Текст книги "Мудрость для жизни. Избранные наставления на каждый день"

Доблесть

Гораздо справедливее, чтобы доблестные имели повод к обнаружению своей доброй воли, а недоблестные наказывались за собственное нерадение, нежели чтобы первые терпели вред за вторых.

Т. I. К Стагирию подвижнику, одержимому демоном

Доблесть тела состоит не в тучности и дородности, но в перенесении многих и столь тяжких страданий.

Т. I. О Лазаре

Не нужно нам даже прибегать к Писанию, чтобы доказать доблесть апостольскую, потому что самые дела вопиют и ученики являют собою учителей.

Т. II. Беседы о статуях, говоренные к антиохийскому народу

Только душа доблестная и твердая умом может противостоять силящимся совратить ее и ничего не делать в угодность людям, но устремлять взор к тому недремлющему Оку и от него только ожидать благоволения…

Т. IV. Беседы на книгу Бытия

Знаменитым и славным человека делает не знатность предков, но доблесть души.

Т. IV. Три беседы о Давиде и Сауле

И если его (Петра) с Иаковом и Иоанном Господь всегда предпочитал прочим апостолам, то скажи мне, за что такое предпочтение? За чудеса ли? Но все они одинаково очищали прокаженных, воскрешали мертвых: всем равно Господь дал всякую власть. В чем же было их преимущество? В душевной доблести.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Вот доблесть учителя – когда он может представить учеников свидетелями добрых дел своих!

Т. IX. Беседы на Деяния апостольские

Человек доблестный таков и должен быть – благоразумен и кроток, особенно в опасностях, чтобы видно было, что он идет на подвиги не по раздражению и тщеславию, а по мужеству и благоразумию.

Т. X. Беседы на Первое послание к Коринфянам

Для меня доблестнее терпеть зло за Христа, чем принимать от Него почести. Это – великая честь, это – слава, выше которой нет ничего.

Т. XI. Беседы на Послание к Ефесянам

Доблести предков, если мы подражаем им, принадлежат и нам, а если не подражаем, не имеют никакой силы, но еще служат к нашему осуждению.

Т. XI. Толкование на Второе послание к Тимофею

Проводить жизнь среди искушений есть удел особенно доблестных людей, и Бог всегда так поступал с мужами дивными и великими.

* * *

Доблестный муж стоит целой вселенной.

Т. XII. Толкование на Послание к Евреям

Добро

Великое воздаяние уготовано делающим добро, но оно бывает больше и обильнее, когда делающие это добро подвергаются еще опасностям и великому бесчестью; пусть доброе дело будет одинаково – как у того, кто сделал его без труда, так и у того, кто совершил его с трудами, но почесть и венцы будут неодинаковы.

Т. I. К враждующим против тех, которые привлекают к монашеской жизни

Человек, делающий добро с гордостью, если только можно так делать добро, скоро дойдет до крайней погибели. Кто допустил себя до падения и падением научился смирению, тот скоро, если захочет, восстанет и исправится, но кто делает кажущееся добро с гордостью и не терпит ничего неприятного, тот никогда не почувствует своей греховности, но еще увеличит зло и незаметно для себя самого отойдет отсюда без добрых дел, как тот фарисей…

Т. I. К Стагирию подвижнику, одержимому демоном

Что является добром в сравнении лишь со злом, то не есть еще великое добро, а что лучше всякого общепризнанного добра, то есть добро по преимуществу.

Т. I. Книга о девстве

Человек от природы получил познание добра. Адам сделал первый грех и после этого греха тотчас скрылся. Если бы он не знал, что сделал что-то злое, то для чего бы стал скрываться?

* * *

Какое кто может сделать добро ближнему, не ленись и не отрицайся.

Т. II. Беседы о статуях, говоренные к антиохийскому народу

Большей заслуживает похвалы тот, кто избрал и захотел быть, а не по принуждению стал добрым… Это – добро по преимуществу.

