Текст книги "Извилистый путь: введение в традиционное колдовство. Секретные ключи колдовства: раскрываем тайны американской народной магии. Запретные тайны волшебного колдовства"

Часть III. Работа с Иным миром

Считаем ли мы традиционное колдовство религией или нет, нельзя отрицать, что это духовный путь. Ведьмам естественно вступать в контакт с Иным миром, и одна из наших основных целей – наладить длительные, взаимно благотворные отношения с различными видами духов. Эти духи становятся мощными союзниками тех, кто ищет встречи с ними, и именно благодаря их заступничеству открываются возможности для многих магических действий. Помимо духов различных видов многие ведьмы активно работают с божествами. Впрочем, стоит признать, что не все прибегают к их помощи. Но для тех, кто это делает, существует бесчисленное количество способов истолковать волю божеств и почувствовать их присутствие. К примеру, некоторые ведьмы работают с Богом, Богиней или с обоими одновременно. А другие ведьмы контактируют сразу со многими различными божествами. Некоторые видят этих богов и богинь как отдельные существа, личности, а для других они грани одной всеобъемлющей высшей силы. Кроме того, некоторые ведьмы рассматривают божеств в буквальном смысле слова существующими, а другие воспринимают их символически или как неотъемлемую часть человеческой души. Как бы мы ни истолковывали божественное, еще раз стоит отметить, что в традиционном колдовстве эти отношения основываются не на поклонении или подчинении, а скорее на равенстве силы и авторитета.

В этой главе мы встретимся с Отцом-колдуном и Матерью-ведьмой (иногда их также называют Королем колдунов и Королевой ведьм), двумя архетипическими божествами, которые часто встречаются в практике традиционного колдовства. Будучи архетипами, Отец-колдун и Мать-ведьма принимали множество обличий и форм в фольклоре. Следовательно, чтобы лучше понять этих двух духов и роль, которую они играют на извилистом пути, нужно изучить некоторые самые характерные их ипостаси, включая повелителей жизни и смерти, природных хранителей и создателей ремесла.

Отец-колдун

Кто такой Отец-колдун? Это архетипическая божественная мужественность, двуликий бог. С одной стороны, он носитель света, дарующий просветление, вдохновение и саму жизнь. С другой стороны, это хтонический властелин Кургана[45]45
  Кром Круах – ирландское божество. – Примеч. ред.


[Закрыть], король жертвоприношений, блуждающий среди теней, тот, кто несет смерть. У Отца-колдуна множество лиц и имен, его нелегко свести к одному обличью, он относительно легко переключается между ними. Титул «Отец-колдун» замещает имена бесконечных духов, составляющих его личность. Но хотя он известен под многими именами, для фольклорных ведьм было одно, которое объединяло все стороны этого многоликого духа. Это имя, которое вызывает глубинную реакцию, как позитивную, так и негативную, у многих современных ведьм. Некоторые отшатываются от него, как отпрянули бы от змеи или ядовитого растения. Других оно соблазняет и притягивает, властно увлекает собой чем-то, что считается опасным и запретным. Кто этот дух? Не кто иной, как сам дьявол.

В наши дни многие ведьмы решительно отвергают представление о том, что дьявол имеет что-то общее с ремеслом. Они настаивают, что это всего-навсего христианское нововведение, страшилка для тех, кому нет места в практике колдовства. Но фольклорный дьявол не похож на христианское представление о Сатане, по крайней мере не во всем. Без сомнения, это чрезвычайно сложная тема, глубоко погрязшая в предрассудках. Это правда, что многие ведьмы не работают с дьяволом, но это не касается всех практиков. Как мы, надеюсь, вскоре поймем, в мире колдовства нет ничего абсолютного. Вряд ли когда-то существовал единый «Бог ведьм», ведь и в наши дни мы работаем с опытом божественного по-разному (или вообще не работаем). Однако до современного возрождения ремесла дьявол, по-видимому, был неотъемлемой его частью. Штудируя исторические и фольклорные упоминания о ведьмах, вы вряд ли найдете истории, в которых они работали с такими божествами, как Пан, Кернунн, Герн или другие рогатые боги, распространенные в современном язычестве. Нет, в них они пируют, танцуют и вступают в связь с дьяволом.

