Текст книги "Извилистый путь: введение в традиционное колдовство. Секретные ключи колдовства: раскрываем тайны американской народной магии. Запретные тайны волшебного колдовства"

В практике традиционного колдовства ритуалы проводятся для разных целей. Участвуя в ритуале, мы можем установить контакт с духами, землей и более глубокими частями собственного «Я». Ритуал позволяет нам общаться с духами, почитать их, славить и укреплять отношения с этими существами. Определенные ритуалы даже могут создавать мост между природным и потусторонним мирами, позволяя ведьме входить в запредельные измерения. С практической точки зрения ритуал становится средством для совершения глубоких магических действий. С помощью зачарованных слов и таинственных жестов участник ритуала подключается к потокам колдовской силы, присутствующей внутри нас и в окружающем мире. Более того, ритуал помогает укрепить и направить эти силы намеренно и сосредоточенно.

Хотя ритуалы извилистого пути довольно разнообразны, есть три из них, которые встречаются во множестве вариантов традиционного колдовства. Эти три ритуала (все три можно считать заслугой Роберта Кокрейна) известны как круг-компас, вращение жернова и причащение. Хотя они появились относительно недавно, каждый из этих ритуалов содержит элементы классического ведьмовского фольклора, что придает им оттенок изначальности. Более того, эти три ритуала выделяются доступностью и гибкостью, хотя одновременно сложны и загадочны. Все они обладают способностью наделять силой, вдохновлять и окружать ореолом тайны ведьм, которые их выполняют.

Простой экстатический ритуал

Ритуалы, выполняемые традиционными ведьмами, чаще всего экстатичны по природе – это означает, что они спонтанны, дики и эмоциональны. Хотя ритуалы, описанные в данной главе, следуют глубинной структуре, эта структура служит лишь основанием, к которому добавляется личная импровизация. Хороший ритуал должен создавать ощущение связи, будь то связь с духами или с магией в целом. Но чтобы такая связь возникла, действия и слова, содержащиеся в ритуале, должны находить у вас личный отклик. Можно следовать ритуалам, написанным и изложенным другими людьми, но если они не вызывают эмоционального отклика, они, скорее всего, окажутся не слишком эффективными. Когда речь идет о магии, если вы не откликаетесь на ритуал на глубинном уровне, все сведется к простому повторению действий, и из всего процесса ничего не выйдет. Опора на уже записанные ритуалы может стать полезной практикой для начинающих ведьм, поскольку это помогает ощутить, как выполняются ритуалы и что подходит вам лучше всего. Но не бойтесь отойти от образца и изменить материал так, чтобы это соответствовало личному стилю, в любой момент, когда почувствуете себя готовыми.

Ритуалы могут быть сложными, если вам так хочется, но в традиционном колдовстве они чаще всего просты и конкретны. Мы берем минимум инструментов и часто включаем их в ритуал в практических целях, к примеру свечи и сосуды для подношений. Выполняемые действия интуитивны или даже совершенно непредсказуемы. К примеру, один из моих самых мощных ритуалов заключался всего лишь в топоте ногами и произнесении бессмысленных слов, рождавшихся непосредственно в воображении. Я понял, что духи гораздо более восприимчивы, а магия действенна, когда вы говорите мало, но от чистого сердца, а не бубните строки на латыни, которые не можете перевести или даже произнести. По этой причине традиционную ведьму легче найти у костра в полнолуние, ведущую непринужденную беседу с духами, чем в модном ритуальном зале за чтением длинного призывания. Но на самом деле, пока вы ощущаете связь с ритуалом, не важно, подразумевается ли сложный часовой сценарий или простое пение, обращенное к «гению места», и танец обнаженным вокруг сосны.

Круг-компас

В своей книге «Азбука колдовства» Дорин Валиенте писала, что «магический круг – часть общего наследия магической практики, распространенная по всему миру с незапамятных времен»[27]27
  Valiente, Doreen. An ABC of Witchcraft. Custer, WA: Phoenix Publishing, 1973, 64.


