Текст книги "Мудрость для жизни. Избранные наставления на каждый день"

Любовь

Когда любящий, получив множество оскорблений от любимых, не погасит в себе любви, тогда он, если и старается обнаружить эти оскорбления, то не для чего иного, как для того, чтобы, показав всю силу своей любви, склонить их к большей и сильнейшей любви.

Т. I. Увещания к Феодору падшему

Если плотская любовь так порабощает душу, что отвлекает ее от всего и подчиняет влиянию одной возлюбленной, то чего не сделает любовь ко Христу и страх быть отлученным от Него? …Если любовь человеческая часто побуждала решаться на смерть, то чего не сделает любовь Христова?

Т. I. О сокрушении

Любовь – корень, источник и мать всех благ.

Т. II. О предательстве Иуды

Где любовь, там перестают проявлять себя душевные недостатки, где любовь, там утихают неразумные порывы души. Любы, сказано, не превозносится, не гордится, не безчинствует (1 Кор. 13:4, 5). Любовь не делает зла ближнему; где господствует любовь, там не бывает Каина, убивающего брата.

Т. II. Беседы на Святую Пятидесятницу

Любовь не знает насыщения, но, постоянно наслаждаясь любимыми, более и более воспламеняется.

Т. III. Беседа на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскивавшем сто динариев

Любящий Бога – как должно любить – может ли чувствовать что-нибудь приятное или прискорбное в настоящей жизни? Не может ничего: он выше всего этого, наслаждаясь бессмертным удовольствием, потому что таков и предмет любви его. Любящие что-нибудь другое скоро и против воли забывают любимые предметы, так как они увядают и погибают, а эта любовь беспредельна, бессмертна, доставляет высшую радость и большую пользу, и тем самым еще более воодушевляет любящего, что никогда не уничтожается.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 9

Любовь по свойству своему пламенна, и душа не может терпеть, чтобы хранить ее в молчании. …Так и блаженный пророк, питая любовь к Богу и пламенея этою любовью, не мог молчать, но иногда говорил: имже образом желает елень на источники водныя, сице желает душа моя к тебе, Боже (Пс. 42:2)

Не имея сил изобразить любовь словом, он везде ищет сравнения, чтобы хотя бы таким образом показать нам свою любовь и сделать нас участниками любви. Послушаем же его и научимся любить так же.

Пусть никто не говорит мне: как могу я любить Бога, Которого не вижу? И многих мы любим, не видя их, как например: отсутствующих друзей, детей, родителей, родственников и домашних, и то, что мы не видим их, нисколько не служит препятствием, но это самое особенно и воспламеняет любовь, усиливает привязанность.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 41

Бог любит праведников и желает показать их всем. Так поступают друзья относительно любимых ими лиц: они не желают скрывать своей любви, но желают иметь многочисленных свидетелей святой и искренней любви. Бог же, хотя не нуждается ни в чем, украшает Себя любовью святых, подобно человеку, украшающему себя украшениями, и желает всем сделать явной любовь Свою и любовь к Себе.

* * *

Любовь побеждает все, и ничто для нее не постыдно.

* * *

Любовь постоянно обновляется, желание возжигается, никогда не дряхлеет и не стареет. Тот, кто любим тобой, всегда нов, желателен и достоин любви.

Т. VI. Толкование на пророка Исаию

Корень всякого добра есть любовь, потому-то Он и уничтожает все, что может вредить любви, и всеми способами старается соединить нас между собою.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Великое благо – любовь. Она сильнее огня, восходит к самому небу, и нет препятствия, которое бы могло удержать ее сильное стремление.

* * *

Если пребывание в Боге зависит от любви, а любовь – от исполнения заповедей, а заповедь состоит в том, чтобы мы любили друг друга, то очевидно, что пребывание в Боге зависит от нашей взаимной любви.

Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова

Ничто не может сравниться с любовью: больши же сих любы (1 Кор. 13:13). Ныне же любовь оскудевает, осталось только имя ее – а на деле ее нет, но разделились мы между собой.

Вспомним, что любовь есть признак учеников Христовых (Ин. 13:35), что без нее все прочее не значит ничего, что она есть дело нетрудное, если захотим иметь ее. Да, скажут, мы знаем это, но как достигнуть этого? Что нужно, чтобы она была у нас? Как сделать, чтобы мы любили друг друга? Наперед устраним то, что противно любви, тогда приобретем и ее. Пусть никто не помнит зла, не завидует, не радуется о зле. Это препятствует любви, а другое способствует ей.

