Текст книги "Обществознание"

На сегодняшний день отсутствует четкая классификация новых религий. Условно их можно разделить на шесть групп: неоориентальные, неохристианские, синтетические, неоязыческие, сайентологические, сатанистские.

В соответствии с генеалогическим подходом, где учитываются исторические связи между религиями, выделяют:

– авраамические религии – иудаизм, христианство и мусульманство;

– религии юго-восточной Азии – индуизм, джайнизм, буддизм, сикхизм;

– индоевропейские религии – религии славян, германцев, кельтов, греков и римлян. Данная классификация предоставляет возможность проследить историю религий и выявить их общее духовно-культурное пространство.

Английские ученые Дж. Леббок (1834–1913) и Э. Тайлор (1832–1917) предложили классификацию религиозных верований в зависимости от состава пантеона богов – политеизм, монотеизм и генотеизм[39]39
  Бабинов Д. А. Происхождение религии и ее ранние формы / Религиоведение: учеб. пособие / М. Я. Ленсу, Я. С. Яскевич, В. В. Кудрявцев [и др.]; под ред. М. Я. Ленсу [и др.]. Мн.: Новое знание, 2003. С. 26.


[Закрыть]. Политеизм – многобожье, система верований, основанная на вероисповедании во многих богов. Многобожье сформировалось в период перехода от первобытного строя к рабовладельческому. В этот момент формируется пантеон богов с определенным именем и культом. Политеистическими религиями являются верования древних египтян, греков, римлян, славян. Монотеизм – единобожье, религиозное верование, признающее только одного бога. Данная форма вероисповедания сформировалась в рабовладельческом обществе. Традиционно к монотеистическим религиям причисляют иудаизм, христианство, ислам. Генотеизм – однобожие – особый тип богопочитания, являющийся разновидностью политеизма и переходной ступенью к монотеизму. Генотеизм – религия с иерархией богов и верховным Богом.

Существуют и другие подходы к классификации религий. Так, по характеру отношения к миру, человеку религии делят на:

– миротерпимые;

– мироотрицающие;

– мироутверждающие.

По статистическому признаку религии делят в соответствии с:

– количеством верующих;

– возрастным и половым составом;

– географической распространенностью.

В соответствии с историческим принципом религии делят на мертвые и живые (современные). Мертвые религии – это те, что когда-то существовали. Живые религии – это ныне существующие религии.

Искусство

Искусство является особым видом творческой деятельности человека, в котором эстетическое воплощается в художественное. Результатом такой деятельности выступают «овеществленные» виды искусства, являющиеся объектом изучения эстетики. Очень часто искусство отождествляется с эстетическим сознанием, что не совсем точно. Эстетическое сознание есть самопознание общественного бытия в форме художественных образов, в то время как искусство является результатом воображаемого мира художника. Очевидно, что искусство и этическое сознание следует рассматривать как составные части эстетики. Само слово «эстетика» в переводе с греческого языка обозначает эмоциональное, чувственное восприятие. Термин «эстетика» (от древнегреческого aisthetikos – «чувствующий», «чувственный») был введен в научный оборот немецким философом Александром Готлибом Баумгартеном (1714–1762) в 1735 г.[40]40
  Егоров П. А. Основы этики и эстетики: учеб. пособие / П. А. Егоров, В. Н. Руднев. 3-е изд., перераб. М.: КНОРУС, 2012. С. 108.


[Закрыть] Но история формирования эстетики как философского знания уходит в глубокую древность.

