Текст книги "Кодекс человека"

Глава 4
Осознанность и мотивация

Реальность того, что мы переживаем, создаётся нашим умом. Каждый уровень бытия соответствует уровню самоконтроля живущих в нём существ. И в этом порядке есть мудрость, и ты, дорогой читатель, сейчас увидишь, какая именно.

Скорость исполнения желаний на нашем уровне достаточно медленная, ибо энергия в нашем физическом материальном мире – вязкая, тяжёлая. Соответственно она обладает большой инерцией. В нашем мире отрезок времени между запрашиваемым опытом и его исполнением достаточно велик, что даёт нам возможность изменить результат путём корректировки, обдумывания для изменения или уточнения желания. Результат появляется не сразу весь целиком, а по частям, как бы спрашивая на этапах своего проявления: «Ты точно решил, что хочешь именно этого? Ты точно решил прийти к этому так?» Проявление желаемого зависит от концентрации внимания человека на запрашиваемом опыте, от усилий, которые он прилагает, и от потраченного времени на достижение сего. Из-за этой большой инерции и полученный результат можно исправить не сразу, а постепенно.

Только представь, если бы мы сейчас оказались в более тонком мире, где энергия обладает большей подвижностью, где она более текучая и быстрая, результат наших желаний сваливался бы нам на голову мгновенно, по нашим человеческим меркам. А мы, как существа недальновидные, не можем предугадать, какие последствия это вызовет.

Примеры я уже приводил. Самый простой: человек говорит: «Хочу отдельную квартиру!» Вселенная говорит: «Будет сделано!» и идёт к исполнению этого желания кратчайшим путём. И вдруг, о ужас, оказывается, что этот кратчайший путь лежит через смерть его родных. Его семья тут же погибает, но ему достаётся квартира. Он кричит: «Я не хотел этого!», а Вселенная отвечает «Разве? Но ты только что попросил именно этого! Ты попросил отдельную квартиру. Всё исполнено!» Мы не всегда помним, что помимо желаемого мы должны ещё учитывать и пути исполнения его, и время его исполнения, и усилия, которые будут потрачены на его достижение. Чтобы результаты радовали нас, нужно научиться контролировать не только наши желания, но изменить саму платформу, на которой они возникают. А потому речь пойдёт о мотивации. Закон Дхармы:

Мотивация важнее деятельности. Не важно, что ты делаешь, важно – зачем, во имя чего и кого.

Именно мотивация пишет твою судьбу, дорогой читатель. Бог живёт «на самом дне твоего сердца». Он знает истинный мотив твоей деятельности, твоей мысли, слов, поступка. Ты это знаешь тоже. И именно по этому критерию меняется твоя жизнь, а не потому, какую деятельность ты совершаешь.

 
На кружевном ковре, в изгибах полулотоса усевшись,
Воскуривая мирт с пачули, напоённый чаем,
В желании преуспеть, достать с небес заветное,
Лоб хмурит сухопарый йог Сергей, следя лишь за дыханием.
Светлейшего прозрения жаждет, благости, покоя,
Сил тайных, магии, контроля над природой,
Домой вернуться к Богу, к счастью, к небесам разверстым
Он тянется, посыла к свету полный.
Сколь храмов он коленями истёр в порыве!
Горячие слова молитвы как произносил ночами, плача и трясяся,
Любви просил, добра, познания, мира…
А рядом по соседству жил колдырь и гопник Вася.
Василию тому описуенно вышнее до фонарей было́!
Херачил синеву, по фене забивал болты, клял всё и сразу,
Вертел на детородном смысл в окружающей среде,
Гнал по ноздрям и венам разную заразу.
Мечтал Василий ясно и без осложнений
В житейском бытии своём приобрести по пунктам на пороге:
Бабла вагон, баб разных и доступных по семи в неделю
И власти на районе, дабы Васю все боялись бандерлоги.
Что странно – такие разные на лица,
В укладе жизни, в предпочтениях, да кто чему был рад,
Всё ж рядом, рука об руку, Серёжа с Васей
Шагали дружно по дороге в ад!
В развитии мозгов по уровню отличны,
Желали в сути Вася да Серёжа лишь одно, молясь судьбе,
Кто чёрною тропой, кто белыми тропа́ми,
Но жаждали лишь наслаждения любимому себе.
Мораль в сей басне такова, мальчишки и девчонки:
Нет дела Небесам, какой тропой идёте, что делаете всуе, заняты ли чем,
Но к Царствию Небесному пути ведут, иль в тьму толпой идёте,
Определят не действия твои, а для кого те были и зачем!
 

