных общин. Моя книга «Тайная миссия Христа» – это первый совместный выпуск и, насколько я знаю, единственный в истории этих, казалось бы, диаметрально противоположных по своим приоритетам изданий. То есть, текст книги примирил и тех и других.

Все эти доказательства противоречат заявлениям, на которых суд обосновал свое решение, и существенно влияют на выводы суда первой инстанции. Моя книга «Тайная миссия Христа» не является экстремистским материалом, не направлена на разжигание межнациональной, социальной, религиозной и иной вражды. На основании изложенного:

Прошу:

1. Отменить решение Советского районного суда г. Орла от 27.02.2015 (мотивированное решение от 03.03.2015 г.) по гражданскому делу №2—542/2015 по иску прокурора Северного района в отношении неопределенной группы лиц о признании книги И. Л. Семенова «Тайная миссия Христа» экстремистским материалом.

2. Направить дело на повторное рассмотрение со стадии принятия заявления прокурора.

3. Предложить Советскому районному суду привлечь в качестве заинтересованного лица, меня – автора книги Семенова Игоря Леонидовича.

4. Предложить Советскому районному суду рассмотреть вопрос о привлечении в качестве заинтересованных лиц иных юридических лиц, причастных к изданию и реализации книги И. Л. Семенова «Тайная миссия Христа».

Перечень прилагаемых к Апелляционной жалобе документов:

1. Копия Апелляционной жалобы на 6 листах с Приложениями в 3 экземплярах для всех участников процесса и третьих лиц.

2. Приложения в количестве 10 штук на 14 листах, с дополнительными доказательствами.

3. Документ, подтверждающий уплату государственной пошлины.

Семенов И. Л.

Как ни странно, мою Апелляционную жалобу приняли сразу, даже с некоторым почтением, и без каких-либо придирок. Пообещали известить о дате и времени рассмотрения апелляции в Областном суде по СМС.

Часть 3. В ожидании суда

Вскоре, 15.03.2015 г. я также написал письмо на сайт Президента РФ В. В. Путина. Последнее время, подобные обращения оказывались весьма действенными. Вкратце объяснил нелепость сложившейся ситуации, из которой получалось, что я разжег межнациональную рознь между вымершими 2300 лет назад филистимлянами и древними иудеями, а не сами эти народы три тысячи лет назад. Как вообще можно разжечь какую-либо рознь с несуществующим 2300 лет народом?

На примере судебного решения относительно моей книги, я попросил принять меры к изменению «Закона о противодействии экстремистской деятельности», поскольку некоторые недобросовестные и малограмотные служители закона стали использовать его для обоснования самых абсурдных политических гонений, удовлетворения самых изощренных фантазий, для обеспечения карьерного роста и для создания видимости борьбы с экстремизмом, которого во многих регионах нашей огромной страны, слава Богу, нет и в помине.

Я также привел примеры с признанием экстремистскими материалами «Бхагават-гиты» и ряда священных древних исламских текстов. После вмешательства правительства Индии и верхушки исламского духовенства страны, те безответственные решения безграмотных судей были отменены. А сколько еще драгоценных книг, входящих в сокровищницу мировой цивилизации, ждут своей очереди в, распухшем от безнаказанности и слабого уровня знаний судей, прокуроров и неистовых борцов с экстремизмом, списке Министерства юстиции?

В Хабаровске также был случай, когда судье зачитали выдержки из одного «крамольного» текста, не называя источник. Судья заявила, что эти выражения являются проявлением экстремизма. Когда же она узнала, что эти фразы из Ветхого завета, она тут же, не моргнув глазом, переменила решение.

В 2009—2012 годах в нескольких десятках городов России инициативными группами были поданы исковые заявления в суды с требованием признать Ветхий завет экстремистской книгой, поскольку в ней, по мнению истцов, находится огромное количество человеконенавистнических наставлений. Однако во всех судах эти исковые требования были отклонены. Тогда один из истцов распечатал в виде листовки свое заявление. Суд признал листовку экстремистской из-за перечня в ней изречений из Ветхого завета. То есть, источник этих изречений оказался неподсуден, а цитирование этого же самого источника в исковом заявлении являлось экстремизмом. Следуя этой логике, нужно было запрещать служителям религиозных культов произносить эти же фразы. Полный бред!

