Текст книги "Философия. История учений в конспективном изложении"

Тема 3.4. Классический (сократический) этап

Софистика (V – IV вв. до н.э.; «Двоякие речи»).

 
*Софистика – учение платных учителей ораторского искусства, основанное на софизмах.
*Софизм – логически неправильное рассуждение, выдаваемое за правильное.
 

Мир непознаваем. У каждого человека своя истина, поэтому объективной истины не существует. Боги – человеческая выдумка, поэтому не существует объективного критерия добра и зла. Нет смысла достигать недостижимой истины, но есть смысл убеждать оппонента в истинности своих высказываний, даже если они заведомо ложны, путём софизмов.

Два основных софизма:

1. «Полупустое и полуполное»: полупустое – то же, что и полуполное; если равны половины, значит, равны и целые; следовательно, пустое – то же, что и полное;

2. «Лекарство»: лекарство есть добро; чем больше добра, тем лучше; следовательно, лекарство нужно принимать в больших дозах.

Протагор (480 – 411 до н.э.; «Истина»). Любые знания относительны («Человек есть мера всех вещей: существующих – в том, что они существуют, и несуществующих – в том, что они не существуют»).

Горгий (483 – 427 до н.э.; «О природе»). Ничего не существует. Если что-то и существует, то это нельзя познать. Если это и можно познать, то это нельзя объяснить другому.

Сократ (470 – 399 до н.э.). Нужно познавать не природу, а человека («Познай самого себя»). Познавая самого себя, человек познаёт истину, т.е. сущность добродетели, которая является условием моральной жизни, ведущей к счастью. Условием истинного познания является божественный внутренний голос совести – Даймон, вселяющийся в душу одарённого человека.

Три основных добродетели:

1. мужество – знание того, как преодолеть страх;

2. умеренность – знание того, как укротить страсти;

3. справедливость – знание того, как соблюдать божественные и человеческие законы.

Мир сотворён всемогущим и вездесущим божеством. Добродетель и моральные законы вечны и неизменны. Цель философии – рациональное обоснование нравственности. Лучшая форма правления – аристократия. Воспитывать людей нужно не через систематическое изложение знаний, а посредством ведения дискуссий и бесед, т.е. посредством диалектики.

Четыре элемента диалектического метода:

1. ирония – разоблачение самоуверенности собеседника в многознании путём обнаружения противоречий в его суждениях при помощи правильно заданных наводящих вопросов («Я знаю только то, что ничего не знаю, но многие не знают и этого»).

2. майевтика – восхождение от простого мнения к истине как к основе нравственной жизни;

3. индукция – достижение общего определения нравственности путём рассмотрения частных случаев человеческого поведения;

4. дефиниция – понятийная фиксация результатов индукции, которые нужно подвергнуть новой иронии.

Две основные сократические школы:

1. киники (Антисфен, Диоген) – высшим благом является только добродетель, поэтому нужно вести аскетический образ жизни);

2. киренаики (Аристипп) – высшим благом является только удовольствие, поэтому нужно вести гедонистический образ жизни.

Платон (427 – 347 до н.э.; «Апология Сократа», «Государство», «Пир», «Софист», «Законы»).

Две сферы бытия:

1. мир идей – совершенный, вечный, неподвижный и умопостигаемый мир;

2. мир вещей – несовершенный, преходящий, изменчивый и чувственно воспринимаемый мир.

Идеи являются прообразами вещей, а вещи – подобием идей. В отличие от вещей, идеи обладают истинным бытием, т.к. конкретная вещь погибает, а идея продолжает существовать, воплощаясь в другие вещи. Идеи существуют самостоятельно и не зависят человеческого сознания. Идеи являются сущностью вещей и их целью.

Два вида познания:

1. чувственное – познание иллюзорного мира материальных вещей;

2. рациональное – познание истинного мира совершенных идей.

Источником истинного знания является припоминание бессмертной души о мире идей, которые она созерцала до вселения в смертное тело. Человеку доступны лишь тени вечных идей. В мире идей существуют только благие идеи, служащие единой идее блага, которая направляет все идеи к единой благой цели.

 
*Телеология – учение о целесообразности бытия.
*Субстанция – самостоятельное, неизменяющееся и ни от чего не зависящее бытие.
 

Три субстанции бытия:

1. Единое – безначальная и бесконечная неподвижная первооснова бытия, т. е. Благо.

2. Мировой ум – исходящий из Единого неподвижный творец вещей, т. е. Бог (Демиург).

3. Мировая душа – исходящая от Мирового ума самодвижущаяся субстанция, заставляющая вещи подражать идеям, а идеи – присутствовать в вещах.

