Текст книги "Волшебный мир Ленорман. Символизм и подробное толкование знаменитого оракула"

В раннем детстве с чтения сказок начинается первая школа жизни, основанная на фантазиях. Упрощенное изображение человеческих фигур и животных, помещенных в миниатюрный мирок, помогает ребенку медленно, но верно приближаться к реальным размерам действительности. Уже в первые годы жизни пробуждается увлечение игрой между видимым (внешний мир сказочных событий) и невидимым (внутренний мир переживания сказки). В результате дети рано начинают задавать вопросы и думать самостоятельно. Они хотят знать, почему персонажи поступают так или иначе и что они при этом чувствуют. Полученные знания будут соотноситься с их собственными переживаниями и опытом. Даже если воспринимаемые связи еще по-детски наивны, здесь начинается первое толкование символов! Прежде всего, дети проецируют свои переживания на сказочных персонажей. Вот есть сказочный герой, который удивительным образом отражает именно те черты и чувства, скажем мужество и печаль, с которыми ребенок как раз сталкивается в своем собственном мире. Отождествляя себя с героем, ребенок находит средства самовыражения, а также одобрение своих внутренних переживаний. Педагогическая задача сказки состоит в том, чтобы способствовать эмоциональному развитию детей через приобщение к миру фантазий.

Содержание сказки обращено к детям на подсознательном и эмоциональном уровне. Если мы не будем постоянно тренировать свое интуитивное понимание образов, оно будет постепенно ослабевать по мере нашего взросления. Хотя наш ум накапливает все больше и больше знаний, он все меньше и меньше способен усваивать впечатления, получаемые без аналитических усилий. Однако по мере взросления у нас появляется и преимущество – мы можем продолжать интерпретировать символы более осмысленно и зрело. Благодаря нашему жизненному опыту мы смотрим на сказки гораздо шире и объективнее. Поскольку детское восприятие еще довольно одностороннее и преимущественно эгоцентричное, личностные оценки проходят через черно-белый фильтр. Башня автоматически оценивается как плохое место, потому что сказочные персонажи страдают в ней и мучаются, а потому и сама мысль о башне неизбежно пугает ребенка. Детям сложно осознать то, что башня может быть еще и убежищем для осознанного уединения и созерцания. Они могут интерпретировать только то, что лежит на поверхности и соответствует лишь части истины. Смотреть на вещи с двух сторон – это навык, который приобретается лишь с годами. Только благодаря ему мы можем наряду с темной стороной разглядеть в башне и положительные аспекты. По мере того, как мы все больше осознаем дуальность мира, нам проще прийти к логическому заключению о том, что и все символы также имеют две противоположные стороны.

Феномен символического языка заключается в том, что он всегда несет в себе столько смысла, сколько мы можем воспринять на нашем личном уровне развития. Даже если это делает его гораздо более сложным и трудным для интерпретации, чем раньше, это помогает нам все лучше понимать жизнь и самих себя. В нас изначально заложено стремление использовать язык символов для углубления понимания и осмысления внутренних и внешних процессов. Образы доходят до нас гораздо лучше, чем слова, когда мы имеем дело с душевными переживаниями. Зачастую нам нравится быть слишком рассудительными. Однако наша душа всегда будет чувствовать сигналы, отправляемые из вселенной символов, и общаться через них. С самого раннего возраста символы – это своеобразный кинотеатр нашей души. В глубине нашей души хранятся драгоценные воспоминания детства, когда Рапунцель и Золушка «лично» подхватывали нас и уносили с собой в фантастические волшебные миры. Вместе с тем именно взрослым сказки предлагают неограниченный спектр мудрости и истин, которые дарят нам глубокое понимание тайн нашего существования. Сказки можно толковать совершенно по-разному. Мы можем рассматривать их с философской, психологической, образовательной и даже духовной точки зрения. Догадывались ли вы, что в сказке «Госпожа Метелица» спрятано учение о реинкарнации, восходящее к вере кельтов в перерождение? В основном разделе книги вы узнаете об этом подробнее с помощью с карты Аисты. В сказочных сюжетах мы сталкиваемся с древней сокровищницей знаний, которая дает нам, людям, ищущим смысл жизни, исчерпывающие ответы, хотя и в зашифрованном виде.

