Текст книги "Возбужденные филистимлянами, или Как в Орле чуть не вызвали в суд Тацита"

Иудей Иосиф Флавий признает, что иудеи мечтали о мировом господстве: «Главное, что поощряло их (иудеев) к войне, было – двусмысленное пророческое изречение, находящееся также в их священном писании и гласящее, что к тому времени один человек из их родного края достигнет всемирного господства. Эти слова, думали они, указывают на человека их племени, и даже многие из их мудрецов впадали в ту же ошибку, между тем в действительности пророчество касалось воцарения Веспасиана, избранного императором в иудейской земле» (Иосиф Флавий. Иудейская война, кн. 6, 5,4).

Этот же автор приводит множество фактов, как иудейские делегации подкупали римских правителей времен династии Юлиев-Клавдиев, то есть вносили коррупцию и разложение в общество. Особенно, на этом поприще отличались иудейский царь Аристобул II, первосвященник Храма Соломона Гиркан, иудейские послы Лисимах, Иосиф и Александр, претендент на иудейский трон Антигон, царь Иудеи Ирод. Особенно часто это происходило в период правления Юлия Цезаря и Марка Антония. За взятки и богатые подношения, они даровали иудеям различные свободы и закрывали глаза на мольбу других народов спасти их от иудейских беззаконий (Иосиф Флавий. Иудейские древности. Кн. 15,16,17).

Историк Светоний в своей книге рассказывает, что Цезарь по достижению диктаторской власти, первым делом восстановил в правах, осужденных по суду за подкуп и коррупцию. Описывая все нелицеприятные дела, которые совершал Юлий Цезарь, его мошенничества, коррупцию, фальшивомонетничество, его пристрастия к гомосексуализму, он сообщает, что когда его убили, то весь римский народ ликовал, а оплакивали его только иноземцы и особенно иудеи (Светоний. Божественный Юлий. 84).

Из сочинений римского сатирика Децима Юния Ювенала (55—131 гг.) известно о губительном влиянии иудейских обычаев на римские нравы, приводящем к воспитанию подрастающего поколения «роскошествующими тунеядцами». Он писал об иудеях: «С детства, они презирать приучились обычаи римлян, учат и чтят, и хранят свое иудейское право».

Далее Ювенал замечает, что «отец удовольствуется почитанием субботы, но сын настолько войдет во вкус еврейских обрядов, что подвергнется обрезанию и станет настоящим кровожадным и бессердечным иудеем, ненавидящим всех, кроме своего племени…». Ненависть иудеев к иноверцам простиралась настолько, что, по словам Ювенала, они: «Чужому не укажут дорогу, лишь своего проводят к прохладному источнику». Он также укоряет иудеев за жажду наживы и богатства.

В других сатирах он делает злобные заметки об иудейском неряшестве, нищенстве, попрошайничестве, склонности к мятежам, суеверии, плутовстве и лености (Сатиры, VI, 5—42, 47; 156 – 160: ХIV, 96—130).

Аполлоний Тианский в I веке замечал: «Иудеи давно находятся в состоянии бунта не только против римлян, а против всего человечества» (Флавий Филострат. Жизнь Аполлония Тианского, с. 541). Древнеримский историк Аммиан Марцеллин рассказывает: «Когда император Марк Аврелий проезжал по Палестине, часто в нём вызывали омерзение встречавшиеся ему вонючие и суетливые иудеи» (Аммиан Марцеллин. Римская история. 22,5,5). Везде, почему-то пишут, что это изречение находится в 24 книге, но оно в 22-ой, я проверял.

Писатель и государственный деятель Рутилий Намациан (V век) гневно воскликнул: «Пусть бы несущее ужас оружие Помпея и Тита

Не покоряло совсем нам иудейской страны, Вырвав из почвы, заразу по белому свету пустили, — И победитель с тех пор стонет под игом раба»

Римский автор называл иудеев «скотским и непотребным племенем». Не менее жестко звучит другое его утверждение об иудеях: «Сердце же их холоднее самой религии их». Он называет их «алчными бездельниками» и т. д. (Рутилий Намациан «О своем возвращении»).