Как бы то ни было, многие утверждали, что гонители ведьм опускали имена языческих богов в судебных протоколах и заменяли Отца-колдуна и Мать-ведьму словом «дьявол». Это вполне могло иметь место, учитывая, что многих богов и духов, оставшихся за пределами христианского пантеона, охотно называли демонами. Хотя такой ход мыслей, вне всякого сомнения, причинял непоправимый вред, приводя к охоте за бесчисленным количеством людей, их пыткам и убийствам, это, по-видимому, также вызывало неожиданный результат. Называя различных богов и духов дьяволом, люди создали собирательный термин, который вобрал уникальные сущности в действенный архетип, уцелевший в популярном фольклоре. Писательница Джемма Гэри прекрасно уловила эту идею: «По иронии судьбы, возможно, именно церковь в своем стремлении искоренить приверженность к языческому божественному началу, перенося и проецируя его на дьявольское, сама того не желая, очень точно сохранила мощь, освобождающую и просветляющую силу „Старейшины“ и вернула его ведьмам в виде дьявола»[46]46
  Gary, Gemma. The Devil’s Dozen. London: Troy Books, 2015, 11.


[Закрыть].

Отец-колдун в виде дьявола – символ изначальных человеческих желаний и глубочайших, самых темных тайников нашей души. Если взглянуть на так называемые «пороки», которые он якобы воплощает, среди них окажутся приятные действия, к примеру пение, танцы, пиршества и сексуальные связи. Это «человек в черном», который ведет хохочущих и полных веселья ведьм на шабаш. Он поощряет свободомыслие, познание, выход за рамки, раскрепощение и бунт. Примечательно, что именно с этими чертами отождествляет себя большинство ведьм. Конечно, это одновременно те черты, которым церковники исторически стойко противостояли в своих учениях. Следовательно, в этом смысле дьявол воистину считался врагом, поскольку он прямо противоречил их идеологии, которая требовала подавления глубинной человеческой природы как таковой. Он приносит людям мудрость и проницательность, хотя часто это происходит в форме тайн, загадок и парадоксов. Частично и по этой причине даруемое им просветление называют «светом между рогами».

Как носитель света, Отец-колдун связан с Люцифером, чье имя буквально означает «приносящий свет». Падший ангел Люцифер спустился на землю и наделил людей искрой божественного просветления. В итальянской легенде об Арадии Люцифер – солнечный бог и брат лунной богини Дианы. Благодаря их союзу рождается Арадия, и со временем ее посылают на землю, чтобы учить искусству колдовства тех, кому нужна сила. Поскольку Отец-колдун кладет начало путям колдовства, еще один его лик – Азазель, один из главных Хранителей из древнего еврейского религиозного текста, известного как Книга Еноха. Хранителями называли группу ангелов, которым поручили наблюдать за человечеством. Однако вскоре их обуяла похоть к смертным женщинам, и в конечном счете они породили потомство, создав мифическую расу гигантов, известных как нефилимы. В эти времена Хранители также научили людей самым разным навыкам, включая использование прорицания, трав, астрологии и истолкования знаков земли.

Отец-колдун – не только посланник знания, силы и человеческих желаний, но и символ дикой и неукрощенной природы. Его присутствие ощущается в безграничных лесах и заросших полях, в грохоте гроз и ветреных ночах. Он безбрежный, хаотичный, изначальный. Как и природа, он по своей сути ни добр, ни зол. Напротив, он аморален, способен как на доброту, так и на жестокость. В этой роли он – владыка диких лесов, хозяин всех зверей. Его можно считать формой вечного Зеленого человека, чье лицо из листьев украшает древние церкви. Как отсылка к фольклорному дьяволу его имя дается многочисленным топонимам, которые, как считалось, были созданы именно его рукой по всей Европе и США – от Дьявольской дамбы в Сассексе до Чаши Дьявола в Орегоне. Дальнейшие связи можно усмотреть в древней традиции оставлять небольшие участки земли (их называли «плантациями дьявола») нетронутыми людьми или скотом[47]47
  Pearson, Nigel. The Devil’s Plantation. London: Troy Books, 2015, 11.


