Текст книги "Философия. История учений в конспективном изложении"

Фрэнсис Бэкон (1561 – 1626; «Новый Органон», «О достоинстве и приумножении наук»). Наука существует не ради учёных споров или славы, а для облегчения жизни людей, развития техники и производства. Цель науки – практическое преобразование мира и власть над природой путём истинных знаний. Власть науки выше любой другой власти («Знание – сила»). Развитие науки возможно только в кооперации учёных. Наука – дочь времени, т.к. научные знания накапливаются благодаря деятельности многих поколений учёных. Наука – главное средство решения социальных проблем.

 
*Сциентизм – абсолютизация ценности научного познания и развития техники.
 

Классификация наук:

1. история – отражение мира в памяти человечества;

A. естественная – описывает природные явления;

B. гражданская – описывает человеческие явления.

2. поэзия – отражение мира в воображении сообразно желаниям человеческого сердца;

A. эпическая – подражает истории;

B. драматическая – представляет события;

C. аллегорико-дидактическая – наставляет людей.

3. философия – опирается на рассудок.

A. естественная – непосредственное познание природы;

B. божественная – опосредованное познание Бога через природу;

C. человеческая – познание человека через рефлексию.

 
*Рефлексия – мышление о мышлении.
 

Любая вещь состоит из материи и формы. Предмет философии – чувственно познаваемая материя («Нет ничего в разуме, что прежде не прошло через чувства»). Истинная наука должна основываться на опыте, т.е. выводить общие положения из конкретных экспериментов и единичных фактов, т.е. восходить от частного к общему, поэтому главным методом является индукция. Эксперимент позволяет активно и целенаправленно воздействовать на объект, изолированный от влияния других объектов.

Два вида опытов:

1. плодоносные – низшие опыты, приносящие непосредственную пользу;

2. светоносные – высшие опыты, достигающие чистой истины.

Три вида таблиц:

1. таблица присутствия – перечисление присутствующих свойств явления;

2. таблица отсутствия – перечисление отсутствующих свойств явления;

3. таблица степеней – перечисление различных степеней проявления свойств явления.

Развитию науки и истинному познанию мешают человеческие предрассудки, или идолы познания.

Четыре идола познания:

1. идолы рода – присущая всему человеческому роду ограниченность разума, наделяющего природные явления человеческими характеристиками;

2. идолы пещеры – узость индивидуальных особенностей человека, связанная с общением, воспитанием и образованием;

3. идолы рынка – присущее большой группе людей неправильное употребление слов, что приводит к бесчисленным спорам;

4. идолы театра – присущая большой группе людей слепая вера в авторитет различных философских учений, напоминающих театральные представления.

Философия и теология не должны пересекаться. Лучшая форма правления – абсолютная монархия, способствующая формированию сильного государства. Народ – постоянный источник смуты, излечиваемой развитием промышленности и торговли, уменьшением налогов и обузданием роскоши.

Томас Гоббс (1588 – 1679; «Левиафан», «Элементы законов»). Мир есть совокупность вечных и самодвижущихся материальных вещей, отличающихся величиной, фигурой, положением и движением. Бога как перводвигателя не существует. Свойства материальных тел существуют только в человеческом восприятии. Врождённых идей, в том числе идеи Бога, не существует. Основой познания являются ощущения. Истина – свойство суждений о вещах, но не самих вещей. Цель науки – увеличение власти человека над природой, но цель учёного – познание общества для предотвращения гражданских войн.

Две стадии истории человечества:

1. естественное (догосударственное) состояние – война всех против всех, в которой не может быть победителей («Человек человеку волк»).

2. государственное состояние – образование государства путём искусственного соглашения между людьми в целях мира и безопасности, удерживаемого общественной властью.

Три вида государства:

1. демократия – власть собрания, где каждый имеет право голоса;

2. аристократия – власть собрания, где только некоторые имеют право голоса;

3. монархия – власть одного правителя, опирающегося на разум.

