Текст книги "Москва. История районов"

Западный округ

Дорогомилово

Церковь Богоявления в Дорогомилове

Старинная слобода Дорогомилово, от названия которой получил свое наименование этот район, является одним из древнейших селений, существовавших на территории современной Москвы. Хотя в сохранившихся документах оно упоминается лишь с XV в., у нас все же имеется возможность проследить его историю с самого начала.

Существует мнение, что это название местность получила за свою красоту – «дорого-мило», но в действительности это было не так. В летописи упоминается новгородский боярин Иван Дорогомилов, защищавший в 1299 г. вместе с князем Довмонтом Псков от нападения врагов. Род Дорогомиловых был самым тесным образом связан с Александром Невским, как известно, княжившим в Новгороде, и неудивительно, что когда его младший сын Даниил Александрович стал в конце XIII в. первым московским князем, на службе в Москве оказались и представители фамилии Дорогомиловых, один из которых, возможно и упомянутый Иван, дал название этой местности.

Церковь Тихвинской Иконы Богоматери на Бережках в Дорогомилове

По соседству с ней на правом берегу Москвы-реки находилась патриаршая Бережковская слобода, называвшаяся также Рыбной «под Дорогомиловом», где жили патриаршие рыболовы и название которой сохранилось в наименовании Бережковской набережной. В XVIII в. слободской уклад жизни исчезает, и в конце этого века эти слободы включаются в черту города.

Здание кордегардии у Дорогомиловской заставы

Церковь Богоявления в Дорогомилове

Что же касается непосредственно самого Дорогомилова, то более всего оно было связано с большой Можайской дорогой, которая шла от Москвы по нынешним Большой Дорогомиловской улице и Кутузовскому проспекту. Уже в XVI в. здесь возникает ближайшая к столице ямская станция, так называемый «ям», и слобода ямщиков, несколько десятков изб которой располагались вдоль дороги ближе к броду через Москву-реку, на месте которого стоит теперь Бородинский мост. В конце тогдашней слободы стояла небольшая деревянная приходская церковь Богоявления, документально известная с 1625 г., с несколькими дворами причта.

Бородинский мост. 1920–1940-е гг.

Ямская слобода находилась в Дорогомилове вплоть до конца XVIII в., когда Дорогомилово включается в черту города. В 1742 г. вокруг Москвы был проведен Камер-Коллежский вал и на Можайской дороге была устроена Дорогомиловская застава, являвшаяся тогдашней границей города. Слободской характер расселения постепенно исчезает, а территория заселяется мелкими торговцами и ремесленниками. В тот период это окраина города, а сразу за Дорогомиловской заставой начинались подмосковные поля и перелески.

Бородинский мост. Современный вид

В 1771 г. Москву поразила эпидемия чумы. Правительство боролось с ней всеми возможными средствами, одним из которых было то, что из-за опасения распространения заразы специальным указом императрицы Екатерины II было запрещено хоронить умерших москвичей у церквей внутри города. Для этого были созданы восемь кладбищ за пределами Москвы, одно из которых располагалось за Дорогомиловской заставой. На нем были похоронены воины, умершие в московских госпиталях после Бородинской битвы. Здесь же находилась могила художника И. И. Левитана (позднее она была перенесена на Новодевичье кладбище). Позднее, в XX в., захоронения были ликвидированы, а на этом месте построены дома. В конце XVIII в. на месте Дорогомиловского брода был сооружен деревянный мост, замененный в середине XIX в. на металлический, а в 1912 г. – на каменный Бородинский мост. Название это не случайно и напоминает о том, что именно через Дорогомилово в Москву вошла армия Наполеона.

Мемориальный комплекс на Поклонной горе

Наиболее знаменитым местом района является Поклонная гора, с которой путники бросали последний взгляд на панораму столицы. Вообще-то Поклонных гор близ Москвы было несколько – на Серпуховской дороге, близ Нижних Котлов, на Ярославской, у села Алексеевского (близ метро «ВДНХ»). Но здешняя была самой знаменитой. Именно на Поклонной горе у Кутузова созрела мысль отдать город Наполеону без боя, решение, которое затем было утверждено на совете в Филях. А еще через день Наполеон напрасно здесь ожидал депутации «бояр» с ключами от Москвы. Не дождавшись ее, император был вынужден переночевать в одном из обывательских домов Дорогомилова.