Все люди, от мала до велика, могут провести параллели между воображаемым сказочным опытом и тем, что на самом деле происходит в их мире. Отождествление себя с архетипическими фигурами – это естественный процесс, который приводится в действие нашим подсознанием, помогая рассматривать их, как представителей наших собственных внутренних проблем. Проецирование противоречивых или болезненных аспектов на вымышленный экран может осветить ситуацию и показать, что происходит глубоко внутри нас самих. Когда мы становимся старше, то встречаемся с этими фигурами на уровне собственных глаз и можем перенести их характеры и поступки непосредственно в область нашего собственного опыта. Таким образом, сказочные герои служат зеркалом, в котором мы видим себя, свое отражение. Кто-то другой выступает в роли, которая принадлежит нам; проживает эмоции, которые в реальности создают напряжение в нашей психике, и демонстрирует поведение, пугающе похожее на наше собственное или неудобное для нас. Гнев, стыд, боль, страсть и любовь выходят на свет и одновременно доходят до сознания с помощью символического языка сказок. Перенося свои чувства, страхи и конфликты во внешнее пространство (экстернализация), мы можем легче определить отношение к своим проблемам и найти соответствующие решения.

Нечто подобное происходит, когда мы позволяем символам Ленорман говорить за нас. Они тоже становятся замещающими нас представителями, которые обмениваются друг с другом информацией и взаимодействуют так, что мы сначала смотрим на них, а не на себя. Комбинация символов создает небольшую сцену, к которой мы неосознанно обращаемся. Удивительно, что в этом символическом взаимодействии каждый узнает именно то, что соответствует его собственному восприятию. Наш опыт и переживания находят свое выражение в символах, изображенных на картах.

Давайте представим, что произойдет, когда Медведь и Ребенок встретятся. Например, если у нас есть проблемы с самооценкой или с тем, что нас легко запугать, мы воспримем встречу Медведя с Ребенком как конфронтацию. По нашей субъективной оценке, между ними существует дисбаланс сил, и это ясно видно из пропорций двух фигур. Если мы поставим себя на место беззащитного ребенка, то поймем, что оказались во власти большого и сильного медведя. Но мы можем воспринять образ Медведя и Ребенка совсем иначе, если у нас близкая и прочная связь с отцом. Тогда этот образ скорее пробудит в нас чувство безопасности и защищенности. Будь то сказки или карты оракулов, символы всегда говорят о том, что сознательно или бессознательно уже присутствует в нас. При более внимательном и пристальном рассмотрении нам открывается и более глубокий смысл, который этот символ имеет именно для нас. Ведь каждый персонаж, каждый объект и, прежде всего, каждое действие может передать нам послание. Сказки и другие символические миры следует понимать как на коллективном, так и на индивидуальном уровне. С одной стороны, сказка имеет этическую и моральную ценность, связанную не с личностной идентификацией, а с общим пониманием сюжета. С другой стороны, в каждой сказке есть неисчерпаемый простор для индивидуального толкования. Если раньше важнейшей частью волшебных сказок считалась так называемая мораль истории, то сегодня ее заменили самопознание и осознание как квинтэссенция иносказательных историй. Однако это также означает, что мы должны встраивать сказку в более важный контекст, чтобы распознать ее послания в целом. Необходимым условием для этого является обретение понимания того, что во взаимодействии самых больших и малых вещей все находится в тесной и тщательно продуманной взаимосвязи друг с другом.