Душа человека – часть Мировой души. После смерти тела бессмертная душа возносится в мир идей, после чего вновь вселяется в тело новорожденного ребёнка.

Три слоя души:

1. разум – источник стремлений к благу и справедливости;

2. воля – источник мужества;

3. вожделение – источник стремлений к чувственным наслаждениям.

Семь типов государства:

1. монархия – справедливая власть одного человека;

2. тирания – несправедливая власть одного человека;

3. аристократия – справедливая власть меньшинства;

4. олигархия – несправедливая власть меньшинства;

5. демократия – справедливая власть большинства;

6. тимократия – несправедливая власть большинства;

7. идеальное государство – государство, где индивидуальный интерес подчинён общему и где каждый человек выполняет работу, к которой он предрасположен.

Лучшая форма правления – аристократия.

Три сословия идеального государства:

1. правители и философы – преобладание разумного слоя души;

2. стражники и воины – преобладание волевого слоя души;

3. ремесленники и земледельцы – преобладание вожделенческого слоя души.

В идеальном государстве править должны философы, а остальные – служить единому Благу.

Четыре добродетели идеального государства:

1. мудрость – добродетель правителей и философов;

2. мужество – добродетель стражников и воинов;

3. умеренность – добродетель ремесленников и земледельцев;

4. справедливость – надсословная добродетель.

Справедливость в обществе наступит тогда, когда она будет внутри каждого человека, т.е. каждый должен осознать своё предназначение, заниматься своим делом и не вмешиваться в чужие дела. Частная собственность недопустима, т.к. разрушает целостность и единство государства и настраивает людей друг против друга. Искусство – лишь подражание материальному миру вещей, подражающему миру идей, т.е. подражание подражанию.

 
*Технэ – искусство как универсальное познание.
*Мимезис – творческое подражание.
*Катарсис – внутреннее очищение в связи с эстетическим переживанием.
*Поэзис – божественное творение, взывание бытия из небытия.
 

N.B. Платон обладал прозвищем «Широкоплечий».

Аристотель (384 – 322 до н.э.; «Метафизика», «О душе», «Никомахова этика», «Политика»).

Классификация наук:

1. введение в философию – логика;

2. теоретическая философия – физика и метафизика;

3. практическая философия – этика, политика и экономика;

4. творческая философия – эстетика (поэтика) и риторика.

Два первоначала бытия:

1. материя – пассивное, бесформенное и делимое первовещество, т.е. потенциальное бытие;

2. форма – активное, оформленное и неделимое первоначало, т.е. актуальное бытие.

Материя и форма вечны и не существуют друг без друга. Все вещи состоят из материи и формы. Возникновение вещей есть оформление материи, т.е. переход из потенциального бытия в актуальное. Форма является идеальной сущностью, источником движения, причиной и целью всех вещей. Душа и тело – аналоги материи и формы.

 
*Потенция – возможность развития вещи.
*Акт – процесс развития вещи.
*Энтелехия – осуществление потенции, завершённость вещи.
 

Движение есть превращение потенциального в актуальное, возможности в действительность, активное оформление пассивной материи.

Четыре класса причин движения:

1. материальная – пассивная материя как потенциальная причина вещей;

2. формальная – активная формы как актуальная причина вещей;

3. действующая – источник движения;

4. целевая – цель движения.

Источником движения и высшей целью бытия является Перводвигатель (Мировой ум) как неподвижная первопричина всех причин. Сущность – первооснова всех категорий и вещей.

Два вида сущности:

1. первичная – индивидуальное бытие конкретной вещи, познаваемое чувственно;

2. вторичная – обобщение первичной сущности, познаваемое рационально.

Два вида познания:

1. чувственное – познание первичных сущностей, т.е. единичного;

2. рациональное – познание вторичных сущностей, т.е. общего.

Источником истинного знания является рациональное познание сущности вещей. Высшими формами познания являются искусство, постигающая формы (причины и цели) и философия (наука), постигающая высшие формы (первопричины и высшие цели) всего сущего. Искусство есть правдоподобное подражание взаимосвязям между формой и материей.

Три вида душ:

1. растительная – выполняет функции питания, роста и размножения;

2. животная – выполняет функции ощущения, удовольствия и движения;

3. разумная – выполняет функции рассуждения и размышления.

Растения обладают растительной душой, животные – растительной и животной, человек – растительной, животной и разумной, Бог – только разумной. После смерти тела бессмертный разум сливается с Мировым умом, т.е. с Перводвигателем.