Лучшая форма правления – монархия. Место законов природы в государстве занимают законы общества, поэтому гражданские права суть естественные права, перенесённые на государство. Все человеческие поступки объясняются универсальной природой человека, в основе которой – стремления к самосохранению, удовлетворению потребностей и удовольствиям, поэтому благом является предмет желания, а злом – предмет отвращения. Добродетель и порок есть то, что способствует или мешает достижению блага. Величайшим благом является гражданский мир, поэтому гражданские добродетели соответствуют естественным законам морали. Социальные законы вытекают из естественных законов и коренятся в природе человека.

Джон Локк (1632 – 1704; «Опыт о человеческом разуме»). Бог создал материальный мир, подчиняющийся механистическим законам. Врождённых идей, в том числе идеи Бога, не существует, т.к. все идеи возникают из опыта («Душа человека – чистый лист бумаги, на котором опыт пишет свои письмена»). Источником познания и критерием истины являются ощущения. Но перед познанием любых вещей сначала нужно познать собственное познание, т.е. выяснить его способности и границы.

Два вида опыта:

1. внешний – чувственный опыт;

2. внутренний – рефлексия.

Два вида идей:

1. простые – идеи, полученные от одного органа чувств;

2. сложные – идеи, полученные от нескольких органов чувств.

Два вида качеств вещей:

1. первичные – объективные свойства вещей;

2. вторичные – субъективно воспринимаемые первичные качества.

Реально существует только единичные вещи. Истина – соответствие идей вещам и согласованность идей между собой.

Два вида знания:

1. правдоподобное – продукт чувственного опыта;

2. бесспорное – продукт рефлексии.

Три вида познания:

1. чувственное – познание вещей;

2. доказательное – познание бытия Бога;

3. интуитивное – познание собственного существования.

Врождённых идей нет ещё и потому, что у разных народов разные представления о добре и зле. Добро есть то, что увеличивает удовольствие и уменьшает страдание. Зло есть то, что увеличивает страдания и уменьшает удовольствия. Счастье есть максимум удовольствий и минимум страданий. Стремление к счастью – основа свободы. Свобода есть возможность действия и воздержания от него.

Три группы социальных законов:

1. божественные – законы, исполнение которых – обязанность, а нарушение – грех;

2. гражданские – законы, исполнение которых – правота, а нарушение – преступление;

3. общепринятого мнения – законы, исполнение которых – добродетель, а нарушение – порок.

Государство возникло путём общественного договора. В естественном состоянии царили свобода и равенство («Человек человеку друг»). Свобода человека ограничена естественным законом, согласно которому человек обладает правами на жизнь, здоровье, свободу, частную собственность и правом на защиту этих прав. Власть правителя, полученная путём ограничения естественных прав граждан, тоже ограничена. Если правитель нарушит эти права, то граждане вправе отказаться от общественного договора. Лучшая форма правления – конституционная монархия.

Исаак Ньютон (1642 – 1727; «Математические начала натуральной философии»). Мир есть огромный часовой механизм, состоящий из материи, пространства и времени, которые не зависят друг от друга. Все материальные тела состоят из мельчайших неделимых частиц – корпускул, движущихся в бесконечном пространстве и времени.

 
*Относительное пространство – расстояние между телами, измеряемое с помощью инструментов.
*Относительное время – расстояние между событиями, измеряемое с помощью часов.
*Абсолютное пространство – неподвижное пространство, бесконечное по трём направлениям – в длину, глубину и ширину.
*Абсолютное время – равномерно текущее и безотносительное к событиям время, бесконечное по одному направлению – от прошлого к будущему.
 

Целесообразное устройство природы свидетельствуют о существовании Бога как создателя мира, о котором более ничего нельзя утверждать. В основе мира лежит закон всемирного тяготения: сила притяжения прямо пропорциональна массе тел и обратно пропорциональна квадрату расстояния между ними. Сила тяготения действует через пустоту, но её природа неизвестна («Гипотез не измышляю»).