Символическая связь между сказками и картами Ленорман

Точно так же, как все в этой Вселенной имеет смысл только потому, что связано друг с другом, символы раскрывают свои смыслы лишь тогда, когда рассматриваются в контексте со всем остальным. Жизнь образов Ленорман так же, как и мир сказок, связана с языками символов в нумерологии, мифологии, психологии и многих других сферах. Аспекты символического языка карт Ленорман, которые мы раньше оставляли без внимания, предстают в совершенно новом свете, если посмотреть на них под другим углом. Давайте вновь обратимся к нескольким известным сказкам, сосредоточившись на их целостном восприятии. В «Спящей красавице» мы обнаруживаем, что 13 как число фей, приглашенных на праздник по случаю дня рождения, не является случайным числом, а имеет нумерологическое значение (см. главу «Ребенок»). С эзотерической точки зрения прясть на старой прялке – это вызов судьбы не только для Спящей красавицы, но и для других сказочных героинь, и если с этим вызовом справиться, то он дарует освобождение и даже новую жизнь (см. главу «Коса»). С точки зрения психологии Гензель и Гретель (см. главу «Мужчина») не просто маленькие братик и сестричка, но и идеальное воплощение мужского и женского начала – разума и логики в паре с интуицией и чувством. Здесь можно было бы привести бесчисленное множество других примеров различных уровней смысла в сказках. По крайней мере, среди известных сказок братьев Гримм (а также сказок иного происхождения) сложно отыскать такие, которые не допускали бы скрытой интерпретации их символического мира. Сказки являются древнейшей формой символического языка, учитывая их многовековую традицию, уходящую корнями в язычество, христианство, народные верования и оккультизм. Оракулы, такие как Ленорман, представляют собой дальнейшее ответвление: они использовали знания, накопленные в богатейших источниках мира символов.

Включив сказки в символический мир Ленорман, я хотела показать, насколько тесно древние знания переплетены с нашим современным толкованием. Психология, эзотерика и нумерология играли решающую роль как во времена написания сказок, так и в сегодняшнем осознании универсальных связей. В оракуле Ленорман нам волшебным образом открывается эта таинственная связь, проливая новый свет на символическое значение сказок.

Мадам Ленорман и братья Гримм в свете своего времени

Мадам Ленорман (1772–1843) и братья Якоб (1785–1863) и Вильгельм (1786–1859) Гримм жили в одно и то же время, с конца XVIII до середины XIX века, то есть в эпоху самых судьбоносных социально-политических потрясений. Французская революция 1789–1799 годов положила конец власти привилегированных классов. Она началась со штурма Бастилии летом 1789 года и провозглашения Декларации прав человека и гражданина в том же году. «Люди рождаются свободными и равноправными и остаются таковыми». Французская королева Мария-Антуанетта, дочь могущественной габсбургской императрицы Марии Терезии, была вынуждена последовать за своим мужем Людовиком XVI на гильотину и была публично казнена в октябре 1793 г. Говорят, что мадам Ленорман, которая была большой сторонницей роялистов, выступала за свободу Марии-Антуанетты. Однако после тайного посещения свергнутой королевы в тюрьме она сама была арестована.

Десять лет революционной смуты и борьбы, а также войны с Англией, Австрией и Пруссией закончились выдающейся победой Наполеона Бонапарта, который после государственного переворота в 1799 г. стал первым консулом и практически единоличным правителем Франции. В 1804 году он объявил революцию оконченной и короновал себя императором французов в Парижском соборе Нотр-Дам.

Жозефина Богарне, будущая жена Наполеона, еще до знакомства с императором часто общалась с мадам Ленорман, которая предсказала ей будущее в роли императрицы Франции. Сбылось не только это смелое предсказание. В бытность императрицей Жозефина продолжала советоваться с провидицей, чьи пророчества она без промедления передавала своему мужу. Наполеон и сам был суеверным человеком, но ему было не по себе от дара предвидения мадам Ленорман. Жозефина писала об этом: «Он всегда ругается, когда через свою проклятую полицию узнает о визите ко мне мадам Ленорман. Однако, хотя он и называл ее лгуньей и грозил, что посадит в тюрьму, если она и дальше продолжит легковерно мной манипулировать, он не преминул расспросить меня ровно обо всем, что напророчила мне Ленорман по картам. И каждый раз, когда она предсказывала ему новые победы, он удовлетворенно улыбался».

Мадам Ленорман

Наполеон завоевал половину Европы, оккупировав Австрию, Германию, Италию и другие европейские государства. Будучи большим приверженцем кумовства, он поставил правителями завоеванных территорий многих своих родственников. Таким образом, его младший брат Жером стал королем недавно созданного Вестфальского королевства. И вот на сцену этой захватывающей эпопеи выходят братья Гримм. Якоб, изучавший в Марбургском университете право у Фридриха Карла фон Савиньи, последовал за ним в Париж в 1804 году. Быть может, именно там пересеклись их пути с мадам Ленорман? Местом их общения могли быть парижские салоны высшего общества, в которых элита страны собиралась по самым разным поводам. Вполне вероятно, что однажды именно там они встретились и разговорились. Поскольку мадам Ленорман была женщиной высокообразованной, сведущей как в античной, так и в современной философии, а также хорошо разбиравшейся в герметике, каббале и алхимии, беседа с ней не могла не заинтересовать такого интеллектуала, как Якоб Гримм.

