Текст книги "История государства и права зарубежных стран"

В социальной структуре Древнего Египта существовали основные социальные группы. Это, во-первых, господствующий слой, к которому относились потомки родовой аристократии, жречество и богатые общинники. Во-вторых, свободные общинники – земледельцы, составлявшие основу общества. В-третьих, рабы, которых изначально было немного. Источником рабства в первую очередь были военные столкновения между племенами. Пленников, обращенных в рабство, в Древнем Египте называли «убитый-живой».

В царских, храмовых и вельможных хозяйствах трудились многочисленные работники, которые не имели своей земли и жили за счет жалования, выдаваемого им за труд. Работники были объединены в отряды, за которыми следили надсмотрщики. В крупных хозяйствах также трудились ремесленники. Произведенная ими продукция поступала в распоряжение собственника поместья. При этом работающие в поместье работники были лично свободны. Они могли иметь семью и личное имущество и именовались в документах как мерет или хемуу. Работники поместий, помимо всего прочего, должны были выполнять определенные повинности в пользу государства. Они участвовали в строительстве пирамид, дорог, доставляли разнообразные грузы и т. д.

К свободной категории населения относились и общинники, которые именовались хемууни-сут – «царские люди». Будучи лично свободными, они платили подати в государственную казну и выполняли в пользу государства разнообразные повинности.

Особую прослойку населения составляли рабы – бак. Источниками рабства были война, утрата свободы за долги и др. Труд рабов использовался на тех же работах, что и труд работников царских, храмовых и вельможных хозяйств. При этом положение рабов и упомянутых работников отличалось незначительно.

В период Нового царства происходили некоторые изменения в среде господствующей социальной группы. В нее стали проникать люди незнатного происхождения, поступавшие на государственную службу и получавшие за нее от фараона имущество и рабов. Возрастает значение служилой аристократии и командного состава армии, номовой аристократии, жречества.

Источники права. Изначально основным источником права был обычай. Затем главную роль в регулировании правовых отношений играли законы фараонов и распоряжения высших чиновников. В качестве источников права могли выступать и судебные решения, приобретая силу своеобразного судебного прецедента.

Законность в Древнем Египте рассматривалась как гармония божественного и земного начал. В связи с этим в качестве источников права почитались жизнеописания богов, священные тексты, надписи на стенах храмов и т. д. Фактически нормы религии в Древнем Египте являлись нормами права.

В процессе формирования норм и институтов гражданского права в Древнем Египте осуществлялось регулирование права собственности на землю. Она могла быть государственной, храмовой, общинной и частной. Земли на праве собственности получали от фараонов чиновники и воины. Значительная часть земельного фонда сосредоточилась в руках жречества. Общинные земли со временем перешли в частную собственность. Земля могла отчуждаться. Изначально сделки с землей совершались представителями знати, однако со временем это право получили даже крестьяне. Движимое имущество (инвентарь, скот, рабы и т. д.) также преимущественно находилось в частной собственности.

В Древнем Египте существовали различные виды договоров. К ним относили, например, договоры займа, найма, аренды, хранения, купли-продажи. Первоначально договоры заключались устно, путем произнесения торжественной клятвы в присутствии жрецов. Затем они стали составляться в письменной форме.

Совершение сделки предполагало составление соглашения о предмете договора. В нем указывались обязанности продавца и покупателя. Обязательно оговаривалось, что платеж по договору должен быть осуществлен в полном объеме. После этого продавец, произнося соответствующие клятвы, торжественно вводил покупателя во владение вещью, передавая ее. Договоры подписывались участвующими в сделке сторонами, а также свидетелями. В особых случаях сделки подлежали регистрации. В Древнем Египте существовало правило, по которому проценты по займу не должны были превышать сумму основного долга. Кредитор не имел права самовольно захватывать имущество должника в качестве залога.

Своеобразными способами обеспечения исполнения обязательств, применяемых в Древнем Египте, была долговая кабала, залог мумии отца должника и др.