Т. II. Беседы о святом апостоле Павле

Весьма много добра для жизни нашей произойдет от того, если все мы будем и обличать согрешающих, и сами легко переносить обличения в грехах.

Т. III. Беседы о перемене имен

Если Он увидит, что мы обращаемся к добру, делаемся скромны и вообще полагаем хотя бы некоторое начало добродетельной жизни, то и со Своей стороны окажет нам помощь, делая для нас все легким и удобным и не давая нам даже и почувствовать тяжесть подвигов добродетели.

Т. IV. Беседы на книгу Бытия

Что же такое добро? Послушание. А что такое зло? Непослушание. И затем, чтобы нам не ошибаться касательно существа добра и зла, тщательно исследуем это на основании Писания. Что в этом действительно состоит добро и зло, послушай, что говорит пророк: что добро, и чесого Господь Бог ищет от тебе? (Мих. 6:8). Скажи, что добро? Любити Господа Бога твоего. Видишь, что послушание – добро – происходит от любви.

Т. IV. Восемь слов на книгу Бытия

Писаного закона Бог не дал никому из других народов, но они все имели внутри естественный закон, который внушает, что – добро и что – зло.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 147

Добро само по себе не есть добро, и зло само по себе не есть зло, но по душевному настроению делающего то и другое.

* * *

Бог иногда побуждает людей к добру, но никогда – ко злу, и даже из их зла Он делает нечто доброе, – из тех злых дел, которые совершаются ими, производит нечто доброе, как ясно из истории вавилонян, иудеев и многих других.

Т. VI. Толкование на пророка Исаию

Мы не на то должны обращать внимание, радуется ли человек, а на то, о до́бром ли радуется, и должны опасаться, чтобы не найти такой радости, какова у прелюбодея или вора.

* * *

Бог не допускает оставаться в неизвестности доброму делу, и если ты сам скроешь его, Он обнаружит, и тогда будет больше удивления и больше пользы.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Надлежало бы быть, говоришь, одним добрым. А какое свойство добра? Трезвиться ли и бодрствовать – или спать и предаваться беспечности? А почему, скажешь, не признано за лучшее, чтобы добро делалось без труда? Такие слова свойственны животным и чревоугодникам, которые почитают богом свое чрево. …Ты спросишь: почему мы не удивляемся людям, добрым по природе, а более тем, которые таковы по свободному произволению? Это потому, что справедливость требует предпочитать трудящегося нетрудящемуся.

Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова

Ты старайся делать добро перед Богом и людьми; если же при твоем старании делать добро другой будет издеваться над тобой, нисколько о том не заботься.

* * *

Кто делает добро не себе только, но и другим, тот выше не делающих ни того, ни другого.

Т. IX. Беседы на Деяния апостольские

Видишь ли, что добро не в бедности и не в богатстве, но в нашем намерении? Итак, направим его к добру и сделаем благоразумным.

Т. XI. Толкование на Послание к Филиппийцам

Добродетель

Собственное наше богатство и украшение составляют не слуги, одежды и кони, но добродетель души, богатство добрых дел и дерзновение пред Богом.

Т. I. Слово на новый год

Мать у тебя святая? Тебе ничего от этого. Мать у тебя порочная? И из этого тебе ничего. Как добродетель той не приносит тебе пользы, если не подражаешь ее добродетели: так и порочность этой не вредит тебе, если ты не предан порокам.

* * *

Нет доброго человека без греха, нет и злого без добродетели.

Т. I. О Лазаре

Не величина города, а добродетель душевная служит для него украшением и безопасностью.

Т. II. Беседы о статуях, говоренные к антиохийскому народу

Добродетель доставляет всякую безопасность, она не изменяет и не отпадает, но и здесь делает нас более безопасными, и туда сопутствует нам.

Т. II. Слова огласительные

Величайшая добродетель – помнить о грехах.

