Текст книги "Женщина перед иконой. Благославите ее, хранящую любовь и веру"

На берегу тем временем на ужин князю Петру готовили еду. И повар его воткнул маленькие колья, чтобы повесить на них котлы. А когда закончился ужин, святая княгиня Феврония, ходившая по берегу и увидевшая обрубки эти, благословила их, сказав: «Да будут они утром большими деревьями с ветвями и листвой». Так и было: встали утром и нашли вместо обрубков большие деревья с ветвями и листвой.

И вот, когда люди собрались грузить с берега на суда пожитки, то пришли вельможи из города Мурома, говоря: «Господин наш князь! От всех вельмож и от жителей всего города пришли мы к тебе, не оставь нас, сирот твоих, вернись на свое княжение. Ведь много вельмож погибло в городе от меча. Каждый из них хотел властвовать, и в распре друг друга перебили. И все уцелевшие вместе со всем народом молят тебя: господин наш князь, хотя и прогневали и обидели мы тебя тем, что не захотели, чтобы княгиня Феврония повелевала женами нашими, но теперь, со всеми домочадцами своими, мы рабы ваши и хотим, чтобы были вы, и любим вас, и молим, чтобы не оставили вы нас, рабов своих!»

Блаженный князь Петр и блаженная княгиня Феврония возвратились в город свой. И правили они в городе том, соблюдая все заповеди и наставления Господни безупречно, молясь беспрестанно и милостыню творя всем людям, находившимся под их властью, как чадолюбивые отец и мать. Ко всем питали они равную любовь, не любили жестокости и стяжательства, не жалели тленного богатства, но богатели Божьим богатством. И были они для своего города истинными пастырями, а не как наемники. А городом своим управляли со справедливостью и кротостью, а не с яростью. Странников принимали, голодных насыщали, нагих одевали, бедных от напастей избавляли.

IV

Когда приспело время благочестивого преставления их, умолили они Бога, чтобы в одно время умереть им. И завещали, чтобы их обоих положили в одну гробницу, и велели сделать из одного камня два гроба, имеющих меж собою тонкую перегородку. В одно время приняли они монашество и облачились в иноческие одежды. И назван был в иноческом чину блаженный князь Петр Давидом, а преподобная Феврония в иноческом чину была названа Ефросинией.

В то время, когда преподобная и блаженная Феврония, нареченная Ефросинией, вышивала лики святых на воздухе для соборного храма Пречистой Богородицы, преподобный и блаженный князь Петр, нареченный Давидом, послал к ней сказать: «О сестра Ефросиния! Пришло время кончины, но жду тебя, чтобы вместе отойти к Богу». Она же ответила: «Подожди, господин, пока дошью воздух во святую церковь». Он во второй раз послал сказать: «Недолго могу ждать тебя». И в третий раз прислал сказать: «Уже умираю и не могу больше ждать!» Она же в это время заканчивала вышивание того святого воздуха: только у одного святого мантию еще не докончила, лицо уже вышила; и остановилась, и воткнула иглу свою в воздух, и замотала вокруг нее нитку, которой вышивала. И послала сказать блаженному Петру, нареченному Давидом, что умирает вместе с ним. И, помолившись, отдали они оба святые свои души в руки Божии в двадцать пятый день месяца июня.

После преставления их решили люди тело блаженного князя Петра похоронить в городе, у соборной церкви Пречистой Богородицы, Февронию же похоронить в загородном женском монастыре, у церкви Воздвижения Честного и Животворящего Креста, говоря, что, так как они стали иноками, нельзя положить их в один гроб. И сделали им отдельные гробы, в которые положили тела их: тело святого Петра, нареченного Давидом, положили в его гроб и поставили до утра в городской церкви Святой Богородицы, а тело святой Февронии, нареченной Ефросинией, положили в ее гроб и поставили в загородной церкви Воздвижения Честного и Животворящего Креста. Общий же их гроб, который они сами повелели высечь себе из одного камня, остался пустым в том же городском соборном храме Пречистой Богородицы. Но на другой день утром люди увидели, что отдельные гробы, в которые они их положили, пусты, а святые тела их нашли в городской соборной церкви Пречистой Богородицы в общем их гробе, который они велели сделать для себя еще при жизни. Неразумные же люди как при жизни, так и после честного преставления Петра и Февронии пытались разлучить их: опять переложили их в отдельные гробы и снова разъединили. И снова утром оказались святые в едином гробе. И после этого уже не смели трогать их святые тела и погребли их возле городской соборной церкви Рождества Святой Богородицы, как повелели они сами – в едином гробе, который Бог даровал на просвещение и на спасение города того: припадающие с верой к раке с мощами их щедро обретают исцеление.

