Текст книги "Мудрость для жизни. Избранные наставления на каждый день"

Правда

Нелегко найти правду, трудно и найденную сохранить неизвращенной.

Т. I. О священстве

Когда увидим, что известные люди всегда говорят правду и ни в чем никогда не лгут, то, хотя бы они были нам и враги, мы, если только у нас есть ум, принимаем их слова; напротив, как увидим, что они лгут, то, хотя бы они о чем-либо сказали и правду, мы нелегко принимаем слова их.

Т. I. Против иудеев

Когда ты намереваешься подать милостыню, то обращай внимание не на издержки денежные, а на приобретение правды: расточи, даде убогим: правда его пребывает во век века (Пс. 111:9).

Т. II. Похвала всем святым, во всем мире пострадавшим

Судьи, хотя видят, что первый оратор говорит сильно и все потопляет своим красноречием, не решаются произнести приговор прежде, нежели выслушают с долготерпением и другого, противоречащего ему; но хотя бы первый казался говорящим правду, они сохраняют беспристрастное внимание и для другого.

Т. III. Слово о том, что кто сам себе не вредит, тому никто вредить не может

Каждый – жнец правды за свои собственные дела, как говорит и Павел: дондеже время имамы, да делаим благое (Гал. 6:10), потому что в свое время пожнем, не терпя никакого ущерба.

Т. III. В день памяти мучеников, также о том, что Христос называется Пастырем и Агнцем…

Если ты хочешь иметь какой-нибудь успех пред Богом, приступай к Нему, взяв с собою правду. Под именем же правды разумей здесь не часть добродетели, но всю добродетель всецело. Так праведен был Иов, имевший всю добродетель человеческую: он был не таков, чтобы от одного порока воздерживаться, а другому предаваться. И мы называем те весы правдивыми, которые всегда одинаковы, которые не только золото могут взвешивать верно, а свинец неверно, но одинаковы по отношению ко всяким веществам; равным образом и меру мы называем правдивою ту, которая всегда одинакова.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 4

Господи, настави мя в правде Твоей, враг моих ради. (Пс. 5:9) Правдою же называется здесь добродетель вообще. И хорошо она сказала: в правде Твоей, – потому что есть и человеческая правда, правда по законам внешним, но правда малозначащая, не имеющая совершенства и полноты и основывающаяся на человеческих соображениях. А я, говорит, прошу твоей правды, которая нисходит от Тебя и которая возводит на небо, прошу и помощи, чтобы приобрести эту правду.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 5

Правда не знает изменчивости времени, равным образом человеческих затруднений, все этого рода вещи от ее лица отгоняются, пренебрегаются, презираются.

* * *

Бог… называет правду милосердием, так как в милосердии находится правда и в правде милосердие, почему и говорится: милость и суд воспою Тебе, Господи (Пс. 100:1).

Т. VI. Толкование на пророка Исаию

Нам надлежит исполнить весь закон, что и означил Он словами: всяку правду, так как правда есть исполнение заповедей.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Спаситель между двумя разбойниками являлся как бы весами правды, на которых взвешивались вера и неверие, правда и неправда.

Т. VIII. О блудном сыне, о покаянии, о древе познания добра и зла, и о разбойнике

Правда – царица, она изводит людей из рабства на свободу.

Т. X. Толкование на Второе послание к Коринфянам

Пост и молитва избавляют от смерти, а правда выше их обоих.

Т. X. О посте

Как броня хранит от ранений, так и правда спасает нас. Правдою же называет здесь всю вообще добродетельную жизнь. Конечно, многие наносят ей раны, но поразить и низвергнуть ее никто и никогда не может, даже сам диавол.

Т. XI. Беседы на Послание к Ефесянам

Хотя Бог хочет поставить и любит равномерно устанавливать весы правды, тем не менее Его любовь к правде не исключает снисхождения, потому что не по тяжести грехов наводит наказание.

Т. XII. Остатки из Толкования на Притчи Соломона

Прощение

Тот, кто удивляется людям, прославившимся величайшими подвигами, хотя бы сам и не мог достигнуть того же, получит прощение от всех, а тот, кто кроме того, что сам не подвизается, еще и охуждает достойное многих венцов, справедливо будет всеми ненавидим, как враг и противник добродетели.