[Закрыть]. Ритуально создаваемые круги – общая черта различных традиций колдовства. Как и почему создаются эти круги, зависит от групп и отдельных людей, но они всегда так или иначе были частью колдовства. Если обратиться к различным изображениям ведьм на протяжении веков, вы встретите несколько рисунков, где ведьмы танцуют, пируют и колдуют внутри очерченного круга. Кроме того, многочисленные каменные круги по всему миру связаны с историями о колдовстве и магии. Почему круги столь популярны среди ведьм и, если уж на то пошло, среди других людей, практикующих магию? С точки зрения магии круг – мощная фигура, поскольку она символизирует циклическую природу мира, включая этапы жизни, смену времен года и движение планет. Кроме того, круги способствуют лучшему течению энергии, поскольку она не застревает в углах, как было бы с любой другой формой. Подобно водовороту или торнадо, в круге вы создаете больше силы из-за легкости кругового вращения.

В сфере традиционного колдовства мы используем то, что известно как «круг-компас». На глубинном уровне компас – ритуально созданное ведьмой рабочее пространство в форме круга. Это место, которое осознанно отделяется от мирского, предназначается для магической работы и общения с духами. Компас можно сравнить с полупроницаемой мембраной, поскольку он отваживает ненужных посетителей (как физических, так и из Иного мира), приветствуя лишь тех, кого мы с радостью пропускаем через его границу. Более того, компас задерживает магическую энергию, созданную в ходе ритуала или колдовства, пока она не будет готова к высвобождению. Но на более глубоком уровне, самом важном для традиционного колдовства, компас – это пограничное место, врата, через которые мы можем вступить в Иной мир. С одной стороны, слово «компас» синонимично слову «круг», но оно также обозначает хорошо известный прибор для навигации. Это второе значение очень важно в контексте того, что традиционные ведьмы используют компас для путешествий в иные измерения.

В традиционном колдовстве мы говорим «закладывать», чтобы описать ритуальный процесс создания круга-компаса, поскольку как навигационный прибор он нужен для разведки местности. Закладывая круг-компас, традиционные ведьмы создают магическую карту естественного измерения и Иного мира. Мы можем призвать духов четырех сторон света – севера, юга, востока и запада, а также духов сверху и снизу. Мы приглашаем их войти в наш круг-компас и, в свою очередь, открыть нам врата, ведущие в их измерения. Тогда компас становится перекрестком с шестью направлениями, в центре которого сливаются силы природного и Иного мира. Традиционная ведьма может пройти в форме духа через эти врата в запредельные измерения или остаться в центральной точке в физическом теле, пользуясь преимуществами такого слияния сил, чтобы выполнять магические манипуляции.

Призывая духов четырех сторон света, традиционные ведьмы, как и другие практики магии, зачастую приписывают им особые стихийные добродетели, к примеру Земли, Воздуха, Огня и Воды. Эти стихийные добродетели полезны, поскольку являются энергетическими «кирпичиками» и природного, и Иного мира. Следовательно, обращение к стихиям – способ соединить два мира внутри круга-компаса. Каждый из этих элементов можно найти во всех направлениях, однако физические ориентиры, создающие особые точки отсчета, помогут лучше мобилизовать их магическую силу. Ради достижения эффективности нужно приписать элементам те стороны света, которые характерны для конкретной местности. К примеру, там, где я живу, я соединяю воздух с севером, поскольку оттуда дует самый сильный ветер. Земля размещается на юге, поскольку там расположен мой любимый лесной массив. Огонь соединяется с востоком из-за рассветного солнца, а вода представляет запад, где находится большой водоем. Обращайте внимание на ландшафт, определяя, куда поставить тот или иной элемент, и экспериментируйте с различными соответствиями, пока не найдете эффективное сочетание.