Философско-эстетическая мысль выделяет различные значения дефиниции «искусство». Прежде всего искусство следует рассматривать как одну из важнейших подсистем духовной сферы общества, призванной удовлетворять запросы человека посредством постижения и освоения мира в художественных образах и символах. В отличие от других сфер духовно-практической деятельности человека искусство общезначимо и наиболее доступная форма усвоения эстетических ценностей. Именно искусство помогает человеку открыть красоту окружающего мира, ускользающую от поверхностного взора. Поэтому предметом искусства становится красота человеческого бытия, а высшей задачей – отражение этой красоты в эстетических реальностях. Реализует эту задачу художник – творческая личность, обладающая духовным богатством, мастерством, природной одаренностью и харизмой. Из этого вытекает второе значение понятия «искусство» – творчество художника по законам красоты. Другими словами, речь идет о профессиональной деятельности художника по воспроизводству действительности в эстетических образах и символах. Именно художественное творчество позволяет воспроизводить жизнь в образах. Художественный образ – специфическое качество, отличающее произведение искусства от других видов духовной деятельности. В художественных образах воплощается жизненный материал, мысли художника, эстетические принципы, которые в своей совокупности и составляют содержание произведения искусства. Благодаря эстетической форме, создаваемой художником посредством тех или иных материальных средств (слово – в литературе, краски – в живописи, гипс – в скульптуре, звуки – в музыке), содержание произведения искусства воспринимается умом и сердцем человека. Художественный образ не только воплощает в себе жизненный мир человека, но и дополняет эту реальность. Из этого вытекает третье значение понятия «искусство» – субъективная реальность, которую создает художник. И если эта реальность рисуется художником в единстве идеального и реального, то конечным продуктом является прекрасное. Отсутствие гармонии между идеальным и реальным способствует господству безобразного в искусстве.

Оставаясь основной подсистемой духовной сферы общества и творческим отражением целостного человеческого бытия, искусство вместе с тем (одновременно) является одной из форм общественного сознания. Другими словами, искусство – это самосознание культуры, благодаря которому осуществляется передача социальной информации из поколения в поколение. Именно искусство как форма общественного сознания формирует эстетическое отношение человека к миру, улучшает его духовную сферу.

Отношение к искусству в разные исторические периоды было не одинаковым. Человек всегда тяготел к поиску прекрасного как в себе самом, так и в окружающем мире. Первой формой осмысления прекрасного явился миф древнего человека. В Античное время данная проблематика приобретает статус самостоятельной отрасли знания в рамках философской традиции, а чуть позже в рамках научного восприятия природы искусства приобретает свое название – эстетика. История возникновения, становления и развития этической мысли составляет ряд этапов, каждый из которых характеризуется своим подходом к проблеме прекрасного.

Предыстория эстетики как целостного знания о прекрасном берет начало в мифологии древних народов мира. Посредством мифа древний человек стремился выразить свое отношение к искусству. Если миф представлял эмоциональное выражение объективной реальности в образе прекрасного, то античная философия становится рациональной формой осмысления красоты.

История формирования этической мысли об искусстве в Античное время прошла в своем развитии три этапа:

– архаический (VIII–VI вв. до н. э.);

– классический (V–IV вв. до н. э.);

– эллинистический (III в. до н. э. – III в. н. э.)[41]41
  Курочко М. М. История эстетической мысли и современность. Эстетика: учеб. пособие / Т. И. Бачешкина, Б. И. Каверин, М. М. Курочко, П. В. Петрий. М.: ВУ. 2012. С. 26.


[Закрыть].

В архаический период олицетворением красивого и симфоничного выступал космос (греч. kosmos – порядок, строй, мир), который не только обладал материальными свойствами, но и представлял одухотворенное целое, управляемое Логосом. В это период зарождается такой вид искусства, как театр (греч. peatpov – место для зрелищ), который первоначально носил форму мистерий. Мистерии Древней Греции представляли тайные культовые мероприятия, которые зачастую выступали театрализованными представлениями. В это же время в пифагорейской школе формируется одна из первых концепций музыки. Тонкости искусства становятся доступными не только зрению, чувствам, но и слуху. Отмечая значимость хорошей музыки в очищении человеческой души, пифагорейцы предлагали предать ей статус закона. Пифагорейцы также высоко ценили танцевальное искусство, видя в нем воспитателя души.