Т. I. Книга о девстве

После отшествия отсюда и по закрытии зрелища земной жизни уже невозможно найти ни прощения, ни оправдания, ни врачевства против того, что сделано, но уже необходимо подвергнуться наказанию.

Т. I. Против аномеев

Есть грехи, которые выше всякого прощения и не могут быть оставлены. Не будем же навлекать на себя столь великого гнева Божия.

Т. I. Против иудеев

Бог требует от тебя признания не для того, чтобы наказать, но чтобы простить, не для того, чтобы Ему узнать грех твой, – разве Он и без этого не знает? – но для того, чтобы ты узнал, какой долг Он прощает тебе.

Т. I. О Лазаре

Чтобы получить нам прощение, не довольно помолиться два и три дня: надобно произвести перемену во всей жизни и, оставив порок, постоянно пребывать в добродетели.

* * *

Как попросить о прощении? Если и захочет Бог простить грехи твои, то сам ты не позволяешь простить, не прощая долгов подобному тебе рабу. Но он жесток, суров и свиреп, он жаждет наказания и мести? Поэтому-то особенно и прости. Много ты потерпел обид и лишений, много бесчестия и вреда в самых важных делах, и поэтому хочешь видеть врага наказанным? И для этого опять тебе полезно простить.

Т. II. Беседы о статуях, говоренные к антиохийскому народу

Господь хочет, чтобы мы были кротки к виновным, незлопамятны к согрешающим против нас, прощением их приобретали прощение себе и сами предуготовляли себе меру человеколюбия, потому что мы просим столько даровать нам, сколько сами даем ближним, и испрашиваем себе такого же прощения, какое даруем своим должникам.

Т. III. О жизни по Богу и на слова: «Узкая врата…»

Зачем же ты насильно требуешь долг от ближнего своего? Тебе даже надлежало бы простить и тогда, когда бы он сам захотел тебе отдать, – простить для того, чтобы получить все от Бога.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Человек, простивший своему ближнему, не может не получить совершенного прощения от Бога, потому что Бог несравненно человеколюбивее нас.

Т. IX. Беседы на Деяния апостольские

Будьте, говорит он, склонны к прощению обид, потому что такая милость больше той, какая оказывается в делах денежных. Тот, кто прощает деньги сделавшему у него заем, делает прекрасное и достойное удивления дело, но такая милость касается тела, хотя он и приемлет себе воздаяние сокровищами духовными и относящимися к душе. Но тот, кто простил грехи, принес пользу душе и своей собственной, и того, кто получил прощение, потому что таким образом действий он сделал более кротким не только себя, но и его.

Т. XI. Беседы на Послание к Ефесянам

Смирение

Скромность и смиренномудрие заглаждают грехи: свидетель тому мытарь, который не мог указать на свои добрые дела, но вместо всех таких дел выставляет смирение – и слагает с себя тяжкое бремя грехов.

Т. II. Беседы о диаволе

Положивший в основание своей добродетели смирение может безопасно воздвигать здание до какой ему угодно высоты. Оно (смирение) есть величайшее ограждение, стена несокрушимая, крепость непреодолимая; оно поддерживает все здание, не позволяя ему пасть ни от порыва ветров, ни от напора волн, ни от силы бурь, но ставит его выше всех нападений, делает как бы построенным из адаманта и неразрушимым и на нас низводит щедрые дары от человеколюбивого Бога.

Т. IV. Беседы на книгу Бытия

Тому, кто хочет учить смирению и кротости, следовало бы самому подать примеры этих прекрасных добродетелей, чтобы и словами наставлять, и делами поучать.

Т. IV. Три беседы о Давиде и Сауле

Всегда смирение служит к успешному возношению молитвы, потому что Господь близок к сокрушенным сердцем.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 9

Смирил есть в землю живот мой. Слово смирение имеет много значений. Есть смирение добродетели, например, когда говорится: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. 50:19). Бывает смирение от несчастий, бывает и от грехов. Здесь пророк говорит о смирении от несчастий. Это выражает он, продолжая: смирил есть в землю живот мой. Бывает смирение от гордости, например, когда говорится: возносяйся смирится (Лк. 18:14). Бывает и другого рода смирение – от ненасытимости.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 142

Много степеней смирения: иной умеренно смирен, а иной с преизбытком. Последнего рода смирение восхваляет и блаженный пророк, когда он, описывая нам не просто смиренное, но весьма сокрушенное сердце, говорит: жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. 50:19).