Но как, скажут, нам сохранить теплоту любви?

А что возбуждает любовь плотскую? Телесная красота. Сделаем же и души наши прекрасными и будем питать любовь друг к другу, ведь нужно не любить только, но и быть любимыми. Сделаем сперва это, то есть чтобы нас любили, тогда легко будет и то. Как же сделать, чтобы нас любили? Будем добрыми, и мы достигнем, что всегда будут любящие нас.

Т. IX. Беседы на Деяния апостольские

Какую бы ты ни представил вину, ничто не будет несноснее раздора с женой. Потому пусть любовь к ней будет для тебя драгоценнее всего.

* * *

Кто любит, тот никогда не может ненавидеть, что бы ни случилось: в этом величайшее благо любви.

Т. X. Беседы на Первое послание к Коринфянам

Любящий не желает ни повелевать, ни начальствовать, но рад лучше сам находиться под начальством и принимать приказания.

Т. XI. Толкование на Первое послание к Фессалоникийцам

А что добродетель от любви, об этом говорит (апостол): любяй друга закон исполни (Рим. 13:8). Потому необходимо быть одному из двух: или сильно любить и быть любимым, или быть в высшей степени добродетельным. Кто имеет одно, у того необходимо есть и другое, и наоборот: не имеющий любви делает зло, и делающий зло не знает любви. Будем же стремиться приобрести любовь – она предохранит нас от зла. Свяжем себя узами любви.

Т. XI. Беседы на Послание к Ефесянам

Нет блага, которое не происходило бы от любви. Будем же укреплять любовь друг к другу, потому что исполнение закона любы есть (Рим. 13:10). Не нужно нам ни трудов, ни подвигов, если мы любим друг друга: это путь, который сам собой ведет к добродетели. Как на большой дороге, кто найдет ее начало, тот идет по ней, не нуждаясь в проводнике, так и в любви: улови только ее начало, и сейчас же она поведет и направит тебя. Любы, говорит апостол, долготерпит, милосердствует, не мыслит зла (1 Кор. 13:4).

Т. XII. Толкование на Послание к Евреям

Любомудрие

Таково наше любомудрие! Оно соединяет в одной душе качества, кажущиеся противоположными: смирение и высоту. …Но любомудрие души настолько труднее и тяжелее изучения наук, насколько деятельность труднее разглагольствования и насколько дела труднее слов.

Т. I. К враждующим против тех, которые привлекают к монашеской жизни

Великое любомудрие в том, чтобы мир почитать мертвым, но еще большее и гораздо важнейшее в том, чтобы и самому быть как бы умершим для него.

Т. I. О сокрушении

Таково любомудрие души: оно выше всего – и приятного, и горестного, ни тем не расслабляется, ни этим не подавляется и не унижается, но всегда бывает одинаково, обнаруживая свою крепость и силу.

Т. II. Беседы о статуях, говоренные к антиохийскому народу

Видишь ли, какое благо – любомудрие? Что другим кажется достойным слез, то ему вожделенно, а что другим кажется достойным радости и веселия, о том оно воздыхает.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 114

Многие и неученые люди поражали ум философов, являя любомудрие в делах и громче трубы вещая поведением и любомудрием: это сильнее слов.

* * *

Считать себя лучше подобных себе людей – это гордость, а произносить истинное суждение о вещах – это не гордость, но любомудрие.

Т. X. Беседы на Первое послание к Коринфянам

В том состоит высшее любомудрие, чтобы не только не платить злом за зло, но платить добром.

Т. XI. Толкование на Первое послание к Фессалоникийцам

Милосердие

Милосердный есть пристань для нуждающихся, а пристань принимает всех, потерпевших кораблекрушение, и спасает от опасностей; злые ли, или добрые, или кто бы ни были те, которые находятся в опасности, – она принимает их в свои объятия. Так и ты, видя человека, подвергшегося на земле кораблекрушению бедности, не осуждай и не требуй отчета, но избавь от несчастия.

Т. I. О Лазаре

Тех, которых Он повелел ввергнуть в огонь, уготованный диаволу и ангелам его, отослал туда не за то, что они отпали от веры, но за то, что никому никогда не оказывали милосердия.

Т. III. Беседа на слова апостола: «Не хощу же вас не ведети, братие, яко отцы наши вси под облаком быша, и вси сквозе море проидоша» (1 Кор. 10:1)

Если ты без сострадания и милосердия будешь проходить мимо брата, то, может быть, когда сам падешь, другой точно так же пройдет мимо тебя.

