Текст книги "История человечества в великих документах"

Документ № 22
Карта мира Птолемея (150 г.)

• первая карта планеты

• изобретение картографической проекции

• основной источник информации о мире в течение 1500 лет

Кажется странным, что карта мира не была создана раньше Птолемея, и что античные путешественники, купцы и военачальники могли обходиться без неё. Непобедимый завоеватель Азии Александр Македонский без каких-либо карт дошёл до Индии и Средней Азии, в то время как в наши дни таксист из той же Средней Азии подчас не может найти даже соседнего переулка без спутникового навигатора. В Междуречье и Греции в древности делались попытки составить карты Ойкумены, но все они ограничивались пределами близлежащих земель. И лишь в эпоху Римской империи, когда завоевательные походы по всем направлениям стали сопровождаться массовым строительством инфраструктуры, человеку пришла в голову амбициозная идея увидеть всю Землю сразу – разложенную перед собою на столе.

«География даёт нам возможность обозреть всю Землю в одной картине, подобно тому, как мы можем непосредственно обозревать всё небо с его созвездиями в его вращении над нашей головой».

Житель Александрии Клавдий Птолемей олицетворял собой всю науку эллинистической эпохи. Он творил как астроном, математик, астролог, механик, историк, писал труды по оптике и музыке – и практически все его достижения не удастся превзойти в течение целого тысячелетия. Его астрономическая система Вселенной (с Землёй в центре) оставалась общепринятой вплоть до Коперника, а карта звёздного неба в сегодняшних атласах по-прежнему содержит 1022 звезды Птолемея. Сразу несколько книг его пера достойны оказаться в нашей сотне, однако значение карты мира (и ещё 26 карт отдельных регионов) из «Руководства по географии» Птолемея, созданного ок. 150 г., сложно переоценить.

Заметим сразу: Птолемей, как и любой образованный человек его времени, считал планету круглой, а фантазии с плоской Землёй и куполообразным небом возобладают в Европе только позже, в Средневековье, и то на короткое время. Так что самой сложной задачей для Птолемея было придумать методику проекции шарообразной планеты на прямоугольную карту – и с ней он справился блестяще. Земля была чётко расчерчена по параллелям («климатам») и меридианам («часовым поясам»), знакомым сегодня каждому школьнику, прошедшему через пытку контурными картами. Правда, нулевой меридиан у Птолемея отсчитывался от Канарских островов, западнее которых европейцы не бывали, но нулевая параллель, как и по сей день, проходит по экватору. День летнего солнцестояния на экваторе продолжается 12 часов, на полярном круге – 24 часа, отсюда и строение параллелей по Птолемею (на современных картах принята иная система – исходя из 360 градусов круга).

Карта мира Птолемея

В работе Птолемея упоминается более 8000 географических названий, и координаты многих известных нам городов на удивление точны. Например, широта Лютеции (ныне больше известной как Париж) отличается от реальной всего на 10 минут, Неаполя и Дамаска – на 20, и даже Херсон оказался всего на два градуса севернее нашего. Хуже обстоят дела с долготой – чем восточнее, тем менее верными выглядят значения. Основной ошибкой Птолемея было существенное уменьшение окружности Земли. Из-за преувеличенного размера Азии получалось, что известный к тому времени мир протянулся с Востока на Запад на 180° (в действительности на 130°). Шарик на карте получился примерно на четверть меньше настоящего, и эта ошибка стала поистине судьбоносной.

Дело в том, что «География» Птолемея была уже в IX в. переведена на арабский язык, а в 1406 г. вторично открыта в Европе, где утраченные карты к ней вскоре реконструировали, отрисовали и перевели на латынь. Так карта Птолемея стала настольной для Энрике Мореплавателя (см. Документ № 40), Колумба (см. Документ № 44) и Магеллана (см. Документ № 49), сыграв с последними поистине злобную шутку. По Птолемею выходило, что из Испании в Китай можно доплыть всего за пару недель весёлой круизной прогулки по Атлантике – что они и пытались сделать. Но если Колумбу ещё повезло в своём путешествии наткнуться на Америку, то Магеллан вынужден был вслепую колесить по огромному Тихому океану, который картой Птолемея вообще не был предусмотрен. Какими словами отзывался адмирал Магеллан о знаменитом картографе, мы узнаем из следующих документов.