Т. II. Беседа о том, что говорить к народу с угодливостью опасно как для тех, кто говорит, так и для тех, кто их слушает

Везде нужны не богатство и деньги, но добродетель и благочестивое расположение души.

Т. III. Беседы на слова: «Целуйте Прискиллу и Акилу…»

Добродетель состоит в том, чтобы презирать все людское, ежечасно помышлять о будущем, не прилепляться ни к чему настоящему, но знать, что все человеческое есть тень и сон и даже ничтожнее этого. Добродетель состоит в том, чтобы по отношению к вещам этой жизни быть как бы мертвым, также и по отношению к вредному для спасения души быть бездейственным, как бы мертвым, но жить и действовать только для духовного.

Т. IV. Беседы на книгу Бытия

А что добродетель есть наша собственность, это видно из следующего: куда бы мы ни пошли, мы несем ее с собою, а все прочее – нет; следовательно, она – собственность наша, а все прочее – чужое. Как из людей мы называем своим того, кто близок к нам, так и добродетель мы называем принадлежащей нам больше, нежели богатство, потому что она всегда близка к нам.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 9

Добродетель и сама по себе трудна и неудобоисполнима, но особенно тогда, когда исполняющий ее находится среди малого числа людей добрых. Как путешествие бывает трудно особенно тогда, когда путешественник один и не имеет никого своим спутником, так точно и здесь.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 11

Никакая добродетель не есть самая трудная и никакая не легче прочих; стремитесь легко ко всему и будете совершенствоваться, когда пожелаете.

* * *

Добродетель делает здоровыми не только души, но также и тела, сохраняя их от разложения, наподобие острой и холодной зимы.

* * *

Если бы добродетель была сообразна с природой, то Бог не убеждал бы нас к ней, но добродетель совершается не только природой, но и желанием самого человека.

Т. VI. Толкование на пророка Исаию

Разделивши добродетель на части, прежде всего научимся не клясться, не преступать клятвы, не злословить; потом, переходя к другой букве, научимся не завидовать, не любить плоти, не угождать чреву, не упиваться, не быть жестокими и нерадивыми; от этих добродетелей опять перейдем к духовным и будем стараться о воздержании и презрении чрева, о целомудрии, правде, презрении славы, о кротости и сердечном сокрушении – все это совокупим вместе и напишем в душе нашей.

* * *

Пока мы увлекаемся страстями, до тех пор добродетель почитаем трудною, неудобною и неприступною, а порок – любезным и приятным. Но как скоро хотя немного станем избегать грехов, порок будет нам казаться гнусным и безобразным, а добродетель легкою, удобною и любезною.

* * *

Добродетель так сильна, что и по смерти могущественнее живых.

* * *

У добродетели есть также свои руки и ноги – явление добрых дел. Есть у нее и душа – благочестие.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Великая добродетель – дерзновенное, открытое исповедание Христа и предпочтение этого исповедания всему другому – так велика и дивна, что Сын Божий Единородный исповедует такого человека перед Отцом Своим, хотя это воздаяние и несоразмерно.

* * *

Ничто так не делает людей разумными, как добродетель: она делает их признательными, благонамеренными, человеколюбивыми, тихими, кроткими, смиренными; она обыкновенно рождает и все другие совершенства. Кто же может быть мудрее человека с такими расположениями? Поистине, добродетель есть источник и корень мудрости, как всякий порок берет начало от неразумия.

* * *

Нам только одно нужно – добродетель души. Она в состоянии будет спасти нас и избавить от вечного огня.

Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова

Такова-то добродетель: получив начало, она идет вперед и нигде не останавливается.

* * *

Если мы сами не добродетельны, то должны стараться иметь добродетельных товарищей и друзей, жену и сына, для того чтобы получить какую-нибудь пользу и через них – хотя и малую, однако же пользу.