В классический период этическая мысль достигает своего кульминационного развития. Весомый вклад в развитие искусства внес Сократ, который не только разработал эстетические категории, как «прекрасное» и «гармония», но и определил задачу искусства. По мнению философа, искусство должно формировать гармонию между космическим миром и внутренним миром человека. Ученик Сократа Платон видит прекрасное не во внешних чувственных объектах, а в их сущностных характеристиках. В рамках искусства наряду с музыкой Платон особое место отводит поэзии. Аристотель в отличие от своего учителя Платона прекрасное видит не только в идее, но и в той форме, в которой она представлена. Так, посредством идеи художника мрамор приобретает форму статуи. Исходя из этого, Аристотель рассматривает искусство как творческую человеческую деятельность, которая имеет миметическую природу, т. е. природу подражания окружающей действительность. Среди видов искусства предпочтение отдавал музыке и поэзии. В поэзии выделял эпос, лирику и драму, а драматические произведения делил на трагедию и комедию. Целью искусства, по мнению философа, является достижение счастья. В фундаментальном труде «Поэтика», посвященном проблемам искусства, Аристотель изложил начала «нормативной» теории искусства, включающей в эстетическую деятельность художника нормы, каноны, правила.

Эллинистический период – вершина в развитии всех видов античного искусства. Театр был не только любимым местом развлечения, но и ареной политических противоборств. Скульптурное искусство украшало улицы городов и интерьеры домов. Архитектурные сооружения охватывали целые города Древнего Рима.

В целом античная эстетическая мысль не только переосмыслила эстетический опыт мифологического периода и сформировала важнейшие проблемы эстетики, но и заложила основы эстетических концепций Средневековья, Возрождения и последующих эпох.

Особенностью средневековой эстетической мысли являлось то, что она носила религиозный характер. Среди эстетических концепций особо выделялись: христианские, иудейские, исламские, буддийские.

Все европейское средневековое искусство глубоко теологично. Именно Бог, согласно христианской эстетической мысли, является подлинным воплощением красоты и мудрости, стяжание которых выступало эстетическим идеалом эпохи. Мир глазами религиозных мыслителей Средневековья (Климент Александрийский, Августин Блаженный, Иоанн Дамаскин, Фома Аквинский и др.) предстает как прекрасное творение Бога-художника. Венцом этого творения признается человек как образ и подобие Божие. Символами божественного на земле выступало искусство иконописи и храмовое искусство. Икона представляла ноуменальный уровень красоты, воплотившей изображение идеального видимого облика первообраза. Храм представлял архитектурную форму, символизирующую сакральное пространство, в пределах которого происходило непосредственное богообщение человека.

Если искусство Античности рассматривалось с позиции космоантропного принципа, а средневековому был характерен теоантропный императив, то на смену им в эпоху Возрождения приходит принцип антропоцентризма, согласно которому все красивое в человеке есть проекция всего прекрасного в Природе.

В эпоху Возрождения этическая мысль была пронизана идеей рассмотрения человека единственным творцом в мироздании. На смену Богу – Творцу Вселенной пришел человек – повелитель природы, следовательно, человек становится критерием красоты и прекрасного. Расшатав грани между телесным и духовным, художественная культура Возрождения сделала их равноценными началами восприятия прекрасного как в человеке, так и в природе. Несмотря на то что искусство Ренессанса рассматривало красоту природы и человека в их синтетическом единстве, в то же время оно не отказывалось от божественной сути человека.

Гуманизм Ренессанса пронизывает такие виды искусства, как литература, живопись, архитектура, скульптура и театр. Литературные произведения Франческо Петрарки, Лоренцо Валло, Эразма Роттердамского и других мыслителей воспевают красоту и героизм человека. Не уступают им в этом и представители живописи и скульптуры, Санти Рафаэль, Леонардо да Винчи, Буонарроти Микеланджело и др. В этот период возрастает интерес к театру. Именно театр становится тем видом искусства, благодаря которому на свет появляется опера. Гуманизм Возрождения способствовал расцвету барокко – стиль в искусстве, противостоящий классицизму и рационализму. Данный стиль пронизывает идея облагораживания естества на началах разума. Наиболее ярко барокко охватило такие виды искусства, как живопись, театр, архитектуру, литературу и музыку.

Гуманистическое мировоззрение не только стало духовной основой расцвета искусства эпохи Возрождения, но и оказало сильное влияние на все последующее развитие европейского искусства.

