Текст книги "История государства и права зарубежных стран"

К числу преступлений против личности Законы Ману относили убийство, причинение вреда здоровью, любого рода насилие над человеком. Убийство, как правило, наказывалось смертной казнью. Причинение вреда здоровью каралось штрафом, размер которого зависел от тяжести причиненного вреда. Также преступник был обязан компенсировать расходы на лечение. Оскорбление человека, равного по варне, наказывалось штрафом. В том же случае, если брахмана оскорблял шудра, к последнему применялись членовредительские наказания (виновному отрезали язык, губы и т. д.).

Под преступлениями против семейных устоев Законы понимали в первую очередь супружескую измену, которая каралась смертной казнью. Неверную жену затравливали собаками. Ее же любовник подлежал сожжению. В том случае, если в связь с женщиной из высшей варны вступал шудра, последний подлежал кастрации. Изнасилование наказывалось высоким штрафом в том случае, если преступник был равен жертве по варне.

Законы Ману указывали на две формы вины – умысел и неосторожность. Кроме этого, в Законах имел место институт обстоятельств, исключающих преступность деяния. Так, если убийство было совершено в состоянии обороны или же если смерть была причинена лицу при защите священных предметов, а также брахманов от посягательств с его стороны, такое убийство не наказывалось вовсе. Обстоятельствами, смягчающими ответственность, были нахождение преступника в состоянии опьянения, умопомрачения, горя, постигшего преступника. К числу обстоятельств, отягчающих ответственность, напротив, относились рецидив преступлений или совершение преступления в составе группы лиц.

Наказание рассматривалось в Законах Ману как средство защиты общественных отношений и защиты членов общества от преступных действий. Роль наказания была очень велика. Система наказаний в Древней Индии испытывала сильное влияние варно-кастового строя. Тяжесть наказания во многом определялась социальной принадлежностью пострадавшего и преступника. Например, брахман не мог быть казнен даже за убийство. Более высокий варновый статус смягчал наказание. Однако при краже применялся обратный принцип. На брахмана, уличенного в хищении чужого имущества, накладывался более высокий штраф по сравнению с представителями низших варн, совершившими аналогичное преступление.

За совершенные преступления назначались весьма суровые наказания, которые, как правило, исполнялись публично (особенно если речь шла о преступлениях большой общественной значимости и опасности). Вид наказания мог варьироваться от профилактической беседы до жестокой смертной казни. Так, кража, совершенная днем, наказывалась членовредительскими наказаниями (вору отрезали пальцы). При рецидиве преступления следовали более тяжкие членовредительские наказания (отрезание руки и ноги) или же смертная казнь, которая имела место при совершении кражи в третий раз.

Помимо смертной казни, которая могла приводиться в исполнение различными способами (посажение на кол, сожжение, утопление, растерзание собаками и т. д.), в качестве наказаний применялись различной величины штрафы, заключение в темницу, членовредительские наказания (отрезание или отрубание различных частей тела виновного), изгнание. Наказанием служило перемещение в низшую варну. Подобное наказание предусматривалось, например, за хищение собственности брахмана, хищение имущества, отданного на хранение, лжесвидетельство о земле и др.

В качестве наказания довольно часто использовались штрафы, которые шли в казну. Размер штрафа зависел от последствий проступка. При этом наряду со штрафом на преступника возлагалась обязанность возместить потерпевшему стоимость ущерба. Совершение правонарушения в составе группы лиц влекло за собой удвоение штрафа.

В то же время от наказания можно было откупиться. Размер выкупа для кшатрия составлял 1000 коров. Выкуп для вайшьи был равен 100 коровам, для шудры – 10 коровам. Иными словами, чем выше было положение преступника, тем более тяжким воспринималось совершенное им преступление и, следовательно, выше был и выкуп.