[Закрыть]. Такие участки считались подношениями, долей имущества, пожертвованной Старейшине. Будучи персонификацией природы, он связан с феями, служит им королем и супругом Королеве Эльфейм.

Но деревья, цветы и травы, изобильно растущие летом и весной, вскоре вянут, опадают и умирают осенью и зимой. Подобно этому, сезонные изменения проходит и Отец-колдун – из владыки леса в теплые месяцы он превращается в хозяина кургана в холодную часть года. Так он становится богом смерти, чей дом – среди древних захоронений. Это психопомп, собирающий души мертвых; он поднимается на небо как ужасный предводитель Дикой охоты. Его жуткая свита, состоящая из фей и призраков, охотится на новых членов бурными зимними ночами. Однако будьте осторожны: считается, что увидеть Дикую охоту собственными глазами – точное предзнаменование смерти. В иной форме дьявол выполняет сходные обязанности в виде большого черного пса, известного в Восточной Англии под именем Черный Шак, который бродит по кладбищам и старым дорогам. Он гонит мертвых, предсказывает дурное, а иногда и приносит смерть тому, кто встречает его. Хотя в такие времена Отец-колдун может пугать или нести дурные предзнаменования, он тем не менее сильный учитель. Он посвящает ведьм в тайны смерти и воскрешения, тому, как путешествовать в Иной мир и возвращаться в мир живых невредимыми, с новообретенной мудростью.

Духи, хранящие легенды

Черный лесоруб

Духи, хранящие легенды, донесли американскую историю, которая проливает свет на присущую Отцу-колдуну ипостась трикстера. Как говорят, жил-был человек по имени Том; однажды возвращался он домой с работы и решил срезать путь через участок густого леса. Случилось так, что он безнадежно заблудился среди зарослей деревьев. Он сел на бревно, чтобы немного отдохнуть, и перед ним внезапно возник высокий мрачный человек. У него были черные волосы, лицо, покрытое сажей, а на плечо был закинут топор. Том спросил незнакомца, как его зовут, и тот ответил, что его знают под множеством имен, среди которых – Старина Скрэтч и Черный лесоруб. Затем таинственный человек предложил показать Тому, где находится зарытое неподалеку сокровище. Однако, по его условиям, в ответ Том должен поделиться с ним половиной прибыли, что принесет сокровище, а после смерти должен пойти с Черным лесорубом. Том, человек жадный, легко согласился.

Добыв клад, Том открыл брокерскую контору, где давал в долг деньги под большие проценты, двулично надеясь привести клиентов к банкротству. Люди не могли вернуть деньги, и их имущество изымалось, что делало Тома все богаче. Однако годы шли, и Тома начала беспокоить его сделка с Черным лесорубом. Он хотел найти способ избежать соглашения и потому зачастил в церковь, чтобы казаться более благочестивым. Однако попытки были бесполезны, поскольку однажды он разгневался на человека, не сумевшего выплатить заем. В запале Том заявил, что если он обманул этого бедняка хоть на грош, пусть дьявол заберет его душу. В этот самый момент раздался громкий стук в дверь, она распахнулась, и на пороге появился Черный лесоруб. Он вытащил Тома из дома и посадил его на спину огромного черного коня, а затем они исчезли. Больше Тома никто не видел. Той же ночью его дом сгорел до основания от удара молнии, а все деньги в его хранилище превратились в пепел[48]48
  Davis, Hubert J. American Witch Stories. Middle Village, NY: Jonathan David Publishers, 1990, 151–152.


[Закрыть].