Или возьмите лозунг «Аллах, акбар!», который выкрикивают мусульмане в самых различных ситуациях, но в 90% случаев современные террористические акты, наверняка, совершаются также под таким лозунгом. Но только безумец может посчитать его экстремистским, а не просто торжественным выражением приверженности Исламу. Однако нашлись слишком бдительные люди в российской правоохранительной системе, которые признали практически аналогичный лозунг «Православие или смерть!» – экстремистским. Не прослеживается ли здесь какая-то двойная мораль и двуличие закона? И заметьте, кто признал данный лозунг экстремистским – Черемушкинский районный суд, то есть снова самое низовое звено в российской судебной системе, в которой, наверняка, работают судьи хорошо знающие о смерти, но не о Православии, религии и вере. Нельзя доверять подобным структурам принимать решения по вопросам, не входящим в их обычную судебную практику. Их почетный и трудный удел – это воры, разбойники, убийцы, насильники и т. п. За несколько лет существования «Закона о противодействии экстремизму» в эти запретные списки было внесено более 4000 книг и других печатных материалов. За долгие столетия католической инквизиции в подобные списки попало всего пару сотен томов. Не странно ли это?

Некоторые скажут, мол, судьи выносят решения по таким делам при помощи экспертиз и экспертных заключений специалистов. К сожалению, в данной области, специалисты не могут быть беспристрастны, поскольку каждый из них имеет определенные политические, национальные, религиозные, моральные и идеологические установки, от которых и зависят их выводы.

За долгий период своей общественно-политической борьбы мне пришлось участвовать в огромном количестве следственных и судебных действий, прочесть десятки экспертных заключений, касающихся исторических, национальных, религиозных и политических вопросов. Скажу честно, у меня иной раз волосы на голове дыбом вставали от того что в них было записано. Эксперты обосновывали свои выводы на давно опровергнутых научных знаниях или на таких незначительных фактах, которые уже давно погасли в лучах значимости новой информации, они ссылались на доказательства, подложность которых была установлена ранее, но они об этом почему-то не ведали. В ряде дел встречались экспертизы с диаметрально-противоположными выводами, доказывающими больше не виновность или невиновность, а политические и иные взгляды, а также жизненные пристрастия самих экспертов.

Даже в экспертизы, которые основываются на более точных науках и знаниях, закрадываются ошибки. Например, на одном из процессов, в которых я участвовал в 1998 году, был сделана судебно-подчерковедческая экспертиза длинного рукописного списка телефонных номеров и их владельцев, обнаруженного вроде бы у меня при обыске. Данный документ не имел никаких уголовно-наказуемых признаков, однако, прокуратура, почему-то на всякий случай решила провести по нему экспертизу, деньги-то не свои, а народные.

После проведенных исследований, эксперты сделали однозначный вывод, что этот рукописный телефонный справочник написан моей рукой. Поскольку его составление ни каким образом не вменялось мне в вину, то мне было совершенно безразлично, к каким выводам пришли эти странные эксперты. Но, в реальности, я прекрасно знал, что этот рукописный телефонный справочник составлял совершенно другой человек из числа моих знакомых – Евгений Б. То есть даже в таких вроде бы более научно-обоснованных и точных вещах, при наличии большого количества материала для исследований, эксперты допускают грубейшие ошибки, тогда что говорить об экспертизах в сфере политики, идей, религии и истории?

Я также считал, что дела об экстремизме и тем более, решающие судьбу научных и научно-популярных книг, не должны решать районные суды, где работают все-таки, в основном, еще очень малоопытные и молодые люди, либо такие, уровень компетенции которых оказался слишком низок, чтобы за долгие годы подняться по служебной лестнице. Уровень рассмотрения таких дел должен быть никак не меньше областного и рассматривать их должен не один судья, а Судебная коллегия, состоящая из трех судей.

Подавать исковые заявления и возбуждать гражданские или уголовные дела по таким материалам не должны районные прокуратуры и какие-то низовые полицейские структуры. Этим должны заниматься специально подготовленные люди, которых, как я полагаю, все-таки намного больше в ФСБ. Там и уровень политических, религиозных и исторических знаний на порядок выше, и компетенции, и даже сам уровень культуры.

Вы посмотрите список книжных изданий, признанных судами экстремистской литературой на сайте министерства юстиции РФ. В нем огромное количество исторических книг, ставших экстремистскими, по решениям каких-то совершенно низовых судебных инстанций, принимавших свои вердикты, во многих случаях, наверняка по такому же принципу, как принималось решение по моей книге – единолично, келейно, втайне, без участия заинтересованной противоборствующей стороны и с нарушением основ российского судопроизводства.