Сведений о географии мира Птолемей не собирал самолично по городам и весям. Он воспользовался абонементом в библиотеку родной Александрии – крупнейшее книгохранилище того времени – и многое заимствовал из книг своих известных предшественников: Эратосфена, Арриана, Страбона и Марина Тирского. Дополнительным источником стали животрепещущие, но редко правдивые рассказы купцов и путешественников, которых судьба заносила в такие дикие, нецивилизованные страны, как Эфиопия, Британия и Россия.

«Купцы не думают о сборе правдивой информации, так как поглощены своими деловыми операциями, зато они частенько преувеличивают пройденные расстояния из претенциозности. То, что за семь месяцев пути они не видели ничего стоящего, объясняет их удивление длиной путешествия».

Наша родина, уже тогда вполне необъятная, в «Географии» зовётся Сарматией и населена в основном мифическими народами, такими как меланхлены («чёрные плащи») и фтирофаги («вшееды»). Лишь некоторые известные нам народы Восточной Европы угадываются среди множества названий: это венеды (балтийские славяне), боруссы (пруссы), аланы (осетины), ставаны (словены или просто славяне) и буланы (возможно, поляне). Также Птолемею известны реки Ра (Волга), Борисфен (Днепр) и Гипанис (Кубань или Южный Буг), при непреодолимом желании можно увидеть на карте и реку Урал. Границей Европы автор называет реку Танаис (Дон), что должно немного обидеть жителей Поволжья.

Ни одна карта мира не может похвастаться таким долголетием, как карта Птолемея. Даже когда Колумб открыл положенную ему Америку, даже когда было опытным путём выяснено, что Мировой океан един (а не два, как у Птолемея), а Земля на несколько тысяч километров больше его представлений, это античное произведение продолжало активно переиздаваться в Европе. Ошибки Птолемея кочевали из одного атласа в другой, а его сведения об Африке публиковались на картах ещё в XIX в., спустя два тысячелетия после смерти картографа. Каким же гением должен был быть античный учёный, если его научный труд не потерял актуальности за две тысячи лет активного исследования мира?!

Документ № 23
Миланский эдикт (313 г.)

• христианизация Римской империи

• рождение современной Европы

К IV в. н. э. Римская империя давно уже отличалась редкой религиозной терпимостью, граничившей с распущенностью. Практичные римляне веками принимали в свой пантеон понравившихся им богов – греческих Вакха и Фавна, египетских Сераписа и Анубиса или кельтскую богиню скота Бубону. В Вечном городе большой популярностью пользовался культ иранского солнечного бога Митры и фригийской матери-земли Кибелы. Дошло и до статуи бога-крокодила Себека, установленной на одной из площадей Рима. Город стал настолько разноликим, что здесь всем богам хватало места.

Однако веротерпимость эта была мнимой. Можно было исповедовать любую религию лишь до тех пор, пока соблюдается государственный культ императора. И если у любителей крокодила на эту тему проблем не возникало, то одна конфессия напрочь отвергала почитание священной особы цезаря. Это были христиане.

Поначалу их считали одной из сект иудаизма, к которому в империи относились весьма лояльно. Затем начались гонения, которые ни привели ни к какому результату: христиане с лёгкостью, а часто и с радостью становились мучениками за веру. К началу IV в., когда в государстве (особенно в восточных провинциях), вероятно, насчитывалось уже не менее 15 % христиан, у запрещённой религии появился исторический шанс. В борьбу за власть в империи вступил Флавий Константин, рождённый от святой Елены – наложницы римского офицера, дочери трактирщика, христианки. Сам Константин поначалу охотнее приносил жертвы в храме Аполлона, но в 312 г. перед битвой с очередным соперником Максенцием ему привиделись в небе крест и бегущая строка «Сим победишь». Полководцу удалось уверить войско в вещей силе этого знамения, укрепить тем самым боевой дух, и под знаменем с монограммой Христа (так называемым «лабарумом») Константин одержал победу, а Максенций погиб.