Три закона механики:

1. всякое тело покоится или равномерно движется до встречи с действующей силой;

2. произведение массы тела на его ускорение равно действующей силе, а направление ускорения совпадает с направлением силы;

3. сила действия равна силе противодействия.

На смену фантазиям натурфилософов и метафизиков, изобретающих многочисленных сущностей для объяснения природы, должен прийти строгий научный метод, опирающийся на опыт. Научные законы устанавливаются путём индукции, обобщающей данные экспериментов, и обобщаются в теориях, из которых дедуктивным путём выводятся новые знания.

Четыре правила для философского рассуждения:

1. не следует допускать причин больше, чем нужно для объяснения природных явлений, т.к. природа проста, т.е. не имеет излишних причин вещей;

2. одни и те же явления следует объяснять одними и теми же причинами, т.к. природа единообразна, т.е. ведёт себя одинаково в различных местах;

3. свойства тел, не допускающих постепенного увеличения и уменьшения, следует рассматривать как универсальные, т.к. природа единообразна.

4. индуктивные суждения следует рассматривать как истинные до тех пор, пока не будут обнаружены другие явления, уточняющие или опровергающие эти суждения, т.к. природа единообразна и проста.

N.B. Ньютон описал закон всемирного тяготения и три закона механики, создал теорию движения небесных тел, разработал интегральное и дифференциальное исчисление, изобрёл зеркальный телескоп; «измыслил» гипотезу о приплюснутости Земли у полюсов.

Джордж Беркли (1685 – 1753; «Трактат о принципах человеческого знания»). Бог является творцом реальности, но реальным является только человеческое сознание. Все вещи существуют не объективно, а субъективно, т.е. являются лишь совокупностью человеческих восприятий. Единственной субстанцией является не материя, которой не существует, а либо дух, либо то, что воспринимает («Существовать – значит быть воспринимаемым»). Понятие «идея» важнее понятия «вещь», т.к. чувственно воспринимаемые объекты существуют только в мышлении.

 
*Солипсизм – признание единственной реальностью сознания воспринимающего субъекта.
 

Два вида идей:

1. внешние – ощущения, приходящие в сознание извне посредством органов чувств;

2. внутренние – мысли, появляющиеся внутри сознания посредством разума.

Два вида идей:

1. простые – идеи, полученные от одного органа чувств;

2. сложные – совокупность простых идей.

Все качества вещей являются вторичными, т.к. зависят от сознания субъекта. Слова обозначают не вещи, которых не существует, а только идеи. Мир не может подчиняться причинно-следственной связи, т.к. единственной причиной является мысль или дух. Ньютоновское понятие материи противоречиво и ведёт к материализму и атеизму, поэтому от него лучше отказаться. Не может быть ньютоновских абсолютных пространства и времени, существующих вне человеческого сознания, т.к. пространство есть порядок восприятий, а время – их последовательность. Если бы время реально существовало вне сознания, то время страдания не тянулось бы долго, а время удовольствия не пролетало бы мгновенно. Если бы пространство реально существовало вне сознания, то удалённые тела не казались бы меньше, а близкие – больше. Не бывает абстрактных идей, бывают только конкретные, т.к. человек воспринимает не «дерево», а всегда только «это дерево», поэтому абстрактные идеи суть опасные иллюзии. Причиной идей, регулярно приходящих в сознание без желания человека, является Бог, который посылает всем людям ощущения как знаки для регулирования и сохранения жизни. Когда люди перестают воспринимать какую-либо вещь, она не исчезает, а продолжает существовать в сознании Бога.

N.B. Возможно, субъективный идеализм Дж. Беркли является относительным, т.к. он отрицает не существование чувственно воспринимаемых вещей, а существование материи.

Дэвид Юм (1711 – 1776; «Трактат о человеческой природе»). Внешний мир скорее существует, чем не существует, но человек ничего о нём не знает и узнать не может. Человек не может доказать, что мир существует объективно или субъективно – человек вообще ничего не может доказать.

 
*Антисубстанциализм – отвержение любых суждений о бытии или небытии субстанции.
 