Эстетическая мысль Нового времени провозгласила автономность и могущество человека. Идеологи Просвещения считали, что искусство должно подражать природе, а в воспитании граждан должно основываться на принципах разума. Искусство стало выполнять не только морально-воспитательную функцию, но и идеологическую. В Новое время эстетика не только выделяется в отдельную область знания, но и рассматривается как явление духовной сферы[42]42
  Родзинский Д. Л. Философия в вопросах и ответах: учеб. пособие. М.: Московский психолого-социальный институт, 2009. С. 379.


[Закрыть]. Одновременно делается попытка систематизации видов искусства. Немецким философом И. Кантом предлагается разделить все виды искусства на словесные – красноречие и поэзия; изобразительные – пластика и живопись; искусства «изящной игры ощущений» – музыка и искусство красок. Свою концепцию классификации искусства предложил Г. Гегель. Согласно историческому принципу, немецкий философ выделял такие виды искусства: символическое (Древний Восток), классическое (Античность), романтическое (Новое время). Представители материализма К. Маркс и Ф. Энгельс видели в искусстве социальное явление. Сторонники иррационализма – А. Шопенгауэр и Ф. Ницше – отстаивали примат воли над разумом в развитии искусства.

XIX век в истории развития европейского искусства – это время возникновения различных стилей и школ: романтизм, импрессионизм, примитивизм, академизм, натурализм, постимпрессионизм, реализм, абстрактное искусство и др. Искусству XX в. также характерно разнообразное изобилие форм, жанров и стилей: кубизм, футуризм, экспрессионизм, конструктивизм, имажинизм, сюрреализм, абстракционизм, гиперреализм и др. Но в отличие от предшествующей истории художественное творчество XX в. отходит от ценностей классического искусства. Множество тенденций в развитии искусства XX в. обусловлено политикой модернизма и постмодернизма. Впервые за всю историю развития искусства наблюдается отход от отображения всего прекрасного и гармоничного во внешнем мире к изучению внутреннего мира человека. Художественное творчество перестало рассматриваться как отблеск внешнего мира, зачастую подчеркивалась его автономность. Утилитаризм искусства привел к тому, что художественные произведения стали использоваться в деструктивных социальных целях. Многие виды искусства, в особенности кино, музыка, литература, стали выполнять роль манипуляторов как индивидуального, так и общественного сознания. Процесс дегуманизации искусства обусловил ее стилизацию, т. е. имитацию художественного стиля, деформацию реальности. Из музыки уходит переживание, из картины – сам человек, остается только его схема. Объективная реальность заменяется субъективизмом художника, а мир прекрасного обособляется от единства с истиной и добром. Умирание великого стиля, свойственного художникам прошлого, приводит к вытеснению элементов человеческого в искусстве, к нарушению гармонии между формой и содержанием художественного произведения, к разрыву эстетической дистанции между искусством и жизнью.

Кризис в художественном творчестве – это не только переоценка ценностей в культуре, но и реакция на цивилизационные процессы в мировом сообществе. Искусство как одна из форм общественного сознания не только стремится адаптироваться к новой эпохе, но и переосмыслить новые цивилизационные процессы, чтобы на них повлиять. Негативные процессы в искусстве – это предупредительный звонок человечеству о наличии глобального мировоззренческого кризиса, обусловленного объективными социально-природными проблемами всего человечества.

На протяжении всей истории развития искусства происходило эстетическое освоение мира человеком благодаря его видам, родам, жанрам и историческим типам. В совокупности все эти формы художественного творчества представляют структуру искусства. Историю искусства можно рассматривать как процесс развития конкретных форм искусства. Так как искусство не имеет единой формы воплощения, не существует общепринятой системы классификации, обычно его делят на группы по определенным факторам. Так, по способу существования художественных произведений выделяются три группы видов искусств[43]43
  Кузнецова И. Д. Эстетические ценности / Философия: учебник / В. Г. Кузнецов, И. Д. Кузнецова, В. В. Миронов, К. Х. Момджян. М.: ИНФРА-М, 2000. С. 432.