И три отрока вместо великой жертвы приносят Богу это смирение, говоря: но душею сокрушенною и духом смиренным да прияти будем (Дан. 3:39). Такое смирение ублажает здесь и Христос.

* * *

Как гордость есть источник всякого нечестия, так смирение есть начало всякого благочестия.

* * *

Смирение есть мать всякого любомудрия. Вот почему как при первоначальном изложении своих божественных законов начал Он со смирения, так и здесь то же делает и притом обещает великое воздаяние.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Смирим себя, возлюбленные, смирим, и если будем бодрствовать над собою, то эта добродетель будет для нас очень легка. Не столько грешнику, сколько добродетельному нужно заботиться о смирении. Почему так? Потому что грешник понуждается к смирению совестью, а добродетельный, если не очень бодрствует над собою, как будто подъятый ветром превозносится и тотчас омрачается, подобно известному фарисею.

Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова

Не обращайся с одним смиренно, а с другим дерзко, сохраняй смирение со всяким, друг ли он твой, или враг, знатный или ничтожный человек – в этом состоит смирение. …В ином есть смирение, но он горяч и раздражителен, тогда смирение не приносит ему пользы – часто под влиянием гнева он все теряет.

Т. XI. Беседы на Послание к Ефесянам

В чем же состоит смирение? В том, чтобы переносить, когда кто-нибудь другой поносит нас, сознавать грех свой, терпеть злословие. Впрочем, и это было бы знаком не столько смирения, сколько благоразумия.

Т. XII. Толкование на Послание к Евреям

Нет, подлинно нет ни одной нашей добродетели, которая могла бы устоять без смирения.

Т. XII. Выборки из разных слов

Смиренномудрие

Господь все перенес, чтобы ты наилучшим образом научился смиренномудрию.

* * *

Смиренномудрие состоит в том, чтобы, сознавая за собой много великого, ничего великого о себе не думать, чтобы, уподобляясь Павлу и имея возможность сказать: ничесоже в себе свем, в то же время говорить: но ни о сем оправдаюся (1 Кор. 4:4). …В том и состоит смиренномудрие, когда кто, будучи высоким по заслугам, смиряет сам себя в уме. Впрочем, Бог, по неизреченному Своему человеколюбию, не отвергает от Себя и принимает не только смиренномудрствующих, но и тех, которые искренно исповедуют грехи свои – бывает милостив и благ даже и к таким людям. А чтобы тебе убедиться, какое великое благо – не мечтать о самом себе ничего великого, представь в уме две колесницы, из которых в одну запряги праведность и высокомерие, а в другую грех со смиренномудрием, и ты увидишь, что колесница греха опередит праведность не собственной силой, но силой сопряженного с ним смиренномудрия, а колесница праведности отстанет – не по немощи праведности, но по тяжести и громадности высокомерия.

Т. I. Против аномеев

Память о грехах укрощает ум, убеждает быть смиренномудрым и через смиренномудрие привлекает Божие благоволение.

Т. II. Беседа о том, что говорить к народу с угодливостью опасно как для тех, кто говорит, так и для тех, кто их слушает

Ничто, точно ничто не может так обуздывать и воздерживать нас, как смиренномудрие, когда, то есть, мы бываем скромны, смиренны и никогда нисколько не мечтаем о себе. А смиренномудрие разумею не то, что на словах и на языке, а то, что в сердце, от души, в совести, – что видеть может один Бог. …Смиренномудрие состоит в том, когда человек, признавая в себе великие совершенства, нисколько не мечтает о себе; а сознание – в том, когда человек, будучи грешником, сам исповедует это.

Т. III. Беседы о перемене имен

Смиренномудрие может из самой бездны грехов поднять на высоту умеющего быть умеренным. …Смиренномудрие же и сознание собственных грехов ввело в рай разбойника прежде апостолов. …Смиренномудрие есть основание нашего любомудрия. Хотя бы кто бесчисленное сверху построил – милостыню ли, молитвы ли, пост ли, всякую ли добродетель, – но если в основание предварительно не положил этого, то все будет строиться тщетно и напрасно и легко разрушится, подобно зданию, построенному на песке.