Мы же по силе нашей да воздадим похвалу им.

Радуйся, Петр, ибо дана тебе была от Бога сила убить летающего свирепого змея! Радуйся, Феврония, ибо в женской голове твоей мудрость святых мужей заключалась! Радуйся, Петр, ибо, струпья и язвы нося на теле своем, мужественно все мучения претерпел! Радуйся, Феврония, ибо уже в девичестве владела данным тебе от Бога даром исцелять недуги! Радуйся, прославленный Петр, ибо, ради заповеди Божьей не оставлять супруги своей, добровольно отрекся от власти! Радуйся, дивная Феврония, ибо по твоему благословению за одну ночь маленькие деревца выросли большими и покрытыми ветвями и листьями! Радуйтесь, честные предводители, ибо в княжении своем со смирением, в молитвах, творя милостыню, не возносясь прожили; за это и Христос осенил вас своей благодатью, так что и после смерти тела ваши неразлучно в одной гробнице лежат, а духом предстоите вы перед владыкой Христом! Радуйтесь, преподобные и преблаженные, ибо и после смерти незримо исцеляете тех, кто с верой к вам приходит!

Мы же молим вас, о преблаженные супруги, да помолитесь и о нас, с верою чтущих вашу память!

Помяните же и меня, прегрешного, написавшего все то, что я слышал о вас, не ведая – писали о вас другие, сведущие более меня, или нет. Хотя и грешен я, и невежда, но на Божию благодать и на щедроты его уповая и на ваши молитвы к Христу надеясь, работал я над трудом своим. Желая вам на земле хвалу воздать, настоящей хвалы еще и не коснулся. Хотел вам ради вашего кроткого правления и праведной жизни сплести венки похвальные после преставления вашего, но по-настоящему еще и не коснулся этого. Ибо прославлены и увенчаны вы на небесах истинными нетленными венками общим Владыкой всех Христом, которому подобает вместе с безначальным его Отцом и с Пресвятым, Благим и Животворящим Духом вся слава, честь и поклонение ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.

Мы давно выучили пословицу: «Под лежачий камень вода не течет». В поиске супруга действует тот же закон. Только вот каждый понимает его по-своему. Как часто можно увидеть в анкетах, размещенных в социальных сетях, строку «в активном поиске»! В большинстве случаев этот поиск заключается в вывешивании откровенных фото – с «боевой раскраской» и выставлением напоказ всех прелестей – и в списке требований к «партнеру». Но такой «винегрет» вряд ли способен привести к счастливому браку, тем более – браку христианскому. Ф. М. Достоевский говорил: «На какой жениться – на красивой или на доброй? Женюсь на доброй, чтобы любила меня и жалела». Да и интернет буквально пестрит «страданиями» девушек по поводу того, что вот, она такая замечательная – и красивая, и фигура, и одевается стильно, а он выбрал какую-то, на ее взгляд, замухрышку. (Кстати, можно вспомнить тут и Лопе де Вегу с его «Собакой на сене»: «Ведь я красивей, а меня забыв, он нежным счастьем наградил другую», – терзалась красивая богатая Диана, руки которой добивались многие знатные кавалеры.)

Не так давно одна из таких «страдалиц» вывесила на каком-то форуме свое фото и фото соперницы с припиской: «Вот, посмотрите, на кого он меня променял, и сравните». Ответы сочувствующих девушек не отличались оригинальностью: «Ты красивее», «она просто уродка» (хотя, справедливости ради надо сказать, что девушка-соперница была довольно миловидной), «он еще пожалеет и приползет к тебе» и т. д. И лишь один ответ – от мужчины – выделялся в этом общем хоре: «А вам не кажется, что он ушел не из-за внешности? Может, она добрее, может, она его понимает, у них общие интересы, она хорошая хозяйка?» Подумайте, девушки! Хоть пословица и утверждает, что мужчина любит глазами, – это далеко не так.

Человек красивый, по мнению священника Павла Гумерова, очень часто избалован вниманием противоположного пола и страдает завышенной самооценкой. «Нередко мужчина хочет иметь рядом с собой красивую женщину, потому что это льстит его самолюбию. Говоря современным языком, мужчины часто хвастают друг перед другом: у меня-де самая красивая и крутая тачка (машина). Забывая, что угоняют в первую очередь как раз престижные и дорогие машины. Человек, выбирающий жену за красоту, может очень быстро ее лишиться»⁶².