Земельные угодья в Египте могли сдаваться в аренду. Срок аренды, как правило, составлял один год. В качестве вознаграждения арендодатель получал долю собранного с земельного участка урожая.

В Древнеегипетском государстве происходило становление норм и институтов семейного и наследственного права. В Древнем Египте существовала патриархальная семья, разделение ролей мужчины и женщины в которой определялось на основе обычаев. Положение женщины было довольно высоким. Они могли свободно участвовать в деловом обороте, в том числе представлять в деловых отношениях своих мужей. Женщина также могла участвовать в судебном процессе. Но в доме она находилась под полным контролем мужа. Вместе с тем насилие мужа в отношении жены не допускалось.

Брак в Древнем Египте в основном был моногамным. Однако в некоторых случаях, как правило, в отношении представителей высшей древнеегипетской знати, допускалось и многоженство. Широко были распространены браки родственников (например, братьев и сестер).

Заключение брака осуществлялось посредством договора. Никаких специальных церемоний бракосочетания египетским правом предусмотрено не было. В брачном договоре оговаривался правовой режим имущества супругов. В этом соглашении женщина, вступающая в брак, перечисляла объекты, принадлежащие ей на праве собственности. Это помогало сохранить такое имущество в случае расторжения брака.

Характерной чертой правового регулирования семейных отношений в Древнем Египте являлось то, что брак мог быть свободно расторгнут, причем как по инициативе мужа, так и по инициативе жены. Причиной расторжения брака могли стать, например, неверность или же бесплодие супруги.

Идеальной считалась многодетная семья. Дети должны были стать опорой и поддержкой родителей в старости. Большая семья также должна была поддерживать неженатых или незамужних членов семьи. На детей возлагалась обязанность хоронить родителей и следить за их захоронениями.

Имущество свободно передавалось по наследству. Наследование могло осуществляться как по закону, так и по завещанию. Составлять завещания могли в равной мере и муж, и жена. Дочери наследовали имущество наравне с сыновьями. При этом недвижимое имущество (земля, жилые и хозяйственные постройки), как правило, наследовал старший сын. В случае отсутствия детей имущество переходило жене.

В древнеегипетском праве нашли отражение нормы и институты уголовного права. К числу наиболее тяжких преступлений относились посягательства на государственный строй и власть фараона (например, мятеж, государственная измена, разглашение государственной тайны), некоторые категории религиозных преступлений (например, умышленное убийство священных животных (кошки, козла), чародейство). Существовали преступления против личности, среди которых наиболее тяжким было отцеубийство. К названной категории преступлений относились также убийство любого человека, причинение вреда здоровью и телесные повреждения. Преступлениями считались посягательства на честь и достоинство человека. Особую категорию преступлений составляли вред здоровью или повреждения, причиненные врачом вследствие нарушения принятых правил и способов лечения. Выделялась категория и имущественных преступлений. К ним относились хищение имущества, обвешивание или обмеривание при продаже и т. д.

Главной целью наказания было устрашение преступника и недопущение совершения им повторных преступлений. В связи с этим наиболее часто применяемым видом наказания была смертная казнь. За особо тяжкие преступления полагалась смертная казнь путем сожжения или поражения мечом. Смертная казнь отцеубийц была особенно жестокой (из тела преступника вырывали куски мяса, затем его клали на шипы и сжигали). Широко применялись и членовредительские наказания (фальшивомонетчику отрубали руки, виновному в разглашении государственной тайны отрезали язык, человеку, уличенному в подделке документов или нарушении мер и весов, отрубали одну руку, за изнасилование полагалась кастрация, за прелюбодеяние мужчина также подлежал кастрации, женщине же, уличенной в прелюбодеянии, отрезали нос и т. д.), а также телесные наказания (например, битье палками). Наказания должны были причинять значительные мучения преступнику, что преследовало профилактическую цель как в отношении самого преступника, так и в отношении иных потенциальных правонарушителей. Кроме этого, в качестве наказаний за совершенные преступления применялись заключение в тюрьму, обращение в рабство, взыскание штрафов, возмещение стоимости украденного или поврежденного имущества в двойном размере и т. д. Существовали в Древнем Египте и особые места лишения свободы. Это были специальные поселения, в которых работали преступники, будучи при этом изолированы от общества.