Человеческий разум содержит не идеи, а восприятия.

Два вида восприятий:

1. ощущения – яркие чувства, возникающие в сознании первыми через слух и зрение;

2. представления – бледные копии ощущений, возникающие в сознании вторыми через мысль.

Между чувствованием и мышлением практически нет разницы, т.к. чувствуя, человек имеет яркие ощущения, а мысля – бледные копии впечатлений. Мышление сводится к способности складывать, перекладывать, увеличивать или уменьшать материал, доставляемый чувствами и опытом. В сознании нет ничего иного, кроме содержания ощущений и представлений, не имеющих объективного носителя.

Два вида ощущений:

1. простые – ощущения, полученные от одного органа чувств;

2. сложные – совокупность простых ощущений.

Два вида представлений:

1. простые – бледные копии ощущений;

2. сложные – либо копия сложного ощущения, либо комбинация простых представлений.

Не бывает абстрактных ощущений и представлений, бывают только конкретные. Абстрактные представления суть привычка употребления слов, обозначающих конкретные вещи.

Три типа отношений между ощущениями и представлениями:

1. сходство – воспоминание о человеке при взгляде на его портрет;

2. пространственно-временная смежность – представление отплытия судна при виде якоря;

3. причинно-следственная связь – мысль о тепле и дыме при размышлении об огне.

Мир не может подчиняться причинно-следственной связи, т.к. следствие не содержится в причине, не похоже на причину и логически не выводимо из неё. Причинно-следственной связи подчиняется только человеческая психика, поэтому у человека нет свободы воли. Природа человека неизменна и одинакова. Истинной наукой является только психология, изучающая причинно-следственные связи. Души как носителя психических переживаний не существует («Субъект – пучок восприятий»). Свобода есть возможность действия и воздержания от него. Желание демонстрации свободы, а не понимание её сущности порождает господство необходимости.

Бог скорее существует, чем не существует, но его бытие никак нельзя доказать. Доказательства истинности христианской религии слабее доказательств истинности чувств. Если раньше религия часто была причиной войн, то теперь является гарантией выполнения моральных норм. Источником религии является надежда и страх. Чудеса скорее возможны, чем невозможны, но точно невозможна разумная в них вера, т.к. чудеса противоречат чувственному опыту и здравому смыслу. Государство возникло путём разрастания семьи на основе врождённого чувства симпатии и осознания общих интересов. Источником развития общества является удовлетворение потребностей и стремление к прибыли, что ведёт к возникновению власти. Легитимность власти – результат привычки к ней граждан.

 
*Легитимность – оправдание социального порядка, действия или события.
 

N.B. Возможно, агностицизм Д. Юма является относительным, т.к. он признаёт роль разума в обыденном познании, основанном на привычке, и понимает агностицизм как критику механицизма.

Эммануэль Сведенборг (1688 – 1772; «О небесах, о мире духов и об аде»). Бог есть безусловное начало и основа всего сущего. Жизнь не только исходит от Бога, но и постоянно поддерживаются им. От Бога исходят благо любви и истина веры, из которых образуются небеса и ангелы. Любое творение, отринувшее Бога, меняет истину на ложь, благо – на зло, жизнь – на смерть, небеса – на ад. Мир состоит из божественной, небесной и природной сфер и ада.

Три слоя небесной сферы бытия:

1. внутреннее небесное царство – состоит из высших ангелов, которые принимают божественную любовь более внутрь и трансформируют её в любовь к Богу, а также воплощают божественные истины в жизнь, не задумываясь;

2. внешнее духовное царство – состоит из низших ангелов, которые принимают божественную любовь менее внутрь и трансформируют её в любовь к ближнему, а также воплощают божественные истины в жизнь только после размышления;

3. ангельские сообщества – бесконечное количество мироподобных сфер, расположенных на разном расстоянии от Бога в зависимости от степени совершенства ангелов и обеспечивающих мысленное общение между равносовершенными ангелами.