[Закрыть]:

• пространственные (пластические) статические виды:

– прикладные: архитектура, декоративное искусство,

– изобразительные: живопись, графика, скульптура;

• временные (динамические): литература, музыка;

• пространственно-временные (синтетические): хореография, театр, кино, цирк, эстрада.

Виды искусства – это формы художественного творчества человека. Виды искусства могут иметь роды и жанры.

Род искусства – эстетическая категория, характеризующая соответствующие черты в рамках какого-то вида искусства. Так, в литературе выделяют такие роды, как эпос, лирика, драма. Жанры искусства, как и роды, существуют внутри видов и довольно многообразны. Так, в живописи выделяют следующие жанры художественного творчества: портрет, исторический, мифологический, батальный, бытовой, пейзаж, натюрморт, анималистический жанр.

Наряду с видами художественного творчества эстетическая мысль выделяет его типы: первобытное искусство, античное искусство, искусство эпохи Средневековья, искусство Возрождения, Нового времени и Новейшего. Различают также восточное и западное искусство, светское и религиозное.

Как одна из форм духовного освоения действительности искусство выполняет общественно ценные функции. Наиболее важными среди них признаны эстетическая, социальная, компенсаторная, гедонистическая, познавательная, прогностическая и воспитательная. Эстетическая функция формирует у человека способности воспроизводить окружающий мир и самого себя по законам красоты. Социальная функция помогает преобразовать социальную среду обитания. Компенсаторная функция способствует восстановлению душевного спокойствия. Гедонистическая функция формирует положительные эмоции через восприятие прекрасного. Познавательная функция посредством различных форм художественного творчества обеспечивает постижение действительности. Прогностическая функция позволяет предугадать будущее. Воспитательная функция оказывает влияние на формирование высоконравственной личности.

В целом мораль, религия и искусство играют важную роль в формировании духовного мира человека. Детерминирующая сила морали состоит в том, что оно формирует положительные нравственные качества личности. Значение искусства определяется тем, что оно воспитывает эстетический вкус к прекрасному. Религия дает возможность человеку постигать Бесконечное, преображаться и духовно совершенствоваться.

Контрольные вопросы и задания

1. Что изучает этика?

2. Что такое моральное сознание, нравственные отношения и моральная практика?

3. Перечислите виды нравственных отношений.

4. Какие существуют формы организации религиозной жизни?

5. Какие уровни религиозного сознания вы знаете?

6. О чем может свидетельствовать распространение новых религий?

7. Назовите основные функции эстетики.

8. Когда эстетика сформировалась как самостоятельная наука?

Глава 3. Экономика

3.1. Экономика и экономическая наука. Экономические системы[44]44
  Рисунки 3.1–3.10, представленные в параграфах 3.1 и 3.2 составлены автором Швец И. Ю.


[Закрыть]

Экономика семьи. Мир быстро меняется, перед нашей страной стоят новые задачи, но неизменным остается основа любого общества – семья. Семья – один из древнейших социальных институтов, меняя свои формы, была во всех известных цивилизациях и культурах. Жизнедеятельность семьи тесно связана с социально-экономической, политической, культурной реальностью страны. Семья, как зеркало, отражает все плюсы и минусы политики данного государства.

Вкладывая ресурсы в семью, государство укрепляет производительные силы общества, обеспечивает создание человеческого капитала на среднесрочную и долгосрочную перспективу, готовит будущих активных граждан, способных быть конкурентоспособными в окружающем мире. На современном этапе развития государства возникает необходимость осознания и переосмысления изменений социально-экономического, политического, демографического и духовной жизни людей с целью изобретения путей для улучшения условий функционирования семьи, в том числе семьи с детьми. С одной стороны, важно не потерять положительного опыта, с другой – выделить проблемы современной семьи и определить возможные варианты их решения.

Экономика, развиваясь, влияет на жизнь общества в целом, на становление каждой личности, на деятельность человеческих коллективов, важнейшим из которых является семья.