Т. III. Беседа против тех, которые злоупотребляют апостольским изречением: «Аще виною, аще истиною Христос проповедаем есть» (Флп. 1:18), и о смирении

Что такое, спросишь, глава добродетели? Смиренномудрие. Потому и Христос начинает со смиренномудрия, говоря: блажени нищии (Мф. 5:3).

* * *

Смиренномудрие есть также часть добродетели, но если бы кто другие добродетели исполнил, а этой не соблюл, тот не чист пред Богом. Это показывает пример фарисея, который был украшен многими добродетелями, но гордостью погубил все.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Со смиренномудрием ничто не может сравниться. Потому и Христос начал с него учение о блаженствах.

Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова

Нет ничего равного смиренномудрию: оно – источник, корень, питатель, основание и союз всего доброго, без него мы жалки, скверны и нечисты.

* * *

Ведь есть много видов смиренномудрия: смиренномудрие можно видеть в слове и в деле, в отношении к начальникам и в отношении к подчиненным. Хотите ли, я представлю вам образцы смиренномудрия? Иные бывают смиренны со смиренными и надменны с надменными, это – не смиренномудрие. Другие бывают не таковы, но относительно каждого лица в разное время наблюдают и смирение, и важность; это преимущественно и есть смиренномудрие.

Т. IX. Беседы на Деяния апостольские

Смиренномудрый и при величии своем не думает о себе много, зная свое смирение, а ничтожный и при малости своей многое о себе воображает.

Т. X. Беседы на Первое послание к Коринфянам

Совесть

Обыкновенно ничто так не утешает нас, как добрая совесть и благие надежды.

Т. I. Слово к жившим вместе с девственницами

Если у тебя чиста совесть, то ты имеешь постоянный праздник, питаясь добрыми надеждами и утешаясь упованием будущих благ; если же ты не спокоен в душе и виновен во многих грехах, то и при тысячах праздников и торжеств ты будешь чувствовать себя не лучше плачущих.

Т. I. Слово на новый год

Будем заботиться о собственной жизни, укрощать помысл, влекущий ко грехам, располагать совесть к сокрушению и требовать от самих себя отчета в делах своих.

Т. III. Беседы на слова: «Целуйте Прискиллу и Акилу…»

Хотя бы никто из людей не видал, совесть никогда не перестанет осуждать тебя: куда бы ты ни пошел, этот обвинитель будет следовать за тобою, осуждая и громко взывая против тебя.

Т. III. Беседы о браке

Добрая совесть обыкновенно бывает от жизни и правых дел.

Т. III. Беседа на слова апостола: «Имуще же тойже дух веры, по писанному» (2 Кор. 4:13)

У кого совесть чиста и свободна от всякого порока, в том будет обитать сам Господь всяческих: блажени, сказано, чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф. 5:8).

Т. IV. Беседы на книгу Бытия

Порочная совесть делает нас нечистыми и ввергает в отчаяние.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 41

Мы просим о прощении грехов и приступаем к прошению тогда, когда внутренний наш судья, то есть находящаяся в нас совесть, не прощает нам, потому что не имеет власти прощать.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 142

Вместе с сотворением человека Бог вложил в него неумолимого судью – находящийся в каждом закон совести.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 147

Совесть, показывающая то, что следовало делать, мстит за беззаконие тем более, когда он (злой человек) слышит: не льстите себе: ни блудницы, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни сквернители, ни малакии, ни мужеложницы Царствия Божия не наследят (1 Кор. 6:9, 10).

Т. VI. Толкование на пророка Исаию

Но если бы кто раскрыл совесть каждого, то нашел бы множество червей, множество гноя и нестерпимое зловоние – я разумею гнусные и злые пожелания, которые отвратительнее червей.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Если совесть укоряет тебя в том, что сказано обидчиком, в таком случае не огорчайся его словами, но исправься в своих делах.

Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова

Нет нужды ни в суде для постановки приговора, ни в свидетелях для улики, ни в обвинителях для обличения. Внутри себя имею восседающую совесть, неумолимого судью в душе ношу, страшное судилище.