Т. IV. Беседы на книгу Бытия

Все дела человеческие разрушаются, а плод милосердия остается всегда неувядающим, не подлежащим никакой перемене обстоятельств. Хотя тело человека разрушится, но милосердие не погибнет вместе с жизнью, а пойдет приготовить ему обители, о которых говорит Христос: в дому Отца моего обители многи суть (Ин. 14:2).

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 111

Порок делает для человека врагами и тех, которые не обижены им, а милосердие приобретает любовь и от тех, которые не получили благодеяний. О человеке милосердном все говорят: да вознаградит его Бог!

Т. V. Беседы на слова пророка Давида

Если ты полюбишь Господа, то милосердие Его будет вечным.

* * *

Милосердие бывает истинной помощью, особенно имеющим терпение, если не тотчас, то… в последующее время.

Т. VI. Толкование на пророка Исаию

Мы уподобляемся Богу не тогда, когда едим, пьем и одеваемся, – потому что Бог не ест, не пьет, не одевается, – а тогда, когда делаем правду, показываем человеколюбие, бываем добрыми и кроткими, оказываем милосердие к ближним, упражняемся во всякой добродетели.

Т. VI. На слова пророка Иеремии: «Господи, несть человеку путь его, ниже муж пойдет, и исправит шествие свое» (Иер. 10:23)

Блажени милостивии (ст. 7). Здесь… говорит Он не столько о тех, которые оказывают свое милосердие деньгами, но и о тех, которые оказывают его делами. Есть много различных видов милосердия, и заповедь эта обширна. Какая же награда за милосердие? Яко тии помиловани будут. Такое воздаяние… равносильно добродетели, но на самом деле оно много превосходит добродетель. В самом деле, милостивые милостивы как люди, а сами получают милость от Бога всяческих. Милосердие же человеческое и Божие не равны между собою, а отличаются одно от другого так же, как зло – от добра.

* * *

Если уничтожится милосердие, то все погибнет и истребится. Как на море нельзя плыть далее берегов, так и земная жизнь не может стоять без милосердия, снисхождения и человеколюбия.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Если же мы теми же самыми руками одних будем обнажать, а других одевать, то хотя бы одевали и не тем, что похитили, – и в этом случае не избежим наказания. Иначе милостыня будет поводом ко всякому преступлению. Лучше не оказывать милосердия, чем оказывать такое милосердие.

Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова

Возлюбим милосердие – оно есть руководитель и учитель любомудрия. Тот, кто научился быть милосердым к несчастному, научится и не злопамятствовать; а научившись этому, в состоянии будет и благодетельствовать врагам.

Т. IX. Беседы на Деяния апостольские

Так как мы каждый день много грешим, то и нужно нам много милосердия. Много или мало оценивается не количеством подаваемого, а достатком подающего. Богатый пусть не думает о себе много, а бедный пусть не унывает, как подающий мало, потому что часто бедный подает и больше богатого.

Т. IX. Беседы на Послание к Римлянам

Разве ты не знаешь, что человеческим мы называем то дело, которое исполнено милосердия и человеколюбия, а дело грубое и жестокое называем бесчеловечным? Таким образом, характер человека мы изображаем делами милосердия.

* * *

В делах милосердия один раздает все, другие довольствуются только необходимым и сверх того ничего не ищут, иные подают от избытка – но все они взаимно украшают друг друга.

Т. X. Беседы на Первое послание к Коринфянам

Никто по природе не ленив, никто по природе не тщеславен, никто по природе не склонен к зависти. Но милосердие вложено природой во всех, даже в грубых и жестоких.

Т. XI. Толкование на Послание к Филиппийцам

Милосердие и сострадание – вот чем мы можем уподобиться Богу, а когда мы не имеем этого, то не имеем ничего. …И Бога ничто столько не располагает к нам, как милосердие.

Т. XI. Толкование на Второе послание к Тимофею

Милосердие в том и состоит, что милует не тех, которые исправны, а тех, которые согрешили.

* * *

Не внушал ли я вам и прежде, что если мы будем подавать всем без разбора, то постоянно будем оказывать милосердие, а если станем исследовать, то никогда не окажем милосердия?

Т. XII. Толкование на Послание к Евреям

Молчание

Было бы большою робостью, если бы желающие истребить какое-нибудь зло не смели и слова сказать о нем, как будто молчание само собою исцелит болезнь. Не станем же молчать, хотя бы тысячу раз пришлось нам стыдиться и краснеть.