Якоб недолго пробыл в Париже и в 1805 году вернулся в Кассель, где, помимо всего прочего, на протяжении шести лет был библиотекарем Жерома Бонапарта. В 1813 году, после Битвы народов под Лейпцигом, которая довершила падение Наполеона, Якоб Гримм, естественно, лишился должности библиотекаря у его брата, но был принят на дипломатическую службу к вернувшемуся курфюрсту. В 1814–1815 годах он участвовал в Венском конгрессе в качестве секретаря делегации, и выполнение этой задачи вновь привело его в Париж, где он занимался поисками разграбленных произведений искусства и ценных книг. Это был еще один повод для встречи мадам Ленорман и знаменитого ученого Якоба Гримма, теперь уже кавалера ордена Почетного легиона.

Карл Роде. Геттингенская семерка, в верхнем ряду: Вильгельм и Якоб Гримм

Однако не только войны можно экспортировать с большой выгодой. Революционные идеи также способны преодолевать государственные границы. Поэтому нет ничего удивительного в том, что идеи свободы, равенства и братства стали торжествовать и в Германии, а в мелких германских государствах началась борьба за гражданские и либеральные конституции. В 1837 году Эрнст Август I, король Ганновера, приостановил действие либеральной конституции 1833 года, что привело к знаменитому протесту Геттингенской семерки. Мужественные профессора университета Георга Августа, в том числе известные собиратели сказок Вильгельм и Якоб Гримм, публично протестовали против этого произвола, что привело к их увольнению из университета, а в случае Якоба – даже к высылке из страны. Но немцы понимали, чем они обязаны этим храбрецам, и, чтобы поддержать их, жертвовали на их пропитание. В 1848 году Якоб Гримм был избран депутатом в общегерманский парламент, но его политическая роль была незначительна.

Тем временем мадам Ленорман вошла в историю Франции как величайшая провидица всех времен. Еще при жизни ей удалось окончательно укрепить в высшем обществе веру в искусство прорицания. Однако после ее смерти в 1843 году ее прославленный дар был вскоре забыт, а честная репутация картомантии была дискредитирована шарлатанами. Когда мадам Ленорман узнала, что жизнь ее подходит к концу, она захотела уладить свои финансовые дела и решила устроить экзамен для управляющего ее состоянием. Она спросила его: «Какие животные вызывают у вас наибольшее омерзение?» «Мыши», – ответил он. «А какое животное вам нравится?» «Собака», – уверенно ответил он. Не раздумывая, она доверила ему свои сокровища, потому что получила именно те ответы, которые и хотела услышать. Отвращение к мышам означало чистую совесть. А любовь к собакам, по ее мнению, свидетельствовала о честности и благонадежности. Эти два символа животных и сегодня знакомы нам по картам мадам Ленорман.

1. Всадник

Глубокий смысл карт Ленорман лучше всего раскрывается в игровой и непринужденной форме. В этом нам поможет несложный трюк. Представим, что символ карты участвует в небольшой ролевой игре, в которой мы являемся действующими лицами и с любопытством вступаем в непринужденные отношения с ним. Изображенные на картах символы выглядят неподвижными, почти застывшими. Но перед нашим мысленным взором они оживают, становясь подвижными и осязаемыми. Символы начинают воздействовать на нас, открывая нам свою сущность. Мы можем ощутить их энергетику и получить к ней продолжительный доступ, если объединимся с ними в небольшой сцене. Для этого нам не нужно придумывать масштабный сюжет и длинную историю или эффектную финальную сцену. Необходимо лишь вдохнуть жизнь в образы в нашем воображении и почувствовать, как они раскрывают перед нами всю свою символическую силу. Я покажу вам, как легко это сделать, на примере Всадника. Таким же образом можно активировать энергию любого другого символа Ленорман и тем самым легко запомнить значительную долю его качеств. Потому что все, что мы интенсивно восприняли и пережили, останется в сердце и разуме как некое знание.