В Древней Индии происходило формирование норм и институтов процессуального права. Рассмотрение дела в суде начиналось с заявления истца, который выступал на суде, приводил свои доводы и доказательства. Прекращалось же дело доказыванием вины ответчика или его признанием. Бегство от суда была равносильно признанию вины. Законы Ману четко определяли перечень оснований (или поводов) для обращения в суд. К ним относились нарушение условий договора, совершение преступлений и др.

Законы не делали различий между гражданским и уголовным процессом. Процесс был состязательным. В качестве доказательств в суде использовались свидетельские показания. Их значимость определялась принадлежностью свидетеля к той или иной варне. Показания свидетелей учитывались при условии их варновой совместимости, представители той или иной варны могли свидетельствовать только в отношении равных себе по статусу. Женщины могли свидетельствовать только в отношении женщин. В некоторых случаях, когда отсутствовали иные свидетели, признавались свидетельские показания детей, стариков, рабов и женщин. Лжесвидетельство в суде наказывалось огромным штрафом, который был равен десятикратной сумме иска, или же изгнанием из страны.

Кроме этого, в качестве доказательств выступали различного рода вещественные свидетельства, ордалии (испытания водой, огнем, взвешивание до и после принесения клятвы и др.) и т. д. Учитывалось даже выражение лица обвиняемого в судоговорении, его мимика, жесты, поведение.

Глава 5
История государства и права Древнего Китая

Возникновение государственности в Древнем Китае относится к рубежу III–II тыс. до н. э., когда земледельческие общины, населявшие территории по среднему течению реки Хуанхэ, начали объединяться в первые протогосударства.

В истории Древнего Китая выделяют несколько периодов, которые получили название по имени правящих династий:

✓ Шан (Инь) – XVIII–XII вв. до н. э. Государство Шан не обладало достаточной централизацией и оказалось непрочным в военном плане. В XII веке до н. э. произошел его упадок, который стал результатом внутренних противоречий и давления усиливающегося соседнего племенного союза Чжоу;

✓ Чжоу – XII–III вв. до н. э. Период Чжоу делится на несколько подпериодов: Западного Чжоу (XII–VIII вв. до н. э.), Восточного Чжоу (VIII–V вв. до н. э.), Чжаньго, или эпоха «воюющих царств» (V–III вв. до н. э.). В данный период Китайское государство не имело четких границ, что было обусловлено его постоянным расширением. Логичным завершением этого периода стала междоусобная борьба полусамостоятельных китайских княжеств;

✓ Цинь и Хань – III в. до н. э. – III в. н. э. В этот период произошло укрепление монархической власти и установление империи. В империи Цинь существовали единое для всей страны законодательство, единая система мер и весов и др. Период империи Хань был разделен на два подпериода: Западной (ранней) Хань (206 г. до н. э. – 8 г. н. э.) и Восточной (поздней) Хань (23—220). Распад империи Хань на три царства в III в. н. э. ознаменовал завершение развития древнекитайской цивилизации.

Центральные и местные органы управления. Главой государства периода Шан (Инь) был ван, почитавшийся как «Сын Неба». Вану были подчинены города, сформировавшиеся в долине Хуанхэ. Он являлся верховным жрецом и верховным судьей, был высшим военачальником, руководил организацией строительства ирригационных сооружений.

Ван назначал чиновников на высшие государственные должности. С конца периода Шан власть вана стала передаваться по наследству.

Опорой правителя служил обширный бюрократический аппарат, насчитывавший огромное количество чиновников, разделенных на ранги. Существовало три категории чиновников. К первой относились гражданские должностные лица, ко второй – военные, к третьей – всевозможные советники, помощники, предсказатели и т. д. Особое место при дворе вана занимали чиновники, отвечавшие за организацию охоты, которая рассматривалась как дело особой государственной важности.

В период Чжоу власть вана приобрела завершенный монархический характер. Сформировалась специфическая система государственного управления и военная организация.

Централизация Древнекитайского государства связана с периодом правления династии Цинь, которая в III в. до н. э. подчинила себе все остальные царства, результатом чего стало формирование империи Цинь.