Давайте остановимся на минуту и посмотрим, как Роберт Кокрейн описывал закладку круга-компаса. В своем ритуале ведьма создает три концентрических круга – иногда их называют «рвами», потому что они действительно вырываются в земле, – вокруг определенной точки, к примеру котла, наполненного огнем. Кольца создаются от внешнего к внутреннему, поскольку каждое отсылает к определенному этапу жизненного цикла, который нужно пройти, чтобы достичь Иного мира. Первый круг сделан из соли, которая обозначает жизнь, второй – из пепла (традиционно березового и ивового), что означает смерть и перерождение, а третий состоит из смеси воды, вина, уксуса и сахара, что означает реку, которую мы пересекаем, попадая в Иной мир. В самом центре пространства лежит то, что он называет «зáмком», или местом, где встречаются четыре направления. Именно там вершится магия и ведьма встречается с духами[28]28
  Cochrane. Letter Thirteen // The Robert Cochrane Letters, 139–141.


[Закрыть].

█ Упражнение 12

Простой ритуал закладки компаса

Цель: практиковать простой метод закладки круга-компаса.

Место: в помещении или на улице.

Время: любое.

Инструменты: благовония, цилиндрическая свеча (белого или черного цвета), чаша с землей, чаша с водой и станг.

Прежде всего, очертите рабочее пространство (начиная с севера, направления Отца-колдуна) с помощью горящего благовония. Пусть дым струится свободно, представьте, как силы воздуха пропитывают атмосферу. Затем очертите пространство зажженной свечой, ощущая силы огня, искрящиеся повсюду. Затем рассыпьте по окружности тонкий слой пыли, представляя, как силы земли поднимаются из почвы. Наконец, делая последний круг, разбрызгайте капли воды, ощущая, как силы воды омывают пространство.

Вернувшись к северу, встаньте, держа в руке станг, и скажите вслух: «Я призываю духов севера, изначальные силы воздуха и ветра. Я прошу вас одолжить свои добродетели для моей работы и вступить в мой круг-компас».

Перейдите к востоку и скажите: «Я призываю духов востока, изначальные силы огня и пламени. Я прошу вас одолжить свои добродетели для моей работы и вступить в мой круг-компас».

Перейдите к югу и скажите: «Я призываю духов юга, изначальные силы земли и камня. Я прошу вас одолжить свои добродетели для моей работы и вступить в мой круг-компас».

Перейдите к западу и скажите: «Я призываю духов запада, изначальные силы воды и моря. Я прошу вас одолжить свои добродетели для моей работы и вступить в мой круг-компас».

Еще раз встав на севере, воткните станг в землю (если работаете в помещении, прислоните станг к северной стене или воткните его в цветочный горшок, заполненный почвой) и скажите: «Я призываю Отца-колдуна и Мать-ведьму, я призываю духов земли и духов моих предков. Я прошу вас одолжить свои добродетели для моей работы и вступить в мой круг-компас».

Когда захотите разрушить компас, обойдите по окружности пространства против часовой стрелки начиная с севера. Обходя ее, повторяйте слова благодарности и прощания каждому из четырех направлений, а также Отцу-колдуну и Матери-ведьме, духам земли и вашим предкам. В конце выдерните станг из земли и очистите рабочее пространство.

█Упражнение 13

Ритуал закладки компаса (вдохновленный Кокрейном)

Цель: практиковать закладку круга-компаса на основе метода Кокрейна.

Место: большой участок вне дома.

Время: любое.

Инструменты: ваш станг, чаша с солью, чаша с пеплом, контейнер со смесью 1 чашки воды, 1 чашки вина (или виноградного сока), 1 чашки уксуса и 1 чашки сахара, 4 цилиндрические свечи (черного или белого цвета).

Перед началом воткните станг в землю (в центр вашего рабочего пространства), а затем отступите на 3 метра. Вы будете считать шаги, чтобы следить за кругами, которые должны начертить. Возьмите соль и идите по часовой стрелке, формируя первое кольцо (вам хватит всего-навсего щепотки соли). Вернувшись в исходную точку, переступите черту и встаньте в круг, произнеся вслух: «Я пересекаю это кольцо и движусь в мире живых».