Император Юстиниан в своем указе об иудеях писал: «Пусть стонут эти люди под тяжестью повинностей, но пусть не пользуются никакими почетными званиями; они должны оставаться в том же презренном состоянии, в каком они сами оставляют свои души» (С. Дубнов. Краткая история евреев. С.344).

В Новом завете также имеются нелицеприятные оценки тогдашних иудеев. Сам Христос говорит иудеям: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8:44). Он также называл иудеев грешниками: «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9:12).

В Апокалипсисе Иоанна Богослова сказано: «Те, которые говорят о себе, что они иудеи, они не таковы, но сборище сатанинское» (Откр.2:9). Еврей апостол Павел в Послании к Титу писал, что среди иудеев «особенно много пустословов и обманщиков», что они «развращают целые дома, уча, чему не должно, из постыдной корысти» (Титу, 1:10—11). В Послании к Филиппийцам апостол Павел называет иудеев «псами и злыми делателями» (Фил. 3:2).

Святой Иоанн Златоуст (347—407 гг.) произнес против иудеев в Антиохии несколько проповедей. Вот некоторые из его изречений:

«Синагога есть только неправедный дом, вертеп разбойников и логовище зверей… вертеп не просто зверя, а зверя нечистого, жилище демонов».

«Обряды иудеев срамные и постыдные, обряды людей, прогневавших Бога, подпавших бесчестию и осуждению».

«Избегайте и собраний, и мест где бывают иудеи.… Там в синагоге живут и демоны, и не только в этом месте, но и в самих душах иудеев».

«Следует обмениваться с ними приветствиями и делиться простыми словами? Напротив, не должно ли отвращаться их, как всеобщей заразы и язвы для всей Вселенной? Какого зла они не сделали? Не все ли пророки употребляли множество длинных речей на обличение их? Какого злодейства, какого беззакония не затмили они своими гнусными убийствами?».

«Делаемое иудеями, есть беззаконие и нечестие, брань и война людей против Бога».

«Не пресытились ли вы уже борьбой с иудеями? Кто не пресыщается любовью ко Христу, тот никогда не пресытится и войною с врагами Его».

«Как трубы их беззаконнее позорищных и посты бесчестнее пьянства, так кущи, которые они теперь строят, нисколько не лучше корчемниц, в которых водятся женщины распутные. И пусть не считают этих слов за дерзость. Напротив, было бы крайней дерзостью и нечестием иначе думать об этом…?».

«Иудеи живут для чрева, прилепились к настоящему, и по своей похотливости и чрезмерной жадности нисколько не лучше свиней и козлов.… А похотливостью, не превзошли ли они самых похотливых животных? … О чем еще сказать вам? О хищениях, о лихоимстве, о притеснениях бедных, о кражах, о корчемничестве? Но для рассказа об этом не достанет и целого дня» (Полное собрание творений св. Иоанна Златоуста. Против иудеев. Т. 2. С. 651, 655—656).

Я привел далеко не полный перечень подобных высказываний того времени и процитировал только сорока четырех древних мыслителей. Мне неизвестно ни одного античного автора, за исключением иудеев Иосифа Флавия и Филона, которые наградили бы древних, а не современных, иудеев положительными характеристиками.

Такова была этнокультурная, религиозная и национальная среда той далекой эпохи. В своей книге я лишь констатировал исторические факты, способствующие лучшему пониманию того, что тогда происходило в Палестине, той атмосфере, и объясняющие поступки Иисуса Христа, его адептов, Понтия Пилата, римлян, парфян и самих иудеев. Мои оценки подтверждают маститые иудейские историки ХХ века С. Лурье, М. Штерн, С. Дубнов и др. Почему я или кто-либо другой не должны верить мнению лучших умов античного мира, основателям христианства, высокочтимым иудейским пророкам, известным иудейским раввинам и писателям о древних иудеях, если все мы принимаем на веру, и часто безоговорочно, их сведения о военных походах, битвах, обычаях, религии, различных событиях того периода и т.д.?