Все, что я написал выше, относится не только к «Закону о борьбе с проявлениями экстремизма», но и к такой чисто политической статье Уголовного кодекса, как ст. 282, которая, как я полагаю, вообще должна быть исключена из списка уголовных преступлений, поскольку ее формулировки нарушают права и свободы, закрепленные в Конституции РФ. В УК РФ имеются статьи, предусматривающие наказание за клевету и оскорбление, за убийство, грабежи, изнасилование, и т.д., в рамках которых и должны рассматриваться такие дела. Нужно судить за конкретные преступные деяния, а не за абстрактные идеи и «разжигания» относительно неустановленных конкретно лиц и пострадавших. Разумеется, признак совершения таких преступных деяний (клеветы, оскорбления, убийства и т.д.) по националистическим или религиозным мотивам, вероятно, должен квалифицироваться, как отягчающее вину обстоятельство.

В ответ на мое обращение к главе государства, заместитель начальника департамента аналитического и правового обеспечения Администрации президента Д. Фомкин, напустив много умных и банальных фраз о принципах разделения властей и законодательстве в Российской Федерации, в своем письме № А26-18-26496191 от 17.03.2015 г. известил, что деятельность судов и их решения находятся вне компетенции президента, а являются прерогативой судебной власти.

Получился разговор немого с глухим. Я просил об одном, а ответ получил совершенно о другом. Я просил вмешательства не в судебное решение относительно моей книги, а в то, что пора менять «Закон о борьбе с проявлениями экстремизма». Необходимо было включить в него более точные, а не расплывчатые формулировки определения экстремизма. Необходимо было более точно прописать все квалифицирующие признаки, а то этот закон более напоминал политическую декларацию, а не юридический документ. Необходимо было более точно прописать порядок рассмотрения подобных дел, чтобы он не противоречил Конституции РФ и российскому законодательству, или хотя бы подчеркнуть, что рассмотрение данных дел осуществляется по правилам Уголовно-процессуального и Гражданского процессуального кодекса. Необходимо было повысить уровень и компетенцию судов для рассмотрения подобных дел.

Иначе вскоре может возникнуть еще более нелепая ситуация. Любой дремучий неуч, наделенный судебной или прокурорской властью, сможет потребовать запрета книг, например, о Великой Отечественной войне. Ведь в них явно можно найти экстремистские призывы и разжигание межнациональной розни. Если, например, я захочу написать книгу о человеконенавистнической сути фашизма, и для обоснования этого приведу в своей книге злобные и преступные высказывания Гитлера и его приспешников, то эту книгу можно будет по суду признать экстремистской из-за этих высказываний, характеризующих фашизм. Получится, что фашизм изобличать нельзя!?

Конечно, книги о фашизме пока, быть может, и не станут подводить под репрессии, а, например, про нашествие Наполеона, Куликовскую битву или какие-нибудь набеги крымских татар на Русь, однозначно могут признать экстремистскими и разжигающими национальную вражду между русскими и французами, русскими и татарами, русскими и крымскими кочевниками и т. д. Как тогда вообще писать исторические книги и познавать свою историю, как развивать патриотизм и верность своему Отечеству? Народ, потерявший память о своем прошлом, не будет иметь и будущего! Об этом писали далеко не самые глупые люди своих эпох, например, древнегреческий философ Платон.

Я предполагал, что дальше в отношении этого судебного дела все будет еще абсурднее. Кто заказчик этого процесса пока оставалось не ясно. Открыто, на тот момент, подписались Центр по противодействию экстремизму УМВД г. Орла и Прокуратура Северного района. Вероятно, помня о том, что книги делаются из древесины, уничтожив мой фолиант, они хотели получить премию за спасение экологии (это сейчас модно на Западе). Ведь, старинная мудрость гласит, что чем меньше в стране бумажных книг, тем больше «дубов».

22 марта 2015 года на сайте «Гражданского форума» вышел выпуск программы «Резюме», которую вел журналист Владимир Панфилов. Среди прочего веселого и одновременно грустного, автор уделил внимание и странному решению суда первой инстанции относительно моей книги. Сюжет был назван «ДУРА LEX». Это часть известной латинской поговорки: «Dura lex, sed lex», что в переводе означает «Закон суров, но это закон». В русском звучании смысл улавливался совсем другой.