В Древнем Египте происходило формирование норм и институтов процессуального права. Одной из черт древнеегипетского судопроизводства была неразделенность процесса по гражданским и уголовным делам. Судопроизводство в Древнем Египте было письменным. Судебное разбирательство начиналось, как правило, по инициативе потерпевшего. Исключение делалось лишь для дел о государственных преступлениях.

Доказательствами в суде служили собственное признание, свидетельские показания, письменные документы, клятвы, сведения, полученные под пыткой или в результате осмотра места преступления и т. д.

Глава 3
История государства и права Древнего Вавилона

Государственность в Древней Месопотамии формировалась племенами шумеров и аккадцев. К III тысячелетию до н. э. между Тигром и Евфратом сложилось около 20 относительно крупных городов-государств (Киш, Лагаш, Ур и др.). Население городов достигало нескольких тысяч человек. Города объединялись в союзы – номы. В каждый такой союз, как правило, входило три-четыре города. В формировании древневавилонского государства и права важную роль сыграла необходимость организации жизни общества на территории Двуречья (речная цивилизация), наполненной необходимостью осуществления сложных общественных работ по строительству оросительных каналов и устранению разливов крупных рек Тигр и Евфрат.

История Вавилонской державы началась с II тыс. до н. э. и традиционно подразделяется на два периода: старовавилонский (конец XX – начало XVI в. до н. э.) и нововавилонский (626–539 гг. до н. э.)

Период наивысшего развития Вавилона пришелся на XVIII в. до н. э., когда был проведен ряд значимых реформ по централизации государства, создана единообразная судебная система, проведена кодификация права. Вавилон стал центром одной из крупнейших в мировой истории империй, в состав которой входили территории от Персидского залива до Сирии. Однако в 539 г. до н. э. территория Двуречья была захвачена персами.

Центральные и местные органы управления. Древний Вавилон был типичным государством восточной деспотии. Его правитель (лу-галь) обладал практически неограниченной властью, которая обожествлялась и передавалась по наследству.

Лугаль соединял в своих руках светскую и духовную власть. Считалось, что он правил по велению бога Солнца. Правитель почитался как «бог царей», «возлюбленный богини Иштар» и т. д. Однако в ее храм лугаль мог войти лишь во время празднования нового года, когда ежегодно повторялся обряд коронации правителя. Совершаемый обряд знаменовал собой восприятие им верховной власти из рук бога Мардука.

Лугаль считался верховным собственником всей земли и верховным судьей. Он участвовал в регулировании цен на товары, определял размер вознаграждения различным категориям ремесленников и служащих, осуществлял верховное военное командование. В распоряжении правителя находилась и придворная гвардия, охранявшая его и его семью. Он выступал непосредственным руководителем административного аппарата. Он лично назначал и смещал чиновников в провинциях и городах, принимал решения о строительстве каналов, взыскании налогов и т. д.

Однако правитель мог быть лишен власти и низведен до уровня простого человека. Он должен был служить богам и народу, был обязан почитать храмы, творить добрые, справедливые дела. Правитель был велик в силу принадлежащей ему власти по отношению к людям. Но с точки зрения религии вавилонян он занимал подчиненное положение по отношению к природе и богам.

Практически все сферы жизни вавилонского общества были детально регламентированы. В Вавилоне был огромный бюрократический аппарат. Существовало множество мелких и средних чиновников – сборщиков налогов, писцов. Они осуществляли учет доходов и расходов государства, составляли списки рекрутов и т. д. За службу эти чиновники получали жалование и илку – земельное владение с домом, инвентарем и рабами.