Мысленное путешествие в поисках собственного пути

Чтобы поставить себя на место Всадника, отправьтесь ненадолго в воображаемое путешествие. Представьте себе хороший ясный день, который принадлежит только вам. Этот день дарует вам все мыслимые возможности. Но вы не будете путешествовать в одиночестве, у вас появится спутник. Вначале вы выберете лошадь, которая лучше всего гармонирует с вашим характером. Затем вы отправитесь на прогулку верхом на этой лошади. Все это происходит во сне, в котором не имеет значения, ездили ли вы когда-нибудь верхом и умеете ли держаться в седле. Вы не испытываете страха перед лошадьми. Все происходит легко, без усилий. Вам не найти лучшего спутника для поездки, чем это благородное создание.

Вы полны уверенности в том, что вы и ваша лошадь составите команду мечты и совершите незабываемую прогулку. Вам не нужно стремиться к определенному пункту назначения. Все открыто и может быть изменено в любой момент в вашем воображении. Теперь ваша очередь. Кого бы вы предпочли? Выберете ли вы добродушную и спокойную лошадь, которая уверенно и спокойно прокатит вас по округе? Или вы смело поставите на горячего арабского скакуна с буйным нравом, который умчит вас с такой скоростью, что ветер будет свистеть в ушах? Или вам лучше подойдет опытный жеребец, с которым можно легко преодолевать все заборы и перепрыгивать камни?

А может, вам подойдет обычный пони, которого вы ласково обнимете и отправитесь на спокойную прогулку вокруг озера?

Как только вы сделаете свой выбор, все будет готово к поездке. Останется лишь определиться с местностью, в которой вы будете чувствовать себя максимально комфортно. Куда вы хотите отправиться? Направитесь ли вы через лес к месту силы или романтично прокатитесь вдоль пляжа? Вы больше похожи на амазонку, исследующую дикий остров в жаркой стране, для которой эта затея не кажется авантюрной? Или вы предпочитаете видеть себя элегантной наездницей в изысканном платье, грациозно преодолевающей спокойный путь в Южной Англии? А как насчет стремительного галопа в стиле вестерна, чтобы почувствовать всю свою силу и по-настоящему выпустить пар? Может быть, вы любите «выпускать поводья» и хотите просто с любопытством наблюдать, куда же вас привезет ваша лошадь? Все возможно, и единственное, что имеет значение, – это ваше собственное желание. Только вам решать, что должно произойти и что вы хотите испытать. Вперед!

Когда вы возвратитесь из этого чудесного путешествия и ваше внимание по-прежнему будет сосредоточено на лошади, вы непременно почувствуете мощный заряд новой энергии, которую накопили во время путешествия во сне. Этой энергией вы можете зарядить все, что важно для вашего личного прогресса. Дело в том, что Всадник в Ленорман окружен довольно сильным энергетическим полем, которое создается прежде всего связью между животными, человеком и природой. Вы могли почувствовать именно этот возбуждающий эффект, когда находились в своей фантазии в роли всадницы (или всадника). Возможно, вы заметили, что Всадник хочет показать нам, в какую сторону мы должны ехать. В своем воображении вы можете свободно решать, как будет проходить ваша поездка. Каждый человек выберет свой путь и темп в соответствии со своим характером просто потому, что для каждого человека существует идеально подобранный подход, позволяющий достичь оптимальных результатов. Кто-то ставит перед собой масштабные цели, а кто-то довольствуется и малыми успехами. Один готов брать нахрапом, а другой предпочитает действовать обманным путем. Один чувствует себя в безопасности, только если достаточно подготовился, а другой смело берется за дело. Намерения столь же различны, как и поведение в критических ситуациях. Таким образом, с психологической точки зрения Всадник может дать нам информацию о том, как некто поведет себя и что он планирует делать. Точно так же он способен внести ясность относительно того, какое усилие было бы целесообразным в конкретной ситуации. Более того, Всадник даже дает нам знать, как далеко мы продвинемся на следующем этапе. В случае необходимости он сигнализирует об обходных путях или рискованных маневрах, например в связи с появлением Змеи или Косы. Если мы, допустим, видим, что его тормозит Гора или Башня, это означает, что мы застряли в каком-то процессе или что нам придется подождать и понаблюдать. Если мы умеем правильно толковать знаки, то поймем, что Всадник предостерегает нас от ненужных действий, советует, как поступить, и при необходимости даже может дать легкий пинок под зад.