Т. I. К враждующим против тех, которые привлекают к монашеской жизни

Когда часто беспокоят нас, то мы раздражаемся – но когда видим, что нуждающиеся стоят с полным молчанием и не говорят ничего, что они, и не достигая никогда успеха, не негодуют, но только молчаливо являются к нам, тогда мы, хотя бы были бесчувственнее самых камней, трогаемся, стыдясь их чрезмерной скромности.

Т. I. О Лазаре

Дай бедному, и пусть сам ты будешь молчать – тысячи уст заговорят в защиту тебя, потому что милостыня восстанет и защитит тебя.

Т. II. Беседы о покаянии

Какого наказания не будет достоин тот, кто молчал и не обращал внимания, когда были оскорбляемы законы божественные?

Т. II. Слово о блаженном Вавиле, а также против Юлиана, и к язычникам

А чтобы убедиться, что мученики и молча имеют более силы, нежели мы, говорящие, вспомните, что многие, часто беседуя со многими о добродетели, не имели никакого успеха, другие же молча совершили величайшие дела своей светлой жизнью.

Т. II. Беседа о мучениках, и о сокрушении, и милостыне

Как без нужды говорить о собственных подвигах – крайне безумно, так при настоятельной нужде и при побуждающей необходимости молчать о делах своих – было бы предательством.

Т. III. Беседа на слова апостола: «О, да бысте мало потерпели безумию моему!» (2 Кор. 11:1)

Для Бога имеет значение не вопль, устами испускаемый, но душевное расположение; так и Моисею, сохранявшему молчание, он говорил: что вопиеши ко Мне? (Исх. 14:15).

Т. V. Собеседование о псалмах. На псалом 106

Итак, пусть исследуется то, что бывает по природе; а то, что выше природы, пусть чествуется молчанием – не как достойное небрежения, но как неизъяснимое и достойное почтения молчанием.

Т. VI. Слово на Рождество Спасителя нашего Иисуса Христа

Если бы действительно было вредно в молчании переносить оскорбительные слова, то Христос не сказал бы: аще тя кто ударит в десную твою ланиту, обрати ему и другую (Мф. 5:39). …С одной стороны, ты умилостивишь Бога своим молчанием, а с другой – сделаешься гораздо скромнее, найдешь в сказанных о тебе словах повод к исправлению своих поступков и научишься пренебрегать славой человеческой.

Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова

Знаю, что многие с неудовольствием слушают наставления. Но какая польза от молчания? Пусть я буду молчать и не докучать вам словами, но таким молчанием невозможно избавить вас от наказания. Напротив, следствие получается совершенно обратное: такое молчание лишь увеличивает наказание и влечет за собою казнь не только вам, но и мне.

Т. XII. Выборки из разных слов

Мудрость

Так, истинная мудрость и истинное образование есть не что иное, как страх Божий.

Т. I. К враждующим против тех, которые привлекают к монашеской жизни

Если же что-либо из видимого превышает тебя и не можешь ты найти цели, прославь Создателя и за то, что мудрость создания превосходит твое разумение.

Т. II. Беседы о статуях, говоренные к антиохийскому народу

Подвизайся в мудрости тихо, с достоинством и страхом и заботой о том, что тебя видит Бог, удаляй излишнюю веселость.

Т. II. Беседа о том, что аскету не должно предаваться шутливости

А если невозможно постигнуть того, что лежит пред глазами и что, по человеколюбию Божию, производит мудрость человеческая, то как ты, человек, постигнешь созданное Богом?

Т. IV. Беседы на книгу Бытия

Дабы кто не подумал, что мудрость ограничивается одним знанием, пророк прибавляет: разум же благ всем творящим и (Пс. 110:10).

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 110

В том и заключается власть, в том и состоит мудрость пастырская, чтобы презирать свои выгоды и заботиться о благе подчиненных.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 113

Мудрость человека просветит лице его (Еккл. 8:1). А мудрость есть свойство души.

Т. V. Беседы на слова пророка Давида

Тот, кто сеет в души послушные и исполненные благочестия, хотя бы бросал скудные семена учения, увидит богатую жатву, потому что мудрость слушателей прикрывает скудость говорящего.

Т. VI. Еще о неясности Ветхого Завета…

Даяй премудрость мудрым (Дан. 2:21). Не тем, которые раньше были мудрыми, а тем, которым Он дарует мудрость. Если какой мудрец имеет мудрость не от Него, то он не мудр.