В новом государстве власть императора приобрела неограниченный, сакральный характер. В его руках сосредоточилась вся полнота законодательной, исполнительной и судебной власти. Опорой императора стал обширный бюрократический аппарат. Император лично назначал всех высших чиновников. В период империи Цинь государственное устройство Китая приобретает черты законченной восточной деспотии.

Во главе государственного управления стояли два высших чиновника: левый и правый ченсяны, которые являлись первыми советниками императора. Центральный аппарат управления состоял из государственных ведомств, во главе которых стояли соответствующие начальники. Каждое ведомство выполняло определенный набор управленческих функций.

К числу важнейших центральных ведомств относились военное ведомство, в подчинении которого находились все территориальные войска, финансовое ведомство, ведомство, отвечавшее за управление государственными имуществами и государственным хозяйством, ведомство, следившее за соблюдением церемониала и обрядов, ведомство наказаний, ведомство императорского двора, ведомство дворцовой стражи. Существовало ведомство, отвечавшее за просвещение и образование. Его руководитель одновременно являлся главой императорского университета. Особую роль играло ведомство, осуществлявшее контроль и надзор за деятельностью государственного аппарата империи. Наиболее привилегированными, наряду с контрольно-надзорным ведомством, были финансовое и военное ведомства. Их возглавляли наиболее влиятельные высшие чиновники, которые именовались Гунами.

Чиновники в империи Цинь были разделены на 20 рангов. Часть государственных постов можно было купить, получить по наследству или же за особые заслуги. Высшие чиновничьи ранги получали немногие, наиболее приближенные к верховной власти лица. Они не только получали жалование, но и имели право на часть налогов, собираемых с определенных территорий. Жалование чиновникам, как правило, выплачивалось в натуральной форме.

Система центрального управления в период правления династии Хань осталась практически неизменной, сохранив преемственность с империей Цинь. В государстве сохранилась высокая централизация и бюрократизация. Управление государством было разделено между пятью высшими государственными ведомствами. При императоре появился высший совещательный орган – императорский совет.

В начале I в. н. э. был изменен порядок замещения государственных должностей. Во-первых, необходимо было сдать специальный государственный экзамен. Кроме того, была введена продажа должностей. Это привело к ограничению власти и влияния старой аристократии. Доступ к государственному управлению получили разбогатевшие представители незнатных родов, что существенно обновило правящую элиту Древнекитайского государства.

Местное управление в Древнем Китае также претерпело определенные изменения. В период правления династии Шан верховный правитель контролировал лишь центральные области государства, в то время как на периферии правили местные правители, формально подчиненные ему, либо племенные старейшины и вожди, которые практически не зависели от власти центра.

В дальнейшем при династии Чжоу государство было разделено примерно на 70 уделов, правители которых формально получали свою власть от вана и, следовательно, были обязаны хранить верность центральной власти. Уделы постепенно дробились, к IX–VIII вв. до н. э. их было уже около 200, причем их правители превратились в практически независимых владык. Каждый удельный правитель имел свою укрепленную резиденцию, свой аппарат управления, осуществлял сбор налогов с местного населения, владел землями и т. д.

В период правления династии Цинь страна была разделена на 36 провинций. Провинции, в свою очередь, делились на уезды, а уезды – на волости. Провинциальные руководители, которых было два – гражданский и военный, назначались в столице из числа лояльных центральному правительству лиц. Низшей административной единицей была община. В ведении местный властей находились организация общественных работ, сбор налогов и т. д.

Некоторые изменения претерпело государственно-административное устройство империи Хань. Страна была разделена на

13 административных округов, во главе которых стояли наместники, назначаемые из центра. В руках наместников сосредотачивались широкие контрольно-надзорные полномочия. Округа делились на провинции, а провинции – на уезды. Руководитель провинциальных и уездных администраций также назначались из центра. Они ведали вопросами гражданского и военными управления подведомственной территории. В подчинении провинциальных начальников находились специальные помощники (один по гражданским, а другой по венным делам) и местные управленческие ведомства. За деятельностью провинциальных администраций также следили специально направляемые из центра агенты.