Деятельность может быть кардинально разной, а результат один. По этому поводу данный закон Дхармы мой учитель обозначил короткой фразой:

Карма рождается в разуме.

И данный же закон оборачивается своей обратной стороной: деятельность может быть одна и та же, а результат разный. И здесь я приведу наглядный пример:

Проходящий по вагону-ресторану пассажир с презрением наблюдал картину: за столом сидели два бритых наголо человека в татуировках, одетые в полинявшие майки и тренировочные штаны. Они пили водку из стаканов, разговаривали матом и курили прямо в вагоне. Но вернёмся, дорогой читатель, на полчаса назад и посмотрим внимательно, что же тогда случилось. А было вот что. Проходил по вагону-ресторану духовный учитель. И когда он шёл по проходу между столами, то случайно задел нагло выставленные в проход ноги другого пассажира. Обернулся учитель, чтобы извиниться. И видит он – сидит за столом откровенный бандит в грязной майке и полинявших тренировочных штанах, пьяный, водку пьёт из стакана, материт сквозь зубы всех и вся, И курит этот бандит прямо в вагоне. Учитель ему: «Извините, пожалуйста!» А тот в ответ неожиданно убирает ноги с прохода и отвечает: «Да ладно, братан, это ты извини!» И тут учитель подумал: «А ведь человек этот добрый внутри. Он даже нашёл в себе смирение извиниться за свою наглость. Что-то в жизни этого человека довело его до такого состояния. Надо бы помочь!» И учитель возвращается в свой вагон, подходит к пожилому мужичку-дачнику и просит его одолжить на время рабочую огородную одежду. Снимает с себя чистую храмовую рубашку, надевает полинявшую майку в мутных пятнах и застиранные тренировочные штаны. Учитель не всегда был учителем, и потому от его прошлого, из лихой молодости, ему тоже достались татуировки. У него бритая голова, ибо для него это вопрос удобства в йоге и чистоте. И учитель в таком виде идёт обратно в вагон-ресторан, заказывает стакан водки, хоть и не пил алкоголь последние тридцать лет. Берёт папиросу у подвернувшегося пассажира и подсаживается к бандиту со словами: «Ну что, братан, огоньку не найдётся? Давно откинулся-то? Давай за здоровье твоё махнём!» И начинает с ним беседу на его языке, то есть с матюгами, на бандитском жаргоне. И потихоньку бандит начинает испытывать к учителю доверие, вслушивается в его слова, разум берёт верх, и бандит говорит: «Дело говоришь. Разумные слова. А давай встретимся ещё, погутарим?» На что учитель отвечает: «Конечно, давай повидаемся. Приходи в гости, посидим». Проходит время, и бандит становится его прямым инициированным учеником.

Для проходящего мимо пассажира данная ситуация выглядит однозначно. Сидят два уголовника и пьют водку. Но в истине один из них травит себя и идёт на дно жизни, а второй всё это делает для того, чтобы спасти жизнь первому.

Подобную же ситуацию можно рассмотреть с позиции двух дворников. Один метёт двор метлой только ради зарплаты, кляня на чём свет стоит свою работу и жизнь. Второй служит Богу и людям, в радости, что хоть чем-то может помочь миру, делая двор чистым, чтобы жители двора в радости могли начать свой новый день, ибо от этого многое зависит. Так врач, выходящий из своего подъезда, собирающийся делать сложную операцию, может либо блестяще выполнить свою работу, если настроение его с самого утра было прекрасным, либо совершить ошибку и даже убить человека на операционном столе, если вступил ногами в грязь возле своего подъезда, испортив себе настроение на весь день. Отсюда следует следующий закон Дхармы:

Себя оценивай по поступкам. Других оценивай по мотивам их поступков.