Т. VI. Толкование на книгу пророка Даниила

Пред всеми являть жизнь неукоризненную, чтобы каждый из видящих ее возносил хвалу Владыке – это есть признак совершенной мудрости.

* * *

Немалая мудрость – когда можем сознавать, чего мы стоим.

* * *

Кто не имеет милосердия, тот перестает быть и человеком. Оно делает мудрыми.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Человек добродетельный, имеющий в себе страх Божий, мудрее всех; потому и некий мудрец говорит: начало премудрости страх Господень (Притч. 1:7). Если же бояться Бога значит иметь мудрость, а порочный не имеет этого, то, без сомнения, он лишен мудрости, а лишенный истинной мудрости бессмысленнее всех.

Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова

Если… мудрость враждебна кресту и противна Евангелию, то следует не хвалиться, а стыдиться ее.

* * *

Апостолы шли не с мудростью, но с верой, и явились мудрее и выше внешних мудрецов, и тем более, чем принятие предметов божественных верой выше рассуждений, – так как это превышает человеческий разум.

Т. X. Беседы на Первое послание к Коринфянам

Чтобы понимать духовное, видеть сокровенное, нужна и мудрость духовная.

Т. XI. Беседы на Послание к Ефесянам

Насколько отделены тень от тела и сновидение от истины, настолько отстоит признанная мудрость мира от истинной Божией мудрости.

Т. XII. Слово о печатях (священных) книг, и (о том), что приносит Сын Отцу и Отец Сыну, и о домоправлении Спасителя

Незлобие

Духовный человек должен быть незлобив, прост и невинен, как и Христос говорит: аще не обратитеся, и будете яко дети, не внидите в Царство Небесное (Мф. 18:3).

Т. II. Похвальные беседы на праздники Господа нашего Иисуса Христа и его святых

Велика и прекрасна добродетель незлобия: не одного только того, кто обладает ею, она украшает, но простирается и на ближних, как говорит Премудрый: сыне, аще благ будеши, себе премудр будеши и искренним своим: аще же зол будеши, един почерпнеши злая (Притч. 9:12). Итак, прекрасно незлобие, это подражание Владыке и уподобление Богу, потому что незлобив и свят Господь. Это незлобие есть охрана души, очищение мысли, спокойствие нравов, умирение помыслов, ясность лица, кротость глаз, наставник дружбы, мать любви, спутник веры, совершенство правды – одним словом, корнем всякой добродетели и основанием всей благости является незлобие.

Т. V. Собеседование о псалмах. На псалом 100

Проведшие жизнь без грехов, жившие в правде – в чем и заключается незлобие, – не лишатся благ, получат соответствующие венцы, потому что кийждо свою мзду приимет по своему труду (1 Кор. 3:8).

Т. V. Собеседование о псалмах. На псалом 83

Так как, пострадав в сильнейшей степени, он (Иов) перенес несчастье без всякого озлобления, не разразившись хулой на Владыку, но приписав все Его благости и сказав: аще благая прияхом от руки Господни, злых ли не стерпим? (Иов. 2:10), то после того, как им были произнесены эти слова незлобия, Господь сплетает ему венец незлобия, именно: несть такова от сущих на земли, яко же от человек незлобив (Иов. 2:3). …Ведь если по незлобию кто даже и согрешит, Бог исправляет последствия незлобия.

Т. VI. О праведном и блаженном Иове

Он требовал змеиной мудрости для предостережения от опаснейших поражений, а голубиного незлобия – для предотвращения мстительности за обиды и отплаты за наветы, потому что нет никакой пользы и в мудрости, когда она не соединена с незлобием.

* * *

Незлобие есть мать всякого добра.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Всякая добродетель хороша, но в особенности – незлобие и кротость. Она выказывает в нас людей; она отличает от зверей; она делает равными ангелам. Поэтому и Христос часто и много говорит об этой добродетели, повелевая быть кроткими и незлобивыми.

Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова

Мы видим, что люди простые и незлобивые возбуждают к себе особенное удивление и преимущественно бывают исполнены благодати.

Т. IX. Беседы на Деяния апостольские

Невозможно, чтобы самый дерзкий человек, хотя бы он был зверь, вступая в столкновение с человеком незлобивым, отошел от него, не получив великой пользы.

Т. XI. Толкование на Второе послание к Тимофею

Тот, кто пощадит врага и несколько времени мужественно потерпит, после этого радуется и веселится, пребывая в благих надеждах и ожидая от Бога воздаяния за свое незлобие.

Т. XII. Выборки из разных слов