С 1936 г. территория Поклонной горы вошла в черту города. А вскоре ее «потеряли». Дело в том, что «гора» представляла собой пологий двухвершинный холм в междуречье рек Сетуни и Фильки, вытянутый вдоль нынешнего Кутузовского проспекта. Именно более низкая восточная вершина (высота до 166,6 м), отделенная от западной (171,5 м) понижением рельефа, исторически являлась стратегической высотой, точкой наилучшего обзора окружающей местности. Когда же в преддверии 150-летнего юбилея Отечественной войны 1812 г. решили отметить место Поклонной горы, обратились к топографическим картам и ошибочно предположили, что ею была не историческая восточная вершина, а более высокая западная (там, где сейчас находится Парк Победы, в просторечии именуемый «на Поклонной горе»). Сама же восточная вершина была в 1987 г. срезана и в 300 м от нее насыпан памятный холм. Так на карте Москвы была увековечена географическая ошибка. С постройкой в 1897–1900 гг. Московско-Киево-Воронежской железной дороги Дорогомилово застраивается складами, пакгаузами. Возникают различные промышленные предприятия. Дорогомилово этого времени – неблагоустроенная промышленная окраина, застроенная по большей части небольшими деревянными домиками. Застройке мешали частые наводнения. Об одном из них находим сведения в тогдашних газетах: «В Дорогомиловской слободе вода залила большую часть главной улицы глубиной в три аршина, и все почти низменные переулки с их домами, подвальные этажи и одноэтажные дома залиты. Жители убрались на чердаки и там только спаслись от гибели».

В период первой русской революции 1905 г. именно из Дорогомилова артиллерия правительственных войск вела обстрел восставшей Красной Пресни. В 1917 г. здесь был создан один из первых в Москве советов рабочих депутатов. Позднее, в годы советской власти, Дорогомилово становится одним из наиболее благоустроенных районов столицы.

Раменки

Троицкая церковь в Троицком-Голенищеве

Название этого района Западного округа напоминает о тех далеких временах, когда почти вся территория столицы была покрыта лесами. В русском языке до сих пор сохранилось слово «раменье», означающее густой дремучий лес. От этого слова получила свое название речка Раменка, приток Сетуни, а уже от речки стала называться и одноименная деревня, располагавшаяся в месте впадения в Раменку небольшой речки Очаковки.

В старину здесь располагались село Воробьево, к которому «тянули» деревня Раменки и сельцо Семеновское. Село Воробьево являлось центром этой местности и находилось на обширной возвышенности правого берега Москвы-реки, получившей по селу название Воробьевых гор. Москва-река здесь делает одну из своих больших петель, меняя свое течение на юго-восток сначала в восточном, а затем в северо-восточном направлении. Высоты Воробьевых гор достигают 80 м над уровнем реки, а сам подъем от речного берега тянется на их вершину на протяжении полукилометра.

План села Воробьево. 1766 г.

После приобретения Воробьева Софьей Витовтовной село на протяжении нескольких столетий оставалось в собственности великих князей, а затем царей. Незадолго до смерти (она умерла в 1453 г.) Софья Витовтовна завещала Воробьево с Семеновским своему любимому внуку Юрию, удельному дмитровскому князю. После смерти Юрия в сентябре 1472 г. принадлежавшие ему села перешли к его братьям, и «сельцо Семеновское да Воробьевское з деревнями» достались Ивану III. С этого времени Воробьево и Семеновское в течение нескольких столетий входят в состав великокняжеских, а затем царских усадеб. В 1504 г. Иван III завещает их своему сыну Василию III, от которого они переходят к Ивану Грозному, а от него – к сыну Федору.

Ф. И. Кампорези. Старый деревянный дворец на Воробьевых горах. 1790-е гг. Акварель

С кромки Воробьевых гор открывалась замечательная по красоте панорама столичного города, и неудивительно, что в начале XVI в. Воробьево становится любимым местом пребывания великого князя Василия III. При нем здесь строится деревянный загородный дворец, для украшения которого великий князь прилагал немало усилий.

Более подробные сведения о Воробьеве сохранились с XVII в. В самом селе находилась деревянная Троицкая церковь (ее ныне существующее каменное здание было построено в 1811 г. в стиле ампир), а в государевом дворце находилась особая домовая церковь Живоносного источника. По описанию 1646 г., в селе кроме царского дворца значилось 11 дворов «государевых деловых людей», обслуживавших дворцовое хозяйство, 10 крестьянских дворов и два двора садовников.