Т. IX. Беседы на Деяния апостольские

Самая высокая добродетель – приписывать все Богу и ничего не почитать своим, ничего не делать для приобретения славы человеческой, но все – для благоугождения Богу.

Т. X. Толкование на Второе послание к Коринфянам

Не будь любви Божией, добродетель никого бы не спасла.

* * *

Одна какая-нибудь добродетель не даст нам права с дерзновением предстать престолу Христову – для этого нужны многие, разнообразные и разнородные добродетели, или, вернее, все добродетели.

* * *

Если в нас есть добродетель, то любовь не погибнет, потому что добродетель – от любви, а любовь – от добродетели. Объясню, каким образом. Добродетельный человек не предпочитает денег дружбе, он не помнит зла, не оказывает несправедливости ближнему, не наносит ему обид и сам все переносит великодушно. Из этого состоит любовь.

Т. XI. Беседы на Послание к Ефесянам

Перед добродетелью все богатство вселенной хуже грязи, меньше соломинки. Будем же стремиться к ней, если хотим войти в Царство Небесное.

Т. XII. Толкование на Послание к Евреям

Жестокость

Первая степень порочности, нечестия и жестокости есть небрежение о друзьях.

* * *

Не так жестоко изострить меч, взять его в правую руку и вонзить в самое горло сына, как погубить и развратить душу, потому что ничего равного ей нет у нас.

Т. I. К враждующим против тех, которые привлекают к монашеской жизни

Не сужу, говорит Господь, грех, но жестокость; не сужу согрешивших, но непокаявшихся. За жестокосердие осуждаю вас, за то, что, имея такое великое и сильное врачевство к спасению – милостыню, которою заглаждаются все грехи, вы презрели такое благодеяние. Итак, я поношу жестокосердие, как корень зла и всякого нечестия; хвалю милосердие, как корень всех благ…

Т. II. Беседы о покаянии

Кто питает и поит врага для того, чтобы собрать горячие уголья на голову его, тот не может быть человеколюбивым и добрым, но бесчеловечен и жесток – посредством малого благодеяния причиняя невыразимое мучение. Что, в самом деле, может быть жесточе питающего для того, чтобы собрать горячие уголья на голову питаемого?

Т. III. Беседа против не пришедших в собрание…

Если будете слушать внимательно, то увидите, какая разность между человеколюбием Божиим и жестокостью людей в отношении к ближним.

Т. IV. Беседы на книгу Бытия

Ничто так не делает сердца жестоким, как порочное пожелание, пристрастие к житейскому, привязанность к земле. …Не так жестоко ведут войну скифы, фракийцы, сарматы, индийцы, мавры и другие дикие народы, как гнездящиеся в душе непристойные помыслы и порочные пожелания, любовь к богатству, желание власти, привязанность к предметам житейским.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 4

Это – крайняя жестокость, великое бесчеловечие, когда кто-нибудь не только злоумышляет, но злоумышляет против того, кто может преклонить на милость и возбудить сострадание.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 108

Крайняя жестокость – искать для себя чести и не избавлять от несчастия другого, когда он погибает от голода.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Как камень не производит из себя елея, так и жестокосердие – человеколюбия.

* * *

Христос говорит: «Будь человеколюбив и кроток», – а маммона напротив: «Будь жесток и бесчеловечен».

Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова

Жестокие и бесчеловечные бывают ненавистны не только тем, которые обижены ими, но и тем, которые ничего не потерпели от них, а только сострадают обиженным и осуждают обижающих.

* * *

Мы так жестоки, что не иначе хотели бы примириться с врагом, как в надежде навлечь на него какое-нибудь наказание.

Т. IX. Беседы на Деяния апостольские

Разве ты не знаешь, что человеческим мы называем то дело, которое исполнено милосердия и человеколюбия, а дело грубое и жестокое называем бесчеловечным? …И если бы исчислять все, то ясно видно было бы, как бесчеловечие делает людей зверями. А кто испытает душу таких людей, тот назовет их не только зверями, но даже демонами. Они исполнены крайней жестокости и вражды к ближним, нет в них ни желания царствия, ни страха геенны, ни стыда перед людьми, ни милосердия, ни сострадания.