На мгновение оглянувшись на свое путешествие, спросите себя, как долго вы колебались, прежде чем воспользоваться возможностью оседлать лошадь. Скорее всего, ни секунды, даже если у вас еще не было цели. Неосознанно вы сделали именно то, что всегда делает Всадник: последовали за магией начала. Позвольте себе дрейфовать, не думая заранее о возможных препятствиях и не теряя уверенность в себе. Это не что иное, как поиск собственного пути.

Лишь новое мышление становится проводником на новом пути

Всадник не случайно является первой картой в колоде Ленорман. Давайте подробнее рассмотрим его позицию. Независимая поза молодого человека говорит о том, что он достаточно смел, чтобы действовать как первооткрыватель. Он без страха и колебаний исследует неизведанные территории, берет на себя инициативу и смело принимает новые вызовы.

Он прекрасно осознает свои способности и сильные стороны. Благодаря своей, казалось бы, неиссякаемой жизненной энергии, ему удается добиваться всего, что он пожелает. Подобно художнику, он в мгновение ока создает собственный мир, порожденный его воображением. Он алхимик, который испытывает свой дух, чтобы силой собственного сознания творить чудеса и великие дела.

По сути, все мы волшебники. Мы постоянно создаем собственную реальность своими действиями, мыслями и убеждениями. Не всегда осознанно мы проявляемся настолько, насколько это возможно. Наши результаты – это не что иное, как преобразованная энергия наших слов и поступков, независимо от того, наполняем мы свою жизнь добрыми или злыми намерениями. В конечном счете, каждый поступок является видимым отражением нашего невидимого психического состояния. В этом Всадник очень похож на Мага в Таро, который, как и он, носит номер один.

Позитивное мышление – это элементарный фактор сознательного формирования своей жизни. Благодаря тому, что ему уделяется большое внимание в средствах массовой информации, а также различным приемам ментальных тренингов, позитивное мышление у всех на слуху. Аффирмации являются неотъемлемой частью этой духовной практики и, как говорят, творят настоящие чудеса. Предполагается, что мысли, эмоции и поступки влияют друг на друга. Если мы изменим один компонент, например образ мышления, это напрямую повлияет на нашу духовную жизнь и наши поступки. С помощью этого мощного инструмента – позитивного мышления – мы можем сознательно направить свою жизнь в новое русло и избавиться от душевного балласта.

Каждый должен время от времени корректировать свои старые привычки мышления. Однако универсального рецепта того, что именно в этом смысле работает лучше всего, не существует. Решающим является только то, что мы находим способ направить свой разум в позитивное русло. Только так мы можем обрести силу разума, которая позволит нам распознать собственные границы и начать движение в верном направлении. Если мы чувствуем, что разграничение полезно для нас, потому что принимаем сознательное решение против чего-то, то установление границ имеет такой же освобождающий эффект, как и снятие барьеров. При этом мы учимся говорить «нет» там, где раньше было слишком много «да» из-за желания угодить или из-за страха не понравиться. Там, где раньше одного «да» было недостаточно, мы освобождаем свои желания, решительно и целеустремленно следуя своей судьбе. Таким образом, девиз Всадника может быть таким: «Только движение духа ведет к прогрессу в жизни».

Пусть действия следуют за словами

После того как мы привели в порядок свои мысли, следующим шагом будет обращение к действиям. Иначе ничего не получится. При этом очень важно соблюдать умеренность и проявлять осмотрительность. Если мы слишком разгонимся или выпустим энергию из-под контроля, то мяч может попасть мимо ворот. Излишнее рвение также может подвергнуть всадника риску. Поспешные действия, возможно вызванные слепым желанием произвести впечатление, способны сбить его с верного пути. Благодаря его дружелюбному характеру, мы видим во Всаднике что-то благородное и доброжелательное почти на всех изображениями самых разных версий карт Ленорман.

В Таро ему соответствует образ влюбленного и мечтательного Рыцаря Кубков или приземленного и терпеливого Рыцаря Пентаклей. Но там же мы встречаем и противоположности этих благородных и миролюбивых фигур, а именно воинственного и стремительного Рыцаря Мечей и дерзкого, склонного к авантюрам Рыцаря Жезлов.