Закладка храма на Воробьевых горах. 1817 г. Гравюра

В середине XVII в. сюда часто наезжал и жил летом с семьей царь Алексей Михайлович. Любил здесь бывать и его преемник – царь Федор Алексеевич. К этому времени Воробьевский дворец нуждался уже в перестройке, и поэтому осенью 1684 г. царь распорядился «в селе Воробьеве под деревянные хоромы сделать каменные подклеты», т. е. сделать первый этаж кирпичным. Из документа узнаем, что в это время во дворце имелось 57 комнат. Эту работу взялся сделать каменщик Архипка Данилов «со товарищи». С ним был заключен договор, в котором среди прочего бригаде было предписано соблюдать «гарантийный срок» для своей работы: если в течение 15 лет постройке «учинится какая поруха», то мастера должны были чинить повреждения за свой счет и своими силами. Строительство дворца велось несколько лет и было завершено к 1690 г., когда на престоле был уже Петр I. Но он и его преемники мало интересовались Воробьевом – столица вскоре была перенесена в Петербург, и дворец понемногу ветшал. В 1733 г. его деревянный верх был разобран. Восстановить его попыталась Екатерина II, распорядившаяся перенести на сохранившийся каменный подклет деревянный дворец с Волхонки. Но он простоял также недолго, и в конце XVIII в. Воробьевский дворец был окончательно ликвидирован. Тогда в селе, по данным Генерального межевания, значились 41 двор и 99 ревизских душ.

Храм Христа Спасителя. Проект А. Л. Витберга

Самым тесным образом связано было Воробьево и с историей войны 1812 г. По преданию, Кутузов, приехав на Воробьевы горы перед знаменитым советом в Филях, долго изучал раскрывшуюся перед ним чудесную панораму Москвы, а затем долго молился в церкви.

После изгнания войск Наполеона из России император Александр I в память о войне дал обет соорудить в Москве храм Христа Спасителя, который стал бы памятником всем погибшим в сражениях и битвах. Был объявлен конкурс, и из всех проектов императору больше всего понравился проект архитектора А. Л. Витберга. По смелости и колоссальности замысла его проект, предполагавший поставить на Воробьевых горах огромный храм высотой 220 м, был одной из любопытнейших идей своего времени. Витберг был поставлен во главе комиссии, которой было поручено строительство. Торжественная закладка храма состоялась 12 октября 1817 г., и начались работы.

Храм должен был тремя террасами спускаться с вершины Воробьевых гор к Москве-реке, но уже во время земляных работ обнаружилось, что гора осыпается и сползает вниз (именно поэтому в XX в. здание университета было поставлено не на кромке гор, а гораздо дальше от реки). К тому же при всей своей талантливости Витберг мало разбирался в финансовых делах. Вскоре обнаружились громадные растраты денежных сумм, отпущенных на постройку. Работы были прерваны, а затем и остановлены. Назначенная следственная комиссия во всем обвинила архитектора, и он в итоге был сослан в далекую Вятку. Лишь при новом императоре – Николае I архитектором К. А. Тоном был разработан более скромный проект храма и началось его строительство уже на новом месте вблизи Кремля (закончено оно было лишь к 1883 г.).

Гулянье на Воробьевых горах в нач. XX в.

Воробьевы горы издавна славились чистым мелкозернистым белым песком, пригодным для изготовления стекла, и поэтому здесь уже в XVII в. были построены казенные стеклянные и зеркальные заводы, которые в XVIII в. перешли в частные руки.

Гулянье на Воробьевых горах в нач. XX в.

В конце XIX – начале XX в. Воробьевы горы становятся любимым местом народных гуляний. По воскресеньям и праздникам народ толпами шел сюда по Воробьевскому шоссе или переправлялся на лодках со стороны Новодевичьего монастыря. При каждом дворе на горах был устроен садик со столиками, на которые за небольшую плату подавались самовары с чаем. Были устроены и аттракционы – деревянные «горы». По ним тележки на рельсах с невероятной быстротой неслись вниз и взбегали на специально устроенную площадку, с которой отправлялись обратно. Внизу, у реки, были установлены карусели, балаганы, буфеты.

Здание Московского университета

При постройке Рублевского водопровода на Воробьевых горах был устроен огромный напорный резервуар чистой воды на несколько миллионов ведер, откуда вода двумя магистралями подавалась в центральные районы Москвы.

Церковь Троицы в усадьбе Троицкое-Голенищево в XIX в.