Ты знаешь себя. Ты знаешь истинные мотивы своих действий. Но ты в большинстве случаев не можешь знать мотивов действий других, а именно они определяют суть происходящего. Выше по тексту книги уже было сказано, что только деятельность, мотивом которой являлась любовь (желание принести благо другим, избавить других от страданий), без условий и ожидания оплаты, приносит освобождение из данного изолятора под названием Земля. Такая деятельность развязывает узлы кармы, которые держат нас здесь. И когда говорю об «узлах кармы», я имею в виду натуральные узлы, состоящие из реальной энергии, которые спутывают разум и душу, не давая проявиться всему потенциалу возможностей живого существа. Речь не о сравнительных образах. Это – буквально. И только энергия любви растворяет эти узлы. Именно поэтому любовь, вызванная чувством сострадания и искреннего желания счастья всем живым существам, должна для ученика стать единственным мотивом всей его деятельности в жизни. Высшее проявление такой деятельности называется на санскрите «бхакти-йога», что в переводе означает «связь любви», и выражается она как самая чистая мотивация – безусловное (без условий и ожидания наград) служение Богу в радости. В буддизме человек, который живёт, руководствуясь служением всем живым существам, называется бодхисаттвой. Мало того, ты должен знать следующее:

Правда и любовь как мотивация снимают с тебя ответственность перед Богом за твою деятельность, не порождая кармы.

Если ты говоришь правду, мотивацией твоих действий является любовь как служение благу и счастью всех живых существ и каждого в отдельности, и ты не становишься причиной насилия над другими – всю ответственность за твою деятельность берёт на себя сам Бог. И твоя дальнейшая судьба как последствия такой деятельности поступает в распоряжение самого Бога. А у Бога, чтобы ты знал, дорогой читатель, есть чудесное неотъемлемое качество: что бы Он ни делал – всё оборачивается во благо так или иначе.

Мало того, ты прямо сейчас пишешь своё будущее в Книгу Жизни, свою дальнейшую судьбу, всей своей деятельностью. От того, что ты думаешь, говоришь и делаешь здесь и сейчас, зависит твоё завтра. Ты сам создатель своей судьбы, как и каждый. И коли ты решил твёрдо следовать пути служения, то для начала чётко и ясно раздели в своём разуме понятия жалость и сострадание. Жалости не достоин никто, ибо жизнь каждого – результат его решений, его деятельности, его мотивов. Жизнь каждого – это его выбор. А любой выбор нужно уважать. Жалость – это эмоция. Жалость отнимает у человека веру в себя, в собственные силы. Жалость унижает человека и является оскорблением, апарадхой. Сострадание же является умонастроением, служением во благо, деятельностью. Жалость – это нянечка в больнице. Она ничего толком не делает для спасения больного, но сидит рядом с ним и успокаивает его: «Ты не один такой. Всем больно и страшно. Потерпи. Ой какой ты несчастный». И больной умирает у неё на руках. Сострадание – это хирург, который, не обращая внимания на стенания больного, чётко отдаёт приказ: «Срочно его на стол, режем к чёртовой матери!» – и спасает ему жизнь. Почувствуйте разницу. Безжалостность – это не жестокость. Это уважение к выбору каждого. Жалость – это эмоция, это «взгляд назад». А сострадание – это мотивация к действию, это «взгляд вперёд».

Ты – тот, кто ты есть, и ты окружён тем, чего сам же достоин.

Всё вышеописанное является невозможным при отсутствии такого качества, как осознанность. Ты не можешь действовать разумно в спящем, бессознательном состоянии. И я сейчас говорю о полной осознанности, которая касается всего в твоей жизни, 24 часа в сутки. Это было описано чуть ранее в этой книге как состояние будды. Единицы из миллиардов людей могут сохранять подобное состояние в своей жизни круглосуточно. Каждый из них является буддой, и многие из них живы-здоровы и по сей день, ибо так или иначе в течение каждого столетия на нашей «планете» появляется энное количество таких людей. Точнее, эти люди приходят путём практик в состояние будды, в состояние полностью пробуждённого, ясного ума и разума. По сути, все духовные практики, любая йога направлены лишь на то, чтобы обрести состояние стабильной осознанности и пребывать в нём, что есть вопрос самоконтроля. Не засыпать во сне, чтобы не совершать ошибок. И в Дхарме есть много рекомендаций по тренировке осознанности, подробное описание этого состояния и признаки его присутствия или отсутствия.