Затем отступите назад на 60 см и очертите второе кольцо пеплом (опять же вам хватит щепотки пепла). Завершив круг, переступите черту и вступите во второй круг, произнеся: «Я перехожу из жизни в смерть».

Затем отступите еще на 60 см и очертите третье кольцо смесью воды, вина, уксуса и сахара. Закончив, переступите за черту, вступите в третий и последний круг и скажите: «Я пересекаю реку и вступаю в Иной мир».

Поместите четыре свечи в различных сторонах света, двигаясь по часовой стрелке от севера к западу. Зажигая каждую свечу, призывайте духов каждого из направлений, прося их присоединиться к вашему кругу-компасу. Затем встаньте в центре, призовите Отца-колдуна и Мать-ведьму или других духов по вашему выбору.

Когда захотите разрушить компас, обойдите по окружности пространства против часовой стрелки начиная с севера, поблагодарив духов и погасив свечи. Сделайте то же для Отца-колдуна и Матери-ведьмы (или других призванных вами духов), прежде чем извлечь станг. Отступите еще на 120 см от центра, к третьему кольцу, и перешагните через второй круг со словами: «Я пересекаю реку и покидаю Иной мир».

Отступите еще на 60 см, ко второму кольцу, и вступите в первый круг со словами: «Я ухожу от смерти и возвращаюсь к жизни». Наконец, пройдите еще 60 см, выступите за первое кольцо и окончательно разрушьте круг-компас.

Вращение жернова

Вращение жернова – это ритуал, меняющий состояние сознания и развивающий личную магическую силу. Он подразумевает, что мы непрерывно ходим или ступаем вокруг круга-компаса, одновременно поддерживая зрительный фокус на центральной опорной точке, к примеру костре или станге. Хотя вращение жернова – относительно недавнее изобретение, оно напоминает о хороводах, что, по общему мнению, водили ведьмы прошлого. В судебных протоколах есть рассказы о ведьмах, танцующих вокруг центральных объектов: к примеру, о Маргарет Ог говорили, что она танцевала со своим ковеном вокруг гигантского камня на День всех святых, а об Эбердин – что она плясала вокруг рыночного креста[29]29
  Davidson, Thomas. Rowan Tree & Red Thread. Edinburgh, UK: Oliver and Boyd, 1949, 18.


[Закрыть]. Само название ритуала отсылает к старинным мельницам, жернова которых движутся по кругу, чтобы молоть зерно, а это опять же связывает ведьм с крестьянами. Мельницу можно рассматривать как метафору того, что ведьма идет по кругу, чтобы смолоть или развить магическую силу, необходимую для получения желаемого результата. Направление, в котором вращается жернов, зависит от магического намерения, для которого пробуждается сила. Движение по часовой стрелке совершается для благотворных действий, против часовой стрелки – для разрушительных.

Вращая жернов, ведьма движется вперед, повернув голову набок и слегка отведя ее назад, неотрывно глядя на центральную точку. Если идти, повернув голову в сторону и слегка наклонив ее назад, вы мешаете притоку крови к мозгу. Вместе с постоянным сосредоточением на центральной точке это создает гипнотическое воздействие. Следовательно, вращение жернова становится средством введения себя в трансоподобное состояние, которое необходимо для занятий магией. Традиционно жернов вращается медленными и непрерывными движениями, иногда одна нога волочится за другой (это движение известно как «хромой шаг» – так мы выражаем почтение хромоногим духам кузнечного дела, к примеру Тубал-Каину, которому поклонялся Кокрейн). Однако вращать жернов можно и со все большей энергичностью, превращая это в дикий танец вокруг компаса. Если двигаться с возрастающей скоростью, сердце начинает биться быстрее, кровоток ускоряется, а сила начинает циркулировать в теле. Вращаете ли вы жернов медленно или быстро, вы впадаете в транс, а сила копится, что обычно приводит к всплеску энергии, во время которого вы внезапно останавливаетесь, высвобождая магические ударные волны. Можете выбросить руки вверх и спроецировать эти волны силы на магическое намерение или упасть на землю, направив их на более глубокий транс, в котором обычно происходит общение с духами.