Опорой государственной власти в Древнем Китае являлись вооруженные силы, основу которых составляли воины-полупрофессионалы, входившие в армейские группы и размещенные в военных поселениях и лагерях. Лагерям выделялись земли, которые составляли их хозяйственную основу. В Древнем Китае в распоряжении вана находилось

14 армий. Должности командующих группой армий передавались по наследству.

Армию составляли мужчины от 23 до 56 лет, которые проходили годичную подготовку и несли гарнизонную службу в течение года, а месяц в году должны были служить в ополчении по месту жительства. На охрану государственных границ направлялись обычно провинившиеся чиновники, преступники, потерявшие свободу на долги заложники и т. п.

Постепенно формировалась и постоянная армия. В нее входили телохранители императора и подразделения, на которые возлагалась охрана столицы и полицейские функции.

Важным инструментом государственного управления в Древнем Китае являлась судебная власть. Суд в Древнем Китае не был отделен от администрации. Суд вершили государственные чиновники. Верховным судьей был император, который мог непосредственно разбирать судебные дела. На местах судили представители местной администрации. Были суды округов, уездов, волостей, общин. Провинциальный судья был одновременно и начальником тюрем в округе. Происходило выделение судебных функций, которое, однако, касалось в первую очередь уголовных дел. Появились чиновники, обязанностью которых был розыск преступников, организация работы тюрем, приведение в исполнение судебных решений.

В империи Цинь Древнего Китая было сформировано специальное судебное ведомство («ведомство наказаний»), строго следившее за применением уголовных законов. Все дела о наиболее тяжких преступлениях, особенно связанные с превышением власти чиновников, рассматривались этим ведомством.

Низшим судом по гражданским делам была уездная администрация. Если в уезде дело не было разрешено, то оно направлялось по соответствующим инстанциям вплоть до начальника судебного ведомства.

Господствующий слой древнекитайского общества включал в себя чиновную аристократию, жречество, военную знать. Положение человека в социальной структуре определялось его близостью к правителю, наличием земельных наделов и рабов. Приближенные правителя за свою службу получали от него должности, титулы, привилегии и т. д.

Значительную часть населения составляли свободные общинники-земледельцы. При этом они не являлись собственниками обрабатываемых ими земельных наделов, поскольку собственником всей земли считался правитель, и именно ему принадлежало верховное право распоряжения всей землей в государстве.

Низшей прослойкой древнекитайского общества были рабы. Источником рабства было пленение на войне, обращение в рабство за долги, обращение в рабство в качестве наказания за тяжкие преступления и т. д. Рабы не могли иметь семьи и своего имущества. В Древнем Китае труд рабов широко использовался в самых различных отраслях хозяйства.

В начале правления династии Хань в Китае произошли социальные изменения, направленные на улучшение положения рабов и крестьянского населения. В частности, были снижены поземельные налоги, многие рабы получили свободу. Впоследствии для крупных собственников были установлены ограничения на владение землей и рабами: одно лицо могло иметь в собственности не более чем 138 га земли и не более чем 200 рабов.

Источники права. Первоначально основными источниками древнекитайского права были нормы обычного права, а также религиозные правила и правила морали. Последние приобрели в Китае особую значимость под воздействием широко распространившегося конфуцианства. Конфуцианская политико-правовая и этико-философская доктрина возникает в Древнем Китае в VI в. до н. э. Основоположником его стал Конфуций (551–479 гг. до н. э.). В соответствии с представлениями конфуцианства источником равновесия и гармонии является соблюдение традиционных установлений и норм морали, общественные отношения должны строиться на почитании старших не только по возрасту, но и по рангу.