В жизни старца Паисия Святогорца был такой случай.

Один молодой человек приехал на Святую Гору, к старцу Паисию, чтобы сообщить ему о своей женитьбе. На вопрос старца, красивую ли юноша взял жену, тот ответил, что да, красивую.

– Э, не будешь иметь награды от Бога. Э, бедный-бедный, Бог устраивает весь мир и не устроил тебя! Христиане должны жениться на некрасивых женах, дабы утешились и они. Не имея внешней, телесной, красоты, они, некрасивые, имеют великую красоту внутреннюю. Они, бедняжки, видят, что не пристраиваются, плачут и отчаиваются и склоняются к худшему. Если их не возьмете в жены вы, крепкие христиане, кто их возьмет?

В другой же раз один юноша спросил у старца Паисия Святогорца:

– Батюшка, найду ли я хорошую девушку, чтобы с утешением жениться?

Старец, улыбаясь, ответил:

– Если все найдут себе хороших девушек, тогда что с остальными будем делать? Солить?

Но вернемся к поиску спутника жизни.

Конечно, сидеть дома и дуться на весь свет за то, что жениха все нет, толку нет: «К хмурой и недовольной своим одиночеством девушке подходить знакомиться не захочется, – пишет о. Пантелеимон (Шатов). – Впрочем, и находящаяся в активном поиске девушка, рыскающая, как волчица, глазами по сторонам, отпугивает потенциальных женихов.

Если вы хотите замуж, вам надо не унывать и не выискивать кандидатов в интернете и среди прохожих на улице и в метро, а заняться активной деятельностью.

И я имею в виду не видимость активности, когда девушка раскрашивает себя, наряжается (или наоборот раздевается!) и позирует на фотографиях для социальных сетей. Я говорю о том, чтобы действительно жить активно.

Можно, имея глубокую веру, затвориться в комнате и молиться о том, чтобы Бог послал жениха. Но если такой сильной веры нет, лучше не избегать общения с молодыми людьми.

Запишитесь в добровольцы. Сходите на прослушивание, может быть, вас возьмут в хор. Попробуйте позаниматься с детьми в воскресной школе. Помогите в организации приходских свадеб или миссионерских походов. Миссионерские походы очень помогают.

Я свой первый миссионерский поход организовал, потому что у меня было четыре дочери, у которых не было женихов. Все они вышли замуж, и почти все участники этого похода создали семьи!

Активную девушку заметить легче, а главное, ее сразу видно в деле»⁶³.

Другой священник, о. Павел Гумеров, рассуждая о выборе супруга, вспоминает рассказ одного батюшки о поиске невест. «Он говорил, как в его время умные мужчины знакомились с девушками. Шли в библиотеку, в читальный зал, и присматривались к девицам. Если сидит в библиотеке, а не вертит хвостом на танцульках – значит, девушка умная, серьезная, а если еще и на лицо симпатичная, так вообще замечательно. И вот так, присмотревшись, подсаживались и заводили разговор: “А что вы читаете?” и прочее. Смотришь, а из библиотеки они уже вместе идут»⁶⁴. Конечно, этот метод не всегда может сработать или сработать не так, как замышлялось: вспомним Людмилу из уже упоминавшегося фильма «Москва слезам не верит», которая в поисках «статусного» жениха раздобыла пропуск в читальный зал Ленинской библиотеки. Этот ее маневр ни к чему не привел, зато другой, как раз описанный у Павла Гумерова, «сработал»: к Людмиле, читающей в метро книгу, с вопросом: «А что вы читаете?» подсаживается молодой человек, который впоследствии становится ее мужем. Увы, Людмила не смогла удержать семейное счастье, а хороший парень постепенно спивается и становится алкоголиком.

На вопрос 40-летнего холостого мужчины, как найти свою половину и какими должны быть качества будущей жены, о. Павел отвечает: «Прежде чем знакомиться с девушкой, завязывать с ней общение, нужно приглядеться к ней, постараться понять, посмотреть, как она общается с людьми, как себя ведет, во что одета, какие у нее манеры, как воспитана. Это тоже очень важно, хотя, конечно, это только первое, поверхностное впечатление. Далее необходимо обратить внимание, уже при общении, на то, чтобы у вас наблюдалось некоторое единство взглядов, тем для разговора. Лучше всего искать невесту своего круга, одного поля с вами ягоду. Чтобы она примерно была равна Вам по воспитанию, образованию, да и происхождению.