Отец-колдун может быть любящим и добрым, но иногда он хитер и не прочь проверить нас на прочность. Хотя он вряд ли унесет вас на призрачной лошади за ваши проступки, Отец-колдун вполне может, фигурально выражаясь, надрать вам зад. В истории о Лесорубе проверялись нравственные качества Тома, и, когда он потерпел неудачу, ему пришлось столкнуться с последствиями своих действий. Отец-колдун может быть трикстером, но в такой роли он способен и побудить нас к личному росту. Переворачивая истины с ног на голову, проверяя и водя за нос, Отец-колдун заставляет нас увидеть новые перспективы и получить новые озарения (о нас самих и мире), спрятанные под оболочкой реальности.

Отец-колдун – многоликое существо, и в нем гораздо больше противоречий, чем я описал в данном разделе. Просто невозможно полностью охватить всю его личность, и эта задача, несомненно, выходит за пределы одной-единственной книги. Каждой ведьме он всегда будет являться в новом обличье и приносить новый опыт, что, несомненно, будет зависеть от региона проживания и культуры. Интерпретаций множество, и в каждой из них есть правда. Хотя изучение истории и преданий о нем необычайно полезно в самом начале в силу загадочности, больше всего узнаешь, напрямую пережив его присутствие. Я встречался с Отцом-колдуном весной и летом в виде веселого и живого духа, бегущего по лесам с оленем. А осенью и зимой он является мне более мрачным и таинственным и нарушает молчание лишь бурными ночами, когда его завывания можно услышать в ветре.

█Упражнение 22

Встреча с Отцом-колдуном

Цель: встретиться с Отцом-колдуном.

Место: вне дома, в отдалении, среди дикой природы или в помещении, в тихом и удобном месте.

Время: пограничное время суток, к примеру на рассвете или в сумерках.

Инструменты: все для закладки компаса (цилиндрическая свеча, чаша с водой, чаша с землей, благовония, станг) и подношение по вашему выбору, к примеру виски или табак россыпью.

Сначала отправьтесь в выбранное место (если работаете в помещении, удобно расположитесь на полу). Сделав это, позвольте себе ритмично и осознанно подышать. Пусть ваши мысли освободятся и погрузятся в природу Отца-колдуна. Кто он для вас? Есть ли одна-две формы, которые кажутся вам ближе, чем остальные? Продолжайте идти и/или размышлять, пока не почувствуете, что сознание начинает изменяться. Когда ощутите, что настало время остановиться, или как-то иначе почувствуете, что готовы начать, заложите компас, как в простом ритуале закладки компаса (см. «Упражнение 12». Затем поместите станг на севере, а подношения – на земле перед ним. Еще раз глубоко вдохните и произнесите следующие слова или те, что спонтанно родятся в вашем сердце:

 
Я взываю к Отцу-колдуну,
Дьяволу полночного шабаша,
Владыке ремесла и хитрости,
Человеку в черном.
Я взываю к Рогатому,
Правителю всей природы,
Повелителю деревьев и зверей,
Тому, что разжигает дикие распри.
Я взываю к тебе,
Старейший!
 

Сядьте или продолжайте стоять, закройте глаза и погрузитесь в более глубокий транс. Оставайтесь на месте, пока не ощутите его присутствие. Когда он появится, вежливо представьтесь ему, а затем вслушайтесь в те слова, что он произнесет. Когда придет время завершить ритуал, поблагодарите Отца-колдуна за его визит. Разрушьте компас, пройдя по окружности пространства против часовой стрелки начиная с севера. В процессе произнесите слова благодарности и прощания каждому из направлений, а также Отцу-колдуну и Матери-ведьме, духам земли и предкам. В самом конце выдерните станг из земли и очистите рабочее пространство. Если совершаете ритуал вне помещения, повернитесь и уйдите прочь, обязательно тем же путем и не оглядываясь, поскольку считается, что это к несчастью.