Во главе центральной и дворцовой администрации стоял нубанда (компетенция этого чиновника во многом напоминает полномочия джати в Египте), выполнявший множество функций. Все решения нубанда принимал от имени правителя. Этот высокопоставленный чиновник одновременно руководил и центральным правительством, и дворцовым царским хозяйством. Он контролировал деятельность государственных служб и ведомств, судов, отвечал за организацию ирригационных работ, управлял царским хозяйством, контролировал сбор налогов и исполнение повинностей, ведал строительством храмов и дворцов, организацией военных походов. Нубанда также выполнял функции начальника канцелярии, через которую документы поступали правителю. Он же посредством своей канцелярии доводил повеления лугаля до сведения прочих чиновников.

Существовала также должность «человека приказаний». Этот чиновник контролировал исполнение распоряжений правителя. В его же компетенции находилась координация деятельности прочих должностных лиц.

Важное место в системе управления занимал верховный посол, в ведении которого находилась внешняя политика Вавилонского государства. Посол представлял лугаля в отношениях с другими государствами. Он же принимал послов, прибывающих в Вавилон.

Большое значение в государстве играл верховный жрец, занимавший едва ли не второе место в административной системе Вавилона после правителя. Он отвечал за отправление культа и руководил храмовым хозяйством.

Вавилонское государство было разделено на провинции. Во главе этих провинций стояли назначенные из центра начальники – шакка-наку. Они отвечали за сбор налогов в провинции, управление государственным хозяйством на местах, обеспечение порядка и безопасности, созыв ополчения и т. д. Наместники провинций были наделены судебной властью. В подчинении провинциальных начальников находились чиновники, ведавшие управлением на местах (рабиануны), также назначаемые из центра. Они обладали административной, полицейской, фискальной и судебной властью на уровне общин.

В Вавилоне продолжали существовать народные собрания, общинные сходы, советы старейшин и т. д. Несмотря на то что их полномочия были сильно ограничены, они все еще сохраняли отдельные административно-хозяйственные, полицейские и судебные функции. Кроме того, отдельные наиболее значимые города (например, Вавилон, Сиппар, Ниппур) имели ограниченные права самоуправления.

Помимо разветвленной бюрократической системы, опорой вавилонских правителей были вооруженные силы. Изначально это было общинное ополчение, которое не потеряло своего значения на протяжении всей истории Древнего Вавилона, созывалось во время крупных военных походов. По мере укрепления царской власти происходило создание регулярных вооруженных сил, которые представляли собой в эпоху расцвета Вавилонского государства многочисленную, хорошо вооруженную армию, состоявшую из отрядов тяжело– и легковооруженных воинов – редумов и баирумов. Особое место в армии занимали отряды колесниц. Каждый воин получал от государства за службу надел земли (илкум, ильк). Воинские наделы полностью исключались из оборота. Даже попав в плен, воин сохранял за собой собственность на землю, на часть участка сохранялось право его малолетнего сына. Воин не утрачивал право на надел в течение года, даже если бросал его, пытаясь освободиться от воинской службы. Служба воина считалась «вечной». В вавилонской армии существовала строгая дисциплина. Профессиональные воины выполняли и полицейские функции в государстве.

Важным инструментом государственного управления в Древнем Вавилоне являлась судебная власть. В Древневавилонском государстве существовало несколько уровней судов. Это были суды общинные, храмовые и высшие царские суды. В общинах коллегиальные суды состояли из членов совета старейшин, но по мере усиление царской власти руководить ими стали рабиануны, назначаемыми царем. Это приводило к ограничению судебных полномочий общин и храмов. Однако полностью храмы не потеряли своих судебных полномочий. Им принадлежала важная роль в принятии клятвы, в засвидетельствовании законности сделок, в процедуре ордалий – «божьего суда».

Царские суды рассматривали дела царских людей. Но царь не выступал высшей кассационной или апелляционной инстанцией. Имел право помиловать в случае вынесения смертного приговора. Царские чиновники почти повсеместно могли осуществлять вызов в суд, розыск и арест преступников. Наряду с профессиональными царскими судьями существовали особые судебные должности глашатаев, полицейских или судебных исполнителей, судебных гонцов и писцов.