Шесть типов государства:

1. монархия – справедливая власть одного человека;

2. тирания – деформация монархии;

3. аристократия – справедливая власть меньшинства;

4. олигархия – деформация аристократии;

5. полития – правление большинства ради общей пользы.

6. демократия – деформация политии.

Лучшая форма правления – полития.

Три ветви власти:

1. законодательная;

2. исполнительная;

3. судебная.

Пять сословий государства:

1. чиновники – рационально управляют государством;

2. военные – защищают государство;

3. торговцы – занимаются обменом товаров;

4. ремесленники – создают орудия труда;

5. крестьяне – производят продукты питания.

Человек объединяется с другими людьми для достижения своих целей («Человек – общественное животное»). Люди неравны от природы: одни предопределены к подчинению, другие – к господству. Идеальное государство преодолевает разделение на богатых и бедных и стремится к всеобщему счастью через моральную жизнь. Добродетель состоит в умеренности и нахождении золотой середины между крайностями. Частная собственность допустима, т.к. люди работают по-разному.

Два вида добродетелей:

1. разумные – добродетели разума, возникающие путём обучения;

2. этические – добродетели души, возникающие путём привычки.

Девять основных видов этической добродетели:

1. мужество – середина между безрассудной отвагой и трусостью;

2. благоразумие – середина между распущенностью и бесчувственностью;

3. щедрость – середина между мотовством и скупостью;

4. величавость – это середина между спесью и приниженностью;

5. ровность – середина между гневностью и негневливостью;

6. правдивость – середина между хвастовством и притворством;

7. остроумие – середина между шутовством и неотёсанностью;

8. дружелюбие – середина между вздорностью и угодничеством;

9. стыдливость – середина между бесстыдством и робостью.

N.B. Аристотель – основоположник классической формальной логики, автор определений истины и лжи.

N.B. Аристотель – энциклопедист Древней Греции, автор работ практически по всем областям знания, основоположник многих наук – логики, психологии, биологии, политологии, экономики и др.

N.B. Аристотель – первый историк философии, т.к. анализируя любую проблему, он сначала излагал известные мнения предшествующих философов («Философия начинается с удивления»).

N.B. Аристотель – ученик Платона, критикующий его за запутанность вопроса об отношениях между идеями и конкретными вещами чувственного мира («Платон мне друг, но истина дороже»).

N.B. Аристотель классифицировал более 500 видов животных, описал 150 форм правления.

Тема 3.5. Эллинистическо-римский этап

Скептицизм (Пиррон, Секст Эмпирик; «Пирроновы основоположения»). Познать истину невозможно, поэтому нужно воздерживаться от всех суждений и даже от сужения о том, что нужно воздерживаться от всех суждений. Разум приводит к противоречиям, которые сами себя отрицают, поэтому нужно опираться на ощущения.

Три вопроса для достижения счастья:

1. из чего состоят все вещи?

ответ: философы по-разному отвечали на этот вопрос и нельзя выбрать что-то одно.

2. как мы должны относиться к вещам?

ответ: нужно воздерживаться от суждений обо всех вещах.

3. какую выгоду мы получим из такого к ним отношения?

ответ: полнейшую невозмутимость, т.е. счастье.

Смысл жизни заключается в достижении счастья, понимаемого как атараксия.

 
*Атараксия – абсолютная душевная невозмутимость.
 

Четыре элемента скептического метода:

1. Бог всемогущ и добр: может и хочет устранить зло в мире;

2. Бог всемогущ и зол: может, но не хочет устранить зло в мире;

3. Бог не всемогущ и добр: хочет, но не может устранить зло в мире;

4. Бог не всемогущ и зол: не хочет и не может устранить зло в мире.

Стоицизм (Зенон Китионский, Сенека, Марк Аврелий; «О жизни, согласной с природою»). Мир состоит из четырёх материальных первостихий и управляется огненным Логосом. Разум человека есть часть мирового разума. Источником познания являются ощущения. Все вещи имеют своё предназначение, подчиняются причинно-следственным связям и неотвратимой судьбе.

 
*Фатализм – отождествление судьбы и необходимости.
 

Человек не может изменить свою судьбу, но может смириться с ней, т.е. подчинить себя Логосу. Человек должен жить в согласии с природой, избегать общественной жизни и самосовершенствоваться. Счастье человека состоит в нежелании никакого счастья, т.е. во внутренней независимости от внешних обстоятельств, т.к. человеку подвластны только его мысли. Нет смысла стремиться к богатству и славе, т.к. настоящее кратковременно, будущее сомнительно, и только прошлое определённо, но не его уже не вернуть. Страх перед смертью необоснован и лишь отвлекает от добродетели, т.е. жизни в согласии с природой. Все люди равны от природы. Смысл жизни заключается в достижении счастья, понимаемого как апатия или хотя бы как анатея.