10 апреля 2015 года мне наконец-то пришло письмо №3132 за подписью председателя Советского районного суда Д. В. Ульянкина, с уведомлением о назначении судебного заседания в апелляционной инстанции. Рассмотрение вопроса было назначено на 22 апреля в 16.00 в здании Орловского областного суда по адресу ул. Красноармейская, д. 6.

Я тут же пригласил своих знакомых и друзей на данный судебный процесс. У нас в городе, на тот момент, никакой цирк или театр комедии не гастролировал, поэтому на этом процессе, как я полагал, можно было бесплатно получить достойную компенсацию и посмеяться вдоволь. При этом я в шутку предупредил своих знакомых и друзей, что в коридорах возможна встреча с грозными возбужденными филистимлянами и не менее возбужденными древними иудеями, воскрешенными в магических недрах прокуратуры Северного района и таинственных коридорах Центра по борьбе с экстремизмом, так что бы они проявляли осторожность.

Через несколько дней мне прислали копию «Возражений помощника прокурора Северного района г. Орла И. В. Вшевцовой» на мою Апелляционную жалобу. С интересом открыл конверт, надеясь прочесть какие-либо серьезные аргументы и факты, но встретил там лишь очередной детский лепет, повторяющий то, что было написано в исковом заявлении прокуратуры Северного района. Прокурор в очередной раз подчеркнула, что «в книге используются высказывания о полярной противоположности, антагонизме, принципиальной несовместимости интересов конфессиональных групп – древних иудеев и филистимлян, древних иудеев и христиан».

Представляете, каков был уровень исторической и религиозной дремучести данного прокурора! Я, конечно, догадывался, что наличие высокопоставленного папы – работника аппарата Орловского областного совета депутатов, часто освобождает от необходимости быть грамотным человеком, но, чтобы настолько? Она считала филистимлян «конфессиональной», то есть религиозной группой, а не народом. Вероятно, даже Приложение к моей обширной Апелляционной жалобе, рассказывающее, кто такие филистимляне, и наличие Интернета, в котором она, как выяснилось, любила «зависать», все равно не увеличило уровень знаний этой девушки.

Она, судя по ее возражениям, вероятно, была уверена в том, что филистимляне жили не три тысячи лет назад, а обитают сейчас, толпами бегают по улицам вместе с медведями в шапках-ушанках и к тому же на территории Российской Федерации, особенно ее Центрального федерального округа. Я пришел к выводу, что она вообще не удосужилась прочесть не только эту книгу, но и даже материалы гражданского дела.

А когда ей было читать и тем более что-то исследовать? Судя по всем совпадающим данным, согласно ее публичной страничке на сайте «Кинопоиск», она, на момент данного судебного процесса, начиная с сентября 2012 года, оценила 568 фильмов. Раз дала оценку, значит, вероятно, и посмотрела их? Не хотелось думать, что она их оценивала так же, как и мою книгу – не смотря, а всего лишь по наказу старших товарищей. Вы представляете, 568 фильмов, в основном, иностранных, даже при наименьшей продолжительности каждой кинокартины в районе полутора часов (большинство значительно дольше), это получается 51 120 минут, то есть 852 часа, а вероятнее всего время просмотра исчислялось на уровне полутора тысяч часов.

Кроме того, вероятно, именно эта девушка регулярно «зависала» в популярной социальной Интернет-сети «В контакте», где на 19.04.2015 года имела 527 публичных записей. Среди, которых, мне особенно приглянулось цитирование, понравившихся ей стихов, вероятно, передающих, ее часто меняющееся романтическое настроение. Не могу не привести некоторые особенно приглянувшиеся мне вирши:

Запись от 2.02.2015 в 21.58: Александр Блок

«Ночь, улица, фонарь, аптека»…

Запись от 14 апреля 2015 г.: Александр Блок:

«Мы были вместе, помню я… Ночь волновалась, скрипка пела…

Ты в эти дни была – моя, Ты с каждым часом хорошела…»

Запись от 15.04.2015 г. в 16.55 (судя по времени и дате – еще в рабочее время – И.С.).

Владимир Высоцкий: «Подумаешь – с женой не очень ладно… Скажи спасибо, что еще живой!…

Последние записи делались, вероятно, как раз в тот период, когда она должна была составлять свои «Возражения» на мою Апелляционную жалобу.