Т. X. Беседы на Первое послание к Коринфянам

Увы, того, чьи повеления столь жестоки, грубы и зверски, слушают более, нежели Того, чьи заповеди человеколюбивы и спасительны для нас.

Т. XI. Толкование на Послание к Филиппийцам

Истина

Хотя бы… в злословии и была истина, и в таком случае оно преступно. Фарисей, злословя мытаря, говорил истину, но это не принесло ему никакой пользы.

Т. II. Беседы о статуях, говоренные к антиохийскому народу

Свет никогда не будет мраком, пока он свет, и истина наших дел не будет опровергнута, потому что она – истина, а сильнее ее нет ничего.

Т. II. Слово о блаженном Вавиле, а также против Юлиана, и к язычникам

Потерпеть что-нибудь за истину – величайшая награда.

Т. III. Письма к разным лицам

Как больные удаляются и самой здоровой пищи, так и люди, больные душою и потерявшие очи ума, не могут пользоваться светом истины.

Т. IV. Беседы на книгу Бытия

Истина есть то, что действительно. Итак, истины извратились и помрачились не в том смысле, будто они повредились в самом существе своем, но в том, что отвергнуты людьми; поэтому он (пророк) не только сказал: умалишася истины, – но, желая выразить именно это, присовокупил: от сынов человеческих. Смотри: есть украшение истинное, есть и ложное. Какое украшение истинное? Духовное. Какое ложное? Телесное. Есть богатство истинное, есть и ложное. Ложное состоит в имуществе, а истинное – в добрых делах. Есть и радость ложная и истинная, также и красота, и власть, и слава. Но многие из людей, оставив истинное, гоняются за ложным. Как сам человек бывает истинным и ложным – истинный тот, который живет и действует, а ложный тот, который изображен на картине, – так точно бывает и с добродетелями.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 11

Все, совершаемое Им, есть истина и суд; суд – то есть правда. А истиною Писание часто называет и человеколюбие.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 110

Если я буду следовать вере, то это несомненная истина.

Т. VI. Беседа на слова: «Коею властью сия твориши?» (Мф. 21:23)

Учение философов – детская забава, а учение апостолов – сама истина. Местом для этой жизни они назначили небо, а руководителем и законодателем ее признали Бога, как и надлежало.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Ложь легко уловить и опровергнуть, а истина открыто предлагает себя всем, желающим видеть красоту ее.

Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова

Пути нечестия многочисленны, а путь истины один, так как заблуждение есть нечто разнообразное, многовидное и смешанное, а истина одна.

Т. IX. Беседы на Послание к Римлянам

Истина – это Христос, говорящий: Аз есмь путь и истина (Ин. 14:6).

Т. X. На Рождество Господа нашего Иисуса Христа

То, что мы имеем, не есть суета, но истина. Как наши догматы, так и наша жизнь – истинны. Суета – грех и заблуждения, а праведная жизнь – истина.

Т. XI. Беседы на Послание к Ефесянам

Где истина и справедливость, нет ничего беззаконного. Имеющий эти добродетели охраняется ими.

Т. XII. Остатки из Толкования на Притчи Соломона

Кротость

Если бы кто, напав на тебя одного, стал бить тебя или повергать тебя на землю без всякого с твоей стороны повода или вины, а ты все перенес бы с кротостью и удалился, то твой поступок был бы не постыдным, но любомудрым и весьма похвальным.