Если сидит в библиотеке, а не вертит хвостом на танцульках – значит, девушка умная, серьезная…

Очень немаловажный момент, в какой семье росла ваша избранница и как она была воспитана. Если ваша знакомая плохо воспитана, ни во что не ставит своих родителей, не почитает и не слушается их, грубит им, она так же потом не будет почитать и слушаться вас.

Думаю, для любого разумного, не ветреного мужчины понятно, что самое главное в будущей жене – не телесная красота или умение привлекательно одеваться и даже не умение вкусно готовить – всему можно научиться при желании, а внутренняя красота ее души, ее нравственные, духовные качества. Призвание жены – быть помощницей мужу, дарить ему свою доброту, ласку, понимание, почитать и уважать его. Вот на эти качества и нужно обращать внимание, выбирая свою будущую половинку»⁶⁵.

Что же касается девушек, то, как советует о. Пантелеимон (Шатов), при выборе мужа нужно обратить внимание на то, как он относится к алкоголю. «Если перебарщивает, если у него есть привычка, как расстроится, – выпить “с горя” – это страшно. Ведь раньше, например, на поминках вино не пили, пили на свадьбах, – от радости. От радости можно выпить немножко. Господь благословил на свадьбе вино. Но если человек пьет с горя (горький пьяница), лучше ждать другого жениха».

Задумал молодой земледелец жениться и отправился с друзьями на праздник, чтобы выбрать себе невесту. Такие красавицы вышли в хоровод, что у парней глаза разбегаются – одна лучше другой! Вышагивают, как павы, плечами поводят, себя в лучшем виде показывают. И лишь одна среди них стоит скромно в стороне, низко склонив голову и опустив глаза.

– Вот моя суженая, – показал на нее земледелец.

Удивились друзья такому странному выбору, а парень объяснил:

– Я ведь земледелец и привык судить по пшеничным колосьям. Когда они стоят, гордо выпрямившись, так что их издалека видно, то в таком колосе почти наверняка нет зерна. А колос, наполненный хлебом, всегда клонится книзу, так что порой его сразу и не заметишь. Точно так же и невеста.

Уже много копий сломано по поводу того, что должно лежать в основе замужества/женитьбы – высокое чувство или расчет. Протоиерей Максим Козлов считает, что нельзя впадать в крайности: «Неразумно было бы “скармливать” своей дочери романтизм “Алых парусов”: вот, жди прекрасного принца, который приплывет на корабле и заберет тебя “в страну далече”, где ты будешь с ним необыкновенно счастлива и окружена всем, о чем только человек мечтает. Это недолжная крайность. Другая – напротив, предельный прагматизм, что вообще-то никакого чувства не должно быть, а есть только рациональный расчет: возраст молодого человека подходит, внешность вроде бы нестрашная, социальный статус близкий и по характеру ничего. Ну что ж, тут надо бы пирог да за свадебку. А потому уж и посмотрим, как семейную жизнь начинать. Это другая крайность.

Наверное, для большинства молодых православных людей путь лежит посередине: с одной стороны, душевное (пусть и не всегда духовное) эмоциональное прилепление к человеку, устремление к нему, с другой – оценка того, что в главном мы едины, что между нами нет принципиальных мировоззренческих разногласий. И вот когда это совпадает, то это и есть самый трезвый, самый мудрый подход к устроению семейной жизни»⁶⁶.

В своей книге «Малая Церковь», посвященной вопросам семьи и брака, священник Павел Гумеров пишет: «Я провел небольшой опрос среди знакомых мне женщин на тему: “Каким должен быть настоящий мужчина, муж?” И почти все назвали главным мужским качеством ответственность. Был еще вариант: верность. Но верность – одно из проявлений ответственности.

Супруг будет давать отчет Богу уже не только за себя, но и за жену и детей, и Господь спросит с него. Быть главой – не значит быть тираном, самодуром. Настоящий муж не имеет права сказать плохо про жену, он тем самым подписывает себе приговор: ты плохой муж, ты плохой господин своего дома. Скажу как священник: большинство семейных конфликтов случается потому, что муж не может (а чаще не хочет) нести бремя власти.

В заключение отмечу, что глава семьи вовсе не обязательно должен быть блестящим руководителем и организатором, но он должен уметь принимать решения и отвечать за них.