ИЗ ЧЕРНОЙ КНИГИ

Благовоние Отца-колдуна

Используется при взывании к Отцу-колдуну

♦ 1 ст. л. измельченного ладана

♦ 1 ч. л. порошка коры белого дуба

♦ 1 ч. л. нарезанных сосновых игл

♦ 1 ч. л. шалфея

♦ 1 ч. л. ветивера

♦ 5 капель масла кедра

Мать-ведьма

Мать-ведьма – это архетип божественного женского начала в самых различных формах. Подобно Отцу-колдуну, она главным образом рассматривается с точки зрения двойственной природы. С одной стороны, это Космическая Созидательница, начало всей жизни. С другой, она Пряха Судьбы, старая карга, обрезающая нить жизни и хоронящая мертвых. По этой причине ее иногда представляют в виде прекрасной бледноликой женщины спереди и гниющего древесного ствола сзади. Мать-ведьма имеет много имен, но также она безымянная изначальная сила, запредельная всем вещам. В каноне «Епископи», отрывке из канонического права Римской католической церкви XX в., объясняется, что ведьмы под влиянием Сатаны носятся по небу с языческой богиней Дианой[49]49
  Ginzburg, Carlo. Ecstasies: Deciphering the Witches’ Sabbath. New York: Pantheon Books, 1991, 91.


[Закрыть]. Позже к группе женщин, которые, как утверждалось, руководили этими ночными полетами, добавился новозаветный персонаж Иродиада и германская богиня Хольда. В судебных протоколах и народных преданиях она называлась Королевой фей или Королевой Эльфейм. Она фигурирует в признаниях Бесси Данлоп, встречавшейся с ней во время родов[50]50
  Wilby, Emma. Cunning Folk and Familiar Spirits. Brighton, UK: Sussex Academic Press, 2013, xiv.


[Закрыть]. Королева сказала Бесси, что ребенок умрет, но ее муж вскоре излечится от болезни. Позже дух-фамильяр Бесси, Том Рейд, сказал ей, что эта женщина была его госпожой, Королевой Эльфейм.

Она творец всего живого – Магна Матер, Великая Мать. Она не только земля у нас под ногами и звезды над головой, она также все, что существует позади нашего мира и за его пределами. Она рождает и питает всех существ, землю, животных и нас, людей. Мы все ее дети, и она идет вместе с нами по жизни. В конце нашего пути именно она укладывает наше тело и готовит к смерти. Мать-ведьма – это сам Рок, Пряха. В этом смысле она – это Мойры, три лика судьбы в греческой мифологии. Тройственность составляют Клото, сплетающая нить жизни и решающая, когда кому родиться, Лахезис, отмеряющая на нити жизни, как долго нам жить, и Атропос, что обрезает нить жизни в час, когда нам суждено умереть. В германском фольклоре Хольда (или госпожа Холле) – богиня рождения, смерти и перерождения, что, как говорят, определяет судьбу, используя свою прялку[51]51
  Illes, Judika. The Element Encyclopedia of Witchcraft. London: HarperCollins Publishers, 2005, 392–393.


[Закрыть]. Более того, она купается в источнике, откуда берутся дети, а ее мельница перемалывает мертвых в новые души.

Мать-ведьма не только создает человеческую жизнь, но и выстраивает природный мир, формирует землю и порождает времена года. В преданиях о Хольде говорится: когда она взбивает перину, начинаются метели, а когда затевает стирку, выплеснутая вода падает на землю дождем. В гэльской мифологии есть Кайлих, чье имя переводится как «старуха» или «карга»[52]52
  Ibid., 536–538.


[Закрыть]. В Шотландии и Ирландии существует множество ее вариаций, она известна как Кайлих Бхур и Кайлих Бхир соответственно. Ей приписывают создание гор, холмов и водоемов, оформление ландшафта с помощью долота или молота. Временами она делала это совершенно ненамеренно – просто из ее фартука выпадали камни. Подобно Хольде, Кайлих имеет власть над временами года, особенно зимой. Согласно легенде, в зимние месяцы Кайлих Бхур удерживает летнюю деву (которая отождествляется с Брид) в своей пещере. На Имболк (кельтский праздник, приходящийся на 1 февраля) деву освобождает сын Кайлих, что кладет конец зиме и возвещает приход весны. Подобно современным поверьям о Дне сурка (который, по совпадению, отмечается 2 февраля), в одной из историй о Кайлих говорится: если погода в первый день февраля солнечная, она отправляется за дровами, чтобы подготовиться к долгой зиме. Следовательно, в этот день все ждут пасмурного неба, поскольку это верный знак того, что Кайлих осталась в постели и зима скоро закончится.