1.4. О Локи, лодыре и иудеях. (с.67):

Эксперт приводит фразу из книги: «Локи также называли Лодуром. В русском языке имеется слово «лодырь», то есть человек, не занимающийся физическим трудом. Но ведь именно так и воспринимали иудеев по всему свету в прежние времена почти все народы. Иудеи крайне редко занимались физическим и вообще каким-либо созидательным трудом… Здесь эксперт необоснованно делает пропуск текста. Далее: «Но Локи так же был очень зол и коварен. Такие черты характера явно напоминают иудейское происхождение Локи».

Эксперт сам признает, что негативная оценка относится к прежним, древним временам. При этом он почему-то пропустил часть текста, в котором я считаю лодыря Лота, как и всех иудеев имеющим «необыкновенный ум»: «Локи не был чистокровным асом, но асы в порядке исключения в давние времена разрешили ему жить с ними в Асгарде, принимая во внимание его необыкновенный ум и хитрость».

То есть я вполне объективен в описании характеристики тогдашних иудеев. Упоминаю, как негативные черты, так и положительные. Негативные же оценки тогдашних иудеев, об их злобности, коварстве, лености, как я привел выше, имеются у их же иудейских пророков и у множества античных авторов. То есть, я лишь констатирую исторически установленный факт и не более. Я ни в коем случае не переношу эти негативные характеристики на современность и другим не советую. При этом я уточняю, что лодырями «воспринимали иудеев по всему свету в прежние времена почти все народы». Народы, а не я, и в прежние времена.

В самом начале этого абзаца я пишу «По моей гипотезе…» и далее идут уже рассуждения о Локи и иудеях. Слово «гипотеза» происходит от древнегреческого «ипотезис» – «предположение или догадка». «Толковый словарь русского языка» Ожегова сообщает: «Гипотеза – это научное предположение, выдвигаемое для объяснения каких-нибудь явлений». Таким же образом трактуют это слово Даль, Ефремова, Ушаков и т. д. То есть эти рассуждения являются всего лишь предположением. Каждый имеет право предполагать, это не является нарушением законов и экстремизмом.

1.5. Испорченность иудеев (с. 119):

Эксперт приводит фразу из книги, якобы имеющую негативную оценку по отношению к иудеям, как к испорченным людям:

«Конечно, по иудейским предписаниям чужеземцам могли и отказать в приюте, но все-таки я полагаю, что не все иудеи, не смотря на всю свою испорченность, были настолько кровожадны и жестоки, чтобы не пустить в дом беременную женщину, готовую в любой момент родить».

При этом сам эксперт тут же указывает, что в этой фразе «испорченность иудеев не полная и относится к временам жизни семьи Иисуса Христа». Хочу подчеркнуть, «испорченность» иудеев многократно подчеркивается в книгах их пророков и в высказываниях античных авторов, которые я цитировал выше. То есть, это очередная констатация факта. К тому же, в данной фразе, я даже смягчаю оценку античных авторов, иудейских пророков, и предполагаю, что не все тогдашние иудеи были таковыми, хотя иудейские пророки Иеремия, Иезикииль, Софония, Исайя пишут отрицательно о всех иудеях поголовно. О негостеприимном поведении иудеев рассказывает их же талмудический рассказ про Камцу и Бар Камцу.

О «кровожадности» и «жестокости» тогдашних иудеев, помимо приведенных выше свидетелей из античной эпохи, также свидетельствуют иудейские предписания из Танаха (Ветхого завета) и непосредственно из Торы. Приведу лишь некоторые из сотен, если не тысяч. При этом умолчу о заповедях, данных в Талмуде, иначе у всех присутствующих волосы дыбом встанут, даже у меня, хотя я и лысый. Да и Талмуд тогда только начинал формироваться.