Теперь представьте Всадника в ином образе – возможно, в доспехах или с боевым оружием, которое ему приходится носить с собой в случае опасности. Вполне возможно, что у него есть совсем другая миссия, нежели простое удовлетворение ностальгических воспоминаний о дикторе новостей или почтальоне, знакомом нам по старым добрым временам. Можно представить, что он готовится завоевать новую территорию, отправиться в опасную экспедицию или ринуться в бой под развевающимися знаменами. Давным-давно большинство рыцарей были солдатами в армиях, прошедших не одну войну. В Средние века прославленный рыцарь становился легендарной суперзвездой, которому мужчины завидовали за его боевые навыки и умение вести переговоры, а женщины восхищались его великолепием и достоинствами защитника. Знаменитая легенда о короле Артуре и рыцарях Круглого стола породила настоящий героический миф.

Всадник как отражение Парсифаля

Одним из важнейших членов этого круга героев был Парсифаль, сын рыцаря, погибшего в бою. Согласно легенде, он вырос в глухом лесу, вдали от внешнего мира, под присмотром своей овдовевшей матери. Однажды, увидев проезжающих мимо рыцарей, он был настолько очарован их видом, что сам захотел отправиться в путь и стать одним из них. Возмущенная благородными намерениями сына мать наряжает его в шутовской костюм, отправляя в путешествие. По ее замыслу это должно помешать честолюбивому Парсифалю добиться успеха на рыцарском поприще. Он неверно понимает все благоразумные советы, которые дает ему мать, что приводит к серьезным неприятностям во время его паломничества. Долгое время ему кажется, что весь мир ополчился против него, поскольку он терпит неудачу во всех испытаниях. Да и обучение рыцарскому делу, которое он проходит при королевском дворе, делает его сильнее, но отнюдь не рассудительнее. Платье шута по-прежнему скрыто под рыцарскими доспехами. В поисках себя он должен двигаться дальше. Но Парсифаль не был бы героем, если бы не научился извлекать уроки из своих ошибок. После долгих скитаний он встречает в лесу мудрого отшельника Тревризента, брата своей матери, который помогает ему разорвать порочный круг. Парсифаль понимает, что не все еще потеряно, хотя он уже несколько раз проигрывал. Послание отшельника гласит: «Пока ты доверяешь себе и любишь жизнь, какой бы трудной она ни была, к тебе придет исцеление». В конце концов, благодаря пробудившемуся сознанию, Парсифаль получает второй шанс. На этот раз он с честью справляется с поручением раненого короля. Он спасает его и тем самым спасается сам. Достигнув конца своего пути, он находит самого себя и становится королем Грааля.

Парсифаль представлен в Таро картой Шут, которая служит прелюдией Старших Арканов. Его невежество и неосознанность находят отражение в легенде о Парсифале, который постоянно носил платье шута. Многострадальный рыцарь снимает его только тогда, когда наконец осознает свою сущность и становится самим собой. В картах Ленорман, с другой стороны, архетип Парсифаля отражен в фигуре Всадника. Его изображение также можно рассматривать как символ пробуждения юного героя. Для того чтобы расти духовно, он должен сначала исследовать окружающий мир.

Всадник, которому как «предводителю» символов Ленорман свойственны боевой дух, мужество и гордость, наряду с другими мифологическими персонажами сталкивается не только с великими испытаниями и героическими вызовами, проверяющими его на прочность. Его символическое путешествие, полное приключений, ни в коем случае не служит лишь для подготовки к реальной жизни. Скорее он ступает по пути самопознания и тем самым открывает эволюцию сознания. На духовном уровне возникает мощный процесс развития, который завершается только тогда, когда человек приходит к пониманию собственного «Я». Какое же ключевое событие может заставить Всадника познать самого себя, подобно Парсифалю, получившему основное послание от старика в лесу? Возможно, наш герой однажды встретит на своем пути индейского шамана и тот научит его разумно использовать свои нерастраченные силы и тренировать свой разум. Он обратит нетерпение в снисходительность и мягкость, а чрезмерное рвение – в благоразумие и спокойствие. Он покажет ему, что величайшее путешествие в жизни совершается внутри него самого. Он отведет ищущего путника к духам и тотемным животным и тем самым откроет ему богатства души, связанные с его сердцем, которые он не отыщет нигде, кроме как в самом себе.