На следующий год Константин и его соправитель Лициний направили губернаторам всех римских провинций указ, написанный, по преданию, в Медиолане – нынешнем Милане и тогдашней столице империи. Это и был Миланский эдикт о веротерпимости, первый шаг к созданию христианской Европы. Эдиктом предписывалось вернуть христианам отобранные у них ранее храмы (церковь всегда чувствительно относилась к собственности), а по всей империи провозглашалась свобода вероисповедания – впервые в европейской истории. Число христиан в Риме стало стремительно расти.

На этой золотой монете Константин ещё язычник и поклоняется Солнцу

«Дозволяем каждому исповедывать то богослужение, к какому кто имеет склонность, дабы это верховное божество, религии которого воздаём мы охотно наше почтение, продлило к нам милость свою и покровительство».

Нельзя сказать, впрочем, что влияние матери на императора сделало его самого кротким последователем истинной Христовой веры. После чудесной победы над Максенцием, например, Константин приказал отрубить голову мёртвому врагу и с этой головой вступил в Рим. Соавтора Миланского эдикта Лициния он приказал удушить, и это тоже никого не удивило. Убийства врагов были в то время в порядке вещей, но кровожадность по отношению к родным выглядела уже совсем языческой. Императрица Фауста однажды нажаловалась мужу, что к ней пристаёт его 20-летний внебрачный сын Крисп. Император мгновенно повелел убить его. Когда же мать заметила ему, что убивать сына как-то не по-христиански и что Фауста могла и преувеличивать, Константин раскаялся и на всякий случай убил ещё и жену, собственноручно заперев её в крепко натопленной бане.

«Он пошёл к жрецам, чтобы они очистили его от его преступлений. Но те сказали, что таких злодейств искупить нельзя. И только испанец по имени Эгиптий… заверил его, что христианство научит его очиститься от всех прегрешений немедленно» [Зосим «Новая История»].

Константин умер в 337 г., перед смертью крестившись по арианскому обряду, который сам же ранее повелел признать еретическим – возможно, это единственный еретик, почитаемый православной церковью как святой равноапостольный царь. Однако Миланский эдикт о веротерпимости не дожил даже до кончины своего автора. Терпимость в вопросах религии вообще не свойственна авторитарным государствам, где служители культа всегда находятся на службе власти. Уже вскоре после уравнивания прав всех конфессий Константин, резко склонившись к христианству, начинает разрушать языческие храмы, велит праздновать воскресенье, запрещает частные подношения древним римским божествам. В 325 г. после Вселенского собора христианских церквей в Никее христианство становится официальной и единственной государственной религией – Европа отныне выбрала свой путь и больше с него не сворачивала.

«По приведении в действие всего того, что здесь узаконено, мы надеемся, что небо продлит к нам милости свои, которые испытали мы уже неоднократно».

Свобода вероисповедания по Миланскому эдикту просуществовала 12 лет и быстро сменилась новыми репрессиями: только гонимые теперь превратились в гонителей. Костры с ведьмами, еретиками и иудеями погаснут только к XVIII в., когда на нашем континенте в следующий раз обживётся веротерпимость. Но и она до поры до времени будет выглядеть своеобразно: например, известный либеральный философ Джон Локк ещё в XVIII в. говорил, что право на жизнь имеют все религии – только не атеизм. В нашей стране веротерпимость будет официально объявлена только в 1905 г.

Как ни странно, важнейшую роль сыграл Миланский эдикт для России, которой в то время ещё не существовало. Так как в Риме не жаловали христианские увлечения Константина, он со временем решил перенести столицу на Восток: так в 330 г. появился Новый Рим, Константинополь, известный восточным славянам как Царьград, вечный центр притяжения русской культуры и источник православия на Руси. После его падения знамя Константина с монограммой Христа перехватит Москва (см. Документ № 39).