В иудейской книге Бемидбар (23:24) об иудеях, с гордостью, сказано: «Вот народ, как львица встает и как лев поднимается; не ляжет, пока не съест добычи и не напьется крови убитых». А вот небольшой перечень древних иудейских предписаний:

«Глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб» (Шмот, 21:24—25).

«Не ешьте никакой падали. Пришельцу, который во вратах твоих, отдай ее; и пусть он ест ее, или продай чужеземцу, ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего» (Дыварим, 14:21).

«С чужеземца взыскивай, а что будет твое у брата твоего, прости» (Дыварим,15:3).

«Не можешь поставить над собою царем иноземца, который не брат тебе…» (Дыварим, 17:15).

«Старика, юношу и девицу и младенца, и жен их (отступивших от иудаизма – И. С.) бейте до смерти» (Иез.9:6).

«Если твои родные призывают тебя поклоняться другим богам… то убей их… побей их камнями до смерти» (Дыварим 13:6—10).

Бог иудеев Яхве заявляет иудейскому народу: «Я совершенно истреблю все народы, среди которых рассеял тебя, а тебя не истреблю» (Иер.30:11).

«Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь для овладения ею, и изгонит многие народы от лица твоего (…) и ты поразишь их, то совершенно разгроми их, не заключай с ними союза и не щади их. И не роднись с ними. (…) Но так поступайте с ними; жертвенники их разрушайте, и памятники сокрушайте, и их кумирные деревья вырубите, и изваяния божеств их сожгите огнем» (Дыварим, 7:1—5).

«И низвергнет Господь, Бог твой, народы эти перед тобою.… И предаст царей их в руку твою, и истребишь имя их из поднебесной. Не устоит никто пред тобой, доколе не истребишь их. Изваяния божеств их сожгите огнем» (Дыварим,7:22—25).

«А в городах этих народов, которые Господь, Бог твой, дает тебе в удел, не оставляй в живых не души. А совершенно истреби их…» (Дыварим, 20:16—17).

«И пошли войною на Мадиама, как повелел Господь Моисею, и убили всех мужеского пола; и вместе с убитыми их убили царей Мадиамских (…), а жен Мадиамских и детей их сыны Израилевы взяли в плен, и весь скот их, (…) и все селения их сожгли огнем; (…) И прогневался Моисей на (…) пришедших с войны, и сказал им Моисей: [для чего] вы оставили в живых всех женщин? (…) итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя» (Бемидбар, 31:7—18).

Прошу заметить, что ранее, когда Моисей сбежал из Египта, убив стражника, именно Мадиамцы приютили Моисея, дали ему еду и кров. Их лидер Рагуил отдал за него свою дочь (Шмот, 2:15—22). Моисей отблагодарил благодетелей тотальным геноцидом.

Я не перечислил и одну десятую подобных заповедей. Упомянутые религиозные предписания ярко характеризуют древних иудеев жестокими и кровожадными людьми, даже по отношению к своим отступникам. То есть, я лишь констатирую факты, изложенные в их же иудейском Писании. Если цитирование данных заповедей и предписаний является экстремизмом, то чем тогда являются сами эти заповеди и предписания?

1.6. Иудейское лихоимство (с. 276):

Эксперт приводит фразу из книги: «Парфяне, по сути, бывшие оккупантами на Ближнем Востоке и в Вавилонии, широко использовали иудейское лихоимство в своих целях. Посредством иудеев собирались множественные налоги на нужды армии и государства…».

При этом религиовед сам делает вывод, что в этом отрывке «четкого противопоставления иудеев другим этно-конфессиональным группам нет», поскольку парфяне также названы негативно. Спрашивается, зачем тогда эту фразу вообще упоминать. Для красного словца? О лихоимстве древних иудеев сказано в вышеприведенных цитатах и в религиозных предписаниях иудеям. Что касается «лихоимства» иудеев, непосредственно, в Парфии, об этом рассказывает древний иудейский историк Иосиф Флавий на примере разбойников иудеев Асинея и Анилея, которых парфянский царь Артабан приблизил к себе и отдал им на кормление целую область в Вавилонии (Иосиф Флавий. Иудейские древности, кн.18, гл.9, 1—9).