Еще с X в. до н. э. в Древнем Китае стали появляться первые писаные законы. В правлении династии Чжоу был составлен так называемый уголовный кодекс, насчитывающий около 3 тыс. статей. Законодательная работа усиливается в V–III вв. до н. э., что связано с деятельностью школы легистов, учение которых исходило из равенства всех людей перед законом и правителем, из необходимости жесткого подчинения дисциплине закона. Закон выступал в концепции легизма высшим регулятором общественных отношений. На рубеже V–IV вв. до н. э. появился один из первых законодательных сводов – «Книга законов царства Вэй», состоявшая из шести глав и регулировавшая преимущественно уголовно-правовые отношения (о ворах, о разбойниках, о заключении в темницу, об орудиях казни и пыток и др.).

В период правления династии Хань проводится большая работа по систематизации законодательства, результатом которой стало принятие свода законов в 193 г. до н. э., состоявшего из законодательных актов умерших правителей и указов царствующего императора.

С III века до н. э. по III в. н. э., в результате слияния идей конфуцианства и легизма, произошло взаимопроникновение и слияние морали и права. Мораль должна была определять поведение человека в обществе, а право с помощью системы наказаний не допускало отклонений от существующих моральных и правовых норм. За счет слияния с легизмом, конфуцианские морально-нравственные установления приобрели формальную определенность и общеобязательность.

В Древнем Китае происходило формирование норм и институтов гражданского права. Прежде всего это касалось вопросов земельной собственности. В ранние периоды развития Китайского государства и права земля считалась собственностью вана. Подданные могли лишь пользоваться ею. В период правления династии Чжоу усилились тенденции к развитию частной собственности и сформировалось само понятие собственности.

В I веке до н. э. китайскому праву уже были известны сделки с землей, земельные участки при продаже могли дробиться и скупаться крупными собственниками. Получил распространение договор аренды земли, а также ее заклад. При совершении сделок с землей обязательно должен был присутствовать представитель общины.

Объектом частнособственнических отношений были и рабы, которые по своему статусу приравнивались к скоту. Рабы могли находиться как в государственной собственности, так и в частном владении. Однако на ранних стадиях развития Древнекитайского государства рабы не могли быть объектом купли-продажи, в период же правления династии Цинь сделки купли-продажи рабов были распространены очень широко.

Право Древнего Китая знало понятие приобретения собственности в силу давности владения. Добросовестный пользователь по истечении определенного времени мог записать используемое им бесхозное имущество на свое имя.

Древнекитайское право различало несколько видов договоров. Одним из первых оформился договор мены. Позже его место занял договор купли-продажи, который заключался в письменной форме. Широко были распространены сделки дарения имущества, рабов и даже земли. Также праву Древнего Китая были известны договор аренды земли, договор личного найма и т. д. В Древнем Китае активно развивались ростовщические отношения. Заем оформлялся распиской. При невозможности исполнения долговых обязательств в срок допускалась отсрочка платежа.

В Древнекитайском государстве происходило становление норм и институтов семейного и наследственного права. Для Древнего Китая была характерна большая патриархальная семья, главой которой считался старший по возрасту мужчина. Ему были обязаны беспрекословно подчиняться все члены семьи. Глава семьи являлся собственником всего имущества семьи, он мог иметь несколько жен и наложниц, число которых зависело от его социального положения. Женщина при этом находилась в полной патриархальной зависимости от отца или мужа. Она не могла иметь в собственности имущество. Ее наследственные права также были ограничены. Конфуцианские нормы требовали от детей совершенного послушания, безукоризненной почтительности в отношении отца, который мог продать детей в рабство (это право не распространялось на старшего сына), наказывать их, даже убить.