Судья, уличенный в несправедливости, подлоге и т. д., лишался судейского звания и подвергался наказанию в виде большого штрафа.

Население Древнего Вавилона делилось на свободных и рабов. Рабы именовались «вардум». Источниками рабства были пленение на войне, совершение тяжких преступлений, долги. Рабы воспринимались как вещь. Право владения рабами передавалось по наследству. Причинение вреда здоровью раба, даже его убийство, рассматривались в числе правонарушений, посягающих на имущество свободного человека, и, следовательно, подлежали исключительно имущественному возмещению (либо в денежной форме, либо путем предоставления другого раба). Раб в Древнем Вавилоне не обладал дееспособностью. Совершенные им следки со свободным человеком были недействительны. Свободный, вступивший с рабом в договорные отношения, считался преступником и подлежал смертной казни. Виновный в сокрытии чужого раба также должен был быть казнен. Раб не мог самостоятельно распоряжаться имуществом. Все его имущество считалось собственностью господина, к которому и переходило после смерти раба.

Среди свободных были полноправные и неполноправные. Полноправные свободные лица именовались «авилум», они могли владеть имуществом, выполняли установленные повинности в пользу государства. Авилум составляли основу населения Древнего Вавилона. Неполноправные свободные лица назывались «мушкенум». К их числу относились жители территорий, завоеванных вавилонянами. Преступление, совершенное против мушкенума, рассматривалось как менее тяжкое и, следовательно, каралось менее строго.

В Древнем Вавилоне выделялись особые категории населения по профессиональному признаку. Это были, например, редумы и байрумы – воины, получавшие за свою службу от царя зеямлю, декумы и лубуттумы – военачальники, тамкары – ростовщики, шакканаккум – царские чиновники, в ведении которых находилось управление отдельных территорий и т. д.

Источники права. Первые нормы права возникают на Ближнем Востоке в период существования древнешуммерских государств. Самым древним правовым сводом в истории права являются Законы Уруинимгины, составленные примерно в конце XXIV в. до н. э. в городе Лагаше. В конце III тыс. до н. э. были составлены Законы Ур-Намму. Примерно к XIX в. до н. э. относятся Законы Липит-Иштара, которые представляли собой первый логически завершенный судебник, высеченный на каменном столбе. В XVIII веке до н. э. появился еще один правовой свод – Законы Эшнунны.

Кодификация права стала одним из наиболее значимых направлений реформаторской деятельности царя Хаммурапи (1793–1750 гг. до н. э.), который усовершенствовал всю систему управления подвластной ему империи. В его правлении был составлен Свод Законов (Судебник) вавилонского царя Хаммурапи (около 1750 г. до н. э.) – ключевой источник права Древнего Вавилона.

Законы насчитывали 3600 строк и были выбиты на каменном столбе высотой 213 см. В верхней его части изображен сам Хаммурапи, стоящий в молитвенной позе перед богом Солнца, правосудия и предзнаменований Шамашем, который передает ему законы. Структурно Законы Хаммурапи состоят из введения, основной части (текста Законов) и заключения. Текст включает в себя 282 параграфа. Из них до нашего времени сохранилось примерно 247.

Текст Законов Хаммурапи носит казуистический характер – они содержат предписания и нормы, применимые лишь в том или ином частном случае. Законы Хаммурапи представляли собой запись отдельных правил, применимых к конкретным казусам, которыми должны были руководствовать судьи при принятии решений. Текст Законов Хаммурапи в значительной степени наполнен религиозным смыслом.

В Законах Хаммурапи прослеживается определенная тенденция к группировке материала. Можно выделить несколько тематических разделов, содержавших общие правила осуществления судебного процесса и отправления правосудия, устанавливавших правила охраны царской собственности, а также собственности храмов и общин, правила охраны имущества, полученного от правителя за службу царскими людьми, определявших правила осуществления сделок с недвижимостью, а также правила охраны недвижимого имущества, регламентировавших торговую деятельность, семейные и наследственные отношения, определявших наказание за причинение телесных повреждений, содержавших предписания, регулирующие осуществление операций с движимым имуществом, устанавливавших ответственность за некачественно выполненную работу, правила торговли рабами и обращения с ними.