1.7. Негативная, разрушительная роль иудеев в жизни многих государств (с. 276, 281).

Эксперт приводит в качестве доказательства негативной оценки два отрывка. Рассмотрим первый: «Вообще замечено, что возвеличивание иудеев, как правило, сопровождается падением существующих государств и их роли в мире». Ничего криминального в данной фразе нет. Это оценочная категория. Хочу обратить внимание, что в своей фразе, я привожу не свое мнение, а ссылаюсь на мнение других неназванных авторов, которыми был замечен данный факт.

Уточню, об этом писали великий английский историк Эдуард Гиббон в «Истории упадка и крушения Римской империи», философ Х. С. Чемберлен в книге «Евреи, их происхождение и причины их влияния в Европе», британский парламентарий Арчибальд Рамсей в книге «Безымянная война», историк Дуглас Рид в книге «Спор о Сионе», русские историки и публицисты А. Шмаков «Свобода и евреи», А. Селянинов «Евреи в России» и десятки, если не сотни других историков. Почему я не должен верить этим авторам, а должен верить выводам прокуратуры, которая даже не знает, что филистимляне жили несколько тысяч лет назад, и понятия не имеет ни о древнем иудаизме, ни раннем христианстве?

К тому же, в данной фразе негативную оценку имеют не иудеи, а их «возвеличивание». А это совершенно разные вещи! Осуждение возвеличивания одних над другими, как раз является борьбой с экстремизмом и разжиганием межнациональной розни и т. д. Если нужно, я могу доказать, что возвеличивание иудеев над остальными народами, а не равенство среди них, действительно очень часто приводило к трагическим последствиям. Но это займет много времени, поскольку мне придется предоставлять очень много данных. (…)

Падению Парфии также предшествовало возвеличивание иудеев в этой стране, открытие иудейских религиозных академий в Пумбадите, Суре, создание иудейского анклава в Адиабене, переезд Синедриона в Парфию и активная деятельность по созданию Вавилонского Талмуда и т. д. В начале III века в Вавилонии, входившей в состав Парфии, возникли крупные иудейские школы во главе с раввинами Абба Ариха (Равом) и Самуилом Ярхином, получившими образование и инструкции в Палестине. В 219 г. в Суре была открыта школа, в которой учеников учили чтить иудейского бога и ненавидеть чужих богов и царей. Число слушателей доходило до 1200 человек.

Вся эта подготовленная толпа агитаторов по окончании обучения отправилась во все части Парфии, чтобы воплощать в жизнь древние иудейские установки. Накануне весенних иудейских праздников Абба Ариха (Рав) устраивал лекции для евреев. Наплыв слушателей был таков, что в Суре не хватало квартир, и многим иудеям приходилось спать под открытым небом, на берегу Сурского озера. Нахватавшись раввинских идей, иудеи несли их далее в свои общины.

Другая крупная школа существовала в г. Нагардее. Ее возглавлял Самуил Ярхин. Не случайно, когда пала династия Арсакидов, возвеличивавшая иудеев, иудейский раввин Самуэль принял постановление, что законы страны проживания, являются законами для иудеев (дина д`мальхита дина). Иначе их бы всех вырезали поголовно, пришедшие к власти Сасаниды.

Теперь рассмотрим второй отрывок: «Став во главе Русского государства, Рюриковичи, как и следовало ожидать, вскоре нанесли сокрушительный удар по иудейскому Хазарскому каганату»… «Очевидно, только в X веке потомки Арсакидов полностью осознали причину падения Троянского, Израильского, Парфянского и Меровингского государств, и отомстили иудеям за ослабление их власти».