 
*Апатия – абсолютное душевное безразличие.
*Анатея – безучастное терпение.
 

Классификация наук:

1. логика – учит правильному мышлению;

2. физика – учит согласию с природой;

3. этика – учит достойному поведению.

Четыре основные добродетели:

1. разумность – противостоит неразумности;

2. сдержанность – противостоит распущенности;

3. справедливость – противостоит несправедливости;

4. доблесть – противостоит трусости и малодушию.

Четыре аргумента оправдания зла в мире:

1. этический: зло нужно для упражнений мудрецов в терпении и добродетели;

2. физический: Бог не всемогущ и противостоит слепой необходимости природы;

3. космологический: зло для части может быть добром для целого;

4. логический: если бы не было зла, то не было бы и добра.

N.B. Стоицизм опирается на идеи киников.

Эпикуреизм (Эпикур, Тит Лукреций Кар; «О природе вещей»). Мир состоит из активных материальных атомов и пустоты. Атомы различаются формой, величиной, положением и весом и могут самопроизвольно отклоняться от прямолинейного движения, что объясняет возможность случайности и свободы воли. Душа атомарна и разлагается вместе телом, поэтому страх перед смертью необоснован. Смерть есть лишение ощущений, поэтому её не существует. Источником познания являются ощущения. Вера в богов объясняется страхом перед необъяснимыми силами природы и наказанием в загробном мире, поэтому от неё можно отказаться. Боги существуют между мирами, но не мешают жизни людей. Счастье есть умеренное наслаждение, т.е. отсутствие страданий, достигаемое познанием природы, подчинением страстей разуму, избавлением от страхов и отказом от общественных дел («Высшее благо есть наслаждение», «Проживи жизнь незаметно»). Смысл жизни заключается в достижении счастья, понимаемого как атараксия.

Три вида удовольствий:

1. естественные и необходимые – еда, питьё, одежда, дружба, наука (полное удовлетворение);

2. естественные и не необходимые – половая жизнь (умеренное удовлетворение);

3. не естественные и не необходимые – изысканная еда, роскошь, слава (полный отказ).

Общество возникает по договорённости людей не вредить друг другу и является средством достижения индивидуального счастья. Справедливость есть соблюдение общественного договора.

N.B. Эпикуреизм опирается на идеи киренаиков.

Эклектицизм (Марк Тулий Цицерон; «О государстве»). Каждое философское учение обладает своими способами достижения добродетели, которые нужно объединить в одну философскую систему. Человек – единство разумной и божественной природы. Общество есть единство людских интересов. Человеческие законы сообразуются с законами природы. Добродетель есть преодоление жизненных невзгод силой воли. Лучшая форма правления – единство монархии, аристократии и демократии.

 
*Эклектика – диссонирующее соединение разнородных элементов, не создающее нового качества.
*Синкретизм – консонирующее соединение разнородных элементов, создающее новое качество.
 

Неоплатонизм (Плотин, Прокл; «Эннеады»). Бытие есть эманация.

 
*Эманация – истечение божественной сущности от высшей сферы бытия к менее совершенным.
 

Четыре субстанции бытия:

1. Единое – абсолютное неподвижное первоначало, существующее вне времени и постижимое только в состоянии экстаза.

 
*Экстаз – выход за пределы мира и самого себя.
 

2. Мировой ум – порождённое Единым чистое бытие идей, существующих вне времени;

3. Мировая душа – порождённое Мировым умом активное начало, существующее во времени, движущее отдельные вещи и дробящаяся на отдельные души;

4. Природа – порождённое Мировой душой пассивное бытие.

Природа сотворена путём проникновения света Единого сквозь тьму материи. Человек сотворён путём синтеза Единого и Мирового тела при помощи Мировой души. Смысл жизни – освобождение от злого тёмного материального тела и единение с добрым светлым духовным Единым путём экстаза, достигаемого философствованием и аскезой.

Контрольные вопросы по главе III

1. Особенности и этапы античной философии. Понятия «полис», «метафизика», «космоцентризм», «космология», «космогония», «микрокосм», «макрокосм».

2. Предфилософский этап: воззрения Гомера и Гесиода. Учения о бытии.

3. Натурфилософский (досократический) этап: философия Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена. Учения о первоначалах бытия.

4. Натурфилософский (досократический) этап: философия Гераклита и Ксенофана. Учения о первоначалах бытия. Понятие «диалектика».

5. Натурфилософский (досократический) этап: философия Парменида и Зенона Элейского. Учения о бытии. Понятие «апория».