В процессе формирования норм и институтов гражданского права в Древнем Вавилоне осуществлялось регулирование права собственности на землю, которая существовала в виде государственной, дворцовой, общинной и частной. При этом даже если земля находилась в частной собственности, община сохраняла определенный контроль за ее использованием. Если общинник по каким-то причинам выходил из общины, он утрачивал и право на землю. Крестьяне имели право менять, закладывать, передавать по наследству свои земельные участки наряду с любой другой недвижимостью.

Законы Хаммурапи различают имущественные права собственника, арендатора и наемных работников. Законы также определяют принципы ответственности за причинение вреда имуществу, в том числе за его утрату, хищение, невозврат и т. д.

Находящиеся в собственности земельные участки могли сдаваться в аренду. В качестве арендодателя выступали как крупные земельные собственники, так и крестьяне-общинники. При этом для аренды земельных участков Законы Хаммурапи устанавливали специальные правила. Так, арендатор был обязан добросовестно обрабатывать арендованный им земельный участок; был обязан уплачивать арендодателю арендную плату в полном объеме и в установленные сроки. Размер арендной платы составлял 2/3 урожая. Вместе с тем арендодатель не имел права лишать арендатора права аренды в первый год действия договора, который не мог быть прекращен даже в том случае, если арендодатель не уплатил арендную плату. За невыращенный урожай арендатор наказывался штрафом, который должен был выплачиваться зерном. Если же арендатор не уплачивал и штраф, то карался смертью (его разрывали на части быки).

В праве Древнего Вавилона обязательства делились на договорные и внедоговорные, которые, как правило, возникали из причинения вреда. Договоры могли заключаться как в письменной форме, так и в устной при свидетелях. Субъектами обязательственных отношений в Древнем Вавилоне выступали только полноправные свободные лица – как мужчины, так и женщины. При этом не допускалось заключение договоров с рабами. Заключение заведомо недействительного договора с неполноправным лицом рассматривалось как преступление. В Древнем Вавилоне сделки могли совершаться не только при помощи денежного расчета, но и путем обмена товара на любое движимое имущество.

Наиболее распространен был договор купли-продажи. Для его заключения необходимо было соблюдать ряд условий: имущество не должно быть изъято из оборота (как, например, в случае с илку – условным земельным владением, выдаваемым за службу); продавец должен был обладать правом распоряжаться имуществом; при заключении договора должны были присутствовать свидетели. Оформление договора было обязательным при сдаче имущества в аренду, для фиксации займа или найма и т. д. Как правило, договоры заключались на определенный срок от одного до четырех лет. Неисполнение условий договора влекло для виновной стороны либо утрату всего данного по договору, либо кратное возмещение размера причиненного ущерба. Наиболее важные договоры запечатывались в двойной конверт из глины, после чего обжигались. Таким образом обеспечивалась надежная фиксация обязательств сторон, вытекающих из договора.

Законы Хаммурапи фиксировали размер процентов по договорам займа. При займе денег процент по нему не мог превышать 20 %, а при займе зерном – 33,5 %. Если торговый агент превышал установленные нормы процента, то терял все данное взаймы. При этом он не имел права забирать в обеспечение долга поле или сад, принадлежащие должнику.

Законы Хаммурапи различали договоры займа и имущественного найма. Первый имел место в отношении вещей, которые могут быть охарактеризованы родовым признаком (например, золото или серебро). Второй же применялся к вещам, относимым к категории индивидуально-определенных (например, рабы или рабочий скот).

Специальные правила применялись к договору найма жилья. В частности, арендодатель, по Законам Хаммурапи, не имел права обязать арендатора покинуть арендованное жилое помещение раньше срока, предусмотренного договором. В противном случае арендодатель терял всю стоимость оплаты жилья.