Князь Святослав из династии Рюриковичей разгромил иудейский Хазарский каганат в 964—965 годах. Это исторически доказанный факт, упомянутый в любом учебнике по истории того периода. Дальнейшие мои рассуждения о причинах падения Троянского, Израильского, Парфянского и Меровингского государств, я начинаю со слова «Очевидно».

Согласно «Толковому словарю русского языка» Т. Ф. Ефремовой, это слово «Употребляется как вводное слово, соответствуя по значению словам: вероятно, по-видимому» (Ефремова, Т. Ф. Современный словарь русского языка три в одном: орфографический, словообразовательный, морфемный: около 20 000 слов, около 1200 словообразовательных единиц. – М.: ACT, 2010). То есть, приводимая в книге фраза имеет предположительный характер. К тому же она не имеет негативного оттенка.

Смысл сказанного вполне можно квалифицировать, как подчеркивание стратегического мышления иудеев, раз они были способны ослабить власть стольких мощных государств. К тому же, я привожу в качестве жертв иудейского возвеличивания Израильское царство. Согласно официальной истории оно являлось одним из государств древних иудеев. Иудеи уничтожали иудеев, а виноват оказался автор книги – Игорь Семенов? (…)

Вопрос 2. Есть ли в содержании книги высказывания о полярной противоположности, антагонизме, принципиальной несовместимости одной этнической, конфессиональной группы по отношению к какой-либо другой?

Уже сам вопрос частично отдает некомпетентностью его задающих. Любая конфессиональная группа и религия изначально являются антагонистскими по отношению к другим, любая религия превозносит свое видение божественного мира и отрицает догмы тех, кто исповедует другое понимание окружающего мира. Но вернемся к анализу исследователя Вовченко.

Эксперт приходит к выводу, что в книге якобы имеются такие высказывания об отношениях древних иудеев и филистимлян, древних иудеев и христиан. При этом он анализирует два отрывка. Первый: «Но мы должны помнить при оценке этого божества (Велеса, Вельзевула), все, что для других народов было свято, для иудеев считалось мерзостью, и, наоборот» (с. 50). Выше я уже привел множество цитат и высказываний, отрывков из Иудейского священного писания, доказывающих это. Напомню лишь изречение Тацита: «Иудеи считают богопротивным все, что мы признаем священным, и, наоборот, все, что у нас запрещено как преступное и безнравственное, у них разрешается». То есть, я, практически, передаю мысль знаменитого античного историка.

Во всех иудейских текстах Танаха сообщается, что иудеи называют чужих богов, капища и т. д. «мерзостью» и их Бог предписывает все это уничтожать, что они и делали. Все античные авторы, в том числе и иудейские, отмечают обособленность иудеев, отличие их обрядов и религии, от других народов и религий и т. п. Бог иудеев в Танахе постоянно требует противопоставления другим народам и религиозным культам от своих адептов, и смешение с другими народами называет грехом и мерзостью.

Приведу еще лишь пару примеров, касающихся непосредственно противостояния древних иудеев и филистимлян. Между ними произошло, как минимум шесть кровопролитных войн. Иудейский богатырь Самсон уничтожил капище филистимского бога Дагона (Сэфер Шофтим, 16:21—30), идол Дагона был дважды разрушен перед иудейским ковчегом Завета (Шмуэль. 5:1 и далее), во времена Маккавеев, капище Дагона было сожжено иудейским царем Ионафаном со всеми укрывавшимися в нем неприятелями (1 Мак. 10:67—87).

Поклонение Астарте, которую чтили филистимляне, также пресекалось иудейскими правителями. В Танахе имеются прямые предписания уничтожать ее изображения (Шмуэль, 7:4, Сэфер Шофтим, 6:25, Дыварим, 16:21). Астарта названа «мерзостью Сидонской» (Мелахим, 23: 13). Упомянутый в данной фразе книги бог Вельзевул, согласно представлениям древних иудеев, является основным противником иудейского бога Яхве, это иудейский сатана и «князь бесовский» (Мф. 12:23—24). То есть, в данной фразе книги в очередной раз содержится констатация фактов и не более того.