Сущность семьи в экономическом аспекте комплексно раскрывают выполняемые ею экономические функции: демографическая, формирования физических и умственных способностей детей или будущей рабочей силы общества; ведение домашнего хозяйства, обеспечение нормальных бытовых условий; формирование основных потребностей и интересов индивида; обеспечение необходимого уровня потребительского спроса для товаров и услуг; сбережения необходимых средств для приобретения товаров длительного пользования и обеспечения старости; восстановление работоспособности занятых в народном хозяйстве членов семьи и детей, обучающихся, т. е. рекреационная функция; социализация, т. е. включение членов семьи в систему общественных отношений страны (и в том числе экономических, социальных, политических, национальных, культурных и др.); экологизация, т. е. подготовка членов семьи к их общению с природой, рациональному взаимодействию человека и природы.

Экономическая роль семьи в рыночной экономике достаточно важная и сложная. В рыночной экономике семья решает различные проблемы ведения домашнего хозяйства, семейного бизнеса, воспроизводства рабочей силы, обеспечение необходимого уровня потребительского спроса, формирование потребительского потенциала. Решение проблем семьи, ведущей домашнее хозяйство и занимающейся предпринимательской деятельностью в условиях рыночной экономики, следует искать в:

– формировании новых потребностей и возможностей семьи;

– создании условий развития и реализации экономических функций семьи;

– обеспечении нормальных бытовых условий семьи;

– повышении ее социально-экономического статуса.

Социально-экономический статус семьи – это интегральный показатель, который отражает в семейных отношениях особенности социально-политического устройства государства, его правовые основы, уровень развития экономики, культуры и общественного самосознания.

Домашнее хозяйство выполняет двойную роль в современной экономике. Оно является активным субъектом рыночных отношений, а также важным звеном в экономическом круговороте ресурсов, товаров (услуг), доходов. Упрощенную модель включения домохозяйств в производственно-распределительный круговорот и место семьи в современной экономике иллюстрирует рис. 3.1.

Рис. 3.1. Место домохозяйства в рыночной экономике

Развитие семьи можно рассмотреть через становления домохозяйств в условиях современной России как субъекта рыночной экономической системы. Его условно можно разделить на несколько этапов: становление сектора домохозяйств; адаптация членов домохозяйств к новым социально-экономическим условиям; развитие данной хозяйственной формы на принципах рыночного хозяйствования.

Трансформационные процессы, происходящие в стране, существенно поменяли социальную, экономическую, политическую среду, в которой функционируют домохозяйства. Рыночные преобразования активизировали использование домохозяйствами своих ресурсов на самообеспечение, удовлетворение потребностей, развитие.

Экономические кризисы девяностых и двухтысячных годов затрудняли развитие домохозяйств, что выразилось в снижении уровня оплаты труда и одновременного роста количества безработных, снижении возможности получения кредита на производственные, потребительские цели. Нестабильная ситуация значительно сдерживала процесс инвестирования, что отрицательно сказывается не только на дальнейшем развитии домохозяйства, но и экономики страны в целом.

Решение сложившейся ситуации важно, поскольку домохозяйство является одним из массовых и основных структурных элементов социально-экономической системы. Шагами для решения могли бы стать совершенствование нормативно-правовой базы, регулирующей деятельность домохозяйств, ослабление налогового бремени, введение льготного кредитования, особенно для осуществления предпринимательской деятельности, совершенствование социальной политики и др.

Экономика как наука и хозяйство. Главные вопросы экономики. Экономика (в переводе с греческого – «искусство ведения домашнего хозяйства») в современных условиях представлена как многозначное понятие. В частности, экономику определяют как:

– народное хозяйство данной страны, группы стран или всего мира;

– совокупность экономических отношений в сфере производства, распределения, обмена, потребления продукции.

Экономика – взаимодействие человека с окружающим миром, окружающей средой, специфика и степень овладения человеком силами природы. Экономика – взаимодействие производительных сил и производственных отношений (совокупность личностных и материально-вещественных факторов производства). Экономика – базис, система производственных отношений. Экономика через призму понимания экоцентрический модели, в середине которой стоит человека (индивид) с его знаниями, опытом, практикой и тому подобное. Экономика как совокупность общественных отношений, как народное хозяйство данного государства является объектом изучения экономической теории.