О причинах торжества христианства в Римской империи, откуда затем оно распространится во всей Европе и России, можно говорить много. Огромной многонациональной державе нужна была единая и мощная вера, которой уже не могли обеспечить ни престарелые Юпитер с Минервой, ни экзотические боги-крокодилы. Уровень морали и нравственности в империи снизился настолько, что такой новой верой могла стать только вера греха и спасения. А экономический и общественный кризис распадающейся рабовладельческой империи провоцировали мысли о смерти и вечной жизни на небесах. Эти три составляющих стали лишь некоторыми из множества причин произошедшего в IV в. в Римском государстве. Но первым документом, открывшим дорогу всемирному торжеству христианства, стал Миланский эдикт Константина и Лициния.

«А ради мира и покоя нашего царствования мы признаём за благо, дабы даруемая христианам свобода простиралась и на всех других наших подданных с тем, чтобы ничьё богослужение отнюдь нарушаемо не было».

Документ № 24
Касыда Имру-ал-Кайса (ок. 540 г.)

• рифмованная поэзия

• классика арабской литературы

Для большинства из нас стихи неразрывно связаны с рифмой. Белый стих, речитативы древних эпосов, верлибры (свободные стихи без рифмы и ритма) и тем более тургеневские стихотворения в прозе воспринимаются как нечто неканоническое, выпадающее из привычной модели поэзии. Рифма настолько глубоко проникла в нашу повседневную жизнь, что без неё нам не представляются ни песни, ни спортивные кричалки, ни телереклама лекарств. Изобразительное искусство, музыка и скульптура за последнее столетие ушли далеко вперёд, избавились от всех прежних канонов и приобрели немыслимые формы. Но поэзия XXI в. вместо рифмы особенно ничего не изобрела и потому недалеко ушла от Лермонтова (может, и к счастью). Даже сегодня, в век ультрасовременных рэп-баттлов, нас восхищают в них по-прежнему изящные рифмованные обороты.

Так было не всегда. Древневосточной поэзии рифма практически неизвестна. В Античности она тоже появлялась изредка – Вергилий и Гораций рассматривали её как забавную шалость, но всерьёз не воспринимали, оставаясь верны древнему метрическому стиху. Зачатки рифмования появляются в Европе примерно в V в. благодаря кельтским бардам, которые любили побаловаться рифмой, хотя и весьма непохожей на нашу «любовь – кровь». Кельтом по происхождению, возможно, был римский поэт Седулий – его считают первым автором рифмованных стихов в классической литературе. Но что это за рифмы, вы может судить сами:

 
saeculi – induit,
venerant – obviam,
plurimus – febrium или
sabbatum – angelus.
 

C такими рифмами, боюсь, Седулия сегодня не приняли бы даже в литературный салон «Синий чулочек» (в интернете нашёл). Скорее здесь можно говорить о созвучии (ассонансе) ударных и безударных гласных звуков последнего слога, в котором Седулий действительно виртуозен.

Всё изменилось в VIII столетии с приходом в Европу арабов, чья рифмованная поэзия достигла удивительных высот ещё до появления ислама. Классику рифмованного стиха подарил нам Имру-ал-Кайс, сын племенного вождя, творивший в VI в. Был ли он первым поэтом? Вряд ли, но он был, несомненно, лучшим. Его поэма (касыда) «Постойте, поплачем» в арабской культуре приобрела такую же известность, как «Чудное мгновенье» в русской, и, проникнув через Испанию в европейскую литературу, стала прародительницей рифмованной поэзии. И хотя рукопись поэмы не сохранилась, её многократно переписывали уже при жизни странствующего поэта.

Собственно, странствующим Имру-ал-Кайс стал потому, что отец его недолюбливал стихи (особенно, вероятно, рифмованные). Источники расходятся в деталях: то ли сын сочинил нелестные стишки о наложницах своего отца, то ли постоянно волочился за соседскими женщинами, но в конечном итоге отец указал безответственному поэту на дверь. Имру немало грустил о расставании, но не с отцом:

 
В разлуке с любимыми и прежде ты мучался – припомни красавиц на стоянке у Масала́.
Повеет от них с утра гвоздикой и мускусом – на запахи пряные готова лететь пчела.
 