Мать-ведьма – также госпожа магии, прорицания и чар. Она учит искусству колдовства всех, кто желает ему учиться. В Греции ее называют Гекатой, богиней перекрестков, дочерью титанов Перса и Астерии. Она пограничное существо, странствующее между мирами живых и мертвых по собственной прихоти. Она опытна в некромантии и служит посредником для духов мертвых. Геката также искусна в работе с растениями, особенно ядовитыми – аконитом и болиголовом. Именно Геката научила магии Медею, которая часто использовала зелья и заклинания. В шотландском фольклоре Мать-ведьму называют Никневин. Историк сэр Вальтер Скотт описал ее как «злобную великаншу, оседлавшую бурю и предводительствующую дикой свите скитальцев под ее мрачным знаменем»[53]53
  Scott, Walter. Letters on Demonology and Witchcraft. London: John Murray, 1830, 129–130, https://catalog.hathitrust.org/Record/001024364.


[Закрыть]. В книге «Сохранившиеся песни Нитсдейла и Гэлловея» Кромек, Каннингем и Гиллеспи называют ее матерью-чародейницей, которая руководит «выездами в День всех святых», что отсылает нас к ужасной Дикой охоте. Она носит длинную серую мантию и владеет магическим жезлом, с помощью которого превращает воду в камень, а море – в твердую землю. Ее магические способности сходны со способностями Кайлих, и, что довольно интересно, один из предполагаемых источников происхождения имени Нинкевин – Нк (что переводится как «дочь») и Невис. Бен-Невис (от гэльского Беинн Нибхейс, «снежная гора») – это гора в Шотландии, где, как утверждается, жила Кайлих.

Духи, хранящие легенды

Баба-яга и Василиса

Духи сохранили для нас славянскую историю, которая проливает свет на роль Матери-ведьмы в посвящении в магическое искусство. Согласно ей, жила некогда красивая девушка по имени Василиса, которой, подобно многим другим фольклорным девам, не повезло со злобной мачехой. Однажды утром мачеха из ненависти к девушке тайно задула пламя в очаге, а затем потребовала, чтобы Василиса отправилась взять огонь у Бабы-яги. Баба-яга была известной ведьмой и жила в лесной чаще, в пугающем доме из костей, который стоял на паре куриных ног. Дом был окружен забором, на столбах которого были черепа, горевшие ужасающим светом. Баба-яга славилась капризным характером и чудовищной внешностью – у нее были лохматые волосы и длинные острые зубы. Мачеха очень обрадовалась, когда Василиса покорно отправилась в путь, поскольку знала: вряд ли кто-то, встретившись с ведьмой, вернется живым.

Добравшись до хижины Бабы-яги, Василиса смиренно спросила у ведьмы, не может ли та дать ей огня. Конечно, Баба-яга была не из тех, кто дает что-то просто так, и потому решила проверить упорство девушки. Ведьма дала Василисе несколько невыполнимых заданий, к примеру отделить маковые зернышки от крупинок земли. Но с помощью заколдованной куклы, доставшейся ей от родной матери, Василиса выполнила все порученные ей дела. В качестве награды за силу и храбрость Баба-яга неохотно поделилась с Василисой огнем. Победив в испытаниях и ощутив себя преображенной опытом посвящения, Василиса уверенно прошла обратным путем через темные леса с пылающим черепом в руках. А когда она вернулась домой с божественным огнем, свет был столь чист и ярок, что превратил жестокую мачеху в пепел.