Т. VIII. На притчу о блудном сыне

Что, думаешь, значит испытывать угрызения совести? Не хуже ли это всякой пытки?

* * *

Если не будет никого, кто стал бы осуждать тебя, то суд совести, постигнув тебя наедине, накажет в тысячу раз более.

Т. IX. Беседы на Деяния апостольские

Кто имеет чистую совесть, хотя бы был одет в рубище и боролся с голодом, бывает благодушнее живущих роскошно; равно как сознающий за собою худое, хотя бы владел всеми богатствами, бывает несчастнее всех.

Т. IX. Беседы на Послание к Римлянам

Обремененная грехами совесть, страшась и трепеща перед будущим воздаянием и не желая находить утешение в перемене к лучшему, старается успокоить себя неверием.

Т. X. Беседы на Первое послание к Коринфянам

Ничто не может доставить столько удовольствия, как чистая совесть, а совесть делается чистою, хотя бы она была отягчена бесчисленными грехами, наслаждаясь непрестанным слушанием.

Т. XII. Одиннадцать бесед святого отца нашего Иоанна Златоустого…

Терпение

Ты знаешь, что и Иов после того, как увенчался всякими венцами терпения и мужества, получил вдвойне все потерянное.

Т. I. Против аномеев

Если мы покажем терпение, подобное терпению праведных, если и мы покажем искусство, соразмерное с добродетельною их жизнью, то получим блага, уготованные святым, любящим Бога.

Т. I. О Лазаре

Извлекайте пользу из происшедших событий, и терпение подвижников да будет для вас учителем твердости.

Т. III. Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастьями…

Как скала, чем более бьет в нее волна, тем она делается только чище, нисколько не сдвигаясь с места, и легко разбивает напор рвущихся на нее валов, уничтожая их не нанесением, а принятием ударов – так и муж, вышедший испытанным из школы терпения, становится выше всех козней.

Т. III. Письма к разным лицам

Терпение послужит для нас залогом спасения и даст нам великое дерзновение пред Богом.

Т. IV. Беседы на книгу Бытия

Не всегда нужно искать спокойствия. Как обнаружится терпение, если всегда будет спокойствие? …Смотри, какой чести удостаиваются бедные, не просто бедные, но смиренные сердцем, потому что они особенно и способны к терпению, или, лучше сказать, одно происходит от другого, от смирения – терпение, а от терпения – смирение.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 9

Если бы терпение обид было злом, то Законоположник добра не заповедал бы зла.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 139

Ничто иное нам так не помогает, как терпение и постоянная надежда. Павел говорит: упование же не посрамит (Рим. 5:5), и: в терпении мнозе (2 Кор. 6:4), а в Евангелии говорится: претерпевый же до конца, той спасется (Мф. 24:13). Нет ничего, что бы более утверждало человека.

Т. VI. Толкование на пророка Исаию

Если вы покажете надлежащее терпение, то несчастия не победят вас.

* * *

Не тревожься, не беспокойся: Бог дал тебе силу побеждать не сражаясь, но через одно только терпение.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Скорби сами по себе – благо. Почему же? Потому что приучают к терпению. Потому сказав: хвалимся в скорбех, присовокупил и причину, говоря: ведяще, яко скорбь терпение соделовает (Рим. 5:3)… терпение же искусство, искусство же упование, упование же не посрамит (Рим. 5:3–5).

Т. IX. Беседы на Послание к Римлянам

Великим знамением победы явилось пред нами терпение: мы нашли, что все святые были увенчаны терпением и имели его своим учителем.

Т. IX. О терпении

Случается, что иной терпелив, но завистлив, отчего добродетель его теряет свое совершенство.

Т. X. Беседы на Первое послание к Коринфянам

Как можно терпеть тому, кто раздражителен и клеветник? Апостол указал способ: «любовью», – говорит он. Если у тебя нет терпения по отношению к твоему ближнему, то как будет терпеть тебя Бог? Если ты нетерпелив перед своим сорабом, то как потерпит тебя Владыка?

Т. XI. Беседы на Послание к Ефесянам

Зло, которому подвергаешься от других, переноси мужественно, потому что терпение – великое оружие в искушениях.

Т. XII. Толкование на Послание к Евреям