В истории Москвы Воробьевы горы играли немалую роль. В 1591 г. здесь находились войска напавшего на столицу крымского хана Казы-Гирея. В 1612 г. к Воробьевым горам отступил после поражения от ополчения Минина и Пожарского польский гетман Ходкевич, безуспешно пытавшийся прорваться к осажденным в Кремле интервентам. В 1827 г. революционные демократы А. И. Герцен и Н. П. Огарев, будучи еще подростками, дали на Воробьевых горах клятву до конца жизни бороться за счастье народа. В период Октябрьской революции 1917 г. здесь стояла артиллерия Красной гвардии, обстреливавшая занятый юнкерами Кремль.

Вошли Воробьевы горы и в историю русской литературы. Их название мы находим на страницах произведений Н. М. Карамзина, М. Ю. Лермонтова, Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого, А. М. Горького, А. А. Блока, М. А. Булгакова. Действие многих повестей и романов разворачивается именно здесь.

Федор Никитич Романов (Патриарх Филарет). Парсуна

В 1922 г. Воробьево вошло в черту столицы, а в 1949 г. здесь началось строительство грандиозного здания Московского университета, которое было закончено в 1952 г. С этого времени эти места стали центром научной и учебной жизни Москвы. Ныне о старинном селе напоминают Воробьевы горы (в 1924–1991 гг. носившие название Ленинских), Воробьевские шоссе, набережная, проезд и станция «Воробьевы горы» Окружной железной дороги.

По соседству с Воробьевом находилось старинное село Троицкое-Голенищево, которое получило первую часть названия по местному храму. Издавна это было владение митрополитов (позднее патриархов) всея Руси. Старинные документы рассказывают, что в конце XIV в. на пустынном месте при слиянии рек Сетуни и Раменки часто любил бывать митрополит Киприан. Он поставил здесь небольшую деревянную церковь во имя Трех Святителей и проводил немало времени. Это подтверждают и летописи, сообщающие, что именно в Голенищеве Киприан поставлял епископов в их сан в 1398, 1404 и 1406 гг. Летописец писал: «И ту Киприан митрополит сам часто любяше пребывати, и книги своей рукой писаше, понеже место бе тихо и безмолвно». Тут он пишет житие своего предшественника митрополита Петра, переводит «Кормчую» и другие церковные книги с греческого языка. Здесь же Киприан и скончался в 1406 г.

Каким же образом село стало митрополичьим владением? Документов по этому поводу не сохранилось, но решить эту задачу помогает топонимика – особая наука о происхождении названий. Историками было давно отмечено, что большинство подмосковных сел и деревень получили наименования от имен, прозвищ или фамилий своих первых владельцев.

Церковь Троицы в Троицком-Голенищеве

Среди русских дворянских родов известна фамилия Голенищевых-Кутузовых, к которой принадлежал известный полководец М. И. Кутузов и родоначальником которой был Василий Ананьевич Голенище Кутузов, живший в середине XIV в. По соседству с Голенищевым находилась деревня Матвеевское. Некоторые историки связывали ее происхождение с родом бояр Матвеевых, живших в XVII в., но это утверждение не получает своего подтверждения. Разгадка происхождения названия выясняется сама собой, если взять родословец Голенищевых-Кутузовых. У Василия Ананьевича Голенище был внук Матвей, от которого и произошло название села. Все это говорит о том, что во второй половине XIV в. здесь находились обширные владения Голенищевых. Вероятно, перед смертью Василий Ананьевич завещал одно из своих сел митрополиту Киприану, и с конца XIV в. оно, названное в память о прежнем владельце Голенищевом, несколько столетий находилось в собственности митрополитов (затем патриархов) всея Руси. В середине XV в. Голенищево являлось любимой резиденцией митрополита Ионы, видного политического деятеля своего времени.

Неизвестный художник. Иван Алексеевич Долгорукий. XVIII в.

В 1474 г. митрополит Геронтий перенес свою резиденцию ниже по течению Сетуни, чуть ближе к Москве, поставил церковь Иоанна Богослова, «снарядил» двор с теремами, погребами и ледниками. На старом же месте позднее располагалась деревня Трехсвятская.

Более подробные сведения о Троицком-Голенищеве относятся уже к XVII в. В период Смутного времени в 1611 г. свой лагерь неподалеку от села разбил польский гетман С. Жолкевский. Сюда к нему прибыло посольство московских бояр, договорившихся с гетманом, что на московском престоле дол жен сидеть польский королевич Владислав. 19 августа Жолкевский дал боярам роскошный пир, стоивший ему очень дорого. При этом он раздал множество подарков, «не отпустив и самого последнего москвича с пустыми руками». Через три дня московские бояре во главе с князем Федором Ивановичем Мстиславским (владельцем Филей) давали ответный пир в Кремле.