█Упражнение 14

Ритуал вращения жернова

Цель: практиковать вращение жернова.

Место: большой участок земли.

Время: любое.

Инструменты: те же, что требовались для закладывания компаса (цилиндрические свечи, чаша с водой, чаша с землей, благовоние и станг), а также объект для сосредоточения (к примеру, станг, костер, свеча или камень).

Начните с закладки круга-компаса, используя простой ритуал закладки круга-компаса (см. «Круг-компас»), а затем поместите в центре пространства объект для сосредоточения. Затем продолжайте работать с окружностью компаса, начав с севера и двигаясь по часовой стрелке или против нее в зависимости от магического намерения. Смотрите вбок, отклоняя голову назад, чтобы подбородок касался плеча. Зафиксируйте взгляд на центральном объекте и продолжайте идти. Когда почувствуете себя готовыми, начните произносить следующие строки:

 
Вкруг жернова я хожу,
Пальцем указуя и голову склонив.
Вкруг жернова я танцую,
Магическая сила, ведьмовской транс.
Вкруг жернова я пою,
Да исполнятся все желания и стремления!
 

С каждым обходом компаса можно набирать силу и скорость, повторяя строки с возрастающим пылом. Можете все время идти медленно, применяя хромой шаг. Почувствуйте силу, возникающую внутри, текущую в теле и наполняющую пространство. Когда ощутите, что магия достигает высшей точки, воздух раскален, а кожа словно наэлектризована, повторите строки в последний раз. На финальной ноте либо внезапно остановитесь и выбросите руки вверх, либо упадите на землю, если сможете. Почувствуйте, как магия высвобождается с этим последним движением и устремляется к воплощению желаний.

Чтобы закончить вращение жернова и перейти к разрушению компаса, обойдите по окружности пространства против часовой стрелки начиная с севера. В процессе повторите слова благодарности и прощания каждому из направлений, а также Отцу-колдуну, Матери-ведьме, духам земли и вашим предкам. В конце ритуала выньте станг из земли и очистите рабочее пространство.

Причащение

Причащение – это ритуал соединения и благодарения, во время которого духам предлагают пищу и напитки. Слово «housel» берет начало от староанглийского «hūsl», что изначально означало «жертва» или «приношение», но позднее стало еще одним названием для христианской церемонии причастия. Если обратиться к фольклору, ритуальные пиршества были неотъемлемой частью легенд о шабашах ведьм. О ведьмах, которых судили в Салеме, говорили, что они пируют красным хлебом и красным вином на встречах с дьяволом[30]30
  Le Beau, Bryan F. The Story of the Salem WitchTrials. New York: Routledge, 2016, 99.


[Закрыть]. А еще одна обвиняемая, шотландская ведьма Изабель Гоуди, призналась, что ее ковен посещал ночами несколько домов, пробираясь внутрь и поглощая все запасы пищи их обитателей. Но перед едой ведьмы молились дьяволу, который садился во главе стола:

 
Мы вкушаем это мясо во имя дьявола,
С печалью, сожалением и огромным стыдом.
Мы уничтожим дома и владения,
Овец и коров в стойлах.
Немного добра останется лишь у тех,
Чьи запасы были невелики[31]31
  Pitcairn, Robert. Ancient Criminal Trials in Scotland, vol. 3, pt. 2. Edinburgh, UK: Bannatyne Club, 1833, 612, https://books.google.com/books?id=9tdLAAAAYAAJ.


[Закрыть].
 

Пользуясь древними методами, традиционные ведьмы продолжают наследие ритуальных пиршеств и причащения. Подобно фольклорным ведьмам, они совершают причащение, укрепляя контакты с духами. Если кто-то помогал нам в колдовстве или дарил вдохновение и наставления тем или иным способом, мы разделяем с ним пищу и напитки в знак благодарности за все, что они сделали для нас. В то же самое время мы участвуем в ритуальной трапезе, где еда и питье становятся средством получения благословений от духов. Ведьмы и духи совместно участвуют в трапезе – иногда живо беседуя, а иногда в молчаливом союзе. Мне доводилось участвовать и в веселых ритуалах причащений, и в довольно мрачных (это, по-видимому, зависит от времени года: веселые случаются летом и весной, а мрачные – чаще всего осенью и зимой).