Женщин Имру-ал-Кайс действительно жаловал, и в этом смысле поэма хорошо коррелирует с его биографией. Некоторое время поэт служил в Константинополе, но вынужден был бежать и оттуда – по слухам, из-за совращения византийской принцессы. Затем он много путешествовал и с удовольствием вспоминает это время. Самые сильные строки касыды посвящены деталям интимной биографии автора, дающим представление о том, что отец арабской поэзии был, вероятно, и отцом массы незаконнорожденных детей:

 
Ночами нередко я к беременной хаживал и к той, что с грудным ребёнком в шатре спала.
Заплачет он – повернётся грудью она к нему, а ниже – моя она, где наши сплелись тела.
 

Говорят, поэт прилюдно обещал взять в жёны ту, кто отгадает загадку с физиологическим уклоном «о восьми, четырёх и двух», и якобы некая случайная попутчица с лёгкостью щёлкнула этот орех, догадавшись, что речь идёт о восьми сосцах у собаки, четырёх у верблюдицы и о женской груди. Женился ли в конце концов Имру-ал-Кайс и на ком, доподлинно неизвестно, но известно, что и сын его тоже был поэтом.

Да и имеет ли значение судьба гения по сравнению с талантом его художественного слога? Девяносто два стиха-монорима, то есть спаянные единой сквозной рифмой, в роскошном русском переводе А. А. Долининой читаются на одном дыхании как свободный рассказ, и даже слушая поэму на языке оригинала, невозможно не дойти до конца.

 
Нашли позади шатров местечко укромное, где впадина меж холмов уютная залегла.
Схватил за виски её, прильнула она ко мне, тонка её талия, а ляжка её кругла.
Живот не отвис у ней и груди упругие, а кожа – как зеркало: чиста она и светла.
Точь-в-точь несверлёная жемчужина белая, слегка желтоватая, что в море на дне росла.
 

Неудивительно, что уже при жизни автора касыда Имру-ал-Кайса стала первой из семи поэм, которую развешивали для чтения в самом храме Каабы (откуда происходит и арабское название поэмы «Муалляка», или «Подвешенная»). С того дня, когда священная Мекка впервые увидела её золотые строки, арабская литература вот уже полторы тысячи лет развивается под влиянием Имру-ал-Кайса, и существует мнение, что даже священные книги ислама отливают её блеском.

Всё дело в рифме – она оказывает поистине гипнотическое воздействие на читателя и слушателя. Объединяя строки единым звучанием, позволяя легко задержать их в памяти и принося необъяснимое эстетическое удовольствие, рифма стала настоящим наркотиком как для поэтов, так и для их аудитории. Освоив её, европейская поэзия уже никогда не сможет от неё отказаться, и Данте, Петрарка, Шекспир, Пушкин и Маяковский в равной степени воссияют благодаря рифме. Правда, их современные последователи не всегда удачно эксплуатируют изобретение арабского гения, и Имру-ал-Кайс перевернулся бы в гробу, услышав строки сегодняшних поп-звёзд вроде

 
«Постой-постой, куда ты, мужчина?
Оставь хотя б своё ламборджино,
Мужчина! Оставь свой машина».
 

Но что же делать – в поэзии всегда отражается эпоха. Касыды, созданные современниками Имру-ал-Кайса, сформированы по единому принципу. Как и его «Постойте, поплачем», они начинаются с тоски человека при виде заброшенной стоянки бедуинов, где когда-то жили люди, а с ними их любовь. За красочным и лирическим описанием ушедшей страсти следует перечисление трудностей нынешнего быта и рассказ о других аспектах жизни кочевника пустыни – как правило, это кони, охота, посиделки у костра, битва. Завершаются поэмы моралью или восхвалением собственного племени или его правителя. Мир VI в. был лиричен, и такой же была его поэзия. Так что не стоит нам с вами удивляться текстам современных песенных композиций типа «Я стою на переходе, из меня любовь уходит». Наша поэзия такова, какова наша жизнь.