Начнём с малого. Осознанность придаёт вкус к мелочам жизни. Ты совершенно по-другому начинаешь чувствовать вкус еды и воды. Ты ощущаешь всю палитру воздуха на улице, его мягкость или резкость, влажность или сухость, его характер. Радость начинают доставлять такие мелочи, как шершавость одежды, голос ребёнка, ощущение собственных шагов по земле. Все вещи, ставшие обыденными и незначительными в твоей жизни, вдруг заново открываются для тебя, возвращая восхищение и наслаждение ими, которые остались далеко в твоём детстве. Мир снова становится волшебным, неповторимым, полным чудес и маленьких ежеминутных наслаждений. Мир снова становится дружелюбным к тебе. Подобно тому, как внезапное осознание себя во сне делает всё окружение волшебным, странным, интересным, желанным для исследования, так и осознанность в повседневной «реальности бодрствования» моментально делает всё вокруг свежим, необычным, ярким, возвращая тебе ощущения детства. Но это ещё далеко не всё.

Осознанность позволяет учиться управлению эмоциями, а также ясно видеть суть происходящего. Именно осознанность позволяет прийти к самоконтролю, особенно поначалу, в конфликтных и неприятных ситуациях. Там, где ты ранее топал ногами и закатывал истерики, метал громы и молнии, пылал гневом и совершал необдуманную деятельность в виде слов и поступков, в осознанности ты будешь находиться в состоянии контролируемого спокойствия, в холодном разуме, собранным. И результаты таких ситуаций изменятся кардинально.

Осознанность даёт тебе возможность управлять моделированием своего дня. Аккуратно заправленная с утра постель – это программирование на то, что в этот день у тебя всё получится, ты собран, готов к любым переменам и задачам. Всё важно, каждая мелочь, особенно с утра, ибо настраивает твой дух на весь день. Поэтому и мантры читают рано утром, и медитации проводят преимущественно на рассвете. И молитвы возносят на восходе солнца.

Осознанность предполагает, что ты находишься целиком и полностью в моменте «здесь и сейчас». Если ты расстроен – ты живёшь в прошлом. Если ты обеспокоен – ты живёшь в будущем. Если ты счастлив – ты живёшь в настоящем. Помнишь? Прошлое забыто, будущее размыто, лишь настоящее существует, и именно поэтому оно так называется!

Осознанность учит концентрироваться на главном, отметать всё лишнее. Её аспекты, такие как внимание и намерение, являются ключом ко всем процессам, связанным с осознанным сновидением. Концентрация внимания как аспект управления осознанностью позволяет в стрессовых ситуациях найти безошибочное решение.

Когда я говорю об осознанности с точки зрения духовной практики, я имею в виду тотальный самоконтроль во всём. Это и осознанность в потреблении пищи. Она проявляется как вегетарианство, как здоровое и полезное питание, как возможность прочувствовать вкус еды, как концентрация на процессе во время потребления пищи. «Когда я ем – я глух и нем!» Это и осознанность в выборе одежды, которая должна быть удобной, комфортной, практичной, подчёркивающей твои внутренние качества, соответственной твоему внутреннему настрою. Она должна нести тебе радость и силы, а не быть бесцельно следующей общественной моде и желанию произвести впечатление. Это и осознанность в доме, в плане порядка и чистоты. Ты должен научиться дружить со всеми предметами в своём доме. Каждый предмет должен иметь своё место, свой «дом», чувствовать себя комфортно, ощущать заботу о себе. И отсюда следуют некоторые правила. Например, любой нож несёт в себе потенциал использования, как и любой иной предмет, то есть стремится к своей реализации. И поэтому, если нож не используется, он должен быть вымыт, вытерт и положен в «свой дом», на своё место, где он «отдыхает». Если нет возможности помыть нож и убрать его сразу, хотя бы положи его лезвием в воду, ибо вода, во-первых, успокаивает, а во-вторых, даёт ножу возможность почувствовать, что процесс «окончания действия и чистки» уже начался. Иначе нож, лежащий без дела на несоответствующем ему месте, притянет свою реализацию. Что это значит? Его реализация – разделять, резать, разрушать. Это может проявиться как ссора в доме, или как случайный порез, или просто как дурное агрессивное настроение, ибо все живые существа на тонком, бессознательном уровне прекрасно чувствуют такие вещи. Нож, лежащий «не в доме», не на своём месте, будет распространять вокруг себя неудовлетворение на тонком уровне энергии. Именно отсюда берёт начало известное правило в восточных культурах нашей планеты: вынутый из ножен меч должен обязательно попробовать крови. Или выражение в наших краях: висящее на стене ружьё однажды выстрелит. Поэтому внимательность к предметам в доме и дружба с ними, фэн-шуй и порядок являются очень вескими факторами в моделировании вашей реальности. Это искусство взаимоотношений со Вселенной.