В сказке о Бабе-яге и Василисе мы видим яркий пример того, как Мать-ведьма совершает инициацию (которую символизируют придуманные ею кажущиеся невыполнимыми задания) и дарует просветление (его символ – огонь, горящий внутри человеческого черепа) тем, кто добьется успеха. Василиса была отправлена на смерть, но вместо этого вернулась домой более сильной и могущественной, поскольку сразилась со своими страхами и получила магическое просветление у ведьмы, которую боялись все вокруг.

Мать-ведьма, подобно ее эквиваленту, Отцу-колдуну, – сложное, многоликое существо. У нее множество обличий и имен. Она безгранична и вездесуща, пребывает внутри нас, на земле и на небесах, а также во всем, что существует за пределами этого мира. Поскольку она столь велика, она, естественно, является каждому человеку в разном обличье. Следовательно, как и в случае с Отцом-колдуном, лучший способ узнать о ней больше и установить начало отношений – личная встреча. Что касается меня, я встречал Мать-ведьму в облике Нинкевин или Королевы Эльфейм. В весенние и летние месяцы она бродит по лесу и танцует в свете полной луны, призывая меня присоединиться к ней и ее свите из фей к их веселью. Когда приходят осень и зима, она превращается в Кайлих, приносящую лед и снег. В это время она требует погруженности в себя и преданного обучения, даруя благородную мудрость всем, кто ее ищет.

█Упражнение 23

Встреча с Матерью-ведьмой

Цель: встретиться с Матерью-ведьмой.

Место: вне помещения, где хорошо видно луну, или в помещении, в тихом и удобном месте.

Время: ночь полнолуния.

Инструменты: все для закладки компаса (цилиндрическая свеча, чаша с водой, чаша с землей, благовония, станг) и подношение по вашему выбору, к примеру вино или цветы.

Сначала отправьтесь в выбранное место (если работаете в помещении, удобно расположитесь на полу). Сделав это, дайте себе ритмично и осознанно подышать. Пусть ваши мысли освободятся и погрузятся в природу Матери-ведьмы. Кто она для вас? Есть ли одна-две формы, которые кажутся вам ближе, чем остальные? Продолжайте, пока не почувствуете, что сознание начинает изменяться. Когда придете на место или как-то иначе почувствуете, что готовы начать, совершите простой ритуал закладки компаса (см. «Упражнение 12»). Затем поместите станг на севере, а подношения – на земле перед ним. Еще раз глубоко вдохните и произнесите следующие слова или те, что спонтанно родятся в вашем сердце:

 
Я взываю к Матери-ведьме,
Королеве Эльфейм,
Владычице магии и чар,
Бледноликой Богине.
Я взываю к той, что скрыта завесой,
Той, что прядет судьбу,
Госпоже рождений и костей,
Той, что повелевает жизнью и смертью.
Я взываю к тебе, Старейшая!
 

Сидите дальше, закройте глаза и погрузитесь в более глубокую медитацию. Оставайтесь на месте, пока не ощутите близость ее присутствия. Когда она появится, вежливо представьтесь ей, а затем вслушайтесь в те слова, что она произнесет. Когда придет время завершить ритуал, поблагодарите Мать-ведьму за ее визит. Разрушьте компас, пройдя по окружности пространства против часовой стрелки начиная с севера. В процессе произнесите слова благодарности и прощания каждому из направлений, а также Отцу-колдуну и Матери-ведьме, духам земли и предкам. В самом конце выдерните станг из земли и очистите рабочее пространство. Если совершаете ритуал вне помещения, повернитесь и уйдите прочь, обязательно вернувшись тем же путем и не оглядываясь.

ИЗ ЧЕРНОЙ КНИГИ

Благовоние Матери-ведьмы

Используется для призывания Матери-ведьмы

♦ 1 ст. л. измельченного копала

♦ 1 ч. л. цветов лаванды

♦ 1 ч. л. красных розовых лепестков

♦ 1 ч. л. цветов вереска

♦ 1 ч. л. ягод можжевельника

♦ 5 капель эфирного масла пачули