Документ № 25
Коран (609–632 гг.)

• манифест самой динамичной религии мира

• основа исламской науки, философии и искусства

Мир меняется быстро. Сегодня на планете проживает 2 млрд мусульман (примерно 25 %), а спустя десятилетие ислам будет исповедовать каждый третий житель Земли. Не позднее 2070 г. по количеству последователей ислам должен обогнать христианство и стать крупнейшей мировой религией. Самое время повнимательнее присмотреться к манифесту самой быстрорастущей идеологии в мире – священному Корану.

Для того чтобы принять ислам, как известно, нет необходимости изучать Коран – достаточно трижды произнести заветную фразу. Говорят, что Мухаммад, получивший священное писание от Аллаха через ангела Джибриля, сам нередко трижды повторял вслух свои откровения, чтобы слушателям было легче понять их и запомнить. Мухаммад является неоспоримым автором Корана, но сам не писал его. У великих пророков древности вообще не было обычая собственноручно вести записи: у Будды для этого были ученики, у Христа – апостолы, а для Моисея законы Пятикнижия высекал на камне сам Бог. Высказывания Мухаммада в течение более двух десятилетий собирал для потомков его секретарь Зейд ибн Сабит, а после смерти пророка в 632 г. его сподвижники составили канонический текст Корана, известный нам по сей день. Древнейшая из сохранившихся пергаментных копий книги была недавно найдена в Великобритании и относится к середине VII в. – её авторы, вероятно, ещё общались с Мухаммадом лично и участвовали в первоначальной записи главного документа последней мировой религии.

Сегодня, когда мировые СМИ и кинематограф изображают исламский фундаментализм главным врагом человечества, а радикальные течения в исламе вовсю помогают им это делать, миллионы людей в той или иной степени боятся Корана, считают его агрессивной доктриной, направленной на обращение неверных, закабаление женщин и уничтожение христиан. Парадоксальная ситуация: книга многим кажется первопричиной войн. Мусульманские богословы отвечают на это, что Коран вовсе не призывает к агрессии и нетерпимости, напротив, ислам – религия милосердия. Истина, как всегда, находится где-то посередине. В 114 главах (сурах) священной книги призывы к войне и милосердию неоднократно чередуются, располагаясь иногда даже в соседних строках:

«Когда кончатся месяцы запретные, убивайте многобожников, где их найдете, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте! Если они обратились и выполняли молитву и давали очищение, то освободите им дорогу: ведь Аллах – прощающий, милосердный! Если же кто-нибудь из многобожников попросит у тебя убежища, то дай ему убежище, дабы он услышал слово Божие, после того доведи его до безопасного места» (Сура 9: 5–6).

Кроме того, не следует забывать, что агрессивные призывы Корана в основном направлены против арабов-язычников, с которыми всю жизнь неустанно боролся Мухаммад. Против «людей писания», как в исламе называют христиан и иудеев, Коран вовсе не столь кровожаден и относится к ним весьма уважительно. В конце концов, и Тора (в исламе Таурат), и Евангелие (Инджиль) признаются в исламе священными книгами, а Моисей (Муса) и Иисус (Иса) – такими же пророками Аллаха, как и Мухаммад, только его редакция божьего Закона – последняя и самая правильная.

Скажи: «Он – Аллах, единый,

Аллах вечный. Он не родил и не был рожден,

и нет никого, равного Ему» (Сура 112).

Ислам действительно строился на фундаменте иудаизма и христианства, более древних ближневосточных религий, позаимствовал из них много толкового, и оттого многим кажется наиболее цельным и последовательным из всех трёх учений. Он понятнее христианства и гостеприимнее иудаизма, и это одна из причин того, что с древности и до наших дней ислам с непрерывным успехом распространяется по миру. Коран вызвал к жизни невиданную экспансию ранее практически неизвестных миру арабских племён, сравнимую разве что с завоеваниями Александра Македонского. В течение всего одного столетия (630–730 гг.) Арабский Халифат подчинил Ближний Восток и Среднюю Азию, Северную Африку и Испанию, сокрушил две сверхдержавы (Персию и Византию), достиг Франции и Китая. С той поры и по сей день наступление ислама не останавливается, в том числе и за счёт христианства. В частности, массовый переход христиан в ислам – хорошо известное историческое явление, в то время как обратные случаи можно пересчитать по пальцам.