Девушкам, выбирающим будущего супруга, нужно быть очень внимательными, чтобы не путать деспотизм, эгоизм и властолюбие с твердостью, решительностью и ответственностью»⁶⁷.

А какой же должна быть невеста? По мнению о. Георгия (Шестуна), «невесту следует искать близкую по духу, своего круга, чтобы представления о жизни, уровень жизни, привычки были похожие. Нужно, чтоб мужу не приходилось стесняться своей жены среди друзей, коллег. Большая разница в образовании, в материальном положении очень сказываются впоследствии.

Если мужчина женился на богатой невесте, то ее семья с большой вероятностью будет смотреть на него как на нахлебника. Его, конечно, постараются продвинуть в карьере, дать возможность роста, но всегда будут требовать благодарности за то, что его “возвысили”. И если жена образованна лучше, чем муж, – это тоже в конечном итоге будет создавать трудности. Надо иметь такой мужской, очень благородный характер, чтобы на семейных отношениях пагубно не сказывалось более высокое служебное положение»⁶⁸.

Жила на свете прекрасная Принцесса. Целыми днями сидела она у окна, ожидая свою Единственную Любовь. Как бывает в сказках, толпы женихов приезжали в замок, просить ее руки. И все, как один, уезжали ни с чем. Всем отказывала принцесса.

Она уже давно решила, какой должна быть ее Единственная Любовь, и даже составила список, чтобы ничего не забыть. И еще никто из претендентов на ее руку и сердце этому списку не соответствовал. Что-нибудь да не так. Один слишком молод, другой слишком стар, третий лысоват, четвертый скуп, пятый смеется, как кабацкий пьянчуга, шестой недостаточно опрятно одет и манерами не блещет… В каждом из них чего-то не хватало. И уезжали женихи из замка, кто – сетуя на судьбу, кто в слезах, а кто и вовсе не попрощавшись.

Так проходили годы, а Принцесса все сидела и ждала, когда же наконец появится ее Единственная Любовь.

Однажды приехал в замок Прекрасный Принц. Был он хорош собой, богат, прилично одет и манерам обучен. Заглянула Принцесса в свой список и поняла, что дождалась. Вот она, ее Единственная Любовь! Ни одного пункта не пропущено! Она тут же влюбилась и сказала Принцу, что согласна быть его женой, на что Принц учтиво поклонился и ответил:

– Объехал я тысячи королевств и убил сотни драконов, чтобы найти свою Единственную Любовь. Не нашел я ее ни в высоких горах, ни в дальних странах. Не нашел я ее и здесь. Прощайте, Принцесса, и простите меня, если можете.

С этими словами Принц оседлал своего Белого Коня и уехал дальше искать свою Единственную Любовь, размышляя по дороге, сколько на свете осталось принцесс, которых ему предстояло посетить. Принц достал из кармана помятую бумажку, развернул ее, перечитал и со вздохом убрал обратно в карман. Эта девушка, конечно, хороша собой, но тут уж ничего не поделать.

Целых три пункта в его списке не совпали…

Даже воришка из рассказа О. Генри умудрился найти родственную душу в своей жертве – они «сошлись» на почве ревматизма⁶⁹.

Когда женщина хочет встретить достойного мужчину, она в качестве одного из главных аргументов называет «родственность душ». Если ей везет и она такую родственную душу находит, то наступает практически идиллия. Потому что с таким человеком они разговаривают на одном языке, зачастую понимая друг друга с полуслова.

Цитата с женского форума: «У меня подружки удивляются, когда начинаются наши разговоры “за жизнь”… Каждой есть что вспомнить, и обид было немало… Но не каждая после обиды умеет сказать – ЗАТО…»

Вопрос: а где же найти эту самую родственную душу? Ответ: в сердце, в своей душе.

Для этого попробуйте сделать такое маленькое упражнение: расслабьтесь, отвлекитесь от всех посторонних мыслей и задайте себе вопрос: если бы вы сейчас были замужем, какие чувства вы бы хотели испытать больше всего? В той гамме эмоций и мыслей, которые моментально возникнут в вашей голове, постарайтесь выделить только одну. Именно она и является тем компасом, на который следует ориентироваться.

Если у вас вообще никаких мыслей не возникло или же в ответ на вопрос, какие бы чувства вы хотели испытать больше всего, появляется ответ «никакие» – вы к замужеству не готовы.

…Как-то раз туристы вошли в церковь и попросили переводчика перевести, какую фразу, нанося крестное знамение молодоженам, сказал священник. Так вот, переводилась она с латинского так: «Что хотели, то и получили».