Здесь же можно упомянуть и об осознанности в речи. Я говорю об использовании слов-паразитов и мата. Со словами-паразитами всё ясно. А вот темы с матом коснёмся отдельно. Кто бы что ни говорил о вреде использования мата, но таки звук – это просто обёртка, в которую заворачивается смысл. В этом случае я всегда привожу пример, когда слово «бог» в английском языке произносится как «гад». Как фонетически ни произноси, но имеет смысл лишь заложенная суть. Так же и с матом. Он просто является языком неконтролируемых эмоций, а, стало быть, примитивных, неразвитых разумом людей. Известно, что чем выше интеллект, тем сложнее язык общения. Мат же является той частью русского языка, где одно слово может иметь множество значений, что наблюдается повсеместно у первобытных племён, у дикарей. Литературный яркий пример – Эллочка-людоедка из книги Ильфа и Петрова «Двенадцать стульев». Такой язык общения зачастую не насчитывает и нескольких сотен слов, в то время как русский язык в целом содержит в себе около 150 000. По сути, мат является той частью языка, которая используется либо при отсутствии высокого уровня разума, либо для подчёркивания экстремального эмоционального уровня. Либо это изначальный низкий уровень интеллекта, либо стрессовые ситуации, когда разум упускает контроль над чувствами.

Мат не способствует развитию нравственности, морали и этики.

Мат – это проявление ограниченности интеллекта человека, который не может чётко и ясно донести свои мысли на родном языке.

Мат – это пошло и вульгарно.

Мат – это проявление слабости, способ слабого человека обмануть других, выставив себя перед другими «сильным».

Мат – это эмоциональная агрессия, а агрессия – всегда инструмент уничтожения, инструмент насилия и разрушения.

При этом нужно учесть, что интеллектуально развитый человек порой может иногда использовать в речи мат, дабы выразить неконтролируемый всплеск своих эмоций, но человек с плохо развитым интеллектом использует мат в речи постоянно вследствие неумения выражать свои мысли ясно и точно. Исходя из всего вышеописанного, ученику Дхармы надлежит-таки научиться говорить грамотно, осознанно, точно и ясно, без использования паразитарных оборотов и мата. Это не вопрос баланса «хорошо/плохо», но вопрос уважения к любому собеседнику.

Осознанность есть тот самый аспект, который позволяет разуму контролировать чувства и эмоции, чему и надлежит быть. Это возможность приучить разум принимать сознательные решения, не отпускать поводья, не впадать в бессознательное состояние, ибо оно приводит к ошибкам, а соответственно, к страданиям.

Древнее ведическое знание, говоря о человеке, приводит пример с повозкой. Пять коней – это чувства. Вожжи – это ум. Возница на козлах – это разум. Сама повозка – это физическое тело. Пассажир в повозке – это душа.

Если субординация каким-либо образом нарушается, то результатом будет катастрофа. Во всей Вселенной существует чёткая иерархия контроля. Если, к примеру, семья была основана на чувственных наслаждениях, а не на предназначении (на Дхарме), то она практически обречена, и это вопрос времени, ибо разум в этом случае не контролирует чувства, но следует за ними. Все знают, насколько опасны решения, принимаемые в тот момент, когда чувства затмевают разум. Поэтому задача йоги как раз и состоит в том, чтобы вернуть должный контроль, чтобы все части существа были в ясной связи между собой и подчинены строгой иерархии.

Для тренировки осознанности в духовной практике есть соответствующие практики. Они просты, казалось бы, на словах, но весьма сложны при выполнении, как ты убедишься. И конечно, они в первую очередь высокорезультативны.