Арабский Халифат к 750 г. захватил едва ли не половину цивилизованного мира

Разумеется, на протяжении полутора тысячелетий своей истории ислам сильно трансформировался, а Коран обрастал сопутствующими книгами разной степени священности, но мусульманам всё же удалось сохранить строгое единобожие, в отличие от христианства с его непростой теорией Троицы, к которой постепенно добавилось почитание Богородицы и вполне языческих по сути многочисленных святых, а Антихрист прочно вошёл в пантеон наравне с Христом.

«О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса, сын Марьям, является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям, и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: “Троица!” Прекратите, ведь так будет лучше для вас» (Сура 4: 171).

И тем не менее сразу же после кодификации Корана в VII в. между мусульманами произошёл раскол, виной которому была политика. Борьба за власть в быстро растущем халифате сделала непримиримыми врагами халифа Али (зятя пророка и единственного человека, рождённого в священном храме Кааба) и полководца Муавию. Последователи Али назвали себя шиитами: сегодня они проживают в основном в Иране, Ираке и Йемене и по сей день считают, что противники Али вычистили из Корана все упоминания о нём. По преданию, шиитские имамы бережно хранят особый, настоящий свиток Корана, где написана вся правда. От шиитов, в свою очередь, очень скоро отложились хариджиты, один из которых убил Али в 661 г. У них тоже есть свои претензии к Корану. В частности, хариджиты, живущие сегодня в основном в Омане, считают, что сура 12, рассказывающая о жизни пророка Юсуфа (в иудаизме и христианстве Иосифа) слишком уж вольно толкует о домогательствах, которым юный герой подвергался в Египте из-за темперамента тамошних замужних дам.

Коран, тем не менее, пережил и этот раскол, и множество других споров, но продолжает оставаться настольной книгой и путеводной звездой всех мусульман мира. Ему приписываются чудесные свойства и уникальный потенциал. В частности, исламские учёные считают, что Коран предсказал открытия, сделанные мировой наукой много веков спустя. Так ли это, сказать сложно, но несомненно, что Коран сам по себе стал родоначальником целого куста научных дисциплин. Среди них не только известный шариат – система мусульманского права, но также таджвид и кираат, изучающие правильное чтение и звучание великой книги, а также тафсир – наука толкования и разъяснения Корана, потребность в которых возникла уже вскоре после его создания. Древние конкурсы хафизов – чтецов Корана, знающих его текст наизусть, – проходят и сегодня, в т. ч. и в России.

Кроме того, Коран стал источником уникального искусства исламской каллиграфии, с помощью которого созданы и продолжают создаваться потрясающие художественные произведения. Мухаммад в своих высказываниях запрещал изображать живых существ и вообще с предубеждением относился к художникам («Воистину, те, кто изображают, будут испытывать мучения в Судный День»), но каллиграфия позволяет компенсировать этот запрет и даёт свободу самовыражения, сопоставимую с западным изобразительным искусством. Например, вот так может выглядеть текст суры 112, исламского «символа веры», текст которой приведён выше:

Каллиграфический текст суры № 112

Отношения между исламской и иудео-христианской цивилизациями никогда не были простыми. Библия и Коран, как амбициозные родные братья, не прекращают соперничать уже много веков, и временами это соперничество зашкаливает до уровня Крестовых походов и Священного джихада. Сейчас, быть может, мы переживаем самый сложный период этого семейного конфликта. Но единственным путём к достижению мира является путь взаимного изучения и понимания друг друга. Ведь сказал же когда-то Моисей: «Положите слова мои в сердце ваше и учите им сыновей своих». А Мухаммад ему ответил: «Лучшим из вас является тот, кто изучает Коран и учит ему других».