Экономическая наука – это сфера научной деятельности человека, основной функцией которой является познание и систематизация объективных знаний о законах и принципах развития экономической действительности. Экономическая наука представляет собой систему научных взглядов на хозяйственную жизнь общества. Экономическая теория дает представление о закономерностях развития общества, не только объясняет, но и дает возможность предотвратить негативные явления и ошибки в экономическом обществе, т. е. создает возможность прогнозировать развитие, экономить ресурсы, способствовать повышению уровня жизни населения.

Экономика как индустриальный тип производства на определенном этапе своего развития перешла в постиндустриальный тип производства, а со временем будет воссоздана в ноосферном типе производства. Экономика – явление объективное, реально отражает экономические связи, принципы развития и т. п. Экономическая теория воплощается в хозяйственную практику через экономическую политику.

Экономическая политика – источник экономической власти. Она выступает рычагом распределения, перераспределения, обслуживания, содержания власти, в том числе экономической. Экономическая политика используется для перераспределения прав собственности и концентрации этой собственности у субъекта, который ее осуществляет. Экономическая политика – это целостная система (комплекс) мероприятий государства, направленных на развитие национальной экономики в интересах всех социальных групп общества. Говоря об экономике и многозначности этого понятия, мы подчеркиваем, что экономика – общественно-экономическая наука появилась не мгновенно, необходима была база, основа для создания этой общественной науки.

Потребности. Потребности являются определяющим фактором поведения экономических субъектов во всех сферах народного хозяйства.

Потребность – нужда в чем-либо объективно необходимом для поддержания жизнедеятельности и развития человека, коллектива, общества в целом. Экономическая потребность определяется как необходимость в удовлетворении экономическими благами для воспроизводства процесса жизнедеятельности. Свои экономические потребности человек реализует в производстве, вступая в определенные экономические отношения. Поэтому познать экономические интересы и их объект можно только через раскрытие субъектов экономических отношений.

Субъекты экономических отношений представлены сторонами (физическими и юридическими лицами), вступают в отношения производства, распределения, обмена, потребления. Каждую из сторон, которых всегда две (продавец и покупатель, товаропроизводитель и наемный работник и т. д.), следует рассматривать как отдельного субъекта, которому присущ собственный экономический интерес, вступая в экономические отношения с другим субъектом, он пытается реализовать собственный экономический интерес. Положение субъектов экономических отношений постоянно меняется, так как их развитие зависит от уровня развития производительных сил. Развиваясь вместе с производительными силами, экономические интересы субъектов хозяйствования воспроизводят необходимость удовлетворения жизненного блага других субъектов хозяйствования. Узнать экономический интерес и объект интереса можно из специфики деятельности субъектов экономических отношений, поскольку все блага являются результатом человеческой деятельности и могут быть реализованы только в такой деятельности, поэтому экономическая деятельность сегодня тоже выступает как индикатор потребностей.

Экономическая деятельность включает в себя как развитие человека, так и производительных сил общества. Создание каких-либо благ в процессе экономической деятельности происходит благодаря воздействию рабочей силы. Такая взаимосвязь обусловлена развитием образования, ростом профессиональной квалификации и общим уровнем правовой культуры.

Происхождение экономических потребностей обусловлено физиологическими особенностями человека как живого существа, результатом общественных действий человека, различными условиями общественной жизни. Именно через разный уровень потребностей (в том числе экономических) с точки зрения познания своих специфических видов деятельности истолковывается содержание экономических потребностей. Содержание экономических потребностей зависит от уровня развития производительных сил (чем больше товаров создается в процессе производства, тем больше уровень развития производительных сил). Кроме того, он зависит от исторических, национальных, социальных и ряда других особенностей.

Группа первичных потребностей включает в себя удовольствия в еде, одежде, безопасности и др., без удовлетворения которых невозможно удовлетворять вторичные потребности. Вторичные потребности – потребности, связанные с удовлетворением свободного времени (закон экономии свободного времени).