В составе длинного ритуала причащение обычно выполняется ближе к концу, как способ поблагодарить духов за присутствие и предоставление их добродетелей для работы. Причащение можно также выполнить как самостоятельный ритуал, если вам того хочется. Выбор пищи и питья для подношений зависит от духов, с которыми вы работаете, поскольку у них обычно есть собственные вкусы и предпочтения (разные виды подношений мы обсудим в восьмой главе). Однако обычно в ритуале причащения используется вино, сидр или сок в сочетании с хлебом или пирогами.

█Упражнение 15

Ритуал причащения

Цель: практиковать ритуал причащения.

Место: в помещении или на улице.

Время: любое.

Инструменты: ваш кубок, наполненный вином (или соком), и блюдо с маленькой буханкой хлеба.

Для начала подержите руку над кубком и трижды изобразите знак равноконечного креста, произнеся вслух: «Я благословляю это вино (сок) во имя Отца-колдуна и Матери-ведьмы, во имя духов земли и духов моих предков».

Затем подержите руку над блюдом и повторите жесты, произнеся: «Я благословляю этот хлеб во имя Отца-колдуна и Матери-ведьмы, во имя духов земли и духов моих предков».

Теперь поднимите кубок и блюдо к небу и скажите: «Я подношу это вино (сок) и хлеб духам в знак моей признательности. Принимая участие в этой трапезе, я выражаю почтение вам и укрепляю мою связь с вами, Старейшие».

Совершите ритуальное пиршество: поглощайте еду и напитки, одновременно общаясь с духами и благодаря их. Преломите хлеб, оставив половину на блюде для духов, и съешьте вторую половину. Если выполняете ритуал на улице, вылейте половину вина или сока на землю либо выпейте свою половину и оставьте вторую половину духам. После окончания ритуала оставьте хлеб и вино на алтаре на ночь, а утром избавьтесь от них (выбросив в мусор или компост).

ИЗ ЧЕРНОЙ КНИГИ

Хлеб для шабаша

♦ 1 ¼ чашки кипятка

♦ 1 чашка овсянки

♦ ½ чашки сливочного масла

♦ 1½ чашки меда

♦ 2 яйца

♦ 1 ч. л. ванильного экстракта

♦ 1¾ чашки муки

♦ 1 ч. л. пищевой соды

♦ ¾ ч. л. соли

♦ 1 ч. л. корицы

♦ ¼ ч. л. мускатного ореха

♦ ¼ ч. л. молотого имбиря

Разогрейте духовку до 180 °C. Возьмите миску и залейте кипятком овсянку и масло. Накройте миску бумажным полотенцем и оставьте на 20 минут. Тем временем смешайте мед, яйца и ваниль в отдельной емкости.

Затем добавьте в них смесь масла и овсянки, муку, соду, соль и специи.

Поместите тесто в хорошо смазанную форму для хлеба и поставьте в духовку примерно на 30–40 минут.

█Упражнение 16

Размышление над ритуалами

Цель: поразмышлять о своем опыте выполнения ритуалов из данной главы.

Место: тихое место, где можно думать и писать.

Время: любое.

Инструменты: дневник и ручка.

Ответьте в дневнике на следующие вопросы.

♦ Каково было готовиться к ритуалу? Какие инструменты вы использовали?

♦ Проводился ли ритуал в помещении или на улице? Как, по вашему мнению, это повлияло на результат?

♦ Что вы чувствовали в ходе выполнения ритуала? Вы нервничали, были возбуждены, счастливы?

♦ Что в этом опыте понравилось вам больше всего?

♦ Что могло бы пройти и лучше? Что, как вы думаете, в следующий раз вы сделаете иначе?