Т. I. К Стагирию подвижнику, одержимому демоном

Если… некоторые из оскорбленных замыслят отмстить оскорбившим, твоя кротость и терпение будут им вместо всякого наставления и увещания, и стыдно и совестно им будет, имея такой образец любомудрия, показаться худшими. Так будешь ты учителем всех потомков, и хотя бы они дошли до той же высоты любомудрия, однако ты будешь иметь над ними преимущество, потому что не все равно – самому ли первому показать такую кротость или, смотря на других, подражать их делам. Поэтому, какое бы ни показали последующие за тобою цари человеколюбие и кротость, вместе с ними получишь награду и ты: кто дал корень, тот будет виновником и плодов.

Т. II. Беседы о статуях, говоренные к антиохийскому народу

Вот что скажу: будем всегда носить в сердце молитву и плоды ее, то есть смиренномудрие и кротость. Научитеся от Мене, говорит Господь, яко кроток есмь и смирен сердцем…

Т. II. Беседы о покаянии

Ведь кротость не вообще хороша, но тогда, когда этого требует время, а без этого и она бывает слабостью, и гнев дерзостью.

Т. II. Беседы о святом апостоле Павле

Если кто кроток и смирен сердцем, тот получил дар кротости. Последний – Божие благодатное дарование. Об этом говорит Павел: аще и впадет человек в некое прегрешение, вы духовнии исправляйте таковаго духом кротости (Гал. 6:1), то есть благодатным даром кротости.

Т. III. Беседа о Святом Духе

В звере лютость – по природе, а кротость – против природы, а в тебе, напротив, кротость – по природе, а зверскость и лютость – против природы.

Т. IV. Беседы на книгу Бытия

Какая связь между кротостью и войною, смирением и сражением? Великая, если рассмотреть внимательно. Так, и Давид, и Моисей были мужи кроткие. О первом Писание говорит: помяни Господи Давида и всю кротость его (Пс. 131:1), также и о Моисее: был Моисей кроток зело паче всех человек сущих на земли (Чис. 12:3). И, однако, эти мужи, кротчайшие из всех, были строжайшими из всех.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 44

Не говори мне: он зол, я не могу сносить. Тогда особенно и нужно показывать кротость, когда мы имеем дело со злобными и враждебными, тогда и открывается ее сила, тогда и сияет ее действенность, достоинство и польза.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 119

Кротость сильнее всякого насилия. Посмотри, с какою кротостью сам Бог, как в Ветхом, так и в Новом Завете, взывает к оскорбившим Его. Там Он говорит: людие Мои, что сотворих вам? (Мих. 6:3).

А здесь: Савле, Савле, что Мя гониши? (Деян. 9:4). Равно и Павел повелевает наставлять противников с кротостью.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Снисходительность и кротость не везде полезны: бывают случаи, когда учителю нужна и строгость. Так, когда ученик ленив и упрям, нужно употребить против него и наказание, чтобы возбудить его от лености.

* * *

Быть учеником Христовым и значит быть кротким и незлобивым. Но каким же образом мы можем стяжать эту кротость? Если будем постоянно размышлять о своих грехах, если будем скорбеть и плакать.

Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова

Видишь ли, какое великое благо – кротость? Она больше жестокости уязвляет сердца наши и причиняет рану более чувствительную. Как тот, кто наносит удар телам затверделым, производит ощущение не столь сильное, а кто наперед смягчит их и сделает нежными, тот поражает сильнее, так точно и здесь – прежде надобно смягчить и тогда уже поразить. Смягчает же не гнев, и не сильное обвинение, и не порицания, но кротость: гнев еще увеличивает ожесточение, а кротость уничтожает.

Т. IX. Беседы на Деяния апостольские

Не столько Бог любит род человеческий за девство, за пост, за презрение имущества, за готовность простирать руку нуждающимся, сколько за кротость и благопорядок в нравах. …Кроткий любезен для видящих, любезен и для знающих по слуху; нет никого, кто бы, слыша, что хвалят человека за кротость, не пожелал на него взглянуть, приветствовать и постоянно видеть, извлекая отчасти для себя пользу из такой дружбы.

Т. XII. О кротости