Судя по писцовой книге 1627 г., село было вотчиной отца первого царя из династии Романовых – патриарха Филарета. В нем стояла деревянная церковь Живоначальной Троицы с приделом Леонтия Ростовского (находившиеся в храме образа, свечи, книги, колокола на «колокольнице» были патриаршей собственностью).

В селе находился патриарший двор, где обитал приказчик, двор конюха и шесть крестьянских дворов, «а в них 10 человек». Филаретом были устроены три печи для выделки кирпича и шесть сараев. К селу «тянула» деревня Гладышева, близ пруда на Раменке, с 9 дворами, где числилось 9 крестьян.

Следующий патриарх, Иосиф, продолжает обустраивать загородную резиденцию. При нем в 1644 г. строится сохранившаяся и по сей день Троицкая церковь с приделами и каменный патриарший дом. Старая деревянная церковь была разобрана и перенесена в другое патриаршее владение – село Троице-Сельцы к северу от Москвы.

На месте прежнего патриаршего дома при патриархе Иоакиме возводится патриарший дворец, располагавшийся к западу от Троицкой церкви. По соседству с дворцом стояли хлебня и поварня с очагом и печью. Возле поварни находились баня, а позади бани длинный сарай, доходивший до задних ворот двора, у которых находились конюшни и денник для лошадей. Кроме того, на дворе стояло сушило с погребом. В сушиле хранились различные старые вещи из хором и в том числе 16 картин «фряжских» старых в рамах.

В Троицком-Голенищеве нередко бывали царь Алексей Михайлович и его сын Федор, приезжавшие из соседнего Воробьева. Но в эпоху царствования Петра I патриаршество было упразднено, у села не стало рачительного хозяина, и оно постепенно начинает превращаться из великолепной загородной резиденции в обычное селение.

В 1729 г. император Петр II подарил село своему любимцу князю Ивану Алексеевичу Долгорукому. Указ гласил: «1729 года декабря в 13 день Его Императорское Величество пожаловал обер-камергера и кавалера князя Ивана Алексеевича Долгорукова, указал в Московском уезде бывшее патриаршее село Троицкое, Голенищево тож, со всеми к тому селу деревнями и принадлежностями, отдать ему, князю Ивану Алексеевичу, в вечное владение». Но 19 января 1730 г. Петр II внезапно скончался, а в 1731 г. село Троицкое-Голенищево было у Ивана Алексеевича отписано и причислено к ведомству Коллегии экономии. Сам же князь Долгорукий был отправлен императрицей Анной Иоанновной в ссылку в далекий Березов, а затем казнен.

С этого времени патриарший дворец в Троицком-Голенищеве все более ветшал и разваливался. Лишь в 1770–1772 гг. при императрице Екатерине II, во время моровой язвы в Москве, он успел отслужить последнюю службу на общее благо. В 1771 г. в нем был устроен карантин для «сумнительных людей, кои в одном покое с зараженными жили». Эти люди не были еще больными, но могли ими оказаться. Чуть позже здесь возникают полотняная фабрика и кирпичный завод близ устья Сетуни, вокруг которого образуется Устьинская слободка.

К началу XX в. Троицкое-Голенищево было самым крупным селением в округе – в нем значился 771 житель. В деревне Гладышеве было 274 человека, в Каменной Плотине – 108 жителей, а в слободе Потылихе всего 89 обитателей. С конца XIX в. село все более окружалось кирпичными заводами, складами, фабриками и базами, расположенными в пойме Сетуни.

Судя по переписи 1926 г., в селе значились сельсовет и школа. Из 328 хозяйств только 216 занимались сельским хозяйством. Всего же проживало 1296 человек. В конце 20-х г. XX в. с юго-восточной стороны села была выстроена кинофабрика, из которой затем возникла гигантская киностудия «Мосфильм». Храм в Троицком-Голенищеве был закрыт в 1939 г., а иконостас церкви забрал для съемок фильма «Иван Грозный» режиссер С. Эйзенштейн, после чего он исчез. В конце 1940-х гг. Троицкое-Голенищево вошло в состав Москвы, а с середины 1950-х гг. стало районом массовой жилой застройки. На месте домов бывшего села сформировался жилой массив, а о прежнем Троицком-Голенищеве напоминает лишь храм Троицы, возвращенный в конце 1991 г. Русской православной церкви.