Далее эксперт проанализировал второй отрывок: «К середине IV века иудаизм и христианство, особенно его восточная ветвь, отдалились друг от друга, как два земных полюса, стали противоположны, как ночь и день, превратились в двух злейших врагов, сразившихся между собой за мировое господство» (с. 307).

Это такая же констатация исторических фактов. Об этом написаны тысячи томов. Такое ощущение, что мои обвинители ничего в жизни не читали, кроме Букваря и Закона о противодействию экстремизму. Выше я цитировал св. Иоанна Златоуста. Почти две тысячи лет истории сопровождались еврейскими погромами, в среднем один погром в 21 год, и христианскими погромами со стороны иудеев, как это, например, было в 5-ом веке в Александрии, в 7-ом веке при завоевании арабами Византии, в 6-ом в Йемене – в Химьяритском царстве и т. д.

Древние иудеи требовали от Понтия Пилата казни Христа, при этом даже говорили «пусть кровь Его будет на нас и на детях наших» (Мф. 27:25). Иудеи лично уничтожили ряд первых христианских апостолов и святых, в частности, забили камнями первомученника Стефана, убили Иакова Заведеева и сбросили с крыши св. Иакова – брата Господня. Это разве не противостояние и не антагонизм?

Ранние христианские авторы Иустин, Ориген, Тертуллиан, Евсевий, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский, Мелитон Сарлийский и другие подчеркивали несовместимость христианства и иудаизма, рассказывали о противостоянии и антагонизме, кровавой вражде. Правило 70-ое «Правил святых апостолов» гласит: «Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из списка клира, постится с иудеями, или празднует вместе с ними, или приемлет от них дары праздников их, как то опресноки, или нечто подобное: да будет извержен. Аще мирянин: да будет отлучен».

Христианство и иудаизм враждовали между собой на протяжении почти двух тысяч лет. Лишь в 1965 году после Вселенского католического собора наметилось некоторое сближение, да и то со стороны католиков, а не иудеев.

Такого же мнения, что и я придерживаются еврейские историки. Не вижу рвения прокуратуры и Центра по противодействию экстремизму по признанию этих книг экстремистскими! Я привожу в своей работе мнение знаменитого еврейского историка Генриха Греца, который в своей «Истории евреев», говоря о христианстве, констатировал: «Этому выродку с маской смерти было суждено нанести впоследствии много болезненных ран еврейству» (с.307). Еврейский историк Семен Дубнов, его цитата также имеется в моей книге, писал: «С тех пор (имеется ввиду IV век), христианская религия все более стала отличаться от иудейской, а христиане все более отделялись от евреев» (с.298).

Каким образом, констатация исторических фактов может считаться противопоставлением одного народа другому, одной веры другой? Как можно противопоставить то, что уже тысячелетия назад было противопоставлено? Как я могу противопоставить иудеев и филистимлян, если филистимский народ сошел с исторической сцены почти три тысячи лет назад, а последние скромные упоминания о них датируются IV веком до н. э. Этого народа не существует уже 2300 лет!

В итоге своего анализа книги, эксперт справедливо пишет: «Следует отметить, что книга носит исторический характер и характеризует отношения конфессиональных групп древних исторических эпох в период от XVII века до н.э. до Х века нашей эры».

Вопрос 3. Фразы побудительного характера или в форме директивного призыва.

Отвечая на третий поставленный вопрос, эксперт В. А. Вовченко, констатировал: «Нет! В книге И. Семенова „Тайная миссия Христа“ отсутствуют высказывания побудительного характера или фразы в форме директивного призыва к осуществлению противоправных действий в адрес одной социальной, национальной или конфессиональной группы за счет другой». То есть, в тексте книги нет главного квалифицирующего признака экстремизма, разжигания межнациональной, религиозной и т. д. вражды.