На вышеуказанном портале она в ту пору, судя по ее отметкам, читала следующие блоги и группы: «Лучшие стихи великих поэтов. Литература», «Омар Хайам и другие великие философы», «Париж. Франция», «Ночь в Париже», «Английский для лентяев», «Испанский для лентяев» и т. д. Исторических и религиозных страниц в круге ее интересов, к моему сожалению, не наблюдалось. Сразу замечу, если, вдруг, данная прокурор «возбудится», но уже не от филистимлян, а от моих хвалебных строк в ее адрес, хочу предупредить, что все скриншоты данных материалов я сохранил в надежном месте.

Мне – человеку не сумевшему притвориться ослом в современном мире, в тот момент так захотелось узнать, а читала ли эта одаренная разнообразным кругозором девушка такие рубаи любимого ей Омара Хайама?:

Если будешь ты в обществе гордых ослов,

Постарайся ослом притвориться без слов,

Ибо каждого, кто не осел, эти дурни

Обвиняют немедля в подрыве основ.

Кроме того, именно эта неординарная девушка, вероятно, была зарегистрирована в «Одноклассниках» и судя по размещенным на ее страничке ссылкам, возможно, регулярно играла там в игру «Сокровища пиратов». Ничего более, на данном Интернет-ресурсе, на тот момент ее вроде бы не интересовало. Судя по всему, бурную и разнообразную жизнь вела помощник прокурора И. В. Вшевцова. Она успевала и фильмы смотреть, и книги, особенно стихи, читать, и, возможно, в игрушки про пиратов и сокровища играть, и даже интересоваться иностранными языками «для лентяев», а также пребывать в романтических грезах о Париже и, наверняка, о духовном центре парижских поэтов – Монмартре, ныне населенном, в основном, неграми и арабами. Я искренне не мог не порадоваться за нее, за ее тягу к прекрасному, за ее активную жизненную позицию и разнообразные увлечения.

Помимо этого, молодая прокурорша весьма странно представляла законность в России. Судебное решение принималось без сообщения мне о дате и времени суда, при моем отсутствии и не уведомлении других заинтересованных в исходе дела лиц. Это лежало на поверхности, и это обстоятельство я считал одним из оснований для отмены решения суда. Однако прокурор полагала, что такое положение законно, не к месту ссылаясь на «Федеральный закон о противодействии экстремизму».

Она писала, что «информационные материалы признаются экстремистскими федеральным судом по месту их обнаружения, распространения или нахождения организации, осуществившей производство таких материалов, на основании заявления прокурора или при производстве по соответствующему делу об административном правонарушении, гражданскому или уголовному делу».

И что из этого? Где в этом законе было сказано, что суд должен проходить с нарушением Гражданского процессуального кодекса РФ и Конституции России, без привлечения в судебное заседание заинтересованных лиц или ответчиков? Там было сказано только о местах обнаружения и рассмотрения экстремистских материалов, и все!

Статья 2 данного закона перечисляла основные принципы противодействия экстремистской деятельности. Среди них находились такие, как «признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина, а равно законных интересов организаций, законность, гласность».

Права и свободы граждан Российской Федерации перечислены в основном законе страны – Конституции. Согласно ст. 18 Конституции «Права и свободы человека и гражданина являются непосредственно действующими. Они определяют смысл, содержание и применение законов, деятельность законодательной и исполнительной власти, местного самоуправления и обеспечиваются правосудием». То есть Конституция регулирует все остальные законы страны и является приоритетным законом. Статья 46 п. 1 Конституции гарантирует каждому гражданину судебную защиту его прав и свобод. Не вызвав меня в судебное заседание, суд грубо нарушил мои права, как автора книги, на судебную защиту.

«Федеральный закон о противодействии экстремизму», в основном, имел, да и до сих пор, ко всеобщему стыду, имеет, декларативный характер и подробно не регулирует вопросы, связанные с подачей исковых заявлений, назначением судебного и проведением судебного заседания, и вынесением судебных решений, поскольку данные нормы подробно прописаны в Уголовно-процессуальном и Гражданском процессуальном кодексах РФ.

Создавалось впечатление, что помощник прокурора не только не ведала древнюю историю и не понимала религиозные отношения, имевшиеся две тысячи лет назад, что вполне простительно и не зазорно, но также не знала и многих основ гражданского законодательства и судопроизводства в Российской Федерации, а это заставляло серьезно задуматься.