На небе и в аду есть четыре стороны света. Бог находится на востоке, поэтому в какую бы сторону ни повернулся ангел, он всегда находится лицом к востоку, и в какую бы сторону ни повернулся адский дух, он всегда находятся лицом к западу.

 
*Картезианство – совокупность направлений, основанных на философии Р. Декарта.
 

Блез Паскаль (1623 – 1662; «Мысли о религии»). Человек находится между двумя безднами – бездной небытия, из которой он был извлечён при рождении, и бездной бесконечности, которая поглотит его при смерти. Человек есть среднее между всем и ничем («Человек – мыслящий тростник»). Время жизни человека недолговечно, а его появление на свет случайно. Пытаясь найти счастье, человек находит лишь смерть. Человек должен осознать всю свою трагичность и ничтожество. Рациональное познание приводит лишь к ощущению затерянности в бесконечных мирах, избавиться от которого можно лишь путём безмолвного созерцания Бога через христианскую веру. Наука и искусство погружают человека в суету и отвлекают его от самопознания и познания Бога.

Два вида человеческой страсти:

1. честолюбие – увлекает в суету науки и искусства ради власти и славы;

2. любовь – заглушает эгоизм и ведёт к Богу.

Два вида познания:

1. рациональное – постепенное и ограниченное познание конечных вещей;

2. сердечное – моментальное и безграничное познание бесконечных вещей.

Две истины христианства:

1. существует Бог, к которому люди могут причаститься;

2. люди этого недостойны, т.к. опорочены первородным грехом.

Четыре пункта рассуждения о Боге:

1. если Бог есть, и я в него верю, то можно обрести вечное блаженство;

2. если Бога нет, и я в него верю, то я ничего не теряю;

3. если Бог есть, и я в него не верю, то можно потерять вечное блаженство;

4. если Бога нет, и я в него не верю, то я ничего не теряю.

Вывод: на всякий случай лучше верить в Бога.

1. Особенности и направления философии Нового времени. Понятия «эмпиризм», «сенсуализм», «рационализм», «индукция», «дедукция», «агностицизм», «субъективный идеализм».

2. Рационализм: философия Р. Декарта. Учение о субстанции. Сомнение как главный принцип познания.

3. Рационализм: философия Р. Декарта. Учение о познании. Правила для руководства ума. Виды человеческих идей. Правила морали.

4. Рационализм: философия Б. Спинозы. Учение о субстанции, атрибутах и модусах.

5. Рационализм: философия Б. Спинозы. Учение о познании. Степени познания. Учение об аффектах и свободе. Естественное состояние общества.

6. Рационализм: философия Г. В. Лейбница. Учение о субстанции. Понятие «монада». Типы монад.

7. Рационализм: философия Г. В. Лейбница. Учение о познании. Виды познания. Виды мирового зла.

8. Сравнительная характеристика понимания бытия и Бога в учениях рационалистов.

9. Эмпиризм и сенсуализм: философия Ф. Бэкона. Учение о науке. Понятие «сциентизм». Учение о познании. Идолы познания.

10. Эмпиризм и сенсуализм: философия Т. Гоббса. Учение о бытии, познании, государстве и морали. Естественное состояние общества.

11. Эмпиризм и сенсуализм: философия Дж. Локка. Учение о бытии, познании, государстве и морали. Естественное состояние общества.

12. Эмпиризм и сенсуализм: философия И. Ньютона. Относительные и абсолютные пространство и время. Учение о бытии и познании.

13. Субъективный идеализм: философия Дж. Беркли. Учение о бытии, познании и Боге. Понятие «солипсизм».

14. Агностицизм: философия Д. Юма. Учение о бытии, познании и Боге. Понятие «антисубстанциализм».

15. Мистицизм: философия Э. Сведенборга. Учение о бытии. Три слоя небесной сферы.

16. Картезианство: философия Б. Паскаля. Учение о человеке и познании. Рассуждения о Боге.

17. Сравнительная характеристика естественного состояния общества в учениях Б. Спинозы, Т. Гоббса и Дж. Локка.