Констатация исторических фактов, научно доказанных теорий и негативная оценка кого-либо, подкрепленная доказательствами, не являются нарушением закона, не является квалифицирующими признаками экстремизма и разжигания межнациональной, религиозной вражды. Если меня, кто-то назовет лысым и полным, то это не унижение моего достоинства, не оскорбление и не экстремизм. Это констатация факта. И если меня это как-то задевает, мне нужно бежать не в суд с абсурдными исковыми заявлениями о возбужденных филистимлянах, а в тренажерный зал или к пластическому хирургу.

Если, кто-то заметит, что русские не умеют делать легковые машины, в отличие от немцев, он всего лишь скажет, хоть и неприятную для нас, но правду. Но если он заявит, что по этой причине русских или немцев нужно бить или убивать, то это уже экстремистская деятельность и т. д. К сожалению, прокуратура Северного района, похоже, не понимает различия в этом.

Мне вообще не понятно, какое отношение древние иудеи, филистимляне и ранние христиане, жившие в Палестине две тысячи лет назад, имеют к российской юрисдикции, российской государственности и к нашему законодательству?

С описываемых мной времен совершенно изменился и сам иудаизм и иудеи. Две тысячи лет назад единственным религиозными источниками иудеев был Танах, и непосредственно Тора, содержащая 10 заповедей. Впоследствии, приблизительно в 500 году в Иерусалиме и Вавилонии был создан Талмуд с его предписаниями и толкованиями раввинов – Мишной, Гемарой и другими трактатами.

Талмуд и слова раввинов иудеям следует почитать более книг Танаха и в частности Торы. «Слова старейшин важнее, чем слова пророков», – говорится в талмудическом трактате Берахот. «Кто от постановлений Талмуда переходит к Танаху – не будет иметь счастья… Читающие Танах, делают что-то вроде добродетели; читающие Мишну, исполняют добродетель; читающие же Гемару, исполняют самую большую добродетель и получат за это награду», – говорится в трактате Баба-меспа, 33 а. «Грехи против Талмуда тяжелее грехов против Танаха», – сказано в книге Езея 33,36.

Известный раввин Раши говорит: «Сын мой, обращай более внимания на слова раввинов, чем на слова Танаха». В трактате Ерубин, 21 б сказано: «Мой сын, к словам раввинов относись с большим вниманием, чем к словам Торы, так как в словах Торы лишь приказания и запрещения; кто же не слушается слов раввинов, достоин смерти. … Кто над словами раввинов смеется, тот будет наказан в кипящих испражнениях» и т. д.

После этого были введены новые заповеди многочисленных иудейских раввинов, в том числе таких, как Раши, «Орла синагоги» – Маймонида и других. В XVI веке был создан еще один кодекс иудейских законов «Шульхан-Арух». Иудейские мыслители постоянно добавляли свои комментарии на предыдущие книги Писания, затем шли комментарии на комментарии и т. д. К настоящему времени иудаизм насчитывает 613, а не 10 заповедей.

Две тысячи лет назад иудеи молились в Храме (по-еврейски, Бет-ха-Микдаш) и в его переносном варианте – скинии (мишкан), сейчас в синагогах, а синагога – это не храм, а всего лишь место собрания (Бет-Кнесет), в них нет алтаря. Древние иудеи приносили кровавые жертвы своему богу, нынешние этого не делают. Две тысячи лет назад служителями бога у иудеев были священники из колена Левия, а теперь книжники-раввины.

Древние иудеи не могли помышлять об ассимиляции с другими народами, нынешние в основном ассимилированы. По мнению древних иудеев, Бог и природа были разделены, по мнению современных – Бог переходит в природу, сочится туда через сефароты – специальные каналы. Древние иудеи веровали в Эдем (рай). Современный иудаизм не исключает переселение душ (гильгум нишамот). Также нельзя не упомянуть, что 2000 лет назад национальность иудеев определялась по-отцу, а сейчас по-матери.