Брак заключался в форме соглашения либо между родителями жениха и невесты, либо между самим женихом и родителями невесты. Изначально допускалось вступление в брак родственников, однако позже подобная практика была строго запрещена. Древнекитайское право устанавливало как нижнюю, так и верхнюю границу брачного возраста. Нижняя для мужчин была установлена в 16 лет, для женщин – в 14. Верхняя граница для мужчин – 30 лет, для женщин – 20 лет. Целью брака были продолжение рода и рождение в первую очередь мужского потомства. Отсутствие детей рассматривалось в Древнем Китае как глубокое непочтение к родителям. Право Древнего Китая запрещало браки между представителями разных сословий.

Брак мог быть расторгнут. Муж мог потребовать развода в случае непослушания жены, ее дурного поведения, расточительности, бесплодия, наличия тяжкой болезни и т. д. Муж не мог развестись с женой только в тех случаях, если она лишалась всякого крова или носила траур по умершим родителям. Жена же, как правило, не имела права требовать развода.

В уголовном праве Древней Китая, благодаря влиянию легизма, учение о преступлениях и наказаниях получило наибольшее развитие. Нормы уголовного права пронизывали все сферы жизни общества. Древнекитайскому праву было известно около 3 тыс. составов преступлений, которые делились на несколько категорий. В их числе государственные преступления (например, мятеж), религиозные преступления (колдовство и др.), преступления против личности (посягательства на жизнь или здоровье человека), преступления против собственности (похищение чужого имущества, скота и т. д.), военные преступления (например, дезертирство). Наиболее тяжкими считались государственные преступления.

В праве Древнего Китая сформировались представления о стадиях совершения преступления (различались покушение на преступление и оконченное преступление), соучастии в преступлении, преступлении, совершенном группой лиц по предварительному сговору и без такового. Также древнекитайское уголовное право знало обстоятельства, смягчающие и отягчающие вину преступника. От ответственности освобождались дети, не достигшие восьмилетнего возраста, а также пожилые люди старше 70 лет.

Преступник в Древнем Китае рассматривался как человек со злой волей, которая приводила к нарушению гармонии в обществе, государстве и мире. Следовательно, наказание в первую очередь должно было соответствовать не тяжести совершенного проступка, а состоянию порочной воли преступника.

Главной целью наказания в Древнем Китае было устрашение, наиболее распространенным видом наказания была смертная казнь, которая могла приводиться в исполнение различными способами (сожжение, варение в котле, отсечение головы, сверление головы, разрубание на части, вырывание ребер, закапывание в землю заживо и др.).

Существовали и иные виды наказаний. Так, уголовное законодательство, разработанное в период Чжоу, предусматривало пять видов наказаний:

✓ мосин — наложение тушью клейма на лицо;

✓ исин — отрезание носа;

✓ фэйсин — отрезание ног;

✓ чусин – кастрация мужчин, отдача женщин в рабство;

✓ данисин — отсечение головы.

Широко применялись телесные наказания (например, битье палками – от 100 до 500 ударов; последнее было равносильно казни, потому что преступника, как правило, забивали до смерти). Помимо перечисленных наказаний, в Древнем Китае существовала система символических наказаний: отсечение ноги могло быть заменено нанесением специальной татуировки тушью на колено, смертная казнь могла быть заменена наложением обязанности носить рубаху особого покроя и т. д. Подобные наказания преследовали целью перевоспитание преступника под воздействием широкого общественного осуждения.

В Древнем Китае происходило формирование норм и институтов процессуального права. На ранних стадиях развития для китайского судебного процесса был характерен состязательный характер. Однако очень скоро состязательность стала вытесняться элементами розыскного процесса. Судебное следствие, которое вел специальный чиновник, как правило, начиналось с доноса или жалобы потерпевшего. Строго запрещались анонимные допросы. За лжедонос следовало суровое наказание. Нельзя было доносить на близких родственников (за исключением дел об убийстве отца семьи). Запрещались доносы рабов на своих хозяев. В качестве доказательств, наряду со свидетельскими показаниями, вещественными доказательствами, использовалась и клятва. В ходе расследования дела могла применяться пытка.