Также если в период действия договора найма или аренды имущества происходила его порча, Законы Хаммурапи при определении меры имущественной ответственности обязанной стороны учитывали добросовестное и недобросовестное отношение нанимателя. Имущественная ответственность смягчалась в том случае, если порча имущества происходила в силу обстоятельств, не зависящих от воли сторон («по воле бога») – в результате, например, стихийного бедствия, пожара и т. д.

Законы Хаммурапи допускали возможность самозаклада и заложничества. Должник мог отдать в качестве залога кредитору любого члена своей семьи или даже самого себя. Названный залог служил средством обеспечения исполнения обязательства, так как в случае невозврата долга кредитор был вправе обратить в рабство заложенного члена семьи или же самого должника, если заложен был он сам. Вместе с тем Законы Хаммурапи ограничивали срок долговой кабалы, что отличало право Древнего Вавилона от правовых систем других древневосточных обществ. Максимальный срок долговой кабалы был ограничен в Законах Хаммурапи тремя годами.

Если право собственности на проданную вещь оспаривалось (когда продавец в действительности не обладал на проданную им вещь правом собственности и данную вещь опознавал ее действительный владелец), продавец должен был привести свидетелей, способных подтвердить факт принадлежности ему проданной им вещи. Если продавец не мог представить таких свидетелей, то подлежал смертной казни как вор. Однако и человек, опознавший якобы принадлежащую ему вещь, также должен был представить свидетелей, способных подтвердить принадлежность вещи. Если же он не мог представить таких свидетелей, то также подлежал смертной казни за клевету.

Широко применялся договор хранения. Причем в соответствии правилами, предусмотренными Законами Хаммурапи, попытка не возвратить имущество, принятое на хранение, наказывалась уплатой стоимости принятого на хранение имущества в двойном размере.

Законы Хаммурапи знают договор личного найма. Свободные люди, нанимавшиеся на работу, работали в этом случае наряду с рабами. Договоры личного найма, как правило, заключались на достаточно короткий срок. Например, на время посевной или жатвы. Оплата труда была в основном поденной. Законы Хаммурапи устанавливали фиксированные нормы оплаты услуг квалифицированных работников (например, корабельщиков, ремесленников, врачей).

В Древневавилонском государстве происходило становление норм и институтов семейного и наследственного права. Брак в Вавилоне рассматривался как сделка, которая заключалась между отцом невесты и женихом. В конечном итоге мужа для дочери выбирал именно отец. Он же давал ей приданое (шерикта), но и получал от жениха выкуп. Если отец невесты, получив от жениха выкуп, нарушал обязательство и не выдавал дочь замуж, то должен был вернуть жениху сумму выкупа в двойном размере. Сам же выкуп вносился частями.

Брачный договор мог быть как устным, так и письменным. Как правило, письменный договор составлялся в случае, когда было необходимо определить некоторые особые условия имущественного характера. В частности, жена имела право потребовать включить в текст брачного договора положение о запрете мужу продавать ее за долги.

Законы Хаммурапи исходили из того, что супруги имели взаимные обязанности. Основной обязанностью мужа была добыча средств к существованию. В свою очередь, жена была обязана заботиться о сохранении домашнего очага, воспитании детей и должна была хранить верность мужу. Нарушение супружеских обязанностей влекло наказание. Для женщины это было, как правило, уголовное наказание. Для мужчины наказание чаще носило имущественный характер.

Женщина в Древнем Вавилоне обладала определенным набором прав, она могла быть стороной в договорных отношениях, занимать определенные государственные должности. В семье женщина занимала подчиненное положение, а главой семьи считался мужчина. Жена обладала определенными имущественными правами и имущественной самостоятельностью, при этом она не отвечала принадлежащим ей имуществом по долгам ее мужа. Если муж попадал в плен или если место его нахождения было неизвестно, вследствие чего жена не получала от него средств к существованию, она имела право вновь вступить в брак. При этом в случае возвращения мужа она была обязана вернуться к нему.