6. Натурфилософский (досократический) этап: философия Пифагора и Эмпедокла. Учения о первоначалах бытия. Понятия «метемпсихоз», «реинкарнация».

7. Натурфилософский (досократический) этап: философия Анаксагора и Демокрита. Учения о первоначалах бытия.

8. Классический (сократический) этап: софистика. Учение о бытии и познании. Софизмы.

9. Классический (сократический) этап: философия Сократа. Учение о морали. Диалектический метод. Сократические школы.

10. Классический (сократический) этап: философия Платона. Учение о бытии и познании. Понятия «телеология», «субстанция».

11. Классический (сократический) этап: философия Платона. Учение о душе, государстве и морали.

12. Классический (сократический) этап: философия Аристотеля. Учение о бытии и познании. Понятия «потенция», «акт», «энтелехия».

13. Классический (сократический) этап: философия Аристотеля. Учение о душе, государстве и морали.

14. Эллинистическо-римский этап: философия скептицизма. Учение о познании, смысле жизни и счастье. Понятие «атараксия». Скептический метод.

15. Эллинистическо-римский этап: философия стоицизма. Учение о бытии, смысле жизни и счастье. Понятия «фатализм», «апатия», «анатея». Учение о науке и морали. Проблема зла.

16. Эллинистическо-римский этап: философия эпикуреизма. Учение о бытии, смысле жизни и счастье. Виды удовольствий.

17. Эллинистическо-римский этап: философия эклектицизма и неоплатонизма. Учение о бытии, человеке, обществе и морали. Понятия «эклектика», «синкретизм», «эманация».

Словарь философских понятий по главе III

1. Акт – процесс развития вещи.

2. Анатея – безучастное терпение.

3. Антропоморфизм – очеловечивание природы.

4. Апатия – абсолютное душевное безразличие.

5. Апория – парадокс, направленный на доказательство единства и неподвижности бытия и отрицание реального существования множественности и движения.

6. Аристократия – власть знати.

7. Архе – первоначало бытия.

8. Атараксия – абсолютная душевная невозмутимость.

9. Бюрократия – власть чиновников.

10. Геронтократия – власть старейших.

11. Гилозоизм – одушевление природы как стирание границ между материей и духом.

12. Демократия – власть большинства равноправных граждан.

13. Диалектика – учение о всеобщем развитии и постоянной изменчивости, источником которых является противоречие.

14. Дихотомия – деление пополам.

15. Катарсис – внутреннее очищение в связи с эстетическим переживанием.

16. Клептократия – власть мошенников.

17. Космогенез – процесс образования мира.

18. Космогония – учение о происхождении мира.

19. Космология – учение об устройстве мира.

20. Космос – мировой порядок, противопоставляющийся хаосу.

21. Космоцентризм – понимание Космоса как центральной проблемы философии.

22. Критархия – власть судов.

23. Макрокосм – внешняя по отношению к человеку Вселенная.

24. Меритократия – власть талантливых людей.

25. Метафизика – учение о первоначалах бытия.

26. Метемпсихоз – переселение души из одного тела в другое.

27. Микрокосм – человек как малая Вселенная.

28. Мимезис – творческое подражание.

29. Монархия – власть одного правителя.

30. Олигархия – власть корыстолюбцев.

31. Охлократия – власть черни.

32. Панпсихизм – одушевление природы.

33. Пантеизм – обожествление природы.

34. Плутократия – власть богатых.

35. Полис – демократический город-государство с открытым обсуждением общественных проблем и публичными ораторскими состязаниями.

36. Политика – деятельность, направленная на захват и удержание власти.

37. Потенция – возможность развития вещи.

38. Поэзис – божественное творение, взывание бытия из небытия.

39. Реинкарнация – перевоплощение души в новом теле.

40. Синкретизм – консонирующее соединение разнородных элементов, создающее новое качество.

41. Софизм – логически неправильное рассуждение, выдаваемое за правильное.

42. Софистика – учение платных учителей ораторского искусства, основанное на софизмах.

43. Субстанция – самостоятельное, неизменяющееся и ни от чего не зависящее бытие.

44. Телеология – учение о целесообразности бытия.

45. Технократия – власть учёных.

46. Технэ – искусство как универсальное познание.

47. Фатализм – отождествление судьбы и необходимости.

48. Эклектика – диссонирующее соединение разнородных элементов, не создающее нового качества.

49. Экстаз – выход за пределы мира и самого себя.

50. Эманация – истечение божественной сущности от высшей сферы бытия к менее совершенным.

51. Энтелехия – осуществление потенции, завершённость вещи.