Текст книги "Психология подросткового и юношеского возраста"

ИНТЕРЕСНО УЗНАТЬ…

Каким образом Закон об иммиграции США разрушил семейную жизнь китайских иммигрантов?

На протяжении 50 лет Закон об иммиграции США запрещал китайским женщинам иммигрировать в Соединенные Штаты, за редким исключением. Тем не менее китайские мужья приезжали в эту страну на работу, оставляя своих жен, детей и родителей дома.

Почти 48 % сегодняшних азиатских американцев 25 лет и старше имеют диплом бакалавра либо более высокую степень, что почти в два раза превышает этот показатель для всех американцев (Reeves, and Bennett, 2004). Стремление к образовательным достижениям настолько велико, что азиатские американцы лучше всех сдают стандартизированные экзамены по математике и хорошо представлены в самых лучших университетах страны (Национальный центр статистики образования, 2001).

Филиппино-американские подростки

Филиппинские острова находились под властью США в течение 44 лет и получили независимость в 1946 г. Таким образом, на Филиппинах на протяжении более 100 лет проживало значительное количество американцев, а взаимодействие между двумя народами было велико. Неравенство отношений, а также тот факт, что США управляли Филиппинами, заставил многих филиппинцев испытывать стыд и не чувствовать гордость за принадлежность к этносу в отличие от других этнических групп (Rotheram-Borus, Lightfoot, Moraes, Dopkins, and Lu-Coeur, 1998). Тем не менее достаточно часто филиппино-американские дети некоторое время живут со своими родителями на Филиппинах, чтобы приобщиться к своему народу (Agbayani-Siewart, 2002). В отличие от большинства других азиатов, большая часть филиппинцев – католики, что связано с испанским влиянием, начавшемся в начале XVI в.

Соединенные Штаты – это страна иммигрантов и беженцев. Девяносто девять процентов американцев могут проследить свое происхождение в другой стране. В 2000 г. более 28 млн человек, рожденных за границей, проживали в Соединенных Штатах, составляя немногим более чем 10 % от общего населения США (Schidley, 2001). Как показывает рис. 3.7, большая часть из них родилась в Азии. Граждане, рожденные за границей, чаще живут в городах, чем американцы, рожденные в стране, и у них более многочисленные семьи. Хотя некоторые из них высокообразованны, примерно у 1/3 нет диплома о среднем образовании. Учитывая нехватку образования и языковые барьеры, американцы, рожденные за границей, чаще остаются без работы, чем коренные американцы, а если они все-таки работают, то получают меньше денег (U. S. Bureau of the Census, 2000).

Беженцы – люди, которые оставляют свою родную страну и приезжают жить в США, потому как спасаются бегством от политических репрессий либо смерти.

Иммигранты – люди, которые оставляют свою родную страну и приезжают жить в Соединенные Штаты по любой причине.

Иммигранты приезжают в Соединенные Штаты, прежде всего надеясь, что смогут найти здесь лучшую жизнь. В свою очередь, беженцы спасаются бегством от политических преследований или крайней нищеты. С 1975 г. Соединенные Штаты приняли (хотя и не всегда радушно) более 2 млн беженцев. Это больше, чем все другие страны в мире, вместе взятые (Верховный уполномоченный Объединенных наций по беженцам, 2005). На рис. 3.8 можно увидеть регионы, из которых прибыли самые последние беженцы. Как можно увидеть, почти 1/3 всех легально принятых беженцев в 2004 г. была из Кубы и примерно 25 % были из Африки. Это отличается от того, что наблюдалось в последние 30 лет, когда большинство беженцев приезжали из Юго-Восточной Азии.

^{Рис. 3.8. Страны происхождения беженцев, переселившихся в Соединенные Штаты, 2004 г. Данные U. S. Bureau of the Census (2005)}

Вне зависимости от страны происхождения иммигранты и беженцы, а также их дети-подростки сталкиваются со многими трудностями. Они приехали в страну, где большинство говорят на другом языке, ведут себя по-другому, соблюдают другие традиции и имеют довольно различные ценности. Даже люди, которые получили образование на своей родине, могут столкнуться с трудностями, так как их дипломы могут не признаваться в Соединенных Штатах. Беженцы сталкиваются с еще одной проблемой, которая связана с травмой, которую они перенесли перед приездом в Соединенные Штаты: возможно, они были свидетелями того, как был разрушен их дом, или они могли голодать во время войны. Они даже могут чувствовать себя виноватыми, потому как выжили и смогли уехать, тогда как многие их друзья и члены семьи не смогли. Беженцам может крайне не хватать утраченных членов семьи либо тех, кто остался на родине.

Хотя иммигранты и беженцы приезжают со всего мира, в следующем параграфе мы сосредоточимся на переживаниях тех, кто приехал из Юго-Восточной Азии. Большая часть исследований проводилась на иммигрантах из Юго-Восточной Азии, поскольку, как уже было сказано, большинство беженцев за последние 30 лет приехало в США именно из этого региона. Многие проблемы, с которыми они столкнулись, аналогичны для всех беженцев вне зависимости от страны происхождения.

Опыт беженцев Юго-Восточной Азии

Исход беженцев из стран Юго-Восточной Азии – Вьетнама, Камбоджи (современная Кампучия) и Лаоса – это одно из крупнейших движений в современной истории. Сегодня более чем 1,5 млн бывших юго-восточных азиатских беженцев живут в Соединенных Штатах.

ПОСЛЕДНИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

Сравнение традиционных азиатских ценностей и городских индустриальных ценностей

Из работы: Lee, Е. (1988), «Cultural Factors in Working with Southeast Asian Refugee Adolescents». Journal of Adolescence, 11,167–179. Печатается с разрешения.

Были две весьма разные волны юго-восточной азиатской иммиграции в Соединенные Штаты. Первая была вызвана падением города Сайгона в Южном Вьетнаме в 1975 г. Беженцы из Сайгона практически все были вьетнамцами. В общем, они были хорошо образованны, молоды, жители городов, имели хорошее здоровье и переезжали семьями. Вторая волна беженцев включала в себя намного большее количество кхмонов, кхмеров, лао– и китайско-вьетнамских этнических групп. Они в основном были хуже образованны, менее грамотны и проживали в сельской местности. Попытки убежать из страны происхождения обычно были длительными и травматичными (Kinze, Fredrickson, Ben, Fleck, and Karls, 1984).

Культурный шок

Данные исследований показывают, что большинство недавно прибывших американцев азиатского происхождения испытывают культурный шок, в основном по части разговорного английского, занятости и ограниченного формального образования (Nwadiora, and McAdoo, 1996). Аккультурация – это многоаспектный феномен, включающий в себя различные измерения и факторы. На степень аккультурации подростков-беженцев из Юго-Восточной Азии влияют пять разных культур, которые постоянно взаимодействуют:

• культура Юго-Восточной Азии;

• культура США;

• культура беженцев;

• культура подростков США;

• культура беженцев-подростков.

Многие юго-восточные азиатские подростки сталкиваются с традиционными ценностями старой культуры, современными ценностями новой культуры и переходными ценностями, которые являются смесью некоторых традиционных и современных особенностей.

ИНТЕРЕСНО УЗНАТЬ…

Из каких частей света родом самые недавние иммигранты в США? Из каких областей приехали в эту страну самые недавние беженцы?

За последние 10 лет большая часть иммигрантов приехала в Соединенные Штаты из Латинской Америки, в то время как большинство беженцев прибыли из Восточной Европы. Обе эти тенденции, скорее всего, изменятся, когда политическая и социальная ситуации в других странах поменяются.

Есть существенные различия между традиционными азиатскими ценностями и современными городскими индустриальными ценностями. Степень аккультурации каждого индивидуального беженца зависит от следующих переменных: 1) количество лет, прожитых в Соединенных Штатах; 2) культурная совместимость страны происхождения и «принимающего общества»; 3) возраст во время иммиграции; 4) язык, на котором говорят дома; 5) школьная среда и 6) степень аккультурации родителей и членов семьи.

^{Иммигранты и беженцы сталкиваются со многими трудностями, включая изучение нового языка, новое поведение, соблюдение новых традиций и даже принятие новых ценностей}

Культурный шок вызван не только процессом аккультурации, но также и разницей, ощущаемой друзьями и членами семьи юго-восточных азиатских подростков. Вьетнамская девочка-подросток, которая приехала в Соединенные Штаты в 1989 г. ребенком, может восприниматься как «слишком вьетнамская» своими американскими друзьями, «слишком устаревшая» своими вьетнамскими сверстниками и «слишком американская» своими родителями. Ее американские друзья могут ожидать от нее, что она будет ходить гулять после школы, встречаться с американскими парнями, водить машину и что она будет более независимой. Ее родители могут ожидать от нее того, что она будет говорить дома только на вьетнамском языке, заботиться о своих бабушке и дедушке, а также младших братьях и сестрах после школы, убирать в доме и что она выйдет замуж за того, кого выберет ее семья. Многие такие подростки пытаются справиться с конфликтом, отрицая как старую, так и новую культуру, устанавливая «третью культуру», которая объединяет обе культуры с опытом беженца.

Несоответствие ценностей подростков и их родителей, а также ожиданий родителей часто выливается в серьезный конфликт. Юго-восточные азиатские родители ожидают от своих детей, что они будут спокойными, послушными, вежливыми, скромными, работящими, а также будут с уважением относиться к ним и к другим членам расширенной семьи. Добропорядочные сыновья и дочери должны заботиться о младших братьях и сестрах и состарившихся родителях, а также приносить славу семье. Такая ценностная ориентация не просто отличается, но она в корне противоположна американским ценностям, в которых есть сильный акцент на независимость, самонадеянность, уверенность в себе, открытое общение и соперничество. Три важнейших конфликта поколений заслуживают особого внимания:

1. Конфликт, связанный со свиданиями парней и девушек, а также браками. Многие родители настаивают на принятии активного участия в выборе и одобрении парней и девушек, с которыми встречаются их дети, а также будущих супругов. Многих подростков заставляют, чтобы они встречались и вступали в брак с кем-либо из своей этнической группы.

2. Конфликт, связанный с выбором профессии. Некоторые профессии, которые выбирают дети, желательны и одобряемы, другие же нет. Родители высоко ценят профессии, связанные с медициной, юриспруденцией, инженерией и т. д. Они часто не одобряют специальности, не требующие особых профессиональных навыков, например рабочий завода, продавец, а также профессии музыканта и писателя.

3. Конфликт, вызванный перестановкой ролей. Беженцы-подростки из Юго-Восточной Азии часто более образованны, чем их родители, которые мало ходили либо вообще не ходили в школу Вдобавок к этому многие одноязычные родители зависят от своих англоговорящих подростков, как от «культурных посредников», которые помогают им общаться с внешним миром. Такая зависимость может порождать гнев и возмущение с обеих сторон и может привести к продолжительному стрессу всей семьи.

Оценка сильных сторон

Семьи юго-восточных азиатов приезжают в Соединенные Штаты со многими проблемами, связанными с тем, что они стали беженцами. Они также привозят с собой тысячелетнюю азиатскую культуру и особые стратегии борьбы со стрессом. Несмотря на трудности, вызванные опытом беженцев, многим беженцам удается все пережить и эффективно со всем справляться без серьезных психологических проблем. Сильные стороны семьи, такие как поддержка со стороны членов большой семьи, а также братьев и сестер, сильнейшее чувство долга и самопожертвования, сильный упор на образовательные достижения, сильная трудовая этика, а также преданность друзей и членов семьи, – необходимо уважать (Lee, 1982). Также религиозная вера – буддизм дает силу для переживания страданий, вызванных войной и травмами.

Система поддержки в сообществе беженцев также играет немаловажную роль в определении организации, при помощи которой каждая семья переезжает. Многие беженцы-подростки часто поддерживают контакты с членами образовательного отдела сообщества и служб социальной поддержки. Отрезанные от своих семей, деревень и стран, многие беженцы из Юго-Восточной Азии испытывают необходимость держаться вместе и формируют сообщества как вторичные источники безопасности (Bankston, and Zhou, 1997).

1. Американские подростки – это разнообразная группа. В группах высокого и низкого социоэкономического статусов можно выделить различие в опыте и субкультуре. Также люди с различной этнической принадлежностью имеют различную историю и в какой-то степени различные ценности.

2. Низкий социоэкономический статус проходит через все этнические группы и затрагивает более 10 % семей США. Молодежь низкого СЭС сталкивается с культурными барьерами и низким доходом. В жизни таких подростков существует четыре ограничения: недостаточный опыт и возможности, они недостаточно независимы и имеют низкую степень влияния, что вызывает чувство беспомощности и бессилия. Также им присуще чувство несостоятельности из-за их статуса среди более богатых людей и чувство неуверенности относительно непредсказуемых событий, уготовленных им судьбой. Общий результат таких ограничений – увековечивание цикла бедности.

3. Подростки из семей с низким СЭС часто достигают невысокого уровня образования. Таким образом, они не получают основных навыков для нахождения высокооплачиваемой работы.

4. Семьи с низким СЭС менее стабильны, что приводит к большому количеству семей, в которых ребенка воспитывает только мать. Родители часто устанавливают жесткую дисциплину и более заботятся о том, чтобы их дети не попадали в неприятные ситуации, чем об их личностном росте.

5. Подростки из групп меньшинств характеризуются огромным спектром стилей жизни и различным происхождением. Тем не менее к ним относятся с предрассудками и они подвергаются дискриминации, чаще страдают от бедности и сталкиваются с проблемами физического и психического здоровья по сравнению с нелатиноамериканскими белокожими подростками.

6. Афроамериканские подростки постепенно преодолевают унаследованные предрассудки и дискриминацию, направленную на них. Но многие афроамериканцы все еще живут в отдельных районах и не добились равенства образования, уровня занятости и дохода, хотя некоторые все-таки стали очень успешными, несмотря на препятствия, с которыми столкнулись. Одной из наиболее важных проблем до сих пор является подростковая беременность незамужних афроамериканских девушек.

7. К сильным сторонам афроамериканской семьи относятся: крепкие родственные связи, уважительное отношение к пожилым, гибкие роли и сильная религиозная направленность.

8. Мексика является домом предков большинства латиноамериканцев. Самая важная проблема, с которой сталкиваются латиноамериканские дети и молодежь, – это сложности в обучении, связанные с тем, что они нередко плохо знают английский язык.

9. Латиноамериканские семьи очень стабильны. Семейственность, или приверженность семье, является непременной чертой культурной этики. Традиционно данная культура придерживается твердых, четко обозначенных гендерных ролей. Считается, что «хорошие» девочки должны быть скромными и не иметь сексуального опыта до брака.

10. Вторая по величине группа латиноамериканцев приехала на материк из Пуэрто-Рико. Их культурные ценности включают в себя фатализм, необходимость сохранять честь и необходимость придерживаться строго очерченных гендерных ролей. У пуэрториканских американцев высокий уровень бедности.

11. Североамериканские индейцы – это наименьшая из групп меньшинств в США, которая составляет примерно 1 % от населения страны. Как группа, они являются наименее обеспеченными американцами. У них самый высокий уровень бедности по сравнению с любой другой этнической группой.

12. Существует много отдельных племен североамериканских индейцев, у каждого из которых уникальная культура. Тем не менее общие ценности включают в себя матрилинеализм, сильное чувство долга по отношению к большой семье, уважение к пожилым и к природе, заботу больше о настоящем, чем о будущем.

13. Предки азиатских американцев иммигрировали в США из таких абсолютно разных стран, как Индия, Китай, Корея и Вьетнам. Несмотря на то что они как группа подвергаются дискриминации, азиатские американцы высокообразованны и хорошо обеспечены.

14. Китайско-американские семьи очень сплоченные. Индивидуумы должны действовать в соответствии с наилучшими интересами семьи.

15. В настоящий момент в Соединенных Штатах проживает более 37 млн людей, рожденных за границей. Примерно 2 млн из них – это беженцы, которые были приняты за последние 25 лет. Новые иммигранты сталкиваются с языковым барьером, культурными различиями и нередко с экономическими трудностями. Беженцы также вдобавок страдают из-за пережитых травм и потерь.

16. Многие юго-восточные американские иммигранты были беженцами. Трудности, с которыми они сталкиваются, включают в себя трудности аккультурации, поскольку существуют существенные различия между традиционными азиатскими и современными городскими индустриальными ценностями. Конфликты случаются из-за встреч парней и девушек, браков между ними, выбора профессии и перестановки ролей.

• Беженцы

• Иммигранты

• Колонии или баррио

• Люди с низким социоэкономическим статусом (низким СЭС)

• Марианизм

• Матрилинеальный

• Мачизм

• Семейственность

• Устойчивость

• Фатализм

Личные размышления

1. Сталкивались ли вы когда-либо с бедностью, когда были ребенком или подростком? Если да, то помните ли вы, что вам приходилось из-за этого чувствовать? Если нет, замечали ли вы, что вокруг есть более бедные дети? Что вы чувствовали по отношению к ним?

2. Вас когда-либо дискриминировали по какой-нибудь причине в какой-то период вашей жизни? По какой причине? Что вы из-за этого чувствовали? Смогли ли вы успешно справиться с ситуацией?

3. До какой степени, как вы считаете, бедность вызвана больше безответственностью и отсутствием способностей, чем отсутствием возможностей?

4. Представьте, что вы выросли в семье с безразличными родителями, не выполняющими своей воспитательной функции. Они не следили за вашим поведением и не интересовались вашей учебой. Представьте, что вы жили в районе, где большинство таких семей. Как вы думаете, были бы вы сейчас такими же успешными?

5. Насколько важна для вас ваша (неважно какая) этническая принадлежность? Насколько отличались ценности вашей семьи от культурных ценностей основного большинства? Приходилось ли вам когда-либо разрываться между двумя культурами?

6. Как давно ваша семья иммигрировала в Соединенные Штаты? По каким обстоятельствам она была вынуждена переехать? Что больше подчеркивается в рассказах вашей семьи: возможности или трудности, с которыми столкнулись ее члены, когда приехали в Америку?

Групповое обсуждение

7. Каким образом могут подростки из бедных семей разорвать цикл бедности и лишений?

8. Почему родители с низким СЭС чаще, чем родители среднего класса, держат своих детей в жесткой дисциплине?

9. Опишите примеры дискриминации, с которыми сталкивалось этническое меньшинство в том сообществе, в котором вы росли. Используйте примеры для подкрепления вашего ответа.

10. Считаете ли вы, что афроамериканцы расплачиваются за рабство в прошлом и дискриминацию, а североамериканские индейцы – за нарушенные соглашения и конфискованную землю?

11. Должно ли и что должно сделать государство, чтобы облегчить иммигрантам переезд в Соединенные Штаты?

Вопросы для дискуссии

12. Нужно обязать всех иммигрантов посещать курсы английского языка.

13. У всех равные возможности, поэтому никто не должен оставаться бедным.

14. Дискриминация уже не является серьезной проблемой.

15. Плохое воспитание и семья, в которой не выполняются ее основные функции, являются важнейшей причиной, по которой подростки не могут адаптироваться к окружающей среде.

16. Помочь людям выбраться из бедности – это обязанность государства.

1. Benokraitis, N. V. (Ed.). (2001). Contemporary Ethnic Families in the United States: Characteristics, Variations, and Dynatics. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.

2. Dinnerstein, L., and Reimers, D. M. (1999). Ethnic Americans. New York: Columbia University Press.

3. Iceland, J. (2003). Poverty in America: A Hand book. Berkeley: University of California Press.

4. Kelen, J. A., and Kelen, L. G. (2002). Faces and Voices of Refugee Adolescents. Logan: Utah State University Press.

5. Piper, M. (2003). The Middle of Everywhere: Helping Refugees Enter the American Community. New York: Harcourt Brace Jovanovich.

6. Pious, S. (2002). Understand ing Prejudice and Discrimination. New York: McGraw-Hill.

7. Rumbaut, R. G., and Portes, A. (Eds.). (2001). Ethnicity: Children of Immigrants in America. Berkeley: University of California Press.

8. Steinberg, S. (2001). The Ethnic Myth: Race, Ethnicity, and